從符號(hào)學(xué)角度分析《達(dá)·芬奇密碼》的文本創(chuàng)作

從符號(hào)學(xué)角度分析《達(dá)·芬奇密碼》的文本創(chuàng)作

任頌摘要：基于符號(hào)學(xué)的跨學(xué)科性、神秘性及空白空間和不確定性，《達(dá)·芬奇密碼》一書中以大量的符號(hào)為噱頭吸引了讀者的眼球，也吸引了大量的學(xué)者從多角度進(jìn)行研究。本文總結(jié)了《達(dá)·芬奇密碼》中的“符號(hào)”系統(tǒng)線索，同時(shí)就作者以“符號(hào)”為線索進(jìn)行創(chuàng)作的原因進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)《達(dá)·芬奇密碼》皮爾斯丹布朗在《達(dá)·芬奇密碼》的創(chuàng)作過程中主要考慮的不是要傳達(dá)給讀者什么，而是考慮如何向讀者傳達(dá)，寫此書的焦點(diǎn)不在動(dòng)搖基督教的文化根基，向大家證明耶穌不是神，而是人，曾經(jīng)結(jié)過婚，也不再為了向讀者展示自己對(duì)達(dá)·芬奇作品的獨(dú)特理解，更不是為了介紹書中提到的多個(gè)景點(diǎn)。作者集中在”如何（How）”上，這才是本文創(chuàng)作的焦點(diǎn)。因?yàn)閺奈谋緞?chuàng)造者的立場(chǎng)看，其并不是為了傳達(dá)某種事物，也不是為了表現(xiàn)自己的心情和為了打動(dòng)對(duì)方而創(chuàng)造訊息的。不是為了傳達(dá)、表現(xiàn)什么（what），而是在如何（How）上動(dòng)腦筋，這是文本創(chuàng)造者的焦點(diǎn)。一、達(dá)·芬奇密碼中的“符號(hào)”系統(tǒng)線索在符號(hào)學(xué)中，提到符號(hào)系統(tǒng)，可以有兩種理解方法：一是由一個(gè)一個(gè)單獨(dú)的符號(hào)組合起來形成的大的符號(hào)系統(tǒng)，這種符號(hào)系統(tǒng)的形成只是量的增加，當(dāng)然，這里所說的量的增加，不是一般的量的增加。二是指單獨(dú)的一個(gè)符號(hào)進(jìn)行的意義的無限延伸，也就是符號(hào)極層的概念。兩種理解方法有相同之處，那就是系統(tǒng)都是靠編碼建立起來的。符號(hào)的解釋項(xiàng)其實(shí)建立在編碼的基礎(chǔ)之上。在本文中提到的符號(hào)系統(tǒng)取第一個(gè)意思。作品中的“符號(hào)密碼”有以下兩個(gè)線索：（一）為蘭登找到密碼筒而設(shè)計(jì)的編碼1.索尼死時(shí)擺成的維特魯威人和肚子上的五角星（女神符號(hào)）：VitruvianManandPentacleinhisstomach（thegodnessoffemale）2.尸體旁的字：13-3-2-21-1-1-8-5（1-1-2-3-5-8-13-21Fibonacci提醒順序問題）O，Draconiandevil！Oh，lamesaint?。≒.S）FindRobertLangdon?。↙eonardoDaVinci！TheMonalisa，PrincesseSophie）3.在名畫Monalisa上寫下的文字：Sodarktheconofman?。∕adonnaoftherocks！）4.找到帶有PS和百合的鑰匙。（二）利用密碼筒尋找圣杯1.密碼筒第一層：Anancientwordofwisdomfreesthisscroll...andhelpsuskeepherscatterdfamilywhole...aheadstonepraisedbytemplarsisthekey...andatbashwillrevealthetruthtothee.（DanBrown，328）（利用atbash來解釋Baphomet得出密碼sophie）2.密碼筒的第二層：InLondonliesaknightapopeinterred.HislaborsfraitaHolywrathincurred.Youseektheorbthatoughtbeonhistomb.ItspeaksofRosyFleshandseededwomb.（DanBrown，364）（通過對(duì)Pope的雙重理解和后兩句的語(yǔ)境分析得出APPLE）3.圣杯的最后下落：TheHolyGrailneathancientRoslinwaits.ThebladeandchaliceguardingoerHergates.Adornedinmasterslovingart，Shelies.SherestsatlastbeneaththeStarryskies.（DanBrown，486）（Roslin是Rosline的古語(yǔ)寫法）二、作者選擇“符號(hào)”作為文章線索的原因根據(jù)Pierce的三元理論，在符指過程中有三個(gè)重要的因素：對(duì)象（object），解釋項(xiàng)（interpretant），符號(hào)本身（repersentament）。符指過程中各要素發(fā)揮的作用并不是千篇一律的，而是具有偏向性的。偏向某要素時(shí)，某一個(gè)要素就會(huì)處于主要的地位。同時(shí)占有核心位置的“符號(hào)本身”就是“符號(hào)”本身的意向性。意向性規(guī)定了它的“美的功能”特征。與實(shí)用功能相反，在“美的功能”中，“符號(hào)”不是為自身以外的什么因素服務(wù)的，而是面向自身并意向自身內(nèi)部?jī)r(jià)值的。在how作為創(chuàng)作焦點(diǎn)的前提下，除了考慮到符號(hào)美的功能，還源于以下三個(gè)功能：1.符號(hào)學(xué)的跨學(xué)科性我們?cè)诹私夥?hào)學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，都會(huì)注意到符號(hào)學(xué)的跨學(xué)科性。它的跨學(xué)科性是由符號(hào)本身的性質(zhì)確定的。因此以符號(hào)作為載體，作者可以隨心所欲地把這個(gè)載體賦予任何的形態(tài)。但是無論是談到藝術(shù)作品、歷史、語(yǔ)言和宗教的象征符號(hào)，都不會(huì)受到任何的限制。這篇小說具有跨學(xué)科性，作者想在作品中利用多角度的信息，營(yíng)造一個(gè)貌似簡(jiǎn)單實(shí)則復(fù)雜的背景，讓故事的情節(jié)在這樣的背景下展開。但想要將各個(gè)學(xué)科的信息有機(jī)聯(lián)系起來形成整體，就必然要選擇一個(gè)具有跨學(xué)科性質(zhì)的載體作為文章的線索。作者以符號(hào)為線索貫穿全篇，可以將創(chuàng)作的觸角伸向各個(gè)學(xué)科，無論是利用圖形的、文字的資料都可以得心應(yīng)手。這樣，表面上是將涉及各個(gè)學(xué)科的信息零散地聚集在一起，實(shí)則形成了一個(gè)完整的體系。2.符號(hào)學(xué)的神秘性每提到符號(hào)這一概念，總給人帶來神秘的感覺。尤其是一些非語(yǔ)言符號(hào)，對(duì)于這些非語(yǔ)言符號(hào)，由于人們不了解編碼的規(guī)律，或者編碼的規(guī)律過于復(fù)雜，才使它具有了神秘的色彩。由于在宗教文化及中國(guó)等國(guó)家的巫術(shù)中常常涉及符號(hào)，這就更增強(qiáng)了符號(hào)的神秘感。特別是符號(hào)中具有象征意義的“symbol”，也就是在達(dá)·芬奇密碼中出現(xiàn)最多的表示符號(hào)的詞。象征有兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是它為具有形的實(shí)物，另一個(gè)是它有代表作用，即它本身代表或表示另一事物，后一特點(diǎn)使其有一般記號(hào)功能。在人文領(lǐng)域，它往往指具有表達(dá)精神對(duì)象功能的具體形象物，因而成了哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)的主題。這個(gè)含混而應(yīng)用廣泛的詞可指在任何文字的或非文字的本文中表示間接的、隱蔽的、深層的、關(guān)系性的所指者或意義的文化標(biāo)記。于是，在某種文化環(huán)境或語(yǔ)境中，某種物件和形象，某種情境或情節(jié)，某種觀念思想，成為表達(dá)另一種意義的手段。由于它不直接表義，要求人們按照一定的規(guī)則，也就是邏輯關(guān)系進(jìn)行推理式的解碼，依據(jù)個(gè)人能夠掌握的信息量的大小，解碼過程可能容易，也可能艱難，特別是針對(duì)人文領(lǐng)域的精神對(duì)象的解釋就更加困難。于是就被認(rèn)為神秘[1]。其實(shí)符號(hào)并不神秘，只是被披上了神秘的面紗，而這都是由于缺少對(duì)其的了解造成的。作者正是利用讀者的不了解，增強(qiáng)了小說的神秘感，從而吸引讀者。3.空白空間和不確定性聲音/意義層面憑借與外部世界和主觀意識(shí)的關(guān)聯(lián)，以一定的符號(hào)組合形式在人的頭腦中展現(xiàn)了一個(gè)想象中的世界，即形成空白空間和不確定性。關(guān)于這兩個(gè)層次，R.Ingarden曾在TheLiteraryWorkOfArt一書中說道：“這一再現(xiàn)客體……只是一個(gè)具有不確定的點(diǎn)，以及尚需對(duì)無數(shù)未定之處予以確定的圖示化結(jié)構(gòu)，盡管形式上它被設(shè)計(jì)為一種充分確定的個(gè)體，并且看上去也的確像這種客體，這是由于這一再現(xiàn)客體的圖式化結(jié)構(gòu)在文學(xué)作品完成以后，就不能再有什么變動(dòng)了。但是在這些作品的閱讀過程中，未定點(diǎn)則可能被不斷的填充，并被讀者的閱讀投射賦予新的特征，實(shí)現(xiàn)未定點(diǎn)的完成。藝術(shù)作品中再現(xiàn)的客體是否完全確定呢？對(duì)此我們可以說，每一部文學(xué)作品在原則上都是未完成的，總是有待進(jìn)一步的補(bǔ)充。但從文本的圖式化結(jié)構(gòu)來看，這一補(bǔ)充是永遠(yuǎn)不能全部完成的。”[2]因?yàn)榭瞻卓臻g和不確定性的存在，作者在利用語(yǔ)言符號(hào)再現(xiàn)客體給讀者的時(shí)候，不可能將一個(gè)完整的信息傳遞給讀者，而只能呈現(xiàn)某一側(cè)面。讀者只能在自己的閱讀當(dāng)中通過自己的理解來不斷填充這些不確定的點(diǎn)。這就是為什么人們?cè)诳次鋫b小說，或者看類似《哈利·波特》的文本后，再看拍攝出來的電影和電視劇會(huì)感到失望的原因。因?yàn)閷?dǎo)演在填充不確定的點(diǎn)的時(shí)候與觀眾產(chǎn)生了差異。《達(dá)芬奇密碼》這本書選擇無數(shù)“符號(hào)”作為主線的原因在于作者意在模糊空白空間和不確定性，從而造成更多的空白點(diǎn)等待讀者去填充。書中跨越了很多的學(xué)科，出現(xiàn)了很多蘊(yùn)含很多信息量的地點(diǎn)，例如盧浮宮、教堂，特別是書中的藏頭詩(shī)、斐波那契數(shù)列、五角星等，所有的一切都使不定點(diǎn)的空缺和空白更加明顯，而空白點(diǎn)越多，越能激起讀者閱讀下去來添加空白點(diǎn)的欲望。據(jù)報(bào)道，《達(dá)芬奇密碼》在北美的熱賣讓到盧浮宮的參觀者增加了10%，這也是源于讀者想要將這些空白的點(diǎn)還原的欲望。三、結(jié)語(yǔ)丹布朗在《達(dá)芬奇密碼》的創(chuàng)作過程基于符號(hào)學(xué)的跨學(xué)科性、神秘性及空白空間和不確定性，在作品中以“符號(hào)”和“密碼”作為線索，向讀者展示了一個(gè)引人入勝的作品。當(dāng)然，在這些作品中所呈現(xiàn)的象征、編碼、符號(hào)等概念和我們傳統(tǒng)的符號(hào)學(xué)中他們所代指的意義并不完全相同，很多情況下都混淆了三者之間的含義，并且把數(shù)學(xué)、工程與自然科學(xué)的研究扣上了符號(hào)學(xué)的帽子。參考文獻(xiàn)：[1]李幼蒸.理論符號(hào)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：社會(huì)科學(xué)