2025屆新教材高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)單元目標(biāo)檢測(cè)卷3遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一含解析新人教版

PAGE8-單元目標(biāo)檢測(cè)卷三遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一(時(shí)間:50分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共15小題,每小題3分,共45分)1.宋太祖定下了“不得殺士大夫及上書言事人”的家法。以后歷代皇帝堅(jiān)持“與士大夫治天下”,以致“終宋之世,文臣無歐刀之辟”。據(jù)此可知,宋朝()A.確立了“以文治國”的統(tǒng)治方略B.結(jié)束了“崇文抑武”的五代風(fēng)尚C.形成了“以儒立國”的正統(tǒng)思想D.出現(xiàn)了“積貧積弱”的社會(huì)狀況2.宋朝某項(xiàng)政策的實(shí)行,使得中原王朝丟失了尚武精神,以至其在與遼、西夏、金等少數(shù)民族政權(quán)的斗爭中屢屢敗北。這項(xiàng)政策是()A.重農(nóng)抑商 B.崇文抑武C.和親會(huì)盟 D.閉關(guān)自守3.宋神宗曾評(píng)價(jià)與北宋并立的北方少數(shù)民族政權(quán)“二虜之勢(shì)所以難制者,有城國,有行國……比之漢唐最為強(qiáng)盛”。由此推斷宋神宗認(rèn)為北方少數(shù)民族政權(quán)強(qiáng)大的緣由是()A.宋朝守外虛內(nèi),軍隊(duì)作戰(zhàn)實(shí)力較弱B.少數(shù)民族政權(quán)組成對(duì)抗宋朝的軍事聯(lián)盟C.少數(shù)民族政權(quán)歷史悠久,自漢朝已存在D.這些政權(quán)走向了封建化,有別于傳統(tǒng)游牧部落4.公元10世紀(jì)到13世紀(jì)是繼三國兩晉南北朝之后又一個(gè)北方少數(shù)民族活躍的時(shí)期,少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展中起了重要作用。下面是某校學(xué)生用列表法梳理學(xué)問時(shí)制作的表格,由上到下應(yīng)依次填寫的是()少數(shù)民族主要活動(dòng)916年建立政權(quán),實(shí)行南北面官制度政權(quán)定都興慶府,創(chuàng)制文字,仿照北宋制度與南宋長期對(duì)峙,后出現(xiàn)“大定之治”完成統(tǒng)一,創(chuàng)制文字,進(jìn)行了制度創(chuàng)新A.契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古B.鮮卑、女真、蒙古、滿洲C.契丹、鮮卑、女真、滿洲D(zhuǎn).鮮卑、女真、黨項(xiàng)、蒙古5.宋朝農(nóng)夫在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí),普遍以兼業(yè)的方式從事手工業(yè)小商品生產(chǎn)、小商業(yè)經(jīng)營、小雇傭勞動(dòng),從而出現(xiàn)小農(nóng)、小工、小商的三位一體化趨勢(shì)。這一趨勢(shì)()A.沖擊了地主全部制經(jīng)濟(jì)B.增加了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的韌性C.提高了農(nóng)夫的社會(huì)地位D.制約了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展6.北宋中期,“蜀民以鐵錢重,私為券,謂之交子,以便貿(mào)易,富民十六戶主之。其后富者資稍衰,不能償所負(fù),爭訟數(shù)起”。這表明交子()A.具有民間交易憑證功能B.產(chǎn)生于民間的商業(yè)糾紛C.提高了富商的社會(huì)地位D.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移7.南宋時(shí)期,“今杭城茶肆亦如之……夜市于大街有車擔(dān)設(shè)浮鋪,點(diǎn)茶湯以便游觀之人”“巷陌鄰居,自有提茶瓶沿門點(diǎn)茶,或朔望日,如遇吉兇二事,點(diǎn)送鄰里茶水,倩其往來傳語”。上述材料可用來說明當(dāng)時(shí)()A.政治與經(jīng)濟(jì)中心合一B.城市商業(yè)比較發(fā)達(dá)C.官府加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)監(jiān)管D.理學(xué)思想壓制迷信觀念8.南宋臨安城“保佑坊前孔家頭巾鋪、沙皮巷孔八郎頭巾鋪都賣頭巾。李家絲鞋鋪專賣上好鞋子,彭家專賣油靴。中瓦子前徐茂之家扇子鋪。喜愛時(shí)尚的顧客會(huì)往周家選購折扇;至于要買團(tuán)扇,陳家的店鋪是個(gè)更好的選擇”。據(jù)此可知宋朝()A.城市布局固守市坊分別傳統(tǒng)B.商業(yè)經(jīng)營凸顯品牌特色C.商業(yè)活動(dòng)仍未突破時(shí)間限制D.地域性的社會(huì)分工明顯9.下面是唐宋時(shí)期我國南北主要地區(qū)公共水利工程項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)表,它主要反映了()北方時(shí)期陜西河南山西唐321132北宋12725金及同時(shí)期的南宋4214南方時(shí)期江蘇浙江江西福建唐18442029北宋43861845南宋731853663A.唐朝時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)B.政府忽視北方水利興修C.政府行為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)重心南移D.南方水利技術(shù)領(lǐng)先北方10.據(jù)統(tǒng)計(jì),若以秦嶺淮水為界,西漢元始二年(公元2年)北方人口戶數(shù)占全部人口戶數(shù)的77.5%,南方占22.5%。按北宋元豐三年(1080年)之戶數(shù),北方約占37.3%,而南方占62.7%。造成上述人口地域分布改變的主要緣由是()A.北方戰(zhàn)亂,南方政局相對(duì)穩(wěn)定B.經(jīng)濟(jì)重心南移完成C.交通的發(fā)展與進(jìn)步D.南方統(tǒng)治者實(shí)施仁政11.《浩蕩兩千年》一書評(píng)論某種制度時(shí)說:“造成學(xué)問階層對(duì)國家權(quán)力的確定依靠……從這一制度確立之日起,曾獨(dú)立存在的學(xué)問分子階層在中國歷史上完全地消逝了?！边@一制度()A.有利于社會(huì)階層的流淌B.推動(dòng)了古代科技的發(fā)展C.導(dǎo)致學(xué)問分子階層消逝D.壓制了古代教化的發(fā)展12.北宋理學(xué)家程顥、程頤兄弟喜愛半日讀經(jīng)半日靜坐,與佛門坐禪靜慮相像。南宋陸九淵和明朝王陽明的心學(xué)思想都受到佛教禪宗的啟發(fā)。理學(xué)家近乎白話文的語錄頗有禪宗風(fēng)格。這說明()A.宋朝理學(xué)家排斥佛教B.儒學(xué)發(fā)展受到了佛教的影響C.儒學(xué)與佛教合二為一D.佛教已成為思想主流13.王國維在談到中國古代戲曲發(fā)展時(shí)說:“蓋自唐、宋以來(科舉盛行),一旦廢之,彼其才力無所用……適雜劇之新體出,遂多從事于此……充其才力,而元?jiǎng)≈魉鞛榍Ч弄?dú)絕之文字。”下列對(duì)王國維的觀點(diǎn),解讀最精確的是()A.社會(huì)環(huán)境對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生影響B(tài).科舉制的廢止是元朝戲劇旺盛的根本緣由C.科舉考試在元朝發(fā)展受阻D.士大夫在元朝受到壓制14.《世界文明史》中記載,元朝戲曲的地位提高,成為一種主要的藝術(shù)形式,部分緣由是科舉中止,才子們無法求取功名,轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫。這說明元朝戲曲興盛的緣由是()A.國家政策的影響 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.元朝的專制統(tǒng)治 D.科考功名的須要15.北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作,提出“春山煙云連綿,人欣欣;夏山嘉木繁陰,人坦坦;秋山明凈搖落,人肅肅;冬山昏霾翳塞,人寂寂”。這反映出中國山水畫的特征是()A.注意對(duì)客觀自然景物的逼真摹寫B(tài).強(qiáng)調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容C.注意用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻D.強(qiáng)調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖二、非選擇題(本大題共4小題,第16題15分,第17題14分,第18題12分,第19題14分,共55分)16.閱讀材料,回答問題。材料一歷史(學(xué))家無從否定理學(xué)家增加了以后中國儒生的正直觀念和堅(jiān)決的看法……他們?nèi)詿o法脫離一種被支配的環(huán)境,即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個(gè)大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)夫集團(tuán)……宋朝的哲學(xué)家和他們多數(shù)的僚友全穿著中國官員之袍服,他們是官僚的老師?！吨袊髿v史》材料二理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男味蠈W(xué),他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果,一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)找尋能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形而上學(xué)的因素,傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系最終變成以哲學(xué)形而上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言,它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)建的哲學(xué)才智。——摘編自王興立《中國傳統(tǒng)文化和高校生思想政治教化》材料三中國宋朝實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn),都市的發(fā)達(dá),學(xué)問的普及,與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較,應(yīng)當(dāng)理解為并行和等值的發(fā)展,因而宋朝是十足的“東部的文藝復(fù)興時(shí)代”。——[日本]宮崎市定《東洋近代史》(1)依據(jù)材料一、材料二,概括宋明理學(xué)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析宋明理學(xué)的主動(dòng)影響。(7分)(2)依據(jù)材料三,概括作者關(guān)于宋朝的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,請(qǐng)你為材料三中有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的觀點(diǎn)供應(yīng)較為充分的史實(shí)依據(jù)。(8分)17.閱讀材料,回答問題。材料一宋朝是中國社會(huì)市民階級(jí)正式產(chǎn)生的年頭,大批的手工業(yè)者、商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級(jí)。他們生活富足,又有自己獨(dú)立的價(jià)值追求。市民富有閑暇的生活以及獨(dú)立的審美趣味和生活情趣,促成了宋朝文化的高度旺盛,戲曲、雜技、詩歌、小說等都在宋朝高度旺盛?！幾陨蜚端未X幣保藏與投資》材料二每當(dāng)人們?cè)谥袊奈墨I(xiàn)中查找一種詳細(xì)的科技史料時(shí),往往會(huì)發(fā)覺它的焦點(diǎn)在宋朝,不管在應(yīng)用科學(xué)方面或純粹科學(xué)方面都是如此……中國的科技發(fā)展到宋朝,已呈巔峰狀態(tài)?！幾訹英]李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》材料三朱熹生活的南宋時(shí)代,整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥,生活奢侈無度。在這種時(shí)代背景下,朱熹提出了“存天理,滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說:“須知天理只是仁、義、禮、智之總名,仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的,饑而欲食,渴而欲飲,這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”,又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)依據(jù)《高?！分?以正心誠意作為治國平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以獲得學(xué)問”。——摘編自洪映萱《另一種聲音——對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》(1)依據(jù)材料一,指出宋朝階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生的改變。(2分)(2)材料二稱“中國的科技發(fā)展到宋朝,已呈巔峰狀態(tài)”,結(jié)合所學(xué)學(xué)問加以說明。(3分)(3)依據(jù)材料三,概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,談?wù)勀銓?duì)宋朝經(jīng)濟(jì)文化的總體相識(shí)。(9分)18.閱讀材料,回答問題。材料假如我們能以開放的、理性的看法去看待宋朝歷史,則不難發(fā)覺這一時(shí)期在中國歷史演進(jìn)序列中特有的重要意義。嚴(yán)復(fù)先生早就指出:“若探討人心、政俗之變,則趙宋一代歷史最宜究心。中國所以成為今日現(xiàn)象者,為善為惡姑不具論,而為宋人之所造就,什八九可斷言也。”陳寅恪先生也曾指出:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世。后漸衰微,終必復(fù)振?！卞X鐘書先生曾經(jīng)說:“在中國文化史上有幾個(gè)時(shí)代是一向同日而語的:文學(xué)就說‘唐宋’,繪畫就說‘宋元’,學(xué)術(shù)思想就說‘漢宋’——都得數(shù)到宋朝?！薄幾脏囆∧稀端未鷼v史再相識(shí)》材料反映了近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)宋朝歷史地位的相識(shí),對(duì)此(整體或隨意一點(diǎn))提出你自己的見解(贊成、質(zhì)疑、修改皆可),并結(jié)合中國古代史的相關(guān)學(xué)問說明理由。(要求:見解明確,持論有據(jù),表述清楚)(12分)19.閱讀材料,回答問題。材料華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世?！愐∫罁?jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面指出宋朝“造極”的表現(xiàn)。(14分)

單元目標(biāo)檢測(cè)卷三1.A題干材料中宋朝統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)了文官的重要性和善待文官的政策,體現(xiàn)了“以文治國”的統(tǒng)治方略,A項(xiàng)正確;唐末五代以來,武將專權(quán),政局動(dòng)蕩,宋朝接受這一教訓(xùn),確立崇文抑武的方針,B項(xiàng)錯(cuò)誤;漢武帝以來,“以儒立國”成為歷朝的基本國策,非宋朝獨(dú)有,C項(xiàng)錯(cuò)誤;宋朝“積貧積弱”的社會(huì)狀況主要是分化事權(quán)造成的,D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.B依據(jù)題干材料“使得中原王朝丟失了尚武精神”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知北宋為抑制武將勢(shì)力膨脹,實(shí)行重用文官的崇文抑武的方針,罷免宿將兵權(quán),用文官擔(dān)當(dāng)樞密院長官,這導(dǎo)致宋朝在與遼、西夏、金等少數(shù)民族政權(quán)的斗爭中屢屢敗北,B項(xiàng)正確。3.D依據(jù)所學(xué)學(xué)問,可知題干材料中的“城國”指的是有城郭的國家,“行國”指的是游牧民族的國家。據(jù)此可知,宋神宗認(rèn)為北方少數(shù)民族建立了城郭,即實(shí)現(xiàn)了封建化,所以難制,故D項(xiàng)正確。4.A916年,契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)建立契丹國,后改國號(hào)為遼,實(shí)行南北面官制度;定都興慶府的是西夏,建立西夏的少數(shù)民族是黨項(xiàng)族;與南宋長期對(duì)峙的是金朝,建立金朝的少數(shù)民族是女真族;完成統(tǒng)一,創(chuàng)制文字,進(jìn)行了制度創(chuàng)新的是蒙古族建立的元朝。故選A項(xiàng)。5.B農(nóng)夫一方面從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),另一方面進(jìn)行兼業(yè),從而削減了對(duì)農(nóng)業(yè)的依靠程度,增加了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的韌性,故B項(xiàng)符合題意;宋朝農(nóng)夫的兼業(yè)并沒有沖擊地主全部制經(jīng)濟(jì),故A項(xiàng)解除;中國古代實(shí)行重農(nóng)抑商政策,農(nóng)夫社會(huì)地位并不低下,故C項(xiàng)解除;兼業(yè)不會(huì)挫傷農(nóng)夫的生產(chǎn)主動(dòng)性,不會(huì)制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,故D項(xiàng)解除。6.A依據(jù)題干材料“私為券”“以便貿(mào)易”,可知交子可以作為民間貿(mào)易憑證,故A項(xiàng)正確;依據(jù)題干材料,可知交子產(chǎn)生之后由于富者“不能償所負(fù)”,才出現(xiàn)商業(yè)糾紛,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料沒有體現(xiàn)富商社會(huì)地位的提高,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;交子產(chǎn)生于四川地區(qū),題干材料沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心的南移,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.B題干材料“夜市……點(diǎn)茶湯以便游觀之人”“巷陌鄰居,自有提茶瓶沿門點(diǎn)茶”“遇吉兇二事,點(diǎn)送鄰里茶水,倩其往來傳語”均反映了南宋杭州夜市比較旺盛,說明當(dāng)時(shí)城市商業(yè)比較發(fā)達(dá),故B項(xiàng)正確。8.B依據(jù)題干材料南宋“孔家頭巾鋪”“李家絲鞋鋪”“彭家專賣油靴”“徐茂之家扇子鋪”“往周家選購折扇”等,可以看出宋朝商業(yè)經(jīng)營凸顯品牌特色,故選B項(xiàng)。9.C依據(jù)題干表格數(shù)據(jù),可知唐宋時(shí)期南方修建的公共水利工程數(shù)量大大超過了北方,這說明南方農(nóng)業(yè)發(fā)展,反映了政府行為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)重心南移,故C項(xiàng)正確。10.A題干材料反映了從西漢到北宋南北方人口戶數(shù)的改變,結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知影響這一改變的主要緣由是北方戰(zhàn)亂,而南方政局相對(duì)穩(wěn)定,北方人口大量南遷。11.A依據(jù)題干材料“造成學(xué)問階層對(duì)國家權(quán)力的確定依靠”,可知該制度為科舉制。科舉取士,不問出身,社會(huì)下層的人可以通過讀書考試向社會(huì)上層流淌,故A項(xiàng)正確;科舉考試的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典,無法推動(dòng)古代科技的發(fā)展,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;在科舉制的影響下學(xué)問分子階層不斷擴(kuò)大,而非消逝,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;科舉制的推行促進(jìn)了古代教化的發(fā)展,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.B依據(jù)題干材料中程顥、程頤如佛門“坐禪靜慮”,心學(xué)受禪宗的啟發(fā)和理學(xué)家語錄中的禪宗風(fēng)格等信息,可知儒學(xué)發(fā)展過程中受到了佛教的影響,故選B項(xiàng)。13.A依據(jù)題干材料“一旦廢之,彼其才力無所用……適雜劇之新體出,遂多從事于此……充其才力”,可知元雜劇旺盛的部分緣由是當(dāng)時(shí)科舉制的廢止,這說明社會(huì)環(huán)境對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生影響,故選A項(xiàng);科舉制的廢止是元雜劇旺盛的部分緣由,而非根本緣由,解除B項(xiàng);C、D兩項(xiàng)表述不全面,解除。14.A社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)。依據(jù)題干材料“部分緣由是科舉中止,才子們無法求取功名”,可知元朝科舉制中止,導(dǎo)致文人轉(zhuǎn)而在元曲這種“群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫”,促進(jìn)了元曲的興盛,這說明元朝戲曲的興盛受國家政策的影響,故A項(xiàng)正確。15.C運(yùn)用季節(jié)性畫面體現(xiàn)畫家的主觀情感,符合文人畫中山水畫的特點(diǎn),故選C項(xiàng);中國畫不強(qiáng)調(diào)逼真摹寫,解除A項(xiàng);花鳥題材不是山水畫的主要內(nèi)容,解除B項(xiàng);強(qiáng)調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖是人物畫的特征,山水畫不是以人物為核心,解除D項(xiàng)。16.參考答案:(1)特點(diǎn):理學(xué)壓制人性(思想被束縛);理學(xué)服務(wù)于官僚體制;哲學(xué)化(思辨性);以倫理道德為核心;佛道化。主動(dòng)影響:有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序;有利于塑造中華民族性格。(2)觀點(diǎn):宋朝是十足的“東部的文藝復(fù)興時(shí)代”。依據(jù):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間限制被打破,出現(xiàn)世界上最早的紙幣——交子,商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展;海外貿(mào)易旺