高考專題復(fù)習(xí)非連續(xù)性文本閱讀指導(dǎo)課件39張

非連續(xù)文本XX中學(xué)高中語文XXX基本知識閱讀方法解題思路真題演練基本知識閱讀方法解題思路真題演練考卷魁首

奪命九分信息類文本論述類實(shí)用類篩選提取題論證分析題理解推斷題有據(jù)與憑空部分與整體原因與結(jié)果前期與后期已然與未然言此與言彼客觀與夸大肯定與否定主要與次要或然與必然論證思路論證方法論證關(guān)系無中生有推斷過渡強(qiáng)加因果篩選提取題論證分析題理解推斷題考查對文本內(nèi)容的篩選、提取和理解分析，關(guān)注點(diǎn)細(xì)小具體。如:下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述/理解和分析，正確/不正確的一項(xiàng)是(

)考查分析文章結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法等，切入點(diǎn)相對較大。如:下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(

)考查對文本的外延性理解,選項(xiàng)內(nèi)容或者是從文章不同地方組合而來，或者是原文沒有直接表述，需要進(jìn)行推斷。如:根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)常見題型總結(jié)讀透讀細(xì)寫作手法讀懂文章形式：非連續(xù)性文本文體：論述類+實(shí)用類分值：19分題型：3道選擇題+2道主觀題

(論證題、探究題)已成固定題型題號01/04超級搶答Jerry的高語課堂搶答01：2020年及之后的高考對論述文閱讀的考查，有可能發(fā)生什么變化?【雙選】A.論述類與實(shí)用類合二為一B.選擇題與主觀題結(jié)合考察C.不會(huì)變的!新高考還沒來呢!不用慌張!論述類文本是指文本為議論文性質(zhì)的閱讀材料。文本題材涉及范圍較廣。包括了社會(huì)科學(xué)類的內(nèi)容，如哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等;也涵蓋了自然科學(xué)的內(nèi)容，如天文學(xué)、考古學(xué)、醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)、氣候?qū)W等?？季V明確要求了解四類論述類文體的基本特征和主要表達(dá)方式，分別為:政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評、書評。論述類文本基本知識政論文議論文是對某個(gè)議論對象，提出見解或主張并說明理由,使讀者信服的文章。政論文則是從政治角度闡述和評論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問題的議論文。如:《構(gòu)建文明理性的議事規(guī)則》學(xué)術(shù)論文對某學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究后，集中表述科學(xué)研究成果的理論文章。簡單來說，就是針對某一問題，運(yùn)用專業(yè)方法，發(fā)表自己的創(chuàng)新觀點(diǎn)。學(xué)術(shù)論文用以提供學(xué)術(shù)會(huì)議上的宣讀、交流、討論或?qū)W術(shù)刊物上的發(fā)表，或用作其他用途。如:《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》《唐人古體》《話說<詩經(jīng)>之“風(fēng)”》時(shí)評時(shí)評，是時(shí)事評論的簡稱,又稱“新聞時(shí)評”。它是傳播者借助大眾傳播工具或載體,對剛剛發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的新聞事實(shí)、現(xiàn)象、問題等在第一時(shí)間表達(dá)自己意愿的一種有理性有思想有知識的論說形式。如:《論傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)與傳承》《應(yīng)向我們身邊的熱島宣戰(zhàn)》《論現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型》書評書評，即介紹并評論書籍的文章。它以“書”為對象，實(shí)事求是地、有見識地分析書籍的形式和內(nèi)容，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識性和藝術(shù)性,從而在作者、讀者之間構(gòu)建信息交流的渠道。如:《寫在“幽雅閱讀叢書”出版之際》題號02/04超級搶答Jerry的高語課堂搶答02：以下哪個(gè)不是論述類常見的文體？A.論文

B.時(shí)評C.小說D.書評E.學(xué)術(shù)論文基本知識閱讀方法解題思路真題演練論述類文本的閱讀和理解，關(guān)鍵在于：破案·閱讀方法回文定位偵查現(xiàn)場·先題后文閱讀標(biāo)題出處，了解文章主題;圈畫題目要求，判斷類型定位。還原案情·整體閱讀注意每段首尾，定位核心論點(diǎn);圈畫關(guān)鍵詞語，把握框架邏輯。偵查現(xiàn)場·先題后文主題+定位1.閱讀標(biāo)題出處，了解文章主題;【文章標(biāo)題及出處，與論點(diǎn)緊密相關(guān)】一、偵查現(xiàn)場·先題后文:《鄉(xiāng)土本色》費(fèi)孝通摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》摘編自王軍《從人文計(jì)算到可視化—數(shù)字人文的發(fā)展脈絡(luò)梳理》摘編自王峰《科幻小說何須在意“文學(xué)性”?》還原案情·整體閱讀圈點(diǎn)勾畫+搭建框架2.注意每段首尾，定位核心論點(diǎn)；圈畫關(guān)鍵詞語，把握框架邏輯。二、還原案情·整體閱讀:【2020·全國l卷】閱讀下面的文字,完成下列各題。

社會(huì)是由眾多家庭組成的，家庭和諧關(guān)乎社會(huì)和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系，就需要有家庭倫理。中國自古以來就有維護(hù)家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范，它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中。從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范，而要使這些規(guī)范成為一種社會(huì)遵守的倫理,就要使“禮”制度化。

在中國古代,“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念?！缎⒔?jīng)》中有孔子的一段話:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也?！边@是說“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是人們遵之而行的規(guī)矩。為什么“孝”有這樣大的意義?這與中國古代宗法制有關(guān)。中國古代社會(huì)基本上是宗法性的農(nóng)耕社會(huì)，家庭不僅是生活單位，而且是生產(chǎn)單位。要較好地維護(hù)家庭中長幼尊卑的秩序,使家族得以順利延續(xù)，必須有一套維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范,這樣社會(huì)才得以穩(wěn)定。

“孝”成為一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度，必有其哲理上的根據(jù)?！豆瓿啞こ芍勚分姓f:“天登大常，以理八倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨理順君臣、父子、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求。君子以“天道*常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系，社會(huì)才能治理好。所以“人道”與“天道”是息息相關(guān)的。

“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”。以。“親親”（(愛自己的親人)為基點(diǎn),擴(kuò)天到“仁民”，以及于“愛物”?；诳鬃拥摹叭蕦W(xué)”，把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現(xiàn)了孔子“愛人”(“泛愛眾”)的精義;另一方面,在孔子儒家思想中，“孝”在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程。因此，“孝”不是凝固教條,而是基于“仁學(xué)”的“愛”不斷釋放的過程。只有在家庭實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中,以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝的意義才能真正顯現(xiàn)出來。

社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理會(huì)變化，“孝”的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡,但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態(tài)，將主要由社會(huì)保障體系來承擔(dān),但“孝"的“仁愛”精神則不會(huì)改變。對長輩的愛敬,對子孫的培育，都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛”。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中批評抹掉了“愛”，一味說“恩”的“父為子綱”說提出:“我現(xiàn)在心以為然的,便只‘愛’?！薄靶ⅰ敝诵睦砟睢叭蕫邸弊鳛榧彝惱砣跃哂心撤N普遍價(jià)值的意義。(摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》)1.文章核心概念及與之相關(guān)的關(guān)鍵詞2.人名、朝代、年號、時(shí)間、地點(diǎn)等專有名詞3.關(guān)聯(lián)詞語、副詞等邏輯詞(副詞可表示范圍、程度、數(shù)量、頻率、時(shí)態(tài)、肯否、語氣)圈點(diǎn)勾畫什么呢?回文定位答案我有閱讀下面的文字，完成1-3題。中國歷史的主體精神是以人事為中心的，所以歷史學(xué)也可稱之為生命之學(xué)，人的生命及生活構(gòu)成了真正的歷史基礎(chǔ)。而擅長描繪人的生命及生活的，莫過于文學(xué)，尤其是其中的小說了，歷史與小說，由此扭結(jié)在一起。小說聚焦的往往就是歷史中的生活史,是歷史落地的那一面,可以補(bǔ)上歷史著作所匱乏的生活肌理。當(dāng)然，能寫出這種歷史的前提是，小說家必須理解現(xiàn)實(shí)、對話社會(huì)、洞察人情，必須對時(shí)代有一種概括能力。中國是一個(gè)重史的國度。如果從《尚書》《春秋》算起，三千年前，中國人就有了寫史的意識，比西方要早得多。記言、記事、記人，這三種歷史寫法構(gòu)筑了中國人的歷史觀。中國人有很強(qiáng)的歷史感，所以對小說這種文體，一直懷有深刻的偏見——按正統(tǒng)的歷史觀念，小說家所創(chuàng)造的歷史景觀是一種虛構(gòu)，它和重事實(shí)、物證、考據(jù)的歷史觀之間，有著巨大的不同。因而，有關(guān)正史與野史、正說與戲說的爭議從未間斷。但與此同時(shí)，小說寫史的“野心”從沒有中止過，歷史演義類的小說在讀者中還尤其有市場。如果小說里的那些人和事,他們的對話、斗爭、謀略，統(tǒng)統(tǒng)是作家想象的產(chǎn)物的話，那么，小說在多大程度上會(huì)為歷史所需要?由此不得不說到一個(gè)很有意思的現(xiàn)象——很多人都覺得,讀巴爾扎克的小說，比讀同一時(shí)期歷史學(xué)家的著作更能了解法國社會(huì)。法朗士稱巴爾扎克是他那個(gè)時(shí)代洞察入微的“歷史家”,“他比任何人都善于使我們更好地了解從舊制度向新制度的過渡”。在認(rèn)識社會(huì)、了解時(shí)代這點(diǎn)上，小說的意義居然超過了歷史。這或可解釋，在史學(xué)家寫就的歷史以外，我們?yōu)槭裁催€要有小說家書寫的歷史。歷史關(guān)乎世運(yùn)的興衰，而小說寫的更多是歷史中的人物的生活史，是歷史落地的那一面。生活是世界的肉身狀態(tài)，它保存世界的氣息，記錄它變化、生長的模樣。所以，以生活為旨?xì)w的小說，是對枯燥歷史的有效補(bǔ)充。它未必處處征諸實(shí)事，但它的細(xì)膩、傳神，它所創(chuàng)造的想象之真實(shí)，也非一般史著可比。小說能補(bǔ)上歷史著作所匱乏的生活脈絡(luò)、生活細(xì)節(jié)，從而使歷史變得更豐滿、真實(shí)。小說能有效地保存歷史的肉身部分，還原出一種日常生活。從這個(gè)意義上說，文學(xué)真實(shí)是對歷史真實(shí)的一-種有益補(bǔ)充，為干巴巴的時(shí)間、地點(diǎn)、事件補(bǔ)上鮮活的人物和生動(dòng)的內(nèi)心，為“人事”補(bǔ)上“人生”。只有人事沒有人生的歷史，就太單調(diào)了。事實(shí)上，那些好的歷史著作，也多采用文學(xué)的手法來增添歷史敘事的魅力。(選自《人民日報(bào)》，有刪改)題號03/04超級搶答Jerry的高語課堂搶答03：做論述文閱讀時(shí)為什么要關(guān)注代詞？A.因?yàn)榇~總是指代不明

B.因?yàn)榇~中的指代對象可能是文中重點(diǎn)詞匯，

需要回到原文對應(yīng)，考代詞可以一箭雙雕。C.因?yàn)榇舜?！我又行了！判斷?代詞題號04/04超級搶答Jerry的高語課堂搶答04：對剛才這篇文章的分析,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是?A.文學(xué)真實(shí)是對歷史真實(shí)的有益補(bǔ)亮,所以也很重要。

B.在認(rèn)識社會(huì)、了解時(shí)代這點(diǎn)上，小說的意義居然超過了歷史。C.小說不能展現(xiàn)真實(shí)的歷史，還是應(yīng)該少看小說多看《人民日報(bào)》①瞻前顧后，印證中心論點(diǎn)(文章標(biāo)題及出處，與論點(diǎn)關(guān)系密切)論述文基本原則先看題，后看文!②瀏覽全文，概括各段要點(diǎn)(初步概括每段之間的層次關(guān)系)③結(jié)合模板，梳理論證邏輯(是為怎?總分總?)常見的論證結(jié)構(gòu)和方法①按邏輯思維劃分②按篇章結(jié)構(gòu)劃分遞進(jìn)式是什么（提出問題）為什么（分析問題）怎么辦（解決問題）總分結(jié)構(gòu)特殊結(jié)構(gòu)總分分總總分總并列式對照式常見的論證結(jié)構(gòu)