2025屆安徽省江淮十校高三第一次聯(lián)考（一模）語文試題

江淮十校2025屆高三第一次聯(lián)考語文試題注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。傳統(tǒng)紋樣作為優(yōu)秀的藝術(shù)資源，凝聚著中華民族特有的審美理想和造物智慧，具備無限轉(zhuǎn)化的可能性。在新時代，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)美學在當代語境下的創(chuàng)新發(fā)展，顯得尤為重要?！疤烊撕弦弧钡膶徝烙^念古代的藝術(shù)家和匠人將關(guān)于哲學與美學的思考，以及對于生命的理解，以紋樣的形式融入各類器物之上，造型藝術(shù)也正是從這些圖案花紋中脫胎而出。傳統(tǒng)裝飾紋樣代表了古人的審美情趣，反映了不同時期的社會習俗和文化思想。東方哲學體系下的藝術(shù)思維模式既追求空靈充實的氣韻，又講究虛實相生的意境?！疤烊撕弦弧睆娬{(diào)人與自然的統(tǒng)一性，其樸素的觀念中包含了對于天地自然之美的論述，也是歷來中國藝術(shù)家遵循的根本創(chuàng)作原則。受這種自然審美觀影響，古代紋樣中體現(xiàn)的祥瑞美學特質(zhì)格外突出，進而延展到更廣闊的天地萬物之美，將自然美學推向極致。這種美學思想貫穿于當代設(shè)計藝術(shù)之中。原中央工藝美術(shù)學院副院長龐薰琴在《論藝術(shù)設(shè)計美育》中指出：“早在新石器時代，中國的圖案已經(jīng)相當成熟。到殷周時，在圖案畫中，已能充分地表現(xiàn)出民族的精神。其后，不論每個時代或每個地方，他們的工藝美術(shù)都有其特殊的個性。”龐薰琴將古代青銅器紋樣、玉器紋樣、漢代畫像石紋樣、陶器紋樣、織錦紋樣等運用到圖案設(shè)計之中，其作品既具有濃厚的民族風格，又具有清新典雅的工藝特點。藝術(shù)設(shè)計家、原中央工藝美術(shù)學院院長常沙娜，長期從事傳統(tǒng)裝飾圖案研究，善于從大自然的花卉形態(tài)中不斷汲取豐富多樣的圖案造型素材，將自然花卉作為圖案造型、構(gòu)成及色彩的補充，形成獨有的裝飾圖案風格?！耙孕螌懮瘛钡拿缹W意象對于“形”與“神”二者辯證關(guān)系的探討是獨屬于東方的藝術(shù)范疇。早在東晉時期，著名畫家顧愷之就提出“以形寫神”的藝術(shù)主張，其思想在后世得到了進一步繼承與發(fā)揚，自始至終在中國畫論中占據(jù)十分重要的位置。東方藝術(shù)傳統(tǒng)中的“形神”美學特質(zhì)，強調(diào)存于筆先、畫盡意在、融化物我、創(chuàng)設(shè)意境，最終達到形神兼?zhèn)涞男Ч鹘y(tǒng)紋樣的當代轉(zhuǎn)化路徑，應(yīng)是一種注重形態(tài)美學和象征意義雙重表達的文化營造，不應(yīng)停留在機械的二維圖形的形式照搬層面，而應(yīng)“取其形，延其意，傳其神”。重構(gòu)新的圖案藝術(shù)。中國圖案的意匠精神提示我們，紋樣的創(chuàng)新創(chuàng)作不可一味模仿自然，而要善于做自然的主人，將山水、花鳥等自然形象變化為抽象的點線，從而提煉出有意味的圖式。紋樣圖案融合自然元素以及建造元素，經(jīng)過現(xiàn)代化抽象處理，進一步與空間設(shè)計相結(jié)合，從而呈現(xiàn)出中國式的美學意境。舞臺美術(shù)設(shè)計中，紋樣造型的使用不能拘泥于圖案原型的剪貼、拼接、組合，而是應(yīng)該根據(jù)需要將其變形、抽象和綜合。比如，2023年總臺春晚以“滿庭芳”為主題的整體設(shè)計，將中國傳統(tǒng)紋樣“寶相花”融于場景設(shè)計之中，獲得了廣大觀眾的認可。此裝置的平面構(gòu)成靈感來源于中國唐代圖案，結(jié)合敦煌壁畫中的圖形元素，從而形成一個極具中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的圖案。在整個舞臺美術(shù)設(shè)計上，設(shè)計團隊提取吊頂裝置的核心元素與動態(tài)裝置充分融合，將寶相花的對稱之美化生出全新的、多樣的格式，展現(xiàn)出變幻萬千、綿延不息的美學意象。“大美術(shù)”視野下的多元融合所謂“大美術(shù)”，其核心觀念強調(diào)“綜合”，它以傳統(tǒng)美術(shù)觀念為基礎(chǔ)，既要充分調(diào)動前人藝術(shù)經(jīng)驗，又需在多種藝術(shù)互相滲透中實現(xiàn)更理想的創(chuàng)造，使藝術(shù)創(chuàng)作具有持續(xù)發(fā)展的生命力，以更好適應(yīng)當代藝術(shù)多元化的新形勢。當代著名藝術(shù)家、美術(shù)教育家袁運甫作為“大美術(shù)”觀的倡導者，提倡藝術(shù)從業(yè)者需打破繪畫、設(shè)計、數(shù)字藝術(shù)之間的專業(yè)壁壘，借助多學科知識拓展美術(shù)外延。龐薰琴曾倡導裝飾紋樣的設(shè)計既要注意藝術(shù)格調(diào)的“格高”，又要兼顧群眾欣賞的“樂見”。因此作為新時期的藝術(shù)從業(yè)者，在對傳統(tǒng)紋樣的轉(zhuǎn)化與再創(chuàng)作的過程，既要關(guān)注紋樣的形式美感所體現(xiàn)的傳統(tǒng)審美情趣，又需適應(yīng)當代人的審美風尚。比如，2024年總臺春晚中的創(chuàng)意節(jié)目《年錦》的舞臺美術(shù)設(shè)計，是從漢、唐、宋、明4個朝代的日常器物之中提取具有代表特征和美好寓意的紋樣，加以創(chuàng)新設(shè)計。設(shè)計團隊在充分理解傳統(tǒng)紋樣精髓的基礎(chǔ)上，將古典圖形藝術(shù)與現(xiàn)代元素相結(jié)合，重新進行藝術(shù)編碼。同時，設(shè)計團隊在舞臺呈現(xiàn)中利用AR（增強現(xiàn)實）等創(chuàng)新技術(shù)手段，實現(xiàn)演員與立體紋樣間的實時互動，實現(xiàn)紋樣、空間和人的交互化呈現(xiàn)。通過“圖案+空間+視覺特效”的多元一體藝術(shù)手段，將傳統(tǒng)紋樣與數(shù)字藝術(shù)相融合，最終上演了一場集合圖案藝術(shù)、服裝藝術(shù)、空間藝術(shù)、媒體藝術(shù)為一體的中國傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)演秀，讓中國傳統(tǒng)藝術(shù)精粹在新的時空語境中得以延續(xù)、再生與升華。紋樣作為物質(zhì)文化和精神文化的象征物，因其高度的文化濃縮性和民族特性，具備極強的傳達與傳播能力。在新的歷史時期，更需要深入思考“大美術(shù)”的現(xiàn)代功能，完善與強化“大美術(shù)”多學科體系。傳統(tǒng)文化資源是藝術(shù)設(shè)計取之不盡、用之不竭的素材寶庫，藝術(shù)從業(yè)者需要利用創(chuàng)新思維和科技手段進行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“破壁”，使設(shè)計作品體現(xiàn)出更加深層的多元價值融合。（摘編自崔冬暉、姜蘇洋《傳統(tǒng)紋樣的當代活化》，有刪節(jié)）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.古人在器物中，以紋樣形式表現(xiàn)“天人合一”的審美理念。B.運用機械工具的創(chuàng)作使中國畫失去了“形神”的美學特質(zhì)。C.傳統(tǒng)紋樣具有祥瑞的美學特質(zhì)，這也是自然美學的獨有特點。D.雖然時代、地點不同，但傳統(tǒng)紋樣都能充分表現(xiàn)出民族精神。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國畫的意匠精神體現(xiàn)：選取——虛化——提煉。B.傳統(tǒng)紋樣的當代活化路徑：取形——延意——傳神。C.傳統(tǒng)紋樣的當代活化應(yīng)遵循的原則：格高＋樂見。D.傳統(tǒng)紋樣與數(shù)字藝術(shù)融合手段：圖案＋空間＋視覺效果。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐“傳統(tǒng)紋樣體現(xiàn)‘天人合一’的審美理念”觀點的一項是（）A.人民大會堂宴會廳天頂花燈飾，以敦煌風格的唐代花飾圖案，與通風、照明的功能需求統(tǒng)一起來，富麗堂皇，大氣優(yōu)雅。B.《年錦》舞臺美術(shù)設(shè)計，將漢、唐、宋、明4個朝代的日常器物之中提取具有代表特征和美好寓意的紋樣，加以創(chuàng)新設(shè)計。C.以動物和云紋結(jié)合的變體云紋為主的云雷紋，寓意著祥瑞云氣，表達了人們對生命的美好向往和對吉祥喜慶幸福的愿望。D.商代殷墟遺址出土的鳳鳥頭戴多齒高冠，身上裝飾豐滿的翅膀，尾羽較短，足爪堅實。雕飾美化，成為美麗和幸福的化身。4.下列圖案作品和解說不能體現(xiàn)“中國圖案的意匠精神”的一項是（）ABCD2008年北京奧運會火炬采用寓意吉祥的祥云紋樣、剪紙風格的雪花圖案，轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)在火炬上，傳達著濃郁的中華韻味。2022年北京冬奧會獎牌采用中國傳統(tǒng)的“冰梅紋”，將寒冰、白雪、梅花三種意象巧妙融合，將傳統(tǒng)元素演繹出時尚魅力。2022年北京冬奧會主席臺，以“燕山雪花大如席”作為主題理念，把整個燕山山脈的形狀和走勢以一種極簡而全新的紋樣方式呈現(xiàn)。北京民族文化宮大門采用卷草配上向日葵圖案，以透明的彩色玻璃裝點，突出了“團結(jié)”和“進步”的字樣。A.A B.B C.C D.D5.紋樣是傳統(tǒng)文化資源，具有高度的文化濃縮性和民族特性。請結(jié)合文本，就“傳統(tǒng)紋樣的當代活化”這一問題，談?wù)勀愕慕ㄗh。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。山前該有一棵樹（節(jié)選）張者這是個啥地方嘛，都是光禿禿的石頭，裸山。樹不知道跑哪去了，草也難覓蹤跡，花兒那些嬌慣的美麗都躲在人們的記憶里了。天山南坡和北坡完全不同，北坡降水豐沛，風景如畫，而南坡干旱少雨，沒有山坡草地，沒有如蓋的塔松，也沒有蘑菇般的氈房和滿坡的牛羊，只有滿山的礫石。這南坡是一個不適合人類居住的地方?？墒?，由于找到了一種神秘的石頭，兵團突然從三個建制團中抽調(diào)了近千人，集結(jié)到了這里，并起名506礦。506礦到底有什么礦？我第一次聽到它的傳說是在晚上熄燈后，我那剛上一年級的弟弟從被窩那邊爬到我這頭，然后對我耳語道：“你知道506礦是什么礦嗎？”我問什么礦？他神秘地說“是鈾礦?！扁櫟V是什么礦呢？弟弟又降低聲音回答：“鈾礦是造原子彈的。”原子彈的赫赫威名誰不知道，于是，我們生活的地方就有了一種神秘色彩，哪怕是喝著苦泉水也不覺得苦了，因為我們的父母正干著一件天大的事情。父母被調(diào)入礦山后，我們這些孩子就跟隨著父母上了山，這樣，一個簡陋的學校就在山前用石頭搭建了起來，屋頂用的是紅柳枝和油氈。每天的上課鈴聲讓正在開礦的父母們十分安心，只是他們開山的炮聲卻讓我們十分驚恐。在炮聲隆隆中上課，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。胡老師正領(lǐng)讀課文《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”聽到房頂?shù)倪诉寺?，我們有一種身臨其境的感覺，大家就會心一笑。胡老師也笑，望望房頂說，三而竭了，沒事。同學們就哄堂大笑，疲憊的午后課堂突然就活潑了一下。胡老師是一個大學教授，右派，發(fā)配到新疆就成了我們的小學老師。我們這些在綠洲出生的新疆兵團人的二代，通過胡老師了解到外面的大千世界。他堅持讓我們每周寫一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁灘》等。當他望著遠方的戈壁和漫山遍野的石頭讓我們寫《樹》時，我們不干了，因為我們的眼前根本沒有綠色，更別說樹了。有同學就喊，胡老師，我們山上連一棵樹都沒有，怎么寫？胡老師就說，眼前沒樹，心中難道沒有樹嗎？回家問問父母吧。于是，同學們就寫了很多不一樣的樹。有村口的大榕樹，有門前的大槐樹。我爹給我講了老家的大桑樹。他邊講邊咽著口水，說起了小時候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饑餓和貧困。父母們都是有故鄉(xiāng)的人，他們來自五湖四海，為了屯墾戍邊來到了新疆。他們每一個人心中都有一棵樹，而每一種樹都寄托著他們的鄉(xiāng)愁。比方：寫大槐樹的父母是北京人，寫大榕樹的老家是福建人……我爹是河南人，他給我講了門前大桑樹的故事?？墒牵覀冞@些土生土長的“兵二代”，眼前連一棵樹都沒有。我們望著窗外所有的石頭，喊：“山前該有一棵樹！”我們是從山下綠洲來的，那里就有樹。有沙棗樹、白楊樹……還有一棵最茁壯的胡楊樹，就生長在勝利渠邊上。水罐車從勝利渠給我們拉淡水，會從那棵孤獨的胡楊樹邊路過。那棵茂密的胡楊樹孤獨地生長著，在夏季它給我們帶來一片巨大的綠蔭，到了秋天，它那金黃的葉子展開來照亮了荒原。它是那么茁壯，又是那么孤獨，卻美得讓人震撼。那次關(guān)于樹的作文課，讓我們想起了那棵胡楊樹，大家就齊聲喊，把那棵胡楊樹移到我們山前吧，讓我們回家能找到路。胡老師說：“山上沒有水，樹不能活?！蓖瑢W們喊：“山上沒有樹，人不能活?！贝蠹移咦彀松嗟卣f，我們可以喝山上的苦泉水，用山下拉來的甜水澆灌。胡老師被我們打動了，眼眶有些紅，下課時他沒有和我們告別，就獨自走了。沒想到，我們的無理要求有了結(jié)果。礦長派出了東方紅拖拉機，拉著爬犁子，還派了一輛水罐車，要去為我們移那棵胡楊樹了。胡老師讓同學們坐上了水罐車，下山去看移樹的過程，讓同學們好好觀察，要寫作文。那棵美麗的胡楊樹將移到我們的山前，成為我們的故鄉(xiāng)樹。從此，我們的心里也有一棵大樹了，無論將來走到哪里，那棵樹都會存在。無論我們走多遠，那棵樹都會在山前指引著我們回家。那棵胡楊樹還沒有生葉，只有一些似是而非的萌芽。但我們知道它會有枝繁葉茂的那一天。大人們沿著胡楊樹四周挖了一個大圓圈，然后那圓圈越挖越深，挖了一個很大的坑。大人們挖樹的時候，同學們就到勝利渠邊喝水。大家成群結(jié)隊地趴在渠邊，就像一群羊，而牧羊人是胡老師。當我們在渠邊喝飽了肚子，裝滿了隨身的水壺，胡老師就吹響了哨子把整個班集合起來。上課的內(nèi)容就是跑步。同學們圍繞著正在挖樹的大人跑步，踏著胡老師的哨子，一二一，一二三四……胡老師還帶領(lǐng)我們唱歌：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，爭取勝利……”那棵胡楊樹實在太高大了，拖拉機累得直冒黑煙。裝滿了甜水的水罐車跟在后面，整個隊伍開始向山上移動，遠遠望去像一個送親的隊伍。胡楊樹被運上山后，就栽在我們小學校操場中央。如果你上山，很遠就能看見它。它高高地聳立著，成了上山者的路標。坐在教室里依窗而望，也能看到它偉岸而又粗壯的樹干，這讓我們安心，給我們帶來希望。栽樹的時候全礦的人都來了，那簡直就是一個節(jié)日。人們眼巴巴地望著從水罐車內(nèi)放出的甜水澆灌它，用舌頭舔著自己干裂的嘴唇。一口水只能解一時之渴，一棵樹卻能帶來永遠的綠蔭。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.首段描寫了礦區(qū)自然環(huán)境，寥寥幾句便營造了一種荒涼感，口語化的表達蘊含著抱怨之情，與小說標題《山前該有一棵樹》在語意上形成了互補關(guān)系。B.孩子們提出要移植胡楊樹，胡老師下課時沒有告別，就獨自走了，并不是因為孩子們給他出難題，而是很感動，他覺得應(yīng)該想辦法滿足學生們的愿望。C.胡楊樹被栽到校園，全礦的人都來看熱鬧，這一天成為所有人的節(jié)日。這表明不僅是孩子，成年人同樣需要一棵樹，這是人們對精神家園的共同追求。D.本文敘說孩子們與“樹”故事時因事見情：寫《樹》的命題作文時，忐忑興奮；聆聽父母記憶中的樹，有所觸動；樹移到校園后，則是心安、期待。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說從禿山寫起，將天山南坡和北坡的自然環(huán)境作對比，得出“南坡不適合人類居住”的結(jié)論，借環(huán)境傳達同學們渴望山前有一棵樹的心聲。B.本文以我與弟弟的對話交代了506礦的重要性，為全文故事鋪展出特定的時代背景，也避免了平鋪直敘的乏味，筆法靈活，增添了閱讀趣味。C.小說描寫胡老師領(lǐng)讀《曹劌論戰(zhàn)》的情節(jié)，看似閑筆，卻由開山的炮聲自然引出課堂，展現(xiàn)了老師的形象，也寫出了師生們苦中作樂的心態(tài)。D.本文大多是回憶性敘述，以全知視角娓娓道來，似上帝俯瞰，客觀而全面。在平緩的敘述中穿插多處抒情議論，凸顯了作品的內(nèi)在意蘊。8.同學們對胡老師喊出“山上沒有樹，人不能活”，樹對于這里的人到底意味著什么？請結(jié)合文本簡析。9.“我”在小說中的主要作用是什么？請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王?！蓖跏阼担嗳缫虺骤祬s立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆強秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎K不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十馀君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊，唯大王與群臣孰計議之。”秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見相如，畢禮而歸之。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦壁。（節(jié)選自司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）材料二：藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗子，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也？且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧以一璧故而失信于天下臣請就死于國以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。吾故曰：“藺相如之獲全于璧也，天也！”（節(jié)選自【明】王世貞《藺相如完璧歸趙論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。大王弗予A城B而紿趙璧C以一璧D故E而失信F于天下G臣請就死H于國I以明J大王之失信11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.前，名詞作動詞，上前。與《鴻門宴》中“若入前為壽”的“前”意義和用法相同。B.負，依恃。與《伶官傳序》中“負而前驅(qū)”的“負”意義不相同。C.相，相互。與《孔雀東南飛》中“初七及下九，嬉戲莫相忘”的“相”意義相同。D.以，介詞，因為。與《小石潭記》中，“以其境過清”的“以”意義和用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.秦國提出用十五座城池與趙國交換和氏璧，趙國因國力不如秦國，便派遣藺相如攜璧出使秦國。B.藺相如以“璧有瑕，請指示王”之由拿回玉璧后，欲以璧擊柱，借“秦恐璧破”之勢威脅秦王。C.秦王怠慢趙國使者，在藺相如的脅迫下，以隆重禮節(jié)重新接見使者，完成了以城換璧的協(xié)議。D.藺相如完璧歸趙傳頌至今，但明代史學家王世貞卻不以為然，他將藺相如不辱使命歸結(jié)于天意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（2）藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。14.王世貞的史學思想在明代頗有影響，其治史方法之一是以事理、情理作為撰史的重要標準，這一標準也體現(xiàn)在他對藺相如完璧歸趙這一歷史事件的看法中，請結(jié)合文本簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題卜算子蔣冕①斜日墜荒山，云黑天垂暮。時見空中一雁來，冷入殘?zhí)J去。驚起卻低飛，有意同誰語？啄盡枝頭數(shù)點霜，還向空中舉。［注］①蔣冕：明世宗時大臣，為人剛正卻遭到他人忌恨和排擠。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞一開篇就勾勒了荒涼陰沉的環(huán)境：荒山野外，斜日西墜；天地云垂，暮色蒼蒼。B.詞上片語意低沉，“冷”字與蘇軾《卜算子》中“寂寞沙洲冷”的“冷”意思不同。C.下片“有意同誰語”是說雁的搏擊萬里之“意”，無人可語，足見其寂寞孤獨。D.全詞托物言志，寫景興懷，通篇寫雁，卻又處處言己，含蘊深廣，風格清奇。16.《明史·蔣冕傳》中評價蔣冕時說“論者謂有古大臣風”?！肮糯蟪贾L”指一些在君主專制下的大臣，能不畏威權(quán)、堅持原則，能煥發(fā)自己坦蕩光明、健康自由的人格品質(zhì)。請結(jié)合本詞最后兩句“啄盡枝頭數(shù)點霜，還向空中舉”，簡要分析他的“古大臣風”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）電視劇《甄嬛傳》中，皇帝為廢妃甄嬛回宮擬定了“熹”作為封號，并釋義“往事暗沉不可追，來日之路光明燦爛”。這與陶淵明在《歸去來兮辭（并序）》中“_______，_______”兩句有異曲同工之妙。（2）“櫓”在古代有很多含義。如在蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“檣櫓灰飛煙滅”一句中指船槳，在賈誼的《過秦論》中指大盾牌，文中相應(yīng)的語句是“_______，________”。（3）小李最近讀一本歷史小說，其中有一個畫面讓他印象深刻：主人公一邊照著鏡子一邊抒發(fā)年華易逝、人生易老感慨。他不禁想起前人的詩句“_______，_______”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用I（10分）閱讀下面的文字，完成各題。北方的初春是骯臟的，這骯臟當然緣自于我們曾經(jīng)熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。在北方漫長的冬季里，寒冷催生了一場又一場的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個北方沉淪于一個__________的世界中。如果你在飛雪中行進在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂?shù)陌籽?，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。然而，春風來了。春風使積雪融化，它們在消融的過程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個即將__________的老婦人。雪在這時候?qū)⑺膬芍匦院翢o保留地暴露出來：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當寒冷已經(jīng)成為西天的落霞，和風麗日映照它們時，它的丑陋才無奈地呈現(xiàn)。18.請在文中劃線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中的“仿佛”與文中加點的“仿佛”，意義和用法相同的一項是（）A.從印畫上，本來已經(jīng)難于知道原畫，只能仿佛了。B.他驚奇地發(fā)現(xiàn)：石縫中仿佛有光透過來C.此地甚暖和，水尚未冰，與上海仿佛。D.武漢長江大橋仿佛一條鋼鐵巨龍，橫跨江面。20.文中畫波浪線的句子寫了行進在飛雪的