湖北省十堰市匯灣鄉(xiāng)中學(xué)2019-2020學(xué)年高二政治下學(xué)期期末試題含解析

湖北省十堰市匯灣鄉(xiāng)中學(xué)2019-2020學(xué)年高二政治下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.如果一個社會10個人中只有4個人就業(yè)，另外6個人失業(yè)，社會保障體系就要用4個人的收入支持另外6個人的保障；如果一個社會10個人中有9個人就業(yè)，只有1個人失業(yè)，那么，社會保障體系就很容易而且高質(zhì)量地建立起來。這說明（

）A.健全社會保障制度是維護(hù)勞動者合法權(quán)益的根本措施B.社會保障體系的完善需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展為其奠定物質(zhì)基礎(chǔ)C.就業(yè)是民生之本，我們要實施積極的就業(yè)政策D.堅持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一是每個勞動者的正確選擇參考答案：B2.“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智?！边@種觀點否定了①會實踐是文化創(chuàng)新的源泉②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)③文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體A．①②③

B．②③④C．①③④

D．①②④參考答案：D3.唐代詩人元稹在《蟻》中寫道：“時術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食因蛟鯨?！迸c該詩句蘊含相同哲理的是

A．近朱者赤，近墨者黑

B．千里之行，始于足下

C．前事不忘，后事之師

D．言之非難，行之為難參考答案：B4.圖2是“黨的群眾路線教育實踐活動”問卷調(diào)查的數(shù)計統(tǒng)計表，由此可以得出(

)A．人民群眾是開展教育實踐活動的決定力量B．發(fā)揮人民首創(chuàng)精神是開展教育實踐活動的出發(fā)點C．開展教育實踐活動要著提高領(lǐng)導(dǎo)干部的思想認(rèn)識D．開展教育實踐活動要堅持正確的價值判斷和價值選擇參考答案：D5.我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、訂迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種說法，說法不正確的是①這種變化對社會發(fā)展起著積極作用

②這種變化減少了婚禮的可觀性與樂趣

③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容應(yīng)該應(yīng)時而變④這種變化對人的發(fā)展起著消極的影響A．②④

B．②③

C．①③

D．①②參考答案：A6.某市開展干部集中大接訪活動，領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，直面群眾，不僅有力的促進(jìn)了一些熱點問題的解決，更重要的是通過面對面、心與心的交流，拉近了干部群眾的距離，密切了黨群、干群關(guān)系。干部主動拉近與群眾的距離是因為①

一切國家機(jī)關(guān)的工作人員都是人民的公仆，是為人民的利益而工作的②

人民群眾具有無窮無盡的創(chuàng)造力

③

拉近與群眾的距離就是堅持走群眾路線④

一切矛盾只有通過人的活動才能解決A

①②

B

①②③

C

②④

D①②④參考答案：A7.、甲說：“我在故我思?！币覄t說：“我思故我在。”從甲乙兩人的觀點可以看出①兩者的觀點反映了唯物主義與唯心主義的對立②甲的觀點是辯證法的，乙的觀點是形而上學(xué)的③甲的觀點是唯物主義的，乙的觀點是唯心主義的④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識誰決定誰的問題。A、①③④B、①②③C、①②④D、②③④

參考答案：A8.近年來,受錯誤政績觀的影響,某些地方的領(lǐng)導(dǎo)熱衷于搞勞民傷財、徒有虛名的”形象工程”,追求社會影響和出鏡率,而不是著力解決老百姓生產(chǎn)生活中實際問題。主要是因為這些地方領(lǐng)導(dǎo)

A.堅持個人利益與群眾利益相結(jié)合

B.沒有堅持為人民服務(wù)的工作態(tài)度C.沒有堅持依法治國的原則

D.堅持了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心參考答案：B9.在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種哲學(xué)派別，提出了不同的問題，作出了不同的回答。但是從本質(zhì)上看，他們的回答都是圍繞問題展開。（

）A.物質(zhì)和意識的關(guān)系

B.偶然和必然的關(guān)系C.個人和社會的關(guān)系

D.存在和虛無的關(guān)系參考答案：A10.人的文化素養(yǎng)是多方面的，其中具有方向性作用、處于核心地位的是

（

）A．社會科學(xué)素養(yǎng)

B．自然科學(xué)素養(yǎng)C．世界觀、人生觀、價值觀

D．社會公德、職業(yè)道德、家庭美德

參考答案：C11.2010年上半年某市各類經(jīng)濟(jì)成分在本地GDP增長中的貢獻(xiàn)率如下圖。從圖中可以看出A．非公有制經(jīng)濟(jì)在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中居于主體地位B．該市的國有經(jīng)濟(jì)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢C．該市形成了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的格局D．混合所有制經(jīng)濟(jì)在該市GDP增長中發(fā)揮著主導(dǎo)作用參考答案：C12.被稱為“紙上的音樂和舞蹈”的中國書法，在當(dāng)今硬筆取代毛筆，鍵盤取代硬筆的社會，使用率越越低，書法藝術(shù)面臨著生存與傳承方面的嚴(yán)重問題。清代著名書法家何紹基說：“書家須自立門戶，其旨在熔鑄古人，自成一家?！边@啟示我們

(

)①要先繼承再發(fā)展

②要不斷推陳出新、革故鼎新③要承襲傳統(tǒng)文化

④繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，發(fā)展過程中繼承A．①②

B．①③

C．.②④

D．③④參考答案：C13.2012年11月29日，習(xí)近平總書記參觀《復(fù)興之路》展覽之后發(fā)表講話指出：“空談?wù)`國，實干興邦?！迸c“空談?wù)`國，實干興邦”體現(xiàn)的哲理相同的是①冬霜茅枯無情去，春風(fēng)青草百花開②紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行③豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙④故不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也A.①②B.③④C.①③D.②④參考答案：D14.2011年6月1日，面世660年，遭火殉360年，分隔兩岸60余年的《富春山居圖》得以在臺北故宮合璧展出。中國十大名畫《富春山居圖》在構(gòu)圖上注重近、中、遠(yuǎn)景的處理，留有大片空白，形成生動又不乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，使山水布局疏密有致、層次分明、簡約明快。這告訴我們（

）

A.成功的藝術(shù)創(chuàng)作必須完整如實地反映客觀對象

B.藝術(shù)創(chuàng)作來源于人的主觀想象C.既尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律又發(fā)揮主觀能動性，才能實現(xiàn)藝術(shù)整體化D.意識在畫家的創(chuàng)作過程中起促進(jìn)作用參考答案：C15..從遠(yuǎn)古時代開始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對象，詩人屈原曾提出172個“天問”。下列選項中，具有唯物主義傾向的是（

）①天行有常，不為堯存，不為桀亡

②天地合而萬物生，陰陽接而變化起③天地萬物都是“絕對精神”的產(chǎn)物④存在即被感知A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：A16.．我們在學(xué)習(xí)時，要面對和處理學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系，企業(yè)的經(jīng)營者要面對和處理企業(yè)的經(jīng)營策略、思想和計劃與企業(yè)的生產(chǎn)、流通、分配和消費的實際情況之間的關(guān)系……。這是人們在生活和實踐中首先遇到和無法回避的共同的哲學(xué)問題，即（

）

A．認(rèn)識與實踐的關(guān)系問題

B．思維與存在的關(guān)系問題C．主觀與客觀的關(guān)系問題

D．意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系問題

參考答案：B17.中央電視臺紀(jì)錄片《舌尖上的中國》讓世界各國的觀眾領(lǐng)略了中華飲食之美，感知了中國的文化傳統(tǒng)和社會變遷，使觀眾產(chǎn)生親近感，形成一種文化認(rèn)同。這表明中國美食文化①具有鮮明的民族特色②既有精華又有糟粕③源遠(yuǎn)流長、博大精深④能夠順應(yīng)社會生活的變遷A、①②③

B、②③④

C、①③④

D、①②④參考答案：C18.諾貝爾和平獎得主瑪麗亞·特蕾莎有一句名言：“人類之所以貧窮，不是因為沒有物質(zhì)與財富，而是因為沒有知識與信息；人類從大腦里開發(fā)出的黃金，比從礦產(chǎn)里挖出的黃金多千百倍”。這告訴我們，要更好實現(xiàn)人生價值，需要A.在勞動中創(chuàng)造財富

B.努力為社會作出貢獻(xiàn)C.正確處理個人和社會的關(guān)系

D.豐富自己的知識，全面提高個人素質(zhì)參考答案：D19.下列屬于規(guī)律的是（

）A．春夏秋冬四季交替

B．遺傳與變異

C．水往低處流

D．中學(xué)生守則參考答案：B20.西漢劉向在《說苑?指武》中將"文化"二字合為一詞："圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅。"以下對《文化生活》中的"文化"理解正確的是（

）A．文化就是語言和文字等非意識形態(tài)部分B．文化就是指人們的精神活動和經(jīng)濟(jì)活動C．文化就是指世界觀、價值觀、人生觀等意識形態(tài)活動D．文化就是相對經(jīng)濟(jì)政治而言的人類全部精神活動及產(chǎn)品參考答案：D21..馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！边@句話主要批判那些把哲學(xué)（）A．神秘化的傾向

B．簡單化的傾向Ｃ．庸俗化的傾向

Ｄ．體系化的傾向

參考答案：A22.2016年9月4-5日，二十國集團(tuán)(G20)第十一次峰會在中國杭州召開。我國國家主席習(xí)近平主持會議并致開幕詞。回答題。

(1)9月4日晚在美麗的西子湖畔上演的中西合璧、美輪美奐的大型水上情景表演交響音樂會《最憶是杭州》。用經(jīng)濟(jì)峰會輔以文化盛宴，中國故事采用國際表達(dá)，引起巨大反響。對此認(rèn)識正確的是（

）①世界文化具有多樣性，中華文化具有包容性②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融③音樂是民族文化的集中展示④科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素

A、①②B、①③C、②④D、③④(2)此次峰會紀(jì)念禮絲巾，融合了龍鳳、蝴蝶、青花瓷等中國最具代表性的元素，并采用國際視野的表達(dá)方式，成為傳遞中國文化的最佳載體。由此可見（

）①絲綢是中華民族文化的集中展示②文化創(chuàng)新應(yīng)植根于本民族文化土壤③文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長④文化交流要以我為主，為我所用

A、①③B、①④C、②③D、②④參考答案：（1）A

（2）C

【考點】尊重文化多樣性的意義，創(chuàng)新與繼承的關(guān)系，創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系

【分析】本題以二十國集團(tuán)(G20)第十一次峰會在中國杭州召開為背景，從文化生活的角度考查世界文化的多樣性、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化創(chuàng)新的有關(guān)知識點。（1）“中西合璧”，說明世界文化具有多樣性，中華文化具有包容性，故選項①符合題意，應(yīng)選；“用經(jīng)濟(jì)峰會輔以文化盛宴，中國故事采用國際表達(dá)，引起巨大反響”，說明文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，故選項②符合題意，應(yīng)選；選項③說法錯誤，集中展示民族文化，集中表達(dá)民族情感的是慶祝民族節(jié)日，排除；選項④不符合材料主旨，排除。故本題答案選A。（2）“紀(jì)念禮絲巾，融合了龍鳳、蝴蝶、青花瓷等中國最具代表性的元素”，表明文化創(chuàng)新應(yīng)植根于本民族文化土壤，故選項②符合題意，應(yīng)選；禮絲巾“采用國際視野的表達(dá)方式”，說明文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長，故選項③符合題意，應(yīng)選；選項①說法錯誤，慶祝民族節(jié)日是中華民族文化的集中展示，排除；選項④不符合材料主旨，排除。故本題答案選C?！军c評】正確理解社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系：（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要而產(chǎn)生的。文化創(chuàng)新是在變革對象的社會實踐中產(chǎn)生的。②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。（2）文化創(chuàng)新對社會實踐有著巨大的作用和深刻的影響。①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

23.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是因為（

）

A.新事物的力量是強(qiáng)大的，又符合人們求新求變的愿望

B.新事物符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途

C.新事物是后來出現(xiàn)的事物

D.新事物的發(fā)展途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一參考答案：B24.2012年我國城鄉(xiāng)恩格爾系數(shù)37.1%和40.8%，2020年有望下降到25%和35%，隨著恩格爾系數(shù)的降低(

)①人民的生活水平會不斷提高 ②居民的消費結(jié)構(gòu)會不斷改善③食品支出的金額會不斷減少 ④發(fā)展資料消費和享受資料消費會逐漸增加A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④參考答案：B25.假定其他條件不變，在一般情況下，下列選項中與圖10曲線反映的變動關(guān)系相一致的是A．X軸為稅率

Y軸為財政收入

B．X軸為居民收入

Y軸為商品房價格

C．X軸為商品價格總額

Y軸為流通中所需貨幣量

D．X軸由經(jīng)濟(jì)增長率

Y軸為失業(yè)率

參考答案：D26.數(shù)字地球是對真實地球及其相關(guān)現(xiàn)象統(tǒng)一的數(shù)字化重現(xiàn)和認(rèn)識。其核心思想是用數(shù)字化的手段來處理整個地球的自然和社會活動諸方面的問題，其特點是嵌入海量地理數(shù)據(jù)，實現(xiàn)對地球多分辨率、三維描述，也可以說就是虛擬地球。其中，全球定位系統(tǒng)、遙感和地理信息系統(tǒng)是數(shù)字地球重要的技術(shù)基礎(chǔ)。下面對數(shù)字地球說法錯誤的是A．?dāng)?shù)字地球一經(jīng)我們的創(chuàng)造就便以實體的形式獨立于我們的意識以外B．?dāng)?shù)字地球的出現(xiàn)說明真實地球已經(jīng)被我們打上深深的烙印C．?dāng)?shù)字地球相對應(yīng)真實地球而言，只是我們形象化的想象D．?dāng)?shù)字地球的出現(xiàn)凸顯了人類的本質(zhì)能力，說明實踐活動具有直接現(xiàn)實性參考答案：C27.下列文化符合滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求多層次、多樣化原則的有（

）①經(jīng)典文化和流行文化

②崇高文化和庸俗文化③高雅文化和通俗文化

④積極文化和頹廢文化A．①③

B．①②

C．①②③

D．①②③④參考答案：A28.不同的人對幸福感的詮釋不同，某市民說：幸福就是工資再高一點，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為：最幸福的事情就是我要把公司做成一個世界品牌；某學(xué)者認(rèn)為：幸福感可以理解為滿意感、快樂感和價值感的有機(jī)統(tǒng)一。這說明A．正確的價值判斷要遵循社會發(fā)展規(guī)律B．價值判斷因時而異，具有社會歷史性C．價值判斷因人而異，具有主觀差異性

D．幸福感是一種主觀體驗，不具有客觀依據(jù)參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.夢想來源于現(xiàn)實，“中國夢”立足中國國情，激勵著中國各族人民開啟史無前例的偉大長征?！爸袊鴫簟本褪菄腋粡?qiáng)、民族振興、人民幸福之夢。這個夢不是虛幻不實的空想。不在遙不可及的彼岸，而是必定能夠?qū)崿F(xiàn)的理想。其所以如此，就是因為我們找到了實現(xiàn)這一理想的正確道路，這就是中國特色社會主義的道路。

進(jìn)入2l世紀(jì)，中共中央提出了實現(xiàn)偉大“中國夢”的三部曲：第一部曲，到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會；第二部曲，到新中國成立100周年，全面實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化；第三部曲，在整個2l世紀(jì)一步步實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

結(jié)合材料，運用馬克思主義實踐觀的有關(guān)知識分析黨中央提出“中國夢”的依據(jù)。（12分）參考答案：（1）實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性的特點?！爸袊鴫簟笔羌钪袊髯迦嗣窆餐瑠^斗的理想，其實現(xiàn)過程是一個長期艱苦奮斗的歷程。（4分）（2）實踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展的動力、檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識的目的和歸宿?！爸袊鴫簟钡奶岢?，是黨中央根據(jù)中國實際提出的，是中國人在解決中國問題的過程中自己“走”出來的，是經(jīng)過實踐檢驗了的科學(xué)論斷。（4分）（3）認(rèn)識對實踐具有反作用?！爸袊鴫簟闭诩钪袊髯迦嗣耖_啟史無前例的偉大長征。（4分）30.有人說，某些物體自出現(xiàn)的第一天起就沒有動過，萬里長城在中國，故宮在中國北京。辨題：世界上存在著不運動的物質(zhì)。（12分）

參考答案：答：（12分）（1）世界上的一切事物都處在運動變化之中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。（4分）（2）就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。辯證唯物主義所講的靜止，是運動的一種特殊狀態(tài)。靜止是相對的，有條件的。一事物相對于某一參照系沒有發(fā)生某種運動，是相對靜止?fàn)顟B(tài)，是運動的一種特殊狀態(tài)，而不是絕對不運動。（4分）（3）物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一體。我們不能以物質(zhì)存在相對靜止的狀態(tài)而否認(rèn)事物的絕對運動。因此，認(rèn)為世界上存在著不運動的物質(zhì)的觀點是錯誤的。