2024屆湖南省衡陽市高三第二次聯(lián)考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2湖南省衡陽市2024屆高三第二次聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：民族格局似乎總是反映著地理的生態(tài)結(jié)構(gòu)，中華民族不是例外。他們所聚居的這片大地是一塊從西向東傾側(cè)的斜坡，高度逐級(jí)下降。東西落差如此顯著的三級(jí)梯階，南北跨度又達(dá)三十個(gè)緯度，溫度和濕度的差距自然形成了不同的生態(tài)環(huán)境，給人文發(fā)展以嚴(yán)峻的桎梏和豐潤的機(jī)會(huì)。中華民族就是在這個(gè)自然框架里形成的。生存在這片土地上的人最早的情況是怎樣的？在中華大地上已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了人類直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各進(jìn)化階段的人體化石，可以建立較完整的序列，說明了中國這片大陸應(yīng)是人類起源的中心之一。在人類進(jìn)入文化初期，中華大地上北到黑龍江，西南到云南，東到臺(tái)灣都已有早期人類在活動(dòng)，并留下了石器。很難想象在這種原始時(shí)代，分居在四面八方的人是同一來源，而且可以肯定的是，這些長期分隔在各地的人群必須各自發(fā)展他們的文化以適應(yīng)如此不同的自然環(huán)境。這些實(shí)物證據(jù)可以否定有關(guān)中華民族起源的一元論和外來說，而肯定多元論和本土說。即使以上的論斷還不夠有說服力，考古學(xué)上有關(guān)新石器時(shí)代的豐富資料更有力地表明中華大地上當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)地方性的多種文化區(qū)。如果我們認(rèn)為同一民族集團(tuán)的人大體上總得有一定的文化上的一致性，那么我們可以推定早在公元前六千年前，中華大地上已存在了分別聚居在不同地區(qū)的許多集團(tuán)。新石器時(shí)期各地不同的文化區(qū)可以作為我們認(rèn)識(shí)中華民族多元一體格局的起點(diǎn)。新石器時(shí)代中原兩河（黃河和長江）流域中下游這個(gè)在生態(tài)條件上基本一致的地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，已可以說明中華民族的先人在文明曙光時(shí)期，公元前五千年到公元前兩千年之間的三千年中還是分散聚居在各地區(qū)，分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，這是中華民族格局中多元的起點(diǎn)。在這多元格局中，同時(shí)也在接觸中出現(xiàn)了競爭機(jī)制，相互吸收比自己優(yōu)秀的文化而不失其原有的個(gè)性。例如，在黃河中游興起的仰韶文化，曾一度向西滲入黃河上游的文化區(qū)，但當(dāng)其接觸到了比它優(yōu)秀的黃河下游山東龍山文化，就出現(xiàn)了取代仰韶文化的河南龍山文化?？脊艑W(xué)者在龍山文化前加上各個(gè)地方的名稱表示它們依然是從當(dāng)?shù)卦形幕猩L出來的，實(shí)際上說明了當(dāng)時(shí)各族團(tuán)間文化交流的過程，從多元之上增加了一體的格局。中國最早的文字史料現(xiàn)在可以確認(rèn)的是商代的甲骨文，相傳由孔子編選的《尚書》還記載一些上古的文件和傳說。早年的史書中，把上古史編成三皇五帝的歷史系統(tǒng)。這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證，使我們對(duì)新石器時(shí)代末期到銅器時(shí)代的歷史能有較可靠的知識(shí)，特別是20世紀(jì)80年代初期發(fā)掘的河南登封王城崗夏代遺址一般認(rèn)為即是夏王朝初的“陽城”遺址，夏代歷史已從神話傳說的迷霧中得以落實(shí)。商代歷史有甲骨文為據(jù)，周代歷史有鐘鼎文為據(jù)，相應(yīng)的后世的文字記載都可得而考。夏商周三代正是漢族前身華夏這個(gè)民族集團(tuán)從多元形成一體的歷史過程。河南夏代“陽城”遺址所發(fā)現(xiàn)的文物顯示了它是繼承了新石器時(shí)代河南龍山文化發(fā)展到了銅器時(shí)代。從黃河中下游遺留的文物中也可以看到這些地區(qū)都早已發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這和夏禹治水的傳說（河南龍山文化的中晚期）可以聯(lián)系起來，表明了這地區(qū)早期居民當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。我們還記得河南的龍山文化正是在仰韶文化的基礎(chǔ)上吸收了山東的龍山文化而興起的。所以可以說華夏文化就是以黃河中下游不同文化的結(jié)合而開始的。（摘編自費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》）材料二：在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出，“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是一部各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。正因?yàn)槿绱耍腥A文明才具有無與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂”。的這段講話，是理解中華民族從古至今是一個(gè)統(tǒng)一的共同體的重要觀點(diǎn)，他不僅把中國歷史概括為各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，而且把“三個(gè)相互”概括為中華民族從“多元”聚為“一體”的內(nèi)生動(dòng)力。這是基于中國歷史事實(shí)和發(fā)展邏輯得出的重要觀點(diǎn)，是做好以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的新時(shí)代民族工作的科學(xué)指南，對(duì)于凝聚全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大指導(dǎo)意義。各民族交融匯聚成多元一體中華民族的學(xué)術(shù)理論來源于費(fèi)孝通先生1988年正式提出的“中華民族多元一體格局”理論，該理論是費(fèi)先生關(guān)于中華民族起源及結(jié)構(gòu)的整體性理論。林耀華先生評(píng)價(jià)稱，費(fèi)孝通教授確立了“多元一體”這個(gè)核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，從而為我們認(rèn)識(shí)中華民族和文化的總特點(diǎn)提供了一組有力的認(rèn)知工具和理解全局的鑰匙。作為一個(gè)關(guān)于中華民族結(jié)構(gòu)的學(xué)術(shù)新體系，“中華民族多元一體格局”理論對(duì)中華民族的含義與起源、結(jié)構(gòu)與層次、歷史上的民族交往與民族關(guān)系進(jìn)行了綱要性闡釋，這些闡釋對(duì)理解中華民族何以是一個(gè)共同體，“多元”何以凝聚為“一體”這兩個(gè)命題提供了啟示。（摘編自王延中等《中華民族多元一體格局形成的經(jīng)濟(jì)、文化、心理因素析論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華大地發(fā)現(xiàn)的石器及各進(jìn)化階段的人體化石，能夠支持中華民族起源的多元論和本土說。B.河南龍山文化是族團(tuán)間交流的結(jié)果，吸收了其他族團(tuán)的優(yōu)秀文化又保留了一定的個(gè)性。C.考古發(fā)現(xiàn)，登封王城崗夏代遺址即是夏王朝初的“陽城”遺址，印證了傳說中的夏代歷史。D.“多元一體”這一核心概念為認(rèn)知中華民族和文化的起源、特點(diǎn)等提供了有力的工具。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國獨(dú)特的地理空間結(jié)構(gòu)和多樣的生態(tài)環(huán)境，使得中華民族“多元一體”格局的形成成為可能。B.與仰韶文化和龍山文化之間的關(guān)系相似，黃河和長江兩大流域的文化之間也出現(xiàn)過競爭和交融。C.《尚書》中關(guān)于上古史的記載已得到了考古資料的印證，證明了夏商周三代是華夏民族從多元形成一體的歷史過程。D.文化、經(jīng)濟(jì)、情感和追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力等因素使得中國各民族團(tuán)結(jié)融合成為一體，體現(xiàn)了中華文明的包容性。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐“中華民族多元一體格局”理論的一項(xiàng)是（）A.新石器時(shí)代晚期玉龍?jiān)跂|北地區(qū)紅山文化與東南地區(qū)良渚文化均有所見，但造型有所差異。B.四川省廣漢三星堆出土的龍虎尊與湖南安化縣出土的虎食人卣在題材和文化內(nèi)涵上非常相近。C.西藏拉薩市溫江多吐蕃時(shí)期建筑遺址出土的板瓦、琉璃磚等遺物帶有明顯的唐文化特征。D.新疆奇臺(tái)縣唐朝墩古城考古發(fā)現(xiàn)城內(nèi)的佛寺和景教寺院南北并列，還有具有羅馬風(fēng)格的公共浴場(chǎng)。4.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅張光直“中國相互作用圈”示意圖的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）A.各大文化系統(tǒng)分處各地，有著土著的起源和自己的特色。B.各文化系統(tǒng)之間的交流形成了中華民族格局中多元的起點(diǎn)。C.黃河中下游的文化系統(tǒng)之間的相互結(jié)合開啟了華夏文化。D.各文化系統(tǒng)相互影響形成大的相互作用圈，逐漸走向一體。5.兩則材料都談?wù)摿恕爸腥A民族多元一體格局”，但材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)和論證方法有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析?！即鸢浮?.C2.C3.D4.B5.①側(cè)重點(diǎn)：材料一重在闡述“中華民族多元一體格局”形成的環(huán)境因素以及形成過程，材料二則重在論述“中華民族多元一體格局”的重要意義。②論證方法：材料一主要使用了舉例論證，如材料一在論證文化的交融時(shí)，用仰韶文化和龍山文化進(jìn)行舉例論證；材料二主要使用了引用論證，如材料二引用的話來論證中華民族的團(tuán)結(jié)融合?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選和整合文中信息的能力。C.“登封王城崗夏代遺址即是夏王朝初的‘陽城’遺址”錯(cuò)誤，原文是“登封王城崗夏代遺址一般認(rèn)為即是夏王朝初的‘陽城’遺址”，選項(xiàng)表述過于絕對(duì)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推論的能力。C.“《尚書》中關(guān)于上古史的記載已得到了考古資料的印證”說法絕對(duì)，原文“這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證”說的是“部分”；且只有《尚書》中的記載也不能證明夏商周三代是華夏民族從多元形成一體的歷史過程。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。D.“唐朝墩古城”體現(xiàn)的是對(duì)外來文化的吸收，而“中華民族多元一體格局”應(yīng)是中華各族群內(nèi)部的多元走向一體的過程。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容以及圖文轉(zhuǎn)換的能力。B.“各文化系統(tǒng)之間的交流形成了中華民族格局中多元的起點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料一中說“分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，這是中華民族格局中多元的起點(diǎn)”“當(dāng)時(shí)各族團(tuán)間文化交流的過程，從多元之上增加了一體的格局”，選項(xiàng)曲解文意。故選B。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析論證方法的能力。①側(cè)重點(diǎn)：材料一“……中華民族就是在這個(gè)自然框架里形成的”說的是“中華民族多元一體格局”形成的環(huán)境因素，“最早的情況是怎樣的？”“新石器時(shí)代中原……”“在這多元格局中，同時(shí)也在接觸中出現(xiàn)了競爭機(jī)制”闡述“中華民族多元一體格局”形成的過程；材料二“正因?yàn)槿绱耍腥A文明才具有無與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂”則重在論述“中華民族多元一體格局”的重要意義。②論證方法：材料一主要使用了舉例論證，如材料一“在黃河中游興起仰韶文化……”“出現(xiàn)了取代仰韶文化的河南龍山文化”在論證文化的交融時(shí)，用仰韶文化和龍山文化進(jìn)行舉例論證；材料二主要使用了引用論證，如材料二“在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出……”引用的話來論證中華民族的團(tuán)結(jié)融合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平凡的世界（節(jié)選）路遙麥子種完，犁鏵一掛，就到了白露；這時(shí)節(jié)，鋤頭也就要束之高閣了。農(nóng)歷八月，是莊稼人一年中美好的時(shí)光。不冷不熱，也不饑餓；走到山野里，手腳時(shí)不時(shí)就碰到了果實(shí)上。秋收已經(jīng)拉開了序幕：打紅棗、割小麻、摘豇豆、下南瓜……莊稼人孫少安的心情和這季節(jié)一樣好。真是連他自己也難以相信，幾年前他夢(mèng)想過的一種生活，現(xiàn)在開始變成了現(xiàn)實(shí)。一群人窮混在一起的日子終于結(jié)束了，莊稼人的光景從此有了新的奔頭。誰說這責(zé)任制不好？看看吧，他們分開才一兩個(gè)月，人們就把麥田種成了什么樣子啊！秋莊稼一眨眼就增添了多少成色！莊稼人不是在地里種莊稼，而是像撫育自己的娃娃。最使大伙暢快的是，農(nóng)活忙完，人就自由了，想干啥就能干啥；而不必像生產(chǎn)隊(duì)那樣，一年四季把手腳捆在土地上，一天一天磨洋工，混幾個(gè)不值錢的工分。莊稼人也愿意活得自由?。≌l愿意一年到頭牛馬般勞動(dòng)而一無所獲呢？人們?cè)谕恋厣细冻鲅购推D辛，那是應(yīng)該收獲歡樂和幸福，而不是收獲憂慮和苦痛的……少安感到，他父親的臉上也顯出了他過去很少看見的活色。一年多前，當(dāng)他像現(xiàn)在一樣把隊(duì)分開的時(shí)候，父親曾多么擔(dān)心他栽跟頭呀！好，現(xiàn)在老人放心了，因?yàn)樯厦嬗腥酥С肿屵@樣搞哩！在他們這個(gè)責(zé)任組時(shí)，父親實(shí)際上成了領(lǐng)導(dǎo)人。二爸一開始不愿“走資本主義道路”，牛著不出山，他沒辦法，父親就到田家圪嶗吼著罵了一通，二爸也就無可奈何地被吆起身了。對(duì)于二爸來說，大隊(duì)的常年基建隊(duì)已經(jīng)解散，他要是不在責(zé)任組勞動(dòng)，就沒處去干活了——?dú)w根結(jié)底，他是農(nóng)民，還拉扯著三個(gè)娃娃，不勞動(dòng)一家人吃啥呀？少安家里眼下還沒有什么大變化。老祖母八十二歲，仍然半癱在炕上；母親頭發(fā)已經(jīng)半白，但也沒什么大病，照舊像過去一樣門里門外操勞；弟弟少平還在村里教書，今年二十一歲，完全成了大人，只是比過去說話更少，放學(xué)后就悶著頭干活；小妹妹蘭香去年考入了原西縣高中——讓全家驕傲的是，她考高中考了全縣第三名。蘭香一直在縣高中住校，兩個(gè)星期才回家一次。他們家里最大的熬煎，仍然是他大姐一家。罐子村實(shí)行責(zé)任組后，他姐夫王滿銀就跑了出去。說是做生意，可這二流子兩手空空，誰知到什么地方瞎逛蕩去了。政策一寬，社會(huì)一松動(dòng)，有些農(nóng)民已經(jīng)開始脫離土地，向外地和城鎮(zhèn)流去。這些人大部分出去就是靠力氣和手藝掙錢；也有些人鬼知道靠什么手段謀生呢。他們村金俊文的大兒子金富，半年前就出走了，至今都杳無音訊，連家里人也不知道他在哪里。少安知道，他姐夫屁股一拍走了以后，那個(gè)家就又得靠姐姐一個(gè)人來操磨了。貓蛋今年八歲，已經(jīng)在罐子村小學(xué)上二年級(jí)；狗蛋也已經(jīng)六歲，明年就該上學(xué)了?？墒撬麄儾粍?wù)正業(yè)的父親丟下他們和母親不管，一個(gè)人到外面逛世界去了——真是作孽！孫少安自己的家庭仍然是幸福的。他和秀蓮從結(jié)婚到現(xiàn)在，一直保持著熱烈的戀愛。據(jù)說有了孩子，兩口子感情就要減少一些，而分散給了孩子。但是虎子降生以后，他兩個(gè)的感情似乎倒更深了。是啊，仔細(xì)地品味，人生是多么美妙，又是多么神秘——這樣一個(gè)活蹦亂跳的小東西，竟是兩個(gè)人共同創(chuàng)造的！他和她，通過這個(gè)娃娃，更意識(shí)到他們是完全融合在一起了。當(dāng)他們共同疼愛孩子的時(shí)候，相互看一眼對(duì)方，心間就會(huì)淌過那永不枯竭的、溫暖的感情的熱流。責(zé)任組實(shí)行以后，所有組的麥田比往年生產(chǎn)隊(duì)種得又好又快；而且秋田也比往年多鋤了一遍。金家灣和田家圪嶗毗鄰的地塊，莊稼看起來明顯地有了高低之差。東拉河西岸的勞動(dòng)熱情空前地高漲。孫少安盡管還是名義上的生產(chǎn)隊(duì)長，但實(shí)際上田家圪嶗現(xiàn)在有了十幾個(gè)隊(duì)長，甚至每一個(gè)農(nóng)民都成了隊(duì)長。早晨，再也不用孫少安派活和催促了，許多人現(xiàn)在出山都走到了他的前頭！麥子種畢，又停了鋤務(wù)，而大規(guī)模的秋收還沒開始——田家圪嶗的莊稼人多少年來破天荒第一次消閑了。好，人們開始有時(shí)間趕集上會(huì)，做點(diǎn)小生意；手巧的莊稼人，鼓弄起了家庭副業(yè)。眼下，少安還沒有這份閑心。責(zé)任組的農(nóng)活是沒什么可做了，他就又一頭撲在了自留地里。做起圪楞幫畔，想多整出一塊平地來，明年擴(kuò)大蔬菜種植。起床以后，情緒正好的秀蓮又對(duì)她丈夫說：“干脆！你今天也別出山了，到石圪節(jié)趕集去！一年四季沒明沒黑在地里操磨，你也歇息上一天，到集上去散散心?！鄙侔脖黄拮诱f動(dòng)了心，就決定今天到石圪節(jié)趕集去。是呀，他已經(jīng)好多時(shí)沒到石圪節(jié)去了。對(duì)他們來說，走石圪節(jié)就等于是逛城市；或者說等于城市的人去逛公園。秀蓮給他換了見人衣裳，又燒了半鍋熱水，讓他把滿頭的土垢洗干凈，然后親自拿那把破木梳給他把頭發(fā)梳理了一下。少安一邊照鏡子，一邊耍笑說：“你把我打扮成個(gè)新女婿了！”秀蓮說：“等咱們有了自己的新窯，就再結(jié)婚一次！”秀蓮的話使少安的心情沉重起來。是的，什么時(shí)候，他們才有自己的新窯呢？從他們結(jié)婚到現(xiàn)在，就一直住在飼養(yǎng)院的破窯洞里，但他又想，只要政策就這樣寬下去，他有信心在這幾年里給自己營造個(gè)新家。（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.實(shí)行責(zé)任制后，農(nóng)民們有了更大的生產(chǎn)自主權(quán)，有了搞副業(yè)的機(jī)會(huì)，收獲的幸福感使他們勁頭十足。B.二爸不到責(zé)任組勞動(dòng)、王滿銀離開家鄉(xiāng)去了外地，說明改革初期的政策還有待完善，因而很多人無法接受。C.一年多前還沒有實(shí)行責(zé)任組時(shí)，孫少安就把隊(duì)分開了，可見他是一位很有膽識(shí)和魄力的走在時(shí)代前列的變革者。D.秀蓮是一個(gè)賢惠體貼的妻子，深愛著丈夫和兒子，雖然眼下家境并未有明顯好轉(zhuǎn)，但她和丈夫?qū)ξ磥沓錆M希望。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A.本文與《小二黑結(jié)婚》都是農(nóng)村題材的小說，二者都有集中而激烈的矛盾沖突，故事情節(jié)緊湊。B.作者善用對(duì)比，比如責(zé)任制實(shí)行前后村民勞動(dòng)熱情的變化、王滿銀對(duì)責(zé)任制態(tài)度的變化等，增強(qiáng)了小說的表現(xiàn)力。C.小說使用語言、心理、動(dòng)作、外貌等多種手段刻畫孫少安這一人物形象，使人物顯得立體生動(dòng)。D.小說語言平實(shí)、質(zhì)樸、簡潔，恰當(dāng)運(yùn)用方言土語，契合小說的內(nèi)容，有利于塑造時(shí)代變革中的農(nóng)民形象。8.小說開頭對(duì)農(nóng)村的描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。9.路遙說：“作家最大的才智應(yīng)是能夠在日常的生活中演繹出讓人心靈震顫的巨大內(nèi)容。”你是如何理解這句話的？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析?！即鸢浮?.B7.D8.①交代了故事發(fā)生的時(shí)節(jié)。②描寫農(nóng)村八月的景象使小說具有濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)格，充滿生活氣息。③為寫責(zé)任制實(shí)行后人們幸福美好的生活渲染了輕松美好的氛圍。④反映出孫少安對(duì)農(nóng)村變革的喜悅的心境。⑤為后文寫孫少安有時(shí)間逛集市作鋪墊。9.①作者描寫孫少安等農(nóng)村青年的日常生產(chǎn)生活，展現(xiàn)了時(shí)代青年如何勇敢地面對(duì)社會(huì)變革并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。②通過描寫孫少安與妻子的日常生活，展現(xiàn)了普通勞動(dòng)者對(duì)美好生活的向往。③通過記錄實(shí)行責(zé)任制后田家圪嶗點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化，反映了特定時(shí)期中國農(nóng)村社會(huì)的變遷和發(fā)展?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“很多人無法接受”表述錯(cuò)誤。二爸雖然對(duì)新政策不理解、不接受，但在父親的吼罵下還是去責(zé)任組勞動(dòng)了；王滿銀離開家鄉(xiāng)也不是因?yàn)檎卟煌晟茖?dǎo)致的。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。A.本文沒有集中而激烈的矛盾沖突，敘述節(jié)奏舒緩。B.文中沒有涉及王滿銀對(duì)責(zé)任制態(tài)度變化的相關(guān)內(nèi)容。C.小說刻畫孫少安的形象時(shí)有語言描寫“你把我打扮成個(gè)新女婿了！”，有心理描寫“好，現(xiàn)在老人放心了，因?yàn)樯厦嬗腥酥С肿屵@樣搞哩！”“是的，什么時(shí)候，他們才有自己的新窯呢？”，有動(dòng)作描寫“照鏡子”，并沒有進(jìn)行外貌描寫。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本重要情節(jié)的作用的能力。①“麥子種完，犁鏵一掛，就到了白露”交代了故事發(fā)生的時(shí)節(jié)是在秋天。②“農(nóng)歷八月，是莊稼人一年中美好的時(shí)光。不冷不熱，也不饑餓……”描寫農(nóng)村八月的美好景象，具有濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)格。天氣正好，不冷不熱，農(nóng)民有糧食吃，果實(shí)成熟，秋收開始，收獲的季節(jié)充滿了生活氣息。③收獲的季節(jié)，果實(shí)成熟，農(nóng)民有糧食吃，為寫責(zé)任制實(shí)行后人們幸福美好的生活渲染了輕松美好的氛圍。④“莊稼人孫少安的心情和這季節(jié)一樣好”用美好的鄉(xiāng)村景象映襯孫少安對(duì)農(nóng)村變革的喜悅的心境。⑤后文“少安被妻子說動(dòng)了心，就決定今天到石圪節(jié)趕集去”寫孫少安有時(shí)間逛集市，正是因?yàn)樨?zé)任制實(shí)行后生活越來越好，他才有時(shí)間和心情出去逛逛，此處的描寫為下文情節(jié)作鋪墊?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、人物形象、情感主題的能力。①小說是農(nóng)村題材的小說，主要反應(yīng)了農(nóng)村實(shí)行責(zé)任制后農(nóng)民的生活。作者描寫孫少安等農(nóng)村青年的日常生產(chǎn)生活，如農(nóng)歷八月，孫少安的美好心情和期待，寫了少安家庭生活的幸福，農(nóng)閑時(shí)節(jié)到石圪節(jié)趕集，還寫了責(zé)任制后父親和二爸的變化，展現(xiàn)了時(shí)代青年如何勇敢地面對(duì)社會(huì)變革并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。②通過描寫孫少安與妻子的日常生活，展現(xiàn)了普通勞動(dòng)者對(duì)美好生活的向往。如“他和秀蓮從結(jié)婚到現(xiàn)在，一直保持著熱烈的戀愛”“虎子降生以后，他兩個(gè)的感情似乎倒更深了”“當(dāng)他們共同疼愛孩子的時(shí)候，相互看一眼對(duì)方，心間就會(huì)淌過那永不枯竭的、溫暖的感情的熱流”少安和妻子秀蓮都是普通勞動(dòng)者，這些美好的家庭生活場(chǎng)景，展現(xiàn)了他們對(duì)生活的熱愛；秀蓮鼓勵(lì)少安去石圪節(jié)趕集的情節(jié)，更能表現(xiàn)夫妻之間的關(guān)愛，也從側(cè)面反應(yīng)農(nóng)村生活的變化。③小說記錄了實(shí)行責(zé)任制后田家圪嶗點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化，如“他父親的臉上也顯出了他過去很少看見的活色”“在他們這個(gè)責(zé)任組時(shí)，父親實(shí)際上成了領(lǐng)導(dǎo)人。二爸一開始不愿“走資本主義道路”，牛著不出山，他沒辦法，父親就到田家圪嶗吼著罵了一通，二爸也就無可奈何地被吆起身了”，他們對(duì)責(zé)任制的認(rèn)可和支持，反映了特定時(shí)期中國農(nóng)村社會(huì)的變遷和發(fā)展。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孝文且崩時(shí)，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵?！蔽牡郾?，拜亞夫?yàn)檐囼T將軍。孝景三年，吳楚反。亞夫以中尉為太尉，東擊吳楚。因自請(qǐng)上曰：“楚兵剽輕，難與爭鋒。愿以梁委之，絕其糧道，乃可制?！鄙显S之。太尉既會(huì)兵滎陽，吳方攻梁，梁急，請(qǐng)救。太尉引兵東北走昌邑，深壁而守。梁日使使請(qǐng)?zhí)?，太尉守便宜，不肯往。梁上書言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出，而使輕騎兵弓高侯等絕吳楚兵后食道。吳兵乏糧，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出。夜，軍中驚，內(nèi)相攻擊擾亂，至于太尉帳下。太尉終臥不起。頃之，復(fù)定。后吳奔壁東南陬太尉使備西北已而其精兵果奔西北不得入。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之。吳王劉濞棄其軍，而與壯士數(shù)千人亡走，保于江南丹徒。漢兵因乘勝，遂盡虜之，降其兵，購吳王千金。月余，越人斬吳王頭以告。凡相攻守三月，而吳楚破平。于是諸將乃以太尉計(jì)謀為是。由此梁孝王與太尉有隙。（節(jié)選自《史記·絳侯周勃世家》）材料二：為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。（節(jié)選自蘇洵《心術(shù)》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。后吳A奔壁B東南陬C太尉D使備西北E已而其精F兵果奔G西北H不得入。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.太尉，始置于秦朝時(shí)期，與丞相、御史大夫并稱“三公”，漢朝時(shí)存時(shí)廢。B.引，率領(lǐng)，與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”中的“引”意思不同。C.興，出現(xiàn)，與《赤壁賦》“清風(fēng)徐來，水波不興”中的“興”意思相同。D.謹(jǐn)，重視、慎重，與《齊桓晉文之事》“謹(jǐn)庠序之教”中的“謹(jǐn)”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢文帝和漢景帝都對(duì)周亞夫十分看重，周亞夫奇智多謀，不負(fù)眾望，最終平定了吳楚之亂。B.周亞夫作戰(zhàn)知己知彼，他認(rèn)為楚軍勇猛迅捷難以直接戰(zhàn)勝，決定放棄救援梁國，斷叛軍糧道。C.漢軍將帥同心，吳楚之亂歷時(shí)三月，諸將始終理解并執(zhí)行周亞夫的決策，這是取勝的重要因素。D.蘇洵認(rèn)為帶兵必須堅(jiān)持“義”，并且要做到戰(zhàn)前讓士兵培養(yǎng)戰(zhàn)斗力，戰(zhàn)時(shí)調(diào)動(dòng)士氣，戰(zhàn)勝后修養(yǎng)心性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）漢兵因乘勝，遂盡虜之，降其兵，購吳王千金。（2）故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。14.材料二中說：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵?！敝軄喎蛟谄蕉▍浅畞y中是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的？請(qǐng)簡要概括?！即鸢浮?0.CEH11.C12.C13.（1）漢兵因此乘勝追擊，于是全部俘虜了叛軍，并使他們投降，又懸賞千金買吳王人頭。

（2）所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗，這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗仍不懈怠的原因。14.①梁國危急，梁王求救，景帝下詔命其救援，周亞夫均不為所動(dòng)，堅(jiān)決執(zhí)行自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。②叛軍缺糧，屢次挑戰(zhàn)，周亞夫始終不出兵應(yīng)戰(zhàn)。③夜里營中驚擾，甚至鬧到自己帳前，周亞夫也靜臥不起。④叛軍使用聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，周亞夫不為所惑?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：后來吳軍朝漢軍軍營東南角奔來，太尉卻讓士兵注意防備西北角。后來吳國精兵果然奔到了漢軍營壘的西北角，但不能攻入。“后吳奔壁東南陬”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后C處斷開；“太尉使備西北”是兼語句，其后E處斷開；“奔西北”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面H處斷開。故選CEH。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。率領(lǐng)；引導(dǎo)。句意：于是就率領(lǐng)士兵離去。/我們引溪水作為流觴的曲水。C.錯(cuò)誤。出現(xiàn)；起。句意：麋鹿在身邊突然出現(xiàn)而不眨眼睛。/清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。D.正確。句意：小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火。/重視學(xué)校教育。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C“諸將始終理解并執(zhí)行周亞夫的決策”錯(cuò)誤，材料一“于是諸將乃以太尉計(jì)謀為是”說明，直到吳楚之亂平定后諸將才認(rèn)為周亞夫的計(jì)謀是正確的，可推知之前可能并不認(rèn)同他的做法。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“降”，使……投降；“購”，懸賞征求；“購吳王千金”，狀語后置，應(yīng)為“（以）千金購吳王”。（2）“并”，吞并；“殆”，懈??；“此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也”，因果判斷句?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“梁急，請(qǐng)救……景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出”可知，梁國危急，梁王求救，景帝下詔命其救援，周亞夫均不為所動(dòng)，堅(jiān)決執(zhí)行自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。②由原文“吳兵乏糧，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出”可知，叛軍缺糧，屢次挑戰(zhàn)，周亞夫始終不出兵應(yīng)戰(zhàn)。③由原文“夜，軍中驚，內(nèi)相攻擊擾亂，至于太尉帳下。太尉終臥不起”可知，夜里營中驚擾，甚至鬧到自己帳前，周亞夫也靜臥不起。④由原文“后吳奔壁東南陬，太尉使備西北，已而其精兵果奔西北，不得入”可知，叛軍使用聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，周亞夫不為所惑。參考譯文：材料一：孝文帝將要去世的時(shí)候，告誡太子說：“假使發(fā)生危急情況，周亞夫是真正可以擔(dān)當(dāng)領(lǐng)兵重任的?！蔽牡廴ナ篮?，孝景帝授予周亞夫車騎將軍的官職。孝景帝三年，吳、楚兩國叛亂。周亞夫由中尉升任太尉，領(lǐng)兵向東攻打吳、楚叛軍。于是周亞夫親自請(qǐng)示皇帝說：“楚兵勇猛輕捷，很難與他們針鋒相對(duì)。我希望先把梁國放棄，讓他們進(jìn)攻，我們?nèi)嘟^他們的糧道，這樣才能把他們制服?！毙⒕暗弁馑囊庖姟Ｌ局軄喎蛞呀?jīng)在滎陽會(huì)軍，吳國叛軍正在進(jìn)攻梁國，梁國形勢(shì)危急，請(qǐng)求援救。而太尉卻領(lǐng)兵向東北跑到昌邑，深溝高壘堅(jiān)守不出。梁國天天派使者向太尉求救，太尉認(rèn)為堅(jiān)守有利，不肯去救。梁國上書報(bào)告孝景帝，孝景帝隨即派使者詔令太尉救梁。太尉不遵從皇帝的詔令，堅(jiān)守營壘仍不出兵，而是派遣輕騎兵弓高侯等人去斷絕吳、楚叛軍后方的糧道。吳國軍隊(duì)缺乏糧食，士兵饑餓，屢次挑戰(zhàn)，可是太尉始終不出戰(zhàn)。夜里，漢軍營中驚亂，軍內(nèi)互相攻擊擾亂，甚至鬧到了太尉的營帳之下。太尉卻始終靜臥不起。不久，就恢復(fù)了安定。后來吳軍朝漢軍軍營東南角奔來，太尉卻讓士兵注意防備西北角。后來吳國精兵果然奔到了漢軍營壘的西北角，但不能攻入。吳兵已經(jīng)很饑餓了，于是就率領(lǐng)士兵離去。太尉派精兵去追擊，大敗吳軍。吳王劉濞拋棄了他的大軍，與幾千名精壯士卒逃跑，逃到江南丹徒自保。漢兵因此乘勝追擊，于是全部俘虜了叛軍，并使他們投降，又懸賞千金買吳王人頭。過了一個(gè)多月，越人斬了吳王的頭來報(bào)告漢王朝。雙方攻守共三個(gè)月，吳、楚叛亂就被打敗平定了。這時(shí)將領(lǐng)們才認(rèn)識(shí)到太尉的計(jì)謀是正確的?？墒怯捎谶@次平叛，梁孝王卻和太尉有了仇怨。材料二：作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊突然出現(xiàn)而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，可以對(duì)付敵人。凡是用兵崇尚正義；如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)。并非一動(dòng)就有危害，而是因?yàn)楹髞韺⒂胁荒軕?yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，戰(zhàn)士因正義而激起義憤，才可以連續(xù)戰(zhàn)斗。作戰(zhàn)的方法大致是：當(dāng)戰(zhàn)爭尚未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財(cái)力；當(dāng)戰(zhàn)爭即將發(fā)生的時(shí)候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)打起來的時(shí)候，要保持士氣；當(dāng)戰(zhàn)爭取得勝利的時(shí)候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財(cái)力的做法；重重地犒賞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法；取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫，受到小的挫折，要讓戰(zhàn)士得到更大的激勵(lì)，這就是培養(yǎng)士氣的做法；使用戰(zhàn)士要注意不要完全滿足他們的欲望，這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實(shí)現(xiàn)。怒氣沒有全部爆發(fā)就有更多的勇氣，欲望沒有完全實(shí)現(xiàn)就將繼續(xù)追求。所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗，這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗仍不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成下面小題。次韻陸僉憲元日喜晴①王守仁城里夕陽城外雪，相將十里異陰晴。也知②造物曾何意？底是③人心苦未平！柏府④樓臺(tái)銜倒影，茅茨松竹瀉寒聲。布衾莫謾愁僵臥，積素⑤還多達(dá)曙明。〖備注〗①寫作此詩時(shí)，王守仁正生活于貴州山區(qū)。②也知：誰知。③底是：終是，實(shí)在是。④柏府：御史府，陸僉憲正擔(dān)任僉都御史。⑤積素：積雪。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.城里和城外有十里的距離，相距并不遙遠(yuǎn)，卻一個(gè)是夕陽晚照，一個(gè)是白雪皚皚。B.詩人詢問有誰知道造物主是何心意，表面是質(zhì)疑造物主，實(shí)際詩人自有〖答案〗。C.頸聯(lián)采用對(duì)照寫法，御史府上的樓臺(tái)倒映水面，詩人的茅屋周圍高松翠竹流瀉寒意。D.詩人擁布衾而眠，其心境與杜甫詩《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“布衾多年冷似鐵”相似。16.本詩蘊(yùn)含了作者豐富的思想感情，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。〖答案〗15.D16.①對(duì)兩地風(fēng)景差異的驚異。城里是夕陽晚照，城外是白雪皚皚，陰晴迥異的天氣使詩人感到驚奇。②不慕名利、安貧樂道的恬淡心境。詩人不羨慕御史臺(tái)的樓臺(tái)，在茅屋中感受寒意也不覺痛苦。③對(duì)美好明天的期待。詩人雖然處在寒冷的境況中，但相信明天會(huì)更加美好。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言、手法的能力。D.“其心境與杜甫詩《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中‘布衾多年冷似鐵’相似”錯(cuò)。“布衾莫謾愁僵臥，積素還多達(dá)曙明”意思是有布被不要擔(dān)心睡覺凍僵，雖然積雪還多，但能夠安穩(wěn)睡到天亮；而“布衾多年冷似鐵”中的“布衾”給詩人以寒冷之感，杜甫的心境是凄苦的。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的思想情感的能力。①對(duì)兩地風(fēng)景差異的驚異。“城里夕陽城外雪，相將十里異陰晴”城里有夕陽而城外卻下雪，相距十里天氣竟不一樣。寫出了貴州山區(qū)復(fù)雜的氣候現(xiàn)象，陰晴迥異的天氣使詩人感到驚奇。②不慕名利、安貧樂道的恬淡心境。“柏府樓臺(tái)銜倒影，茅茨松竹瀉寒聲”御史府的樓臺(tái)倒影在水中，茅屋松竹流瀉出寒冷的信息?！安剪滥櫝罱┡P”有布被不要擔(dān)心睡覺凍僵，表明詩人不羨慕御史臺(tái)的樓臺(tái)，在茅屋中感受寒意也不覺痛苦。③對(duì)美好明天的期待。“布衾莫謾愁僵臥，積素還多達(dá)曙明”有布被不要擔(dān)心睡覺凍僵，多一點(diǎn)耐心總會(huì)等到天明。詩人雖然處在寒冷的境況中，但相信明天會(huì)更加美好。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，王安石以“________________，________________”兩句，有力地駁斥了司馬光關(guān)于“拒諫”的指責(zé)。（2）白居易的《琵琶行》中“________________，________________”兩句寫昔日的琵琶女身價(jià)很高，引來了眾多紈绔子弟的追捧。（3）張路同學(xué)在閱讀《三國志·諸葛亮傳》時(shí)有感于諸葛亮卓越的德行功業(yè)，隨口吟出兩句古詩“________________，________________”。〖答案〗（1）辟邪說難壬人（2）五陵年少爭纏頭

一曲紅綃不知數(shù)（3）出師一表真名世千載誰堪伯仲間（三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！靶睦锩捞}卜”是北京特色。一九四八年冬天，我到了北京，街頭巷尾，每聽到吆喝：“哎——蘿卜，賽梨來——辣來換……”聲音高亮打遠(yuǎn)。看來在北京做小買賣的，都得有條好嗓子。賣“蘿卜賽梨”的，蘿卜都是一個(gè)一個(gè)挑選過的，用手指頭一彈，當(dāng)當(dāng)?shù)?；一刀切下去，咔嚓嚓地響。我在張家口沙嶺子勞動(dòng)，曾參加過收心里美蘿卜。張家口土質(zhì)于蘿卜相宜，心里美皆甚大。收蘿卜時(shí)是可以隨便吃的。和我一起收蘿卜的農(nóng)業(yè)工人起出一個(gè)蘿卜，看一看，不怎么樣的，隨手就扔進(jìn)了大堆。一看，這個(gè)不錯(cuò)，往地下一扔，叭嚓，裂成了幾瓣，“行！”于是各拿一塊啃起來，甜，脆，多汁，難可名狀。他們說：“吃蘿卜，講究吃‘棒打蘿卜’。”18.下列句子中的“講究”與文中加點(diǎn)的“講究”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.屋里的家具和玻璃鏡，都亮閃閃的，布置得挺講究。B.后來聽了他二人攀談，方曉得其中還有這許多講究。C.無論是調(diào)查研究還是作出決策，都要講究實(shí)事求是。D.他們走至院中，聽見幾個(gè)人講究。探春從紗窗一看，只見迎春在看書，若有不聞之狀。19.下列各項(xiàng)對(duì)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“‘心里美蘿卜’是北京特色”中“心里美蘿卜”的引號(hào)表示特定稱謂。B.“哎——蘿卜，賽梨來——辣來換……”中破折號(hào)和省略號(hào)都表示聲音的延長。C.“行！”是由一個(gè)字構(gòu)成的感嘆句，其中的感嘆號(hào)增強(qiáng)了對(duì)蘿卜品質(zhì)的贊嘆。D.“甜，脆，多汁”中使用逗號(hào)隔開三個(gè)詞語，表達(dá)簡潔有力，突出了蘿卜的特點(diǎn)。20.恰當(dāng)使用擬聲詞能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果，文中畫線句中擬聲詞是如何增強(qiáng)表達(dá)效果的？請(qǐng)結(jié)合文句簡要分析。〖答案〗18.C19.B20.“當(dāng)當(dāng)”摹寫手指彈蘿卜的聲音，表現(xiàn)了蘿卜瓷實(shí)的特點(diǎn)；“咔嚓嚓”摹寫刀切蘿卜的聲音，表現(xiàn)了蘿卜鮮脆的特點(diǎn)；兩個(gè)擬聲詞的使用使表達(dá)生動(dòng)形象，讓讀者如聞其聲?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生辨析具體語境中詞語的意義和用法的能力。C項(xiàng)和文中加點(diǎn)的“講究”都是動(dòng)詞，是“講求，注重”的意思。A.為形容詞，意思是“對(duì)生活等方面要求高，追求精美”；B.為名詞，意思是“值得注意或推敲的內(nèi)容”；D.為動(dòng)詞，意思是“議論”。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法的能力。B.兩個(gè)破折號(hào)表示聲音延長，省略號(hào)表示省略內(nèi)容，二者作用不同。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析擬聲詞表達(dá)效果的能力?！坝檬种割^一彈，當(dāng)當(dāng)?shù)摹?，用“?dāng)當(dāng)”描摹手指彈蘿卜的聲音，“當(dāng)當(dāng)”聲音響亮，表現(xiàn)了蘿卜瓷實(shí)的特點(diǎn)；“一刀切下去，咔嚓嚓地響”，用“咔嚓嚓”描摹刀切蘿卜的聲音，“咔嚓嚓”聲音清脆，表現(xiàn)了蘿卜鮮脆的特點(diǎn)。兩個(gè)擬聲詞都是口語用詞，富于音韻美，表達(dá)生動(dòng)形象，讓讀者如聞其聲。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。物聯(lián)網(wǎng)把人或各種物品通過紅外感應(yīng)器、全球定位系統(tǒng)、激光掃描器等信息傳感設(shè)備與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，進(jìn)行信息交換和通信，實(shí)現(xiàn)智能化識(shí)別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理，或者提供相應(yīng)服務(wù)。通俗地說，它就是“物物相連的互聯(lián)網(wǎng)”。物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)一般分為感控層、網(wǎng)絡(luò)層、處理層和應(yīng)用層。____________①___________，通過傳感器、射頻識(shí)別（RFID）等設(shè)備感知環(huán)境和物體的信息；網(wǎng)絡(luò)層將感控層收集的數(shù)據(jù)通過各種通信協(xié)議和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行傳輸；處理層對(duì)網(wǎng)絡(luò)層傳輸?shù)臄?shù)據(jù)進(jìn)行處理、分析和存儲(chǔ)；應(yīng)用層則根據(jù)處理層提供的信息和服務(wù)，為用戶提供具體的應(yīng)用和解決方案。應(yīng)用層的核心技術(shù)包括物聯(lián)網(wǎng)中間件、物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用系統(tǒng)、物聯(lián)網(wǎng)可視化等，它們使物體具有服務(wù)和創(chuàng)新的能力，是建立物聯(lián)網(wǎng)的目的和意義。___________②____________，涵蓋了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、教育、環(huán)境、醫(yī)療、安全等領(lǐng)域。例如，工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)可通過在工廠中部署傳感器、控制器、攝像頭等設(shè)備，實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)過程的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)、優(yōu)化和管理，以提高生產(chǎn)效率，保證產(chǎn)品質(zhì)量和安全性；農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)可通過在農(nóng)田中安裝土壤、氣象、水質(zhì)等傳感器，__________③__________，以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，給“物聯(lián)網(wǎng)”下定義。要求表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過90個(gè)字。〖答案〗21.①感控層負(fù)責(zé)采集(物理世界的)數(shù)據(jù)②物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用非常廣泛③實(shí)現(xiàn)對(duì)作物生長環(huán)境的智能調(diào)控/監(jiān)測(cè)作物的生長條件22.示例：物聯(lián)網(wǎng)是一種通過信息傳感設(shè)備，把人或各種物品與互聯(lián)網(wǎng)相連接，通過信息傳播媒介進(jìn)行信息交換和通信，以實(shí)現(xiàn)智能化識(shí)別、定位、跟蹤、監(jiān)管等功能的網(wǎng)絡(luò)?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)上文對(duì)物聯(lián)網(wǎng)分層表述，此處是說“感控層”的功能，“通過傳感器、射頻識(shí)別（RFID）等設(shè)備感知環(huán)境和物體的信息”說的是采集數(shù)據(jù)，應(yīng)填：感控層負(fù)責(zé)采集(物理世界的)數(shù)據(jù)。②此處位于段首，具有總括性，“涵蓋了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、教育、環(huán)境、醫(yī)療、安全等領(lǐng)域”說的是物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用廣泛，應(yīng)填：物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用非常廣泛。③前面“在農(nóng)田中安裝土壤、氣象、水質(zhì)等傳感器”，是說農(nóng)業(yè)上用傳感器對(duì)作物進(jìn)行監(jiān)測(cè)或調(diào)控，應(yīng)填：實(shí)現(xiàn)對(duì)作物生長環(huán)境的智能調(diào)控/監(jiān)測(cè)作物的生長條件。【22題詳析】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)、下定義的能力。首先分析“物聯(lián)網(wǎng)”的屬概念，它是一種網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。再篩選“物聯(lián)網(wǎng)”的特點(diǎn)：根據(jù)“把人或各種物品通過紅外感應(yīng)器、全球定位系統(tǒng)、激光掃描器等信息傳感設(shè)備與互聯(lián)網(wǎng)連接起來”概括出“通過信息傳感設(shè)備，把人或各種物品與互聯(lián)網(wǎng)相連接”；根據(jù)“進(jìn)行信息交換和通信”概括出“通過信息傳播媒介進(jìn)行信息交換和通信”；根據(jù)“實(shí)現(xiàn)智能化識(shí)別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理”概括出“實(shí)現(xiàn)智能化識(shí)別、定位、跟蹤、監(jiān)管等功能”。最后用一個(gè)單句形式表述為：物聯(lián)網(wǎng)是一種……的網(wǎng)絡(luò)。注意表述內(nèi)容的連貫和銜接，符合邏輯。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在科學(xué)領(lǐng)域，“求是”很難，不管有多么豐富的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都很難嚴(yán)格證明為“是”：相反，有時(shí)僅僅一個(gè)“不”，即反例，就足以否定整個(gè)科學(xué)原理或科學(xué)定律。正是如此，“求不”又是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要力量。求得一個(gè)領(lǐng)域的“不”并不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)，它正是一個(gè)全新領(lǐng)域求“是”的開始。上面材料中“求是”與“求不”的關(guān)系能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略湖南省衡陽市2024屆高三第二次聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：民族格局似乎總是反映著地理的生態(tài)結(jié)構(gòu)，中華民族不是例外。他們所聚居的這片大地是一塊從西向東傾側(cè)的斜坡，高度逐級(jí)下降。東西落差如此顯著的三級(jí)梯階，南北跨度又達(dá)三十個(gè)緯度，溫度和濕度的差距自然形成了不同的生態(tài)環(huán)境，給人文發(fā)展以嚴(yán)峻的桎梏和豐潤的機(jī)會(huì)。中華民族就是在這個(gè)自然框架里形成的。生存在這片土地上的人最早的情況是怎樣的？在中華大地上已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了人類直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各進(jìn)化階段的人體化石，可以建立較完整的序列，說明了中國這片大陸應(yīng)是人類起源的中心之一。在人類進(jìn)入文化初期，中華大地上北到黑龍江，西南到云南，東到臺(tái)灣都已有早期人類在活動(dòng)，并留下了石器。很難想象在這種原始時(shí)代，分居在四面八方的人是同一來源，而且可以肯定的是，這些長期分隔在各地的人群必須各自發(fā)展他們的文化以適應(yīng)如此不同的自然環(huán)境。這些實(shí)物證據(jù)可以否定有關(guān)中華民族起源的一元論和外來說，而肯定多元論和本土說。即使以上的論斷還不夠有說服力，考古學(xué)上有關(guān)新石器時(shí)代的豐富資料更有力地表明中華大地上當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)地方性的多種文化區(qū)。如果我們認(rèn)為同一民族集團(tuán)的人大體上總得有一定的文化上的一致性，那么我們可以推定早在公元前六千年前，中華大地上已存在了分別聚居在不同地區(qū)的許多集團(tuán)。新石器時(shí)期各地不同的文化區(qū)可以作為我們認(rèn)識(shí)中華民族多元一體格局的起點(diǎn)。新石器時(shí)代中原兩河（黃河和長江）流域中下游這個(gè)在生態(tài)條件上基本一致的地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，已可以說明中華民族的先人在文明曙光時(shí)期，公元前五千年到公元前兩千年之間的三千年中還是分散聚居在各地區(qū)，分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，這是中華民族格局中多元的起點(diǎn)。在這多元格局中，同時(shí)也在接觸中出現(xiàn)了競爭機(jī)制，相互吸收比自己優(yōu)秀的文化而不失其原有的個(gè)性。例如，在黃河中游興起的仰韶文化，曾一度向西滲入黃河上游的文化區(qū)，但當(dāng)其接觸到了比它優(yōu)秀的黃河下游山東龍山文化，就出現(xiàn)了取代仰韶文化的河南龍山文化?？脊艑W(xué)者在龍山文化前加上各個(gè)地方的名稱表示它們依然是從當(dāng)?shù)卦形幕猩L出來的，實(shí)際上說明了當(dāng)時(shí)各族團(tuán)間文化交流的過程，從多元之上增加了一體的格局。中國最早的文字史料現(xiàn)在可以確認(rèn)的是商代的甲骨文，相傳由孔子編選的《尚書》還記載一些上古的文件和傳說。早年的史書中，把上古史編成三皇五帝的歷史系統(tǒng)。這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證，使我們對(duì)新石器時(shí)代末期到銅器時(shí)代的歷史能有較可靠的知識(shí)，特別是20世紀(jì)80年代初期發(fā)掘的河南登封王城崗夏代遺址一般認(rèn)為即是夏王朝初的“陽城”遺址，夏代歷史已從神話傳說的迷霧中得以落實(shí)。商代歷史有甲骨文為據(jù)，周代歷史有鐘鼎文為據(jù)，相應(yīng)的后世的文字記載都可得而考。夏商周三代正是漢族前身華夏這個(gè)民族集團(tuán)從多元形成一體的歷史過程。河南夏代“陽城”遺址所發(fā)現(xiàn)的文物顯示了它是繼承了新石器時(shí)代河南龍山文化發(fā)展到了銅器時(shí)代。從黃河中下游遺留的文物中也可以看到這些地區(qū)都早已發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這和夏禹治水的傳說（河南龍山文化的中晚期）可以聯(lián)系起來，表明了這地區(qū)早期居民當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。我們還記得河南的龍山文化正是在仰韶文化的基礎(chǔ)上吸收了山東的龍山文化而興起的。所以可以說華夏文化就是以黃河中下游不同文化的結(jié)合而開始的。（摘編自費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》）材料二：在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出，“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是一部各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。正因?yàn)槿绱耍腥A文明才具有無與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂”。的這段講話，是理解中華民族從古至今是一個(gè)統(tǒng)一的共同體的重要觀點(diǎn)，他不僅把中國歷史概括為各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，而且把“三個(gè)相互”概括為中華民族從“多元”聚為“一體”的內(nèi)生動(dòng)力。這是基于中國歷史事實(shí)和發(fā)展邏輯得出的重要觀點(diǎn)，是做好以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的新時(shí)代民族工作的科學(xué)指南，對(duì)于凝聚全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大指導(dǎo)意義。各民族交融匯聚成多元一體中華民族的學(xué)術(shù)理論來源于費(fèi)孝通先生1988年正式提出的“中華民族多元一體格局”理論，該理論是費(fèi)先生關(guān)于中華民族起源及結(jié)構(gòu)的整體性理論。林耀華先生評(píng)價(jià)稱，費(fèi)孝通教授確立了“多元一體”這個(gè)核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，從而為我們認(rèn)識(shí)中華民族和文化的總特點(diǎn)提供了一組有力的認(rèn)知工具和理解全局的鑰匙。作為一個(gè)關(guān)于中華民族結(jié)構(gòu)的學(xué)術(shù)新體系，“中華民族多元一體格局”理論對(duì)中華民族的含義與起源、結(jié)構(gòu)與層次、歷史上的民族交往與民族關(guān)系進(jìn)行了綱要性闡釋，這些闡釋對(duì)理解中華民族何以是一個(gè)共同體，“多元”何以凝聚為“一體”這兩個(gè)命題提供了啟示。（摘編自王延中等《中華民族多元一體格局形成的經(jīng)濟(jì)、文化、心理因素析論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華大地發(fā)現(xiàn)的石器及各進(jìn)化階段的人體化石，能夠支持中華民族起源的多元論和本土說。B.河南龍山文化是族團(tuán)間交流的結(jié)果，吸收了其他族團(tuán)的優(yōu)秀文化又保留了一定的個(gè)性。C.考古發(fā)現(xiàn)，登封王城崗夏代遺址即是夏王朝初的“陽城”遺址，印證了傳說中的夏代歷史。D.“多元一體”這一核心概念為認(rèn)知中華民族和文化的起源、特點(diǎn)等提供了有力的工具。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國獨(dú)特的地理空間結(jié)構(gòu)和多樣的生態(tài)環(huán)境，使得中華民族“多元一體”格局的形成成為可能。B.與仰韶文化和龍山文化之間的關(guān)系相似，黃河和長江兩大流域的文化之間也出現(xiàn)過競爭和交融。C.《尚書》中關(guān)于上古史的記載已得到了考古資料的印證，證明了夏商周三代是華夏民族從多元形成一體的歷史過程。D.文化、經(jīng)濟(jì)、情感和追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力等因素使得中國各民族團(tuán)結(jié)融合成為一體，體現(xiàn)了中華文明的包容性。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐“中華民族多元一體格局”理論的一項(xiàng)是（）A.新石器時(shí)代晚期玉龍?jiān)跂|北地區(qū)紅山文化與東南地區(qū)良渚文化均有所見，但造型有所差異。B.四川省廣漢三星堆出土的龍虎尊與湖南安化縣出土的虎食人卣在題材和文化內(nèi)涵上非常相近。C.西藏拉薩市溫江多吐蕃時(shí)期建筑遺址出土的板瓦、琉璃磚等遺物帶有明顯的唐文化特征。D.新疆奇臺(tái)縣唐朝墩古城考古發(fā)現(xiàn)城內(nèi)的佛寺和景教寺院南北并列，還有具有羅馬風(fēng)格的公共浴場(chǎng)。4.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅張光直“中國相互作用圈”示意圖的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）A.各大文化系統(tǒng)分處各地，有著土著的起源和自己的特色。B.各文化系統(tǒng)之間的交流形成了中華民族格局中多元的起點(diǎn)。C.黃河中下游的文化系統(tǒng)之間的相互結(jié)合開啟了華夏文化。D.各文化系統(tǒng)相互影響形成大的相互作用圈，逐漸走向一體。5.兩則材料都談?wù)摿恕爸腥A民族多元一體格局”，但材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)和論證方法有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析?！即鸢浮?.C2.C3.D4.B5.①側(cè)重點(diǎn)：材料一重在闡述“中華民族多元一體格局”形成的環(huán)境因素以及形成過程，材料二則重在論述“中華民族多元一體格局”的重要意義。②論證方法：材料一主要使用了舉例論證，如材料一在論證文化的交融時(shí)，用仰韶文化和龍山文化進(jìn)行舉例論證；材料二主要使用了引用論證，如材料二引用的話來論證中華民族的團(tuán)結(jié)融合?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選和整合文中信息的能力。C.“登封王城崗夏代遺址即是夏王朝初的‘陽城’遺址”錯(cuò)誤，原文是“登封王城崗夏代遺址一般認(rèn)為即是夏王朝初的‘陽城’遺址”，選項(xiàng)表述過于絕對(duì)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推論的能力。C.“《尚書》中關(guān)于上古史的記載已得到了考古資料的印證”說法絕對(duì)，原文“這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證”說的是“部分”；且只有《尚書》中的記載也不能證明夏商周三代是華夏民族從多元形成一體的歷史過程。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。D.“唐朝墩古城”體現(xiàn)的是對(duì)外來文化的吸收，而“中華民族多元一體格局”應(yīng)是中華各族群內(nèi)部的多元走向一體的過程。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容以及圖文轉(zhuǎn)換的能力。B.“各文化系統(tǒng)之間的交流形成了中華民族格局中多元的起點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料一中說“分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，這是中華民族格局中多元的起點(diǎn)”“當(dāng)時(shí)各族團(tuán)間文化交流的過程，從多元之上增加了一體的格局”，選項(xiàng)曲解文意。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析論證方法的能力。①側(cè)重點(diǎn)：材料一“……中華民族就是在這個(gè)自然框架里形成的”說的是“中華民族多元一體格局”形成的環(huán)境因素，“最早的情況是怎樣的？”“新石器時(shí)代中原……”“在這多元格局中，同時(shí)也在接觸中出現(xiàn)了競爭機(jī)制”闡述“中華民族多元一體格局”形成的過程；材料二“正因?yàn)槿绱?，中華文明才具有無與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂”則重在論述“中華民族多元一體格局”的重要意義。②論證方法：材料一主要使用了舉例論證，如材料一“在黃河中游興起仰韶文化……”“出現(xiàn)了取代仰韶文化的河南龍山文化”在論證文化的交融時(shí)，用仰韶文化和龍山文化進(jìn)行舉例論證；材料二主要使用了引用論證，如材料二“在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出……”引用的話來論證中華民族的團(tuán)結(jié)融合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平凡的世界（節(jié)選）路遙麥子種完，犁鏵一掛，就到了白露；這時(shí)節(jié)，鋤頭也就要束之高閣了。農(nóng)歷八月，是莊稼人一年中美好的時(shí)光。不冷不熱，也不饑餓；走到山野里，手腳時(shí)不時(shí)就碰到了果實(shí)上。秋收已經(jīng)拉開了序幕：打紅棗、割小麻、摘豇豆、下南瓜……莊稼人孫少安的心情和這季節(jié)一樣好。真是連他自己也難以相信，幾年前他夢(mèng)想過的一種生活，現(xiàn)在開始變成了現(xiàn)實(shí)。一群人窮混在一起的日子終于結(jié)束了，莊稼人的光景從此有了新的奔頭。誰說這責(zé)任制不好？看看吧，他們分開才一兩個(gè)月，人們就把麥田種成了什么樣子啊！秋莊稼一眨眼就增添了多少成色！莊稼人不是在地里種莊稼，而是像撫育自己的娃娃。最使大伙暢快的是，農(nóng)活忙完，人就自由了，想干啥就能干啥；而不必像生產(chǎn)隊(duì)那樣，一年四季把手腳捆在土地上，一天一天磨洋工，混幾個(gè)不值錢的工分。莊稼人也愿意活得自由??！誰愿意一年到頭牛馬般勞動(dòng)而一無所獲呢？人們?cè)谕恋厣细冻鲅购推D辛，那是應(yīng)該收獲歡樂和幸福，而不是收獲憂慮和苦痛的……少安感到，他父親的臉上也顯出了他過去很少看見的活色。一年多前，當(dāng)他像現(xiàn)在一樣把隊(duì)分開的時(shí)候，父親曾多么擔(dān)心他栽跟頭呀！好，現(xiàn)在老人放心了，因?yàn)樯厦嬗腥酥С肿屵@樣搞哩！在他們這個(gè)責(zé)任組時(shí)，父親實(shí)際上成了領(lǐng)導(dǎo)人。二爸一開始不愿“走資本主義道路”，牛著不出山，他沒辦法，父親就到田家圪嶗吼著罵了一通，二爸也就無可奈何地被吆起身了。對(duì)于二爸來說，大隊(duì)的常年基建隊(duì)已經(jīng)解散，他要是不在責(zé)任組勞動(dòng)，就沒處去干活了——?dú)w根結(jié)底，他是農(nóng)民，還拉扯著三個(gè)娃娃，不勞動(dòng)一家人吃啥呀？少安家里眼下還沒有什么大變化。老祖母八十二歲，仍然半癱在炕上；母親頭發(fā)已經(jīng)半白，但也沒什么大病，照舊像過去一樣門里門外操勞；弟弟少平還在村里教書，今年二十一歲，完全成了大人，只是比過去說話更少，放學(xué)后就悶著頭干活；小妹妹蘭香去年考入了原西縣高中——讓全家驕傲的是，她考高中考了全縣第三名。蘭香一直在縣高中住校，兩個(gè)星期才回家一次。他們家里最大的熬煎，仍然是他大姐一家。罐子村實(shí)行責(zé)任組后，他姐夫王滿銀就跑了出去。說是做生意，可這二流子兩手空空，誰知到什么地方瞎逛蕩去了。政策一寬，社會(huì)一松動(dòng)，有些農(nóng)民已經(jīng)開始脫離土地，向外地和城鎮(zhèn)流去。這些人大部分出去就是靠力氣和手藝掙錢；也有些人鬼知道靠什么手段謀生呢。他們村金俊文的大兒子金富，半年前就出走了，至今都杳無音訊，連家里人也不知道他在哪里。少安知道，他姐夫屁股一拍走了以后，那個(gè)家就又得靠姐姐一個(gè)人來操磨了。貓蛋今年八歲，已經(jīng)在罐子村小學(xué)上二年級(jí)；狗蛋也已經(jīng)六歲，明年就該上學(xué)了?？墒撬麄儾粍?wù)正業(yè)的父親丟下他們和母親不管，一個(gè)人到外面逛世界去了——真是作孽！孫少安自己的家庭仍然是幸福的。他和秀蓮從結(jié)婚到現(xiàn)在，一直保持著熱烈的戀愛。據(jù)說有了孩子，兩口子感情就要減少一些，而分散給了孩子。但是虎子降生以后，他兩個(gè)的感情似乎倒更深了。是啊，仔細(xì)地品味，人生是多么美妙，又是多么神秘——這樣一個(gè)活蹦亂跳的小東西，竟是兩個(gè)人共同創(chuàng)造的！他和她，通過這個(gè)娃娃，更意識(shí)到他們是完全融合在一起了。當(dāng)他們共同疼愛孩子的時(shí)候，相互看一眼對(duì)方，心間就會(huì)淌過那永不枯竭的、溫暖的感情的熱流。責(zé)任組實(shí)行以后，所有組的麥田比往年生產(chǎn)隊(duì)種得又好又快；而且秋田也比往年多鋤了一遍。金家灣和田家圪嶗毗鄰的地塊，莊稼看起來明顯地有了高低之差。東拉河西岸的勞動(dòng)熱情空前地高漲。孫少安盡管還是名義上的生產(chǎn)隊(duì)長，但實(shí)際上田家圪嶗現(xiàn)在有了十幾個(gè)隊(duì)長，甚至每一個(gè)農(nóng)民都成了隊(duì)長。早晨，再也不用孫少安派活和催促了，許多人現(xiàn)在出山都走到了他的前頭！麥子種畢，又停了鋤務(wù)，而大規(guī)模的秋收還沒開始——田家圪嶗的莊稼人多少年來破天荒第一次消閑了。好，人們開始有時(shí)間趕集上會(huì)，做點(diǎn)小生意；手巧的莊稼人，鼓弄起了家庭副業(yè)。眼下，少安還沒有這份閑心。責(zé)任組的農(nóng)活是沒什么可做了，他就又一頭撲在了自留地里。做起圪楞幫畔，想多整出一塊平地來，明年擴(kuò)大蔬菜種植。起床以后，情緒正好的秀蓮又對(duì)她丈夫說：“干脆！你今天也別出山了，到石圪節(jié)趕集去！一年四季沒明沒黑在地里操磨，你也歇息上一天，到集上去散散心。”少安被妻子說動(dòng)了心，就決定今天到石圪節(jié)趕集去。是呀，他已經(jīng)好多時(shí)沒到石圪節(jié)去了。對(duì)他們來說，走石圪節(jié)就等于是逛城市；或者說等于城市的人去逛公園。秀蓮給他換了見人衣裳，又燒了半鍋熱水，讓他把滿頭的土垢洗干凈，然后親自拿那把破木梳給他把頭發(fā)梳理了一下。少安一邊照鏡子，一邊耍笑說：“你把我打扮成個(gè)新女婿了！”秀蓮說：“等咱們有了自己的新窯，就再結(jié)婚一次！”秀蓮的話使少安的心情沉重起來。是的，什么時(shí)候，他們才有自己的新窯呢？從他們結(jié)婚到現(xiàn)在，就一直住在飼養(yǎng)院的破窯洞里，但他又想，只要政策就這樣寬下去，他有信心在這幾年里給自己營造個(gè)新家。（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.實(shí)行責(zé)任制后，農(nóng)民們有了更大的生產(chǎn)自主權(quán)，有了搞副業(yè)的機(jī)會(huì)，收獲的幸福感使他們勁頭十足。B.二爸不到責(zé)任組勞動(dòng)、王滿銀離開家鄉(xiāng)去了外地，說明改革初期的政策還有待完善，因而很多人無法接受。C.一年多前還沒有實(shí)行責(zé)任組時(shí)，孫少安就把隊(duì)分開了，可見他是一位很有膽識(shí)和魄力的走在時(shí)代前列的變革者。D.秀蓮是一個(gè)賢惠體貼的妻子，深愛著丈夫和兒子，雖然眼下家境并未有明顯好轉(zhuǎn)，但她和丈夫?qū)ξ磥沓錆M希望。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A.本文與《小二黑結(jié)婚》都是農(nóng)村題材的小說，二者都有集中而激烈的矛盾沖突，故事情節(jié)緊湊。B.作者善用對(duì)比，比如責(zé)任制實(shí)行前后村民勞動(dòng)熱情的變化、王滿銀對(duì)責(zé)任制態(tài)度的變化等，增強(qiáng)了小說的表現(xiàn)力。C.小說使用語言、心理、動(dòng)作、外貌等多種手段刻畫孫少安這一人物形象，使人物顯得立體生動(dòng)。D.小說語言平實(shí)、質(zhì)樸、簡潔，恰當(dāng)運(yùn)用方言土語，契合小說的內(nèi)容，有利于塑造時(shí)代變革中的農(nóng)民形象。8.小說開頭對(duì)農(nóng)村的描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。9.路遙說：“作家最大的才智應(yīng)是能夠在日常的生活中演繹出讓人心靈震顫的巨大內(nèi)容?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析?！即鸢浮?.B7.D8.①交代了故事發(fā)生的時(shí)節(jié)。②描寫農(nóng)村八月的景象使小說具有濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)格，充滿生活氣息。③為寫責(zé)任制實(shí)行后人們幸福美好的生活渲染了輕松美好的氛圍。④反映出孫少安對(duì)農(nóng)村變革的喜悅的心境。⑤為后文寫孫少安有時(shí)間逛集市作鋪墊。9.①作者描寫孫少安等農(nóng)村青年的日常生產(chǎn)生活，展現(xiàn)了時(shí)代青年如何勇敢地面對(duì)社會(huì)變革并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。②通過描寫孫少安與妻子的日常生活，展現(xiàn)了普通勞動(dòng)者對(duì)美好生活的向往。③通過記錄實(shí)行責(zé)任制后田家圪嶗點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化，反映了特定時(shí)期中國農(nóng)村社會(huì)的變遷和發(fā)展?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“很多人無法接受”表述錯(cuò)誤。二爸雖然對(duì)新政策不理解、不接受，但在父親的吼罵下還是去責(zé)任組勞動(dòng)了；王滿銀離開家鄉(xiāng)也不是因?yàn)檎卟煌晟茖?dǎo)致的。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。A.本文沒有集中而激烈的矛盾沖突，敘述節(jié)奏舒緩。B.文中沒有涉及王滿銀對(duì)責(zé)任制態(tài)度變化的相關(guān)內(nèi)容。C.小說刻畫孫少安的形象時(shí)有語言描寫“你把我打扮成個(gè)新女婿了！”，有心理描寫“好，現(xiàn)在老人放心了，因?yàn)樯厦嬗腥酥С肿屵@樣搞哩！”“是的，什么時(shí)候，他們才有自己的新窯呢？”，有動(dòng)作描寫“照鏡子”，并沒有進(jìn)行外貌描寫。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本重要情節(jié)的作用的能力。①“麥子種完，犁鏵一掛，就到了白露”交代了故事發(fā)生的時(shí)節(jié)是在秋天。②“農(nóng)歷八月，是莊稼人一年中美好的時(shí)光。不冷不熱，也不饑餓……”描寫農(nóng)村八月的美好景象，具有濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)格。天氣正好，不冷不熱，農(nóng)民有糧食吃，果實(shí)成熟，秋收開始，收獲的季節(jié)充滿了生活氣息。③收獲的季節(jié)，果實(shí)成熟，農(nóng)民有糧食吃，為寫責(zé)任制實(shí)行后人們幸福美好的生活渲染了輕松美好的氛圍。④“莊稼人孫少安的心情和這季節(jié)一樣好”用美好的鄉(xiāng)村景象映襯孫少安對(duì)農(nóng)村變革的喜悅的心境。⑤后文“少安被妻子說動(dòng)了心，就決定今天到石圪節(jié)趕集去”寫孫少安有時(shí)間逛集市，正是因?yàn)樨?zé)任制實(shí)行后生活越來越好，他才有時(shí)間和心情出去逛逛，此處的描寫為下文情節(jié)作鋪墊?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、人物形象、情感主題的能力。①小說是農(nóng)村題材的小說，主要反應(yīng)了農(nóng)村實(shí)行責(zé)任制后農(nóng)民的生活。作者描寫孫少安等農(nóng)村青年的日常生產(chǎn)生活，如農(nóng)歷八月，孫少安的美好心情和期待，寫了少安家庭生活的幸福，農(nóng)閑時(shí)節(jié)到石圪節(jié)趕集，還寫了責(zé)任制后父親和二爸的變化，展現(xiàn)了時(shí)代青年如何勇敢地面對(duì)社會(huì)變革并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。②通過描寫孫少安與妻子的日常生活，展現(xiàn)了普通勞動(dòng)者對(duì)美好生活的向往。如“他和秀蓮從結(jié)婚到現(xiàn)在，一直保持著熱烈的戀愛”“虎子降生以后，他兩個(gè)的感情似乎倒更深了”“當(dāng)他們共同疼愛孩子的時(shí)候，相互看一眼對(duì)方，心間就會(huì)淌過那永不枯竭的、溫暖的感情的熱流”少安和妻子秀蓮都是普通勞動(dòng)者，這些美好的家庭生活場(chǎng)景，展現(xiàn)了他們對(duì)生活的熱愛；秀蓮鼓勵(lì)少安去石圪節(jié)趕集的情節(jié)，更能表現(xiàn)夫妻之間的關(guān)愛，也從側(cè)面反應(yīng)農(nóng)村生活的變化。③小說記錄了實(shí)行責(zé)任制后田家圪嶗點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化，如“他父親的臉上也顯出了他過去很少看見的活色”“在他們這個(gè)責(zé)任組時(shí)，父親實(shí)際上成了領(lǐng)導(dǎo)人。二爸一開始不愿“走資本主義道路”，牛著不出山，他沒辦法，父親就到田家圪嶗吼著罵了一通，二爸也就無可奈何地被吆起身了”，他們對(duì)責(zé)任制的認(rèn)可和支持，反映了特定時(shí)期中國農(nóng)村社會(huì)的變遷和發(fā)展。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孝文且崩時(shí)，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵?！蔽牡郾?，拜亞夫?yàn)檐囼T將軍。孝景三年，吳楚反。亞夫以中尉為太尉，東擊吳楚。因自請(qǐng)上曰：“楚兵剽輕，難與爭鋒。愿以梁委之，絕其糧道，乃可制?！鄙显S之。太尉既會(huì)兵滎陽，吳方攻梁，梁急，請(qǐng)救。太尉引兵東北走昌邑，深壁而守。梁日使使請(qǐng)?zhí)荆臼乇阋?，不肯往。梁上書言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出，而使輕騎兵弓高侯等絕吳楚兵后食道。吳兵乏糧，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出。夜，軍中驚，內(nèi)相攻擊擾亂，至于太尉帳下。太尉終臥不起。頃之，復(fù)定。后吳奔壁東南陬太尉使備西北已而其精兵果奔西北不得入。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之。吳王劉濞棄其軍，而與壯士數(shù)千人亡走，保于江南丹徒。漢兵因乘勝，遂盡虜之，降其兵，購吳王千金。月余，越人斬吳王頭以告。凡相攻守三月，而吳楚破平。于是諸將乃以太尉計(jì)謀為是。由此梁孝王與太尉有隙。（節(jié)選自《史記·絳侯周勃世家》）材料二：為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。（節(jié)選自蘇洵《心術(shù)》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。后吳A奔壁B東南陬C太尉D使備西北E已而其精F兵果奔G西北H不得入。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.太尉，始置于秦朝時(shí)期，與丞相、御史大夫并稱“三公”，漢朝時(shí)存時(shí)廢。B.引，率領(lǐng)，與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”中的“引”意思不同。C.興，出現(xiàn)，與《赤壁賦》“清風(fēng)徐來，水波不興”中的“興”意思相同。D.謹(jǐn)，重視、慎重，與《齊桓晉文之事》“謹(jǐn)庠序之教”中的“謹(jǐn)”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢文帝和漢景帝都對(duì)周亞夫十分看重，周亞夫奇智多謀，不負(fù)眾望，最終平定了吳楚之亂。B.周亞夫作戰(zhàn)知己知彼，他認(rèn)為楚軍勇猛迅捷難以直接戰(zhàn)勝，決定放棄救援梁國，斷叛軍糧道。C.漢軍將帥同心，吳楚之亂歷時(shí)三月，諸將始終理解并執(zhí)行周亞夫的決策，這是取勝的重要因素。D.蘇洵認(rèn)為帶兵必須堅(jiān)持“義”，并且要做到戰(zhàn)前讓士兵培養(yǎng)戰(zhàn)斗力，戰(zhàn)時(shí)調(diào)動(dòng)士氣，戰(zhàn)勝后修養(yǎng)心性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）漢兵因乘勝，遂盡虜之，降其兵，購吳王千金。（2）故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。14.材料二中說：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵?！敝軄喎蛟谄蕉▍浅畞y中是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的？請(qǐng)簡要概括。〖答案〗10.CEH11.C12.C13.（1）漢兵因此乘勝追擊，于是全部俘虜了叛軍，并使他們投降，又懸賞千金買吳王人頭。

（2）所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗，這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗仍不懈怠的原因。14.①梁國危急，梁王求救，景帝下詔命其救援，周亞夫均不為所動(dòng)，堅(jiān)決執(zhí)行自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。②叛軍缺糧，屢次挑戰(zhàn)，周亞夫始終不出兵應(yīng)戰(zhàn)。③夜里營中驚擾，甚至鬧到自己帳前，周亞夫也靜臥不起。④叛軍使用聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，周亞夫不為所惑。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：后來吳軍朝漢軍軍營東南角奔來，太尉卻讓士兵注意防備西北角。后來吳國精兵果然奔到了漢軍營壘的西北角，但不能攻入。“后吳奔壁東南陬”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后C處斷開；“太尉使備西北”是兼語句，其后E處斷開；“奔西北”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面H處斷開。故選CEH。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。率領(lǐng)；引導(dǎo)。句意：于是就率領(lǐng)士兵離去。/我們引溪水作為流觴的曲水。C.錯(cuò)誤。出現(xiàn)；起。句意：麋鹿在身邊突然出現(xiàn)而不眨眼睛。/清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。D.正確。句意：小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火。/重視學(xué)校教育。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C“諸將始終理解并執(zhí)行周亞夫的決策”錯(cuò)誤，材料一“于是諸將乃以太尉計(jì)謀為是”說明，直到吳楚之亂平定后諸將才認(rèn)為周亞夫的計(jì)謀是正確的，可推知之前可能并不認(rèn)同他的做法。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“降”，使……投降；“購”，懸賞征求；“購吳王千金”，狀語后置，應(yīng)為“（以）千金購吳王”。（2）“并”，吞并；“殆”，懈??；“此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也”，因果判斷句?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“梁急，請(qǐng)救……景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出”可知，梁國危急，梁王求救，景帝下詔命其救援，周亞夫均不為所動(dòng)，堅(jiān)決執(zhí)行自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。②由原文“吳兵乏糧，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出”可知，叛軍缺糧，屢次挑戰(zhàn)，周亞夫始終不出兵應(yīng)戰(zhàn)。③由原文“夜，軍中驚，內(nèi)相攻擊擾亂，至于太尉帳下。太尉終臥不起”可知，夜里營中驚擾，甚至鬧到自己帳前，周亞夫也靜臥不起。④由原文“后吳奔壁東南陬，太尉使備西北，已而其精兵果奔西北，不得入”可知，叛軍使用聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，周亞夫不為所惑。參考譯文：材料一：孝文帝將要去世的時(shí)候，告誡太子說：“假使發(fā)生危急情況，周亞夫是真正可以擔(dān)當(dāng)領(lǐng)兵重任的?！蔽牡廴ナ篮?，孝景帝授予周亞夫車騎將軍的官職。孝景帝三年，吳、楚兩國叛亂。周亞夫由中尉升任太尉，領(lǐng)兵向東攻打吳、楚叛軍。于是周亞夫親自請(qǐng)示皇帝說：“楚兵勇猛輕捷，很難與他們針鋒相對(duì)。我希望先把梁國放棄，讓他們進(jìn)攻，我們?nèi)嘟^他們的糧道，這樣才能把他們制服?！毙⒕暗弁馑囊庖?。太尉周亞夫已經(jīng)在滎陽會(huì)軍，吳國叛軍正在進(jìn)攻梁國，梁國形勢(shì)危急，請(qǐng)求援救。而太尉卻領(lǐng)兵向東北跑到昌邑，深溝高壘堅(jiān)守不出。梁國天天派使者向太尉求救，太尉認(rèn)為堅(jiān)守有利，不肯去救。梁國上書報(bào)告孝景帝，孝景帝隨即派使者詔令太尉救梁。太尉不遵從皇帝的詔令，堅(jiān)守營壘仍不出兵，而是派遣輕騎兵弓高侯等人去斷絕吳、楚叛軍后方的糧道。吳國軍隊(duì)缺乏糧食，士兵饑餓，屢次挑戰(zhàn)，可是太尉始終不出戰(zhàn)。夜里，漢軍營中驚亂，軍內(nèi)互相攻擊擾亂，甚至鬧到了太尉的營帳之下。太尉卻始終靜臥不起。不久，就恢復(fù)了安定。后來吳軍朝漢軍軍營東南角奔來，太尉卻讓士兵注意防備西北角。后來吳國精兵果然奔到了漢軍營壘的西北角，但不能攻入。吳兵已經(jīng)很饑餓了，于是就率領(lǐng)士兵離去。太尉派精兵去追擊，大敗吳軍。吳王劉濞拋棄了他的大軍，與幾千名精壯士卒逃跑，逃到江南丹徒自保。漢兵因此乘勝追擊，于是全部俘虜了叛軍，并使他們投降，又懸賞千金買吳王人頭。過了一個(gè)多月，越人斬了吳王的頭來報(bào)告漢王朝。雙方攻守共三個(gè)月，吳、楚叛亂就被打敗平定了。這時(shí)將領(lǐng)們才認(rèn)識(shí)到太尉的計(jì)謀是正確的?？墒怯捎谶@次平叛，梁孝王卻和太尉有了仇怨。材料二：作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊突然出現(xiàn)而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，可以對(duì)付敵人。凡是用兵崇尚正義；如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)。并非一動(dòng)就有危害，而是因?yàn)楹髞韺⒂胁荒軕?yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，戰(zhàn)士因正義而激起義憤，才可以連續(xù)戰(zhàn)斗。作戰(zhàn)的方法大致是：當(dāng)戰(zhàn)爭尚未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財(cái)力；當(dāng)戰(zhàn)爭即將發(fā)生的時(shí)候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)打起來的時(shí)候，要保持士氣；當(dāng)戰(zhàn)爭取得勝利的時(shí)候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財(cái)力的做法；重重地犒賞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法；取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫，受到小的挫折，要讓戰(zhàn)士得到更大的激勵(lì)，這就是培養(yǎng)士氣的做法；使用戰(zhàn)士要注意不要完全滿足他們的欲望，這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實(shí)現(xiàn)。怒氣沒有全部爆發(fā)就有更多的勇氣，欲望沒有完全實(shí)現(xiàn)就將繼續(xù)追求。所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗，這就是黃