山東省六校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期5月“山東學(xué)情”聯(lián)考試題

PAGE第=*2-13頁共=SECTIONPAGES3*26頁◎第=PAGE2*24頁共=SECTIONPAGES3*26頁P(yáng)AGE1山東省六校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期5月“山東學(xué)情”聯(lián)考試題考試時(shí)間：90分鐘留意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）共15個(gè)選擇題，每題3分，共45分1．美國(guó)哈佛高校神學(xué)院教授大衛(wèi)·查普曼在解讀了中國(guó)古代鉆木取火、大禹治水、愚公移山、夸父逐日、后羿射日等神話故事后說：“中國(guó)人聽著這樣的神話故事長(zhǎng)大，會(huì)傳承這樣的文化基因?！@是他們矗立至今的緣由?！辈槠章淌谝庠趶?qiáng)調(diào)（）A．道家思想有其歷史淵源B．神愛世人的思想是中華民族信仰的源頭C．中國(guó)文化特有的持續(xù)性D．中華文明不畏自然勇于抗?fàn)幍牟磺庵?．敦煌莫高窟中所存北魏時(shí)期的釋迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，頭頂扎扁圓形發(fā)髻，保留鍵陀螺藝術(shù)陀螺樣式；而中唐時(shí)期的脅侍菩薩塑像則膚色白凈，表情隨和，保留唐代平民的兩片螺圓形發(fā)髻。這種改變反映出（）A．佛教文化漸漸本土化B．隋唐文化的開放包涵C．儒學(xué)主流地位的丟失D．統(tǒng)治者對(duì)佛教的重視3.《西方文化源流》一書中寫道：“希臘哲學(xué)與宗教的聯(lián)系最不緊密，可以說是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而改變，并不受外在的神的隨意支配?！边@段話說明（）A.古希臘哲學(xué)旨在確立人的主體地位B.古希臘哲學(xué)與民主政治休戚相關(guān)C.古希臘哲學(xué)完全擺脫了神學(xué)的影響D.古希臘哲學(xué)具有科學(xué)精神4.有學(xué)者指出：“假如公元前1世紀(jì)的羅馬人，于1000年、1500年或1800年在歐洲復(fù)活，他將會(huì)為居住在這一古老帝國(guó)很多地區(qū)的諸日耳曼民族，為嶄新穎 特的生活方式而大吃一驚?！边@說明（）A.日耳曼民族復(fù)興了古羅馬時(shí)期的文化B.民族大遷徙對(duì)古典文化造成嚴(yán)峻破壞C.西歐封建社會(huì)的建立得益于羅馬文明D.羅馬人驚羨于西歐中世紀(jì)旺盛的文明5．2024年“大英博物館100件文物中的世界史”在中國(guó)國(guó)家博物館展出，一度引發(fā)觀展熱潮。請(qǐng)你為如表中三件文物選擇一個(gè)展廳名（）序號(hào)文物名稱文物簡(jiǎn)介1環(huán)球航行紀(jì)念章1589年，英國(guó)為了慶祝英國(guó)航海家德雷克完成環(huán)球航行的紀(jì)念章。2尼日利亞的“馬尼拉錢幣”16世紀(jì)早期主要在歐洲制作，50個(gè)馬尼拉錢幣可以買一個(gè)非洲奴隸。3復(fù)式顯微鏡1650—1700年，出現(xiàn)在荷蘭，英國(guó)人胡克借助該獨(dú)創(chuàng)發(fā)覺了植物細(xì)胞結(jié)構(gòu)。A．血與火的年頭 B．地理大發(fā)覺的時(shí)代C．文明的碰撞和融合 D．現(xiàn)實(shí)與浪漫的碰撞6、在古代通過“絲綢之路”運(yùn)往世界各地的中國(guó)瓷器種類繁多，形式多樣，適合不同階層人們運(yùn)用；新航路開拓后，原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物通過海上“絲綢之路”傳到中國(guó)，在中國(guó)各地也是廣泛種植。從社會(huì)史觀方面看，材料主要驗(yàn)證了絲綢之路（）A、使世界聯(lián)系日益親密B、體現(xiàn)了不同文明間的激烈碰撞C、使人們生活更加豐富多元D、使中國(guó)社會(huì)日益走向近代化7、在歐洲，19世紀(jì)被譽(yù)為“歷史學(xué)的世紀(jì)”，歷史探討發(fā)生了很大改變。歐洲各國(guó)相繼整理出版自己民族的大型史料集，編纂各自的國(guó)家通史，如普魯士出版了《民族歷史評(píng)論》。影響歐洲歷史學(xué)探討發(fā)生改變的主要因素是（）A、17世紀(jì)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立B、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)科學(xué)與理性C、拿破侖斗爭(zhēng)引起歐洲史學(xué)界關(guān)注D、德意志統(tǒng)一引起歐洲史學(xué)界關(guān)注8、塔哈·候賽因說：“外國(guó)學(xué)校從來不會(huì)真正地符合埃及人民的心愿，從本質(zhì)上看，它們絕不會(huì)教化埃及去酷愛埃及，或愛護(hù)埃及的民主。埃及教化的主體應(yīng)當(dāng)是自己辦的學(xué)校，對(duì)外國(guó)學(xué)校的過分依靠對(duì)埃及的發(fā)展無濟(jì)于事”。這從本質(zhì)上說明塔哈·候賽因（）A、主見埃及人應(yīng)當(dāng)辦自己的學(xué)校B、認(rèn)為發(fā)達(dá)的教化是埃及獨(dú)立的保障C、意識(shí)到外國(guó)教化存在極大弊端D、要求擺脫外國(guó)對(duì)埃及的文化殖民9、“世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是······對(duì)代表著人類文明普世價(jià)值的文化遺產(chǎn)進(jìn)行愛護(hù)管理的一整套機(jī)制和行為······對(duì)世界文化遺產(chǎn)的治理須要越來越多地全球治理其他領(lǐng)域資源的參加；另一方面，世界文化遺產(chǎn)本身也越來越多參加到全球治理的其他領(lǐng)域，如氣候問題、環(huán)境愛護(hù)、旅游開發(fā)等。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)A、世界文化遺產(chǎn)的愛護(hù)形勢(shì)不容樂觀B、世界文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”C、各國(guó)負(fù)有愛護(hù)本國(guó)文化遺產(chǎn)的責(zé)任D、世界文化遺產(chǎn)的愛護(hù)應(yīng)有全球化思維10．《史記·魯周公世家》記載：太公封于齊，五月而報(bào)政周公。周公曰：“何疾也?”曰：“吾簡(jiǎn)其君臣之禮，從其俗為也?！濒敼葜跏芊庵敚甓髨?bào)政周公。周公曰：“何遲也?”曰：“變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲?！睋?jù)此推知，當(dāng)時(shí)A．分封制強(qiáng)化了君主專制權(quán)力B．實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的干脆限制C．統(tǒng)治策略影響諸侯國(guó)的發(fā)展D．文化的溝通與認(rèn)同感增加11．秦朝正式開啟了中國(guó)千余年的封建王朝時(shí)代，是中國(guó)歷史上的一個(gè)里程碑。但馬克思卻形象地比方其為：“似乎馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的那樣。”馬克思這番話旨在強(qiáng)調(diào)A．先秦分封制催生了中心集權(quán)B．秦實(shí)現(xiàn)了中心集權(quán)和地方分權(quán)的結(jié)合C．秦官僚政治存在著嚴(yán)峻的弊端D．秦表面的統(tǒng)一掩蓋不了“分散”的現(xiàn)實(shí)12．下表是三則選自漢代的引文，作為史料可以用來印證“自郡吏以下皆畏避之，莫敢與忤，咸曰‘寧負(fù)二千石，無負(fù)豪大家’”《漢書·酷吏傳》“往者豪強(qiáng)大家，得管山海之利，采鐵石鼓鑄，煮海為鹽，一家聚眾或至千余人”《鹽鐵論·復(fù)古篇》“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計(jì)”《昌言·理亂篇》A．執(zhí)行“推恩令”的必定性 B．強(qiáng)化政府管控的必要性C．放松“抑商”政策的可行性 D．放縱土地兼并的危害性13魏晉南北朝時(shí)期，南朝錢幣的運(yùn)用和地域不斷擴(kuò)大，谷帛的運(yùn)用范圍和地域呈漸漸縮小的趨勢(shì)；北朝實(shí)物經(jīng)濟(jì)的色調(diào)卻遠(yuǎn)比南朝深厚，谷帛在流通領(lǐng)域特別盛行。據(jù)此可知，魏晉南北朝時(shí)期A．南朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)衰退 B．北朝農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)明顯C．南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)平衡 D．江南商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)活躍14.唐代均田制基本沿襲隋代，但唐代進(jìn)一步縮短百姓成丁入老的年齡,把三分之一的男子解除在足額授田的范圍之外，同時(shí)增加對(duì)其他社會(huì)成員特殊是某些非農(nóng)業(yè)人口授田的內(nèi)容。這反映了唐代均田制()A.抑制了土地兼并的行為 B.擴(kuò)大了統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)

C.促進(jìn)了地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.維護(hù)了官僚集團(tuán)的利益15．下列各項(xiàng)中，歷史敘述與歷史結(jié)論相吻合的一項(xiàng)是歷史敘述歷史結(jié)論A魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的殘殺特別頻繁出現(xiàn)躲避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的玄學(xué)B魏晉南北朝時(shí)期，各種書體均已具備書法藝術(shù)日益通俗化C唐朝商品經(jīng)濟(jì)旺盛唐代詩歌旺盛D魏晉時(shí)期斗爭(zhēng)特別頻繁促使火藥獨(dú)創(chuàng)并應(yīng)用于軍事A．A B．B C．C D．D第II卷（非選擇題）共4個(gè)大題，16題13分，17題14分，18題15分，19題13分，共55分16．（13分）中華文化的發(fā)展與傳播材料一中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育出和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等可以為人們相識(shí)③和改造世界供應(yīng)有益啟迪，可以為治國(guó)理政供應(yīng)有益借鑒?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的看法》（2024年）（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)思想是中國(guó)后世思想文化發(fā)展的源頭。材料一中①②③代表的思想分別可以追溯到當(dāng)時(shí)哪一學(xué)派？（3分）材料二圖1圖2圖3圖1：秦朝“書同文字”木方：多接受“某如故，更某”句式，對(duì)文字字形進(jìn)行規(guī)范。圖2：日語的平假名和漢字比照表：公元前4世紀(jì)-3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島、東南亞地區(qū)。日語中的平假名幾乎均由漢字演化而來。圖3：1871年徐壽翻譯的《化學(xué)鑒原》：他依據(jù)元素的屬性命名，例如固體金屬元素用“金”字旁，再配一個(gè)與該元素西文第一音節(jié)近似的漢字，創(chuàng)建了“鋅”“錳”等元素的中文名。他獨(dú)創(chuàng)的命名方法沿用至今。依據(jù)材料二，分別概述3組圖文資料反映的史實(shí)及其影響。（6分）材料三從多元文化建構(gòu)來說，中國(guó)文化走向世界，為人類文明進(jìn)步做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。在構(gòu)建世界文明新秩序的過程中，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑是一種不行或缺的文化資源，必定能發(fā)揮不行替代的主動(dòng)作用。它蘊(yùn)含了中國(guó)古代優(yōu)秀的思想理念，提倡了合理的人生價(jià)值觀，培育了主動(dòng)的人格境界論，體現(xiàn)了健康向上的民族文化精神。具有這樣優(yōu)秀品質(zhì)的文化，必會(huì)受到世界的普遍關(guān)注，得到越來越多人的歡迎，被當(dāng)今各國(guó)思想家、政治家以及社會(huì)大眾引以為學(xué)習(xí)和借鑒的對(duì)象。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不僅可以幫助國(guó)人相識(shí)祖國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的價(jià)值，樹立民族自尊心，培育民族精神，還可為中華文明融入世界、走向世界，供應(yīng)強(qiáng)大有力的精神支撐。引自張?jiān)烊海骸秲?yōu)秀傳統(tǒng)文化：中國(guó)文化走向世界的重要根基》依據(jù)材料歸納中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。（4分）17．（14分）閱讀材料，回答問題。中國(guó)國(guó)家博物館曾展出大英博物館（該館建于1753年）的100件世界文物，各具代表性的文物引起大家的關(guān)注，其中包括體現(xiàn)中華文明的九件寶貴文物。材料一表《大英博物館世界簡(jiǎn)史（下）》書目（摘編）章節(jié)標(biāo)題代表性文物舉例第十五部分現(xiàn)代世界的入口（公元1375年至公元1550年）印加黃金美洲駝（黃金雕像，來自秘魯）、明代紙幣（紙幣，來自中國(guó)）第十六部分第一次經(jīng)濟(jì)全球化（公元1450年至公元1650年）雙頭蛇（馬賽克裝飾小塑像，來自墨西哥）、柿右衛(wèi)門瓷象（陶瓷雕像，來自日本）………………第十八部分探究與剝削（公元1750年至公元1820年）阿坎鼓（制于西非，發(fā)覺于美國(guó)弗吉尼亞州）、澳大利亞樹皮盾牌（來自澳大利亞）第十九部分批量生產(chǎn)，大眾宣揚(yáng)（公元1780年至公元1914年）小獵犬號(hào)上的精密計(jì)時(shí)器（來自英格蘭）、維多利亞早期的茶具（炻瓷鑲銀茶具，來自英國(guó)）………………材料二：關(guān)于大英博物館的價(jià)值或影響的不同見解。普羅克特認(rèn)為：“大英博物館有著濃重的殖民主義思想體系”；樂曉君在《大英博物館—藏品中的人類發(fā)展史》中談到：“大英博物館的每一件藏品都在講解并描述人類文明發(fā)展的故事”；謝小琴在《現(xiàn)代性視野下大英博物館》中講：“博物館是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，帝國(guó)的實(shí)力是大英博物館發(fā)展的基礎(chǔ)”。（1）依據(jù)材料一的表格，將《大英博物館世界簡(jiǎn)史（下）》書目進(jìn)行階段性劃分，并結(jié)合“標(biāo)題”和所學(xué)說明理由。（6分）從材料二對(duì)大英博物館評(píng)價(jià)的三個(gè)觀點(diǎn)中任選其一加以論證。（8分）（要求：觀點(diǎn)明確，表述成文，史論結(jié)合，邏輯清晰）18.（15分）中國(guó)古代，各地方言與“官話”并行并不斷演化，折射著社會(huì)的變遷；而社會(huì)觀念的演化與社會(huì)環(huán)境也有很大關(guān)系，閱讀材料，回答問題。材料一——據(jù)《中國(guó)歷史地理概述》等整理（1）依據(jù)材料一所供應(yīng)的信息，寫出關(guān)于中國(guó)古代語言演進(jìn)的結(jié)論（2條），并聯(lián)系所學(xué)學(xué)問簡(jiǎn)要說明依據(jù)。（8分）材料二唐代的夷夏觀念唐代前期唐代后期李唐皇室……于所謂夷夏觀念，本甚薄弱，故建國(guó)之后，雖四征不服，既服之后，則視如一國(guó)，不加猜防。唐初每定異族，即于其地置羈縻府州，以其酋長(zhǎng)任都督刺史，予以高度之自治權(quán)。甚至委異族以中心要職，與漢人比肩于朝?！诩绕綎|突厥，其酋長(zhǎng)任職中心，五品以上者百余人，殆與朝士相半，因而入居長(zhǎng)安者近萬家。唐人對(duì)異族文化，漸有卑視之慈。唐人衣著已復(fù)原舊風(fēng)，改尚寬長(zhǎng)。……白居易《時(shí)世妝》：“圓鬟無鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。昔聞被發(fā)伊川中，辛有（周朝太史）見之知有戎。元和妝梳君記取，髻堆面赭非華風(fēng)”?！?堆髻為北戎裝束，赭面為吐蕃習(xí)俗，而白居易以其非華風(fēng)，至以被發(fā)伊川（比方受異族影響，以至禮儀消亡）喻之，則其對(duì)胡風(fēng)之厭惡，可想見之?！禈烦伞短拼南挠^念之演化》（2）結(jié)合唐朝“夷夏觀念”的演化，說明社會(huì)觀念演化與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。（8分）19（14分）赤壁之戰(zhàn)是東漢末年的一件大事，不同史書有不同的記載。閱讀材料，回答問題。材料一及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質(zhì)，而備失勢(shì)眾寡，無立錐之地。亮?xí)r年二十七，乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會(huì)。權(quán)既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備。備得用于武帝交戰(zhàn)，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。——《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》材料二（劉）備聞曹公軍下，恐驚，日遣邏吏於水次候望權(quán)軍?！▊洌┠顺藛昔赐婅ぃ瑔栐唬骸敖窬懿芄?，深為得計(jì)。戰(zhàn)卒有幾？”瑜曰：“三萬人?！眰湓唬骸昂奚??！辫ぴ唬骸按俗宰阌茫ブ莸^瑜破之?！薄瓊潆m深愧異瑜，而心未許之能必破北軍也，故差池在后，將二千人與（關(guān)）羽、（張）飛俱，未肯系瑜，蓋為進(jìn)退之計(jì)也。……瑜之破魏軍也，曹公曰：“孤不羞走！”——《江表傳》材料三曹操自江陵將順江東下。諸葛亮謂劉備曰：“事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍。”遂與魯肅俱詣孫權(quán)……（孫權(quán)）遂以周瑜、程普為左右督，將兵與備并力逆操……瑜等率輕銳繼其后，雷鼓大進(jìn)，北軍大壞。操引軍從華容道步走，……劉備、周瑜水陸并進(jìn)，追操至南郡。時(shí)曹軍兼以饑疫，死者太半?！顿Y治通鑒》（1）指出三則材料對(duì)劉備在赤壁之戰(zhàn)中作用的敘述有何不同？據(jù)此說明運(yùn)用史料進(jìn)行歷史探討時(shí)應(yīng)當(dāng)留意哪些原則？（10分）（2）依據(jù)上述材料，確定赤壁之戰(zhàn)發(fā)生的歷史事實(shí)。（3分）答案第=page11頁，總=sectionpages22頁

山東學(xué)情2024年高二下學(xué)期階段性檢測(cè)歷史學(xué)科答案（統(tǒng)編版）1.D解析:A與材料無關(guān)，解除；B是西方基督教的思想，解除；鉆木取火、大禹治水、愚公移山、夸父逐日、后羿射日等神話故事，體現(xiàn)了中華文明不畏自然勇于抗?fàn)幍牟磺庵?，故D正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化基因的傳承，不強(qiáng)調(diào)持續(xù)性，故C解除。2.A解析:材料反映出佛教的釋迦牟尼塑像在中唐時(shí)期的特征已經(jīng)有中國(guó)化的表現(xiàn)，這反映出佛教文化漸漸本土化，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)佛教的本土化而不是文化開放，解除B；儒學(xué)仍是主流，解除C；材料未體現(xiàn)統(tǒng)治者的看法，解除D。3.D解析：材料提到，希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而改變，并不受外在的神的隨意支配，這反映了古希臘哲學(xué)具有科學(xué)精神，故D項(xiàng)正確。材料未涉及確立人的主體地位，故A項(xiàng)解除。材料也未涉及民主政治，故B項(xiàng)解除。古希臘哲學(xué)完全擺脫了神學(xué)的影響，表述過于肯定，故C項(xiàng)解除。4.B解析：古羅馬文明屬于古典文明。據(jù)公元前1世紀(jì)的羅馬人“為嶄新穎 特的生活方式而大吃一驚”，可知該學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是日耳曼文化與羅馬文化的巨大差異性，依據(jù)材料“居住在這一古老帝國(guó)很多地區(qū)的諸日耳曼民族”，可知該地原是羅馬人生活的地方，表明民族大遷徙對(duì)古典文化造成嚴(yán)峻破壞，使公元前1世紀(jì)的羅馬人已經(jīng)無法認(rèn)知，故選B項(xiàng)；依據(jù)材料“為嶄新穎 特的生活方式而大吃一驚”，可知日耳曼民族摧毀了古羅馬文明，解除A項(xiàng)；西歐封建社會(huì)是在西羅馬帝國(guó)的廢墟上建立的，而不是繼承其文明，故解除C項(xiàng)；1800年不屬于中世紀(jì)時(shí)期，故解除D項(xiàng)。5.C解析：文物1和2指新航路開拓及早期殖民擴(kuò)張，與文物3一起體現(xiàn)了各地區(qū)之間的文明溝通碰撞，C正確；材料不光是新航路開拓，解除B；A指的是早期殖民擴(kuò)張，解除；D與材料無關(guān)。6、答案C。據(jù)“古代通過絲綢之路運(yùn)往各地的瓷器···適合不同階層人們運(yùn)用”“美洲的玉米等高產(chǎn)作物通過海上絲綢之路傳到中國(guó)并廣泛種植”，從社會(huì)史觀角度看，使人們生活更加豐富。A表述不是社會(huì)史觀，B項(xiàng)中激烈碰撞說法錯(cuò)誤(B項(xiàng)屬于文明史觀），D近代化不符合材料主旨。7、答案C。法國(guó)大革命尤其是拿破侖對(duì)外斗爭(zhēng)激發(fā)了歐洲各國(guó)的民族主義，各國(guó)歷史學(xué)家相繼探討民族歷史，強(qiáng)調(diào)民族和國(guó)家獨(dú)立；經(jīng)典力學(xué)體系屬于自然科學(xué)領(lǐng)域，與民族史無關(guān)，解除A；啟蒙運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)科學(xué)與理性，以啟迪開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，與民族史無關(guān)；據(jù)材料中“普魯士”可知，當(dāng)時(shí)德意志還沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，解除D。8、答案D。“外國(guó)學(xué)?！ぁぁそ^不會(huì)教化埃及學(xué)生酷愛埃及”聯(lián)系所學(xué)，外國(guó)學(xué)校的教化是對(duì)埃及進(jìn)行的文化殖民手段，故候賽因要求發(fā)展民族教化體現(xiàn)出其要求擺脫外國(guó)對(duì)埃及的文化殖民。主見埃及人應(yīng)當(dāng)辦自己的學(xué)校是表層信息，解除A。材料沒有涉及教化發(fā)展程度與埃及獨(dú)立的關(guān)系，解除B。材料并沒有批判外國(guó)教化。9、答案D。材料反映了世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所愛護(hù)的遺產(chǎn)具有普世性，世界文化遺產(chǎn)的愛護(hù)須要運(yùn)用全球其他領(lǐng)域的資源，故這體現(xiàn)出世界文化遺產(chǎn)愛護(hù)應(yīng)有全球化思維。須要國(guó)際合作不等于愛護(hù)形勢(shì)不容樂觀，解除A。材料主要談?wù)摰氖菒圩o(hù)，而不是其價(jià)值，解除B。材料強(qiáng)調(diào)的是世界文化遺產(chǎn)愛護(hù)的全球性思維，解除C。10答案C解析：依據(jù)材料“吾簡(jiǎn)其君臣之禮，從其俗為也”可知，不是以一種文明代替另一種文明，而是簡(jiǎn)化繁雜禮儀，汲取齊地習(xí)俗，為周文明注入簇新血液，這種做法削減動(dòng)蕩，為民眾接受，魯與之做法不同，會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，故選擇C。A項(xiàng)不符合西周時(shí)期；B項(xiàng)西周時(shí)期尚未實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的干脆限制；D不符合材料表達(dá)的意思11答案D【解析】“馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的那樣”說明整體上是一樣的，中間是分散的，故D項(xiàng)正確；秦朝廢除分封制，實(shí)行郡縣制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是行省制的特點(diǎn)；官僚政治的弊端不是材料體現(xiàn)的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。12答案B解析：通過閱讀表格中的引文，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，“寧負(fù)二千石，無負(fù)豪大家”“往者豪強(qiáng)大家，得管山海之利，采鐵石鼓鑄，煮海為鹽，一家聚眾或至千余人”“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計(jì)”等，可以印證西漢政府在經(jīng)濟(jì)上抑制豪強(qiáng)地主，強(qiáng)化政府管控的必要性，B項(xiàng)正確；豪強(qiáng)地主在經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大，不能印證執(zhí)行“推恩令”的必定性，A項(xiàng)錯(cuò)誤；放松“抑商”政策的可行性與材料內(nèi)容沖突，C項(xiàng)錯(cuò)誤；三則引文不能印證漢代政府放縱土地兼并，D項(xiàng)錯(cuò)誤。13答案D解析：魏晉南北朝時(shí)期，由于江南經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)在江南活躍起來，錢幣的運(yùn)用和地域不斷擴(kuò)大，而北方谷帛等實(shí)物貨幣仍舊比較流行，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢，D正確；魏晉南北朝時(shí)期，江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解除A；北朝多用實(shí)物交換，說明其商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有限，解除B；依據(jù)題干可知，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r較北方好，但北方是國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心，南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，解除C。14答案B解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，題干中唐代縮短了百姓成丁入老的年齡并增加對(duì)其他社會(huì)成員特殊是某些非農(nóng)業(yè)人口授田的內(nèi)容，這有利于其他社會(huì)成員獲得田地，從而擴(kuò)大統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，故選B項(xiàng);均田制在肯定程度上抑制了土地兼并，但材料的主旨的內(nèi)容是均田制擴(kuò)大統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ).解除A項(xiàng)；授田的對(duì)象不包括地主，不會(huì)促進(jìn)地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解除C項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)主要授田對(duì)象為官僚集團(tuán)，解除D項(xiàng)。15答案A解析：依據(jù)所學(xué)，魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的殘殺特別頻繁，這種動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)狀，使當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了躲避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的玄學(xué)，故A項(xiàng)正確；“通俗化”的說法不符合史實(shí)，解除B；商品的旺盛與詩歌旺盛沒有干脆關(guān)系，解除C；火藥是在唐朝末期獨(dú)創(chuàng)起先應(yīng)用于軍事的，解除D。16.（13分）參考答案（1）①法家；②儒家；③道家。（3分）（2）圖1：秦朝統(tǒng)一規(guī)范文字字形；促進(jìn)政令的傳達(dá)和執(zhí)行，有利于文化溝通。（2分）圖2：公元前4世紀(jì)以后，漢字從中國(guó)傳入東亞和東南亞地區(qū)；各國(guó)參照漢字創(chuàng)建本國(guó)文字，促進(jìn)世界文化的發(fā)展。（2分）圖3：近代中國(guó)學(xué)者將漢字偏旁與化學(xué)元素西文名讀音相結(jié)合創(chuàng)出新字；豐富漢字的字形和內(nèi)涵，促進(jìn)西方科技在中國(guó)的傳播。（2分）（說明：每組圖文史實(shí)與影響各1分，史實(shí)要表述完整，概括為現(xiàn)象不得分，如統(tǒng)一文字，文化對(duì)東亞的影響，西學(xué)東漸等）（3）價(jià)值：中國(guó)文化走向世界有利于構(gòu)建多元文化體系和世界文明新秩序；給世界供應(yīng)了可以學(xué)習(xí)借鑒的健康向上的民族文化；幫助國(guó)人樹立民族自尊心，培育昂揚(yáng)奮進(jìn)的民族精神；為中華文明走向世界供應(yīng)強(qiáng)大的精神支撐。（4分）（說明：以上四點(diǎn)，每點(diǎn)1分）17．參考答案（14分）（1）階段及理由（6分）：第一階段：第十五、十六部分；（1分）14至17世紀(jì)，資本主義產(chǎn)生與發(fā)展，新航路開拓，世界漸漸聯(lián)為一個(gè)整體，世界起先向近代轉(zhuǎn)型。（2分）其次階段：第十八、十九部分；（1分）18世紀(jì)中后期至20世紀(jì)初期，西方殖民擴(kuò)張，工業(yè)革命，世界歷史進(jìn)入工業(yè)社會(huì)。（2分）（說明：關(guān)于其次階段，如考生又細(xì)分為工業(yè)化進(jìn)程的兩個(gè)發(fā)展階段亦可）（2）觀點(diǎn)論證（8分）：（題目是評(píng)述改為論證嗎？評(píng)述答案需修改）觀點(diǎn)1：大英博物館很多文物是殖民侵略的產(chǎn)物。（1分）論證：15—16世紀(jì)，新航路開拓，歐洲殖民者踏上美洲土地，屠殺印第安人，搶掠財(cái)物，第十六部分中的代表性文物來自墨西哥的雙頭蛇；隨著美洲印第安人大量被屠殺或因病死亡，歐洲殖民者從非洲販運(yùn)黑奴到美洲，制于西非、發(fā)覺于美國(guó)弗吉尼亞州的阿坎鼓能反映這一史實(shí)。中國(guó)文物是英國(guó)殖民者侵略中國(guó)的見證。（6分）可見，大英博物館部分文物反映殖民侵略。（1分）觀點(diǎn)2：大英博物館體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的進(jìn)程。（1分）論證：新航路開拓，打破了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài)，使世界日益聯(lián)成一個(gè)整體，促進(jìn)了各區(qū)域間的商品、物種的溝通與傳播，來自秘魯?shù)狞S金雕像、印加黃金美洲駝，體現(xiàn)了世界洲際間的溝通。工業(yè)革命提高了生產(chǎn)力發(fā)展水平，人類社會(huì)漸漸進(jìn)入工業(yè)社會(huì)。工業(yè)革命引發(fā)了生產(chǎn)、交通、社會(huì)生活等一系列的改變，小獵犬號(hào)上的精密計(jì)時(shí)器恰恰體現(xiàn)了人們時(shí)間觀念的增加；展出的中國(guó)文物反映了中華文明的歷史進(jìn)程。（6分）總之，每件文物從不同時(shí)期不同側(cè)面呈現(xiàn)了人類文明的發(fā)展進(jìn)程。（1分）觀點(diǎn)3：國(guó)家的實(shí)力是大英博物館發(fā)展的基礎(chǔ)。（1分）論證：大英博物館建于1753年，此時(shí)，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制漸漸完善，海軍實(shí)力增加，海外有廣袤的殖民地，并獲得了大量財(cái)寶，為博物館建立奠定了基礎(chǔ)。英國(guó)領(lǐng)先進(jìn)行第一次工業(yè)革命，成為世界工廠，經(jīng)濟(jì)實(shí)力增加，小獵犬號(hào)上的精密計(jì)時(shí)器恰恰是工業(yè)革命后，人們時(shí)間觀念增加體現(xiàn)。（6分）總之，大英博物館的建立及發(fā)展歷程，肯定程度體現(xiàn)了英國(guó)國(guó)家實(shí)力。（1分）(說明：論證從幾個(gè)層次或者部分進(jìn)行回答，每項(xiàng)2分，但是得分不得超過6分，邏輯不清晰，酌情扣1-2分。）18（15分）（1）示例（隨意兩條，言之成理即可。每條4分，共8分。）①結(jié)論：官話的演進(jìn)體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志。依據(jù)：各朝代、政權(quán)都將都城一帶的方言確定為正統(tǒng)語言。②結(jié)論：語言的演進(jìn)與政局的改變親密相關(guān)。依據(jù)：統(tǒng)一時(shí)期有統(tǒng)一的“官話”，語言融合步伐加快；分裂時(shí)期（如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、南北朝時(shí)期）語言不統(tǒng)一。③結(jié)論：語言的地域分布與地區(qū)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r親密相關(guān)。依據(jù)：漢代南北發(fā)展差異較大，形成南北兩派方言；