《石鐘山記》統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊+

統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解蘇軾的生平及文章的寫作背景。2.疏通文意，理清文章的結(jié)構(gòu)層次和寫作思路。3.學(xué)習(xí)反對主觀臆斷，有疑必察的求實(shí)精神，對人或事物全面評價(jià)。中國歷代名人當(dāng)中，提起“烏臺詩案”，也許有十分之一的中國人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能會有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句，只怕就會有八成以上的人脫口而出他的名字；若要再加上遍布全國各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說，在中國真正稱得上家喻戶曉的文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來學(xué)習(xí)這位被譽(yù)為“全才”的宋人所寫的游記名篇《石鐘山記》。導(dǎo)入蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，

北宋眉山人，著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見，散文與歐陽修齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。

宋神宗熙寧年間，蘇軾因反對新法，遭朝臣嫉恨，以詩歌“玩弄朝廷，譏嘲國家大事”的罪名獲罪。一場牽連蘇軾三十九位親友，一百多首詩的大案震驚朝野。這就是著名的“烏臺詩案”。

這一案件，導(dǎo)致蘇軾終身遭貶，他以“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”一句概括了自己飽經(jīng)離難的一生。自題金山畫像

心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。元豐三年黃州20歲中進(jìn)士26歲鳳翔府簽判自請外調(diào)杭州遷密州徐州湖州元豐七年汝州哲宗元年回京自請外調(diào)杭州潁州揚(yáng)州定州惠州儋州逝世常州蘇軾的坎坷仕途黃庭堅(jiān)蘇軾

合稱“蘇黃”←→蘇軾辛棄疾

合稱“蘇辛”→←唐宋八大家蘇轍蘇洵蘇軾曾鞏歐陽修王安石韓愈柳宗元蔡襄黃庭堅(jiān)米芾蘇軾書法宋四家東坡肉

蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師,是假道學(xué)的反對者，是瑜珈術(shù)的修煉者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。林語堂《神·鬼·人—蘇東坡傳》

本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺娭S刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。寫作背景文體簡介記是古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物、抒發(fā)情懷抱負(fù)、闡述某些觀點(diǎn)；也可記人記事、記山川名勝、記器物建筑等，又稱“雜記”。本文是一篇游記，記敘游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》《游褒禪山記》；

有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；

有帶抒情色彩的，如《小石潭記》、《醉翁亭記》。文題解讀《石鐘山記》是一篇山水游記散文。山水游記散文，始于魏晉，到了唐代，經(jīng)過元結(jié)、柳宗元等人的創(chuàng)作實(shí)踐，山水游記得到了極大的發(fā)展。宋代說理之風(fēng)大盛，以記游為議論，在敘述中說明事理，形成了山水游記的新風(fēng)格。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也?！醢彩队伟U山記》石鐘山石鐘山，素有“中國千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長江與鄱陽湖交匯處。石鐘山海拔61.8米，相對高度約40米左右，面積0.2平方公里。石鐘山，實(shí)際是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴。形如覆鐘，面臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故名“石鐘山”。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩、撰文，以記勝抒懷。北宋大文學(xué)家蘇軾曾夜泊山下，他撰寫的《石鐘山記》聞名天下，與石鐘山相得益彰。石鐘山上的古寺石鐘山mountmount石鐘山剪影mountmount石鐘山剪影mountmount石鐘山剪影石鐘山位于現(xiàn)在的江西省湖口縣鄱陽湖東岸。游記，指記述游覽經(jīng)歷的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫旅途的見聞和對大自然風(fēng)光之美的感受。彭蠡酈桴止響騰鏗莫棲鶻磔磔噌吰罅無射窾坎鏜鞳穴罅如樂作焉識讀文注音lǐlìfúkēnɡm(xù)ùqīhúzhézhéchēnɡhónɡxiàkuǎnkǎntānɡtàzhìwúyìxuéxiàyuè朗讀全文逐段翻譯，賞析文本，明確內(nèi)涵。文本賞析第一段譯文：《水經(jīng)》上記載：“鄱陽湖的出口處有座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為（這座山）的下面緊挨著深水潭，微風(fēng)鼓動(dòng)波浪，使水和石頭互相撞擊，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。

《水經(jīng)》云：“彭蠡(lǐ)之口有石鐘山焉①

?！贬B元以為下臨②深潭，微風(fēng)鼓③浪，水石相搏④，聲如洪⑤鐘。①焉：兼詞，于此；②臨：靠近。③鼓：振動(dòng)；④搏：撞擊，拍；⑤洪：大；第一段譯文：這個(gè)說法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！是①說也，人常疑之。今以②鐘磬(qìng)置③水中，雖④大風(fēng)浪不能鳴⑤也，而況石乎！①是：這；②以：把。③置：放；④雖：即使；⑤鳴：使……發(fā)出聲音；第一段譯文：到了唐朝李渤才開始尋訪它的舊址，在水潭邊上找到兩塊山石，敲擊石頭仔細(xì)聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續(xù)）傳播，余音慢慢地消失。至唐李渤始訪①其遺蹤②，得③雙石于潭上，扣而聆④(líng)之，南聲函胡⑤(hánhu)，北音清越⑥，桴⑦(fú)止響騰⑧，余韻徐⑨歇。①始：才，訪：尋訪；②遺蹤：舊址，陳跡，這里指所在；③得：找到，得…潭上：狀語后置；④扣：敲打，而：連詞表承接，聆：仔細(xì)聽；⑤函胡：通“含糊”；⑥越：高揚(yáng)；⑦桴：鼓槌；⑧騰：傳播；⑨韻：聲音，徐：慢；第一段譯文：李渤自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。但是（對）這個(gè)說法，我更加懷疑它。能敲打發(fā)出鏗鏘聲音的石頭，到處都是?？墒俏┆?dú)這座山用鐘來命名，為什么呢？自以為得之①矣。然是②說也，余尤③疑之。石之鏗(kēnɡ)然有聲者④，所在皆是也，而此獨(dú)以⑤鐘名⑥，何哉？①之：石鐘山命名的真正原因；②然：但是，是：這；③尤：更加；④石…有聲者：定語后置；⑤獨(dú)：惟獨(dú)，以：用；⑥名：命名；第一段：提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。問題探討1.石鐘山的名字到底是如何得來的呢？第一段寫了幾種說法？作者的態(tài)度如何呢？人物得名由來態(tài)度質(zhì)疑依據(jù)酈道元

李渤

下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！八嗖闭f得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。“扣石發(fā)聲”說人常疑之余尤疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？問題探討2.二說均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎？酈說：人常疑之——人疑我未必疑

李說：余尤疑之——我尤對此生疑對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第2段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。——彰顯不囿定論的質(zhì)疑精神，謹(jǐn)慎表態(tài)的求實(shí)精神。蘇軾對這兩個(gè)人的態(tài)度都是保持懷疑，對誰的懷疑更加嚴(yán)重？酈道元："人常疑之","人"和"常"從范圍和頻率上體現(xiàn)了對他觀點(diǎn)質(zhì)疑的普遍性；李渤："自以為"這三個(gè)字體現(xiàn)了蘇軾對李渤觀點(diǎn)的質(zhì)疑態(tài)度更加強(qiáng)烈，李渤在水邊拾起兩塊石頭，通過敲擊發(fā)出的聲音，就得出石鐘山得名的原因，這樣的結(jié)論過于主觀片面，有些隨意，這便是蘇軾所說的"臆斷其有無"。思考：試概括第一段的主要內(nèi)容及其作用。e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF58A2B57A1C6B8F2C85CB0EAED40C4F82894BC2D39F64AE6627D776777574710C96A2982A5D0BB6553398D7E5F4D6303B11156A917EB4EF75F035612C03AD96E20內(nèi)容：提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。作用：點(diǎn)明游覽的地方以及心中的疑惑，為下文的記敘和議論做了鋪墊。第二段譯文：元豐七年六月初九日，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說的（名叫）石鐘的山。元豐七年六月丁丑，余自①齊安舟②行適③臨汝，而長子邁將赴④饒之德興尉，送之至湖口，因得⑤觀所謂石鐘者。①自：從；②舟：乘船。名為狀；③適：到……去；④赴：赴任，就職；⑤因：因而，于是，得：能夠；文化常識紀(jì)年法王公紀(jì)年法：以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！蹦晏柤o(jì)年法：漢武帝起開始有年號。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《石鐘山記》“元豐七年”。干支紀(jì)年法東漢天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥第二段譯文：寺院里的和尚叫一個(gè)小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。寺僧使①小童持斧，于亂石間擇其②一二扣之，硿硿(kōng)焉③，余固④笑而⑤不信也。至莫⑥(mù)夜月明，獨(dú)⑦與邁乘小舟，至絕壁下。①使：派；②其：其中的；③焉：形容詞尾，同“然”；④固：仍舊，還是；⑤而：連詞表修飾；⑥莫：通“暮”，晚上；⑦獨(dú)：單獨(dú)；“余固笑而不信也”蘇軾不信的內(nèi)容是什么？是他在白天考察石鐘山的經(jīng)歷：“寺僧使小童持斧于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉”這一句如何能體現(xiàn)蘇軾的不信？“亂石”“一二”反映了這一行為的隨意主觀性；而“硿硿”是一個(gè)擬聲詞，是擊打時(shí)發(fā)出的聲音，寺僧讓小童展示給蘇軾看的行為和第1段李渤“得雙石于潭上扣而聆之”的行為，非常相似，因?yàn)樘K軾對李渤的觀點(diǎn)心存質(zhì)疑，所以面對這一相似情景，自然會笑而不信了。此笑表明了作者敢于懷疑、善于探索的科學(xué)求實(shí)態(tài)度，是懷疑與否定的笑，這笑也為下文立下了要批駁的靶子。第二段譯文：巨大的石頭在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要向人猛撲過來（似）的；而山上棲息的老鷹，聽到人的聲音也受驚飛起來，喋喋地在高空中鳴叫；還有像老人在山谷中邊咳邊笑（似的）聲音，有人說這是鸛鶴鳥。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然①欲搏②人；而山上棲鶻(qīhú)，聞人聲亦驚起，磔磔③(zhé)云霄間；又有若老人咳且④笑于山谷中者，或⑤曰此鸛鶴(guànhè)也。①森然：陰森、恐怖的樣子；②搏：抓、撲；③磔磔：鳥鳴聲；④且：一邊……一邊……；⑤或：不定代詞，有的，有的人；第二段譯文：我正心驚害怕想要回去（的時(shí)候），卻（聽到）巨大的聲音從水面上傳來，聲音洪亮像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。余方①心動(dòng)②欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰③(chēnɡhónɡ)如鐘鼓不絕④。①方:正要；②心動(dòng):心驚；③噌吰:鐘聲洪亮；④絕:停止；第二段譯文：船夫非常害怕。（我）慢慢地觀察它，原來山下面都是石洞和裂縫，不知道它們有多深，細(xì)小的波浪涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這種聲音。舟人①大恐②。徐③而察之④，則⑤山下皆石穴罅⑥(xià)，不知其淺深，微波入焉⑦，涵淡澎湃⑧而為此⑨也。①舟人:船夫；②大恐:十分驚恐；③徐:慢；④察:細(xì)看，之:代發(fā)聲之處；⑤則:同”乃”，原來是；⑥罅:裂縫；⑦焉:兼詞”于此”，在這里；⑧涵淡澎湃：波浪激蕩。涵淡，水波動(dòng)蕩。澎湃，波浪相激；⑨為:形成，此:指噌吰之聲；第二段譯文：小船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面大約）能坐一百來人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前的噌吰聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏一樣。舟回至兩山①間，將入港口②，有大石當(dāng)中流③，可坐百人，空中④而多竅⑤，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎(kuǎnkǎn)鏜鞳⑥(tānɡtà)之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(yuè)作⑦焉。①兩山:上鐘山和下鐘山；②港口:支流入口處；③當(dāng):處在，中流:水流的中間；④空中:中間是空的；⑤竅:窟窿；⑥窾坎:擊物聲，鏜鞳:鐘鼓聲；⑦作:起，翻譯為演奏；第二段譯文：于是（我）笑著對蘇邁說：“你記得這些（典故）嗎？”那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古時(shí)的人（稱這座山為石鐘山）沒有欺騙我?。　币颌傩χ^邁曰：“汝識(zhì)之②乎？噌吰者，周景王之無射(wúyì)也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺③也！”①因:于是；②識:通”志”，記住，知道，之:代下文典故；③不余欺:不欺余；第二段：記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。

水石相搏說聲源聲音微波——山下石穴罅噌呔如鐘鼓不絕風(fēng)水——中流之大石有竅坎鏜韉之聲1.經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來是什么？2.作者對石鐘山月夜絕壁之景有著精彩的描寫，這些景物有何特點(diǎn)？作者為什么要著力描寫絕壁之景？大石：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中①描繪了陰森可怖、冷清凄厲的夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有色，十分逼真，給讀者一種身臨其境之感，引人入勝。②著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托親身尋訪的不易，暗含石鐘山得名的奧秘，長期未能弄清楚，就是因?yàn)榄h(huán)境艱險(xiǎn)，如不親歷險(xiǎn)境，就難得奇絕。③正是這樣寂靜幽深的環(huán)境，為下文寫聽到石鐘山的聲音做了鋪墊。也為后文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。比喻、擬人繪形直接繪聲類比擬聲3.最后寫作者對蘇邁的談話?！耙蛐χ^邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？前者是表示懷疑和否定的笑（譏笑），這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說法，進(jìn)一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。4.第2段能否只揭示考察的結(jié)果而略去游覽的過程？為什么？不可以。第一，如果略去游覽的過程，只揭示考察的結(jié)果，本文就不成其為游記，而是一篇純粹的議論文了。第二，如果略去游覽的過程，考察過程中驚恐駭人的場面不加渲染，就不足以揭示求真過程的艱難危險(xiǎn)，也就無法說明長期以來無人去探明石鐘山命名由來的原因所在了。第三，略去氣氛的渲染，對考察過程中的驚險(xiǎn)恐怖不做交代，文章的感染力必然大為減弱。第三段譯文：凡事不是親眼看到，親耳聽到，卻憑主觀猜測來判斷的存在或不存在，可以嗎?酈道元看到的，大概和我一樣，但是說得不夠詳細(xì)。事不目見耳①聞，而臆斷②其有無，可乎？酈元之所見聞，殆③于余同，而言之不詳；①目，耳:名詞作狀語，親眼，親耳；②臆斷:憑主觀推測而斷定；③殆:大概；第三段譯文：（那些）讀書做官的人終究不愿駕小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以沒有人能夠了解（石鐘山得名的真正原因）；士大夫①終②不肯以小舟夜泊③絕壁之下，故莫④能知?、偈看蠓?有官職的人；②終:終究；③泊:停船；④莫:沒有誰；第三段譯文：（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表達(dá)。這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。而漁工①水師雖知而不能言②。此世所以③不傳也。①漁工:漁人和船工；②言:用文字表述、記載；③所以:……的原因；第三段譯文：可是（那些）知識淺薄的人，竟用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因，（還）自以為弄清了事情的真相。我因此記下這件事，慨嘆酈道元（說法）的簡略，并且嘲笑李渤（見識）的淺陋啊。而陋者①乃以斧斤②考③擊而求之，自以為得其實(shí)④。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。①陋者:淺陋的人；②識斧斤:斧頭；③考:敲；④兩個(gè)詞連用。其，那，指示代詞。實(shí)，事情真相，名詞；第三段：寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。第三笑：“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”這是作者實(shí)地考察后發(fā)出來的，作者以自己的目見耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說法，而對那些單憑主觀臆斷便“自以為得其實(shí)”的李渤之類的“陋者”則給予尖銳的譏笑與嘲諷，完全否定了他們的觀點(diǎn)，“而笑李渤之陋也”。這樣，此笑不但照應(yīng)了第一次笑，又說明了要了解事物的真相，不可主觀臆斷而要進(jìn)行實(shí)地考察的中心觀點(diǎn)。這笑便是思考者得出事理后的痛快的笑，從中可以看出蘇軾不主觀、不武斷、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。在作者看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對前人不同做法各持什么態(tài)度？嘆

（酈道元）言之不詳，人常疑之——缺乏對考察結(jié)論的具體闡發(fā)諷

士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知——缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣惜

漁工水師雖知而不能言——缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)笑

陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)——缺乏對表象的深入探究游因——質(zhì)疑酈說游歷——解疑看法——因聲命名方法游感——結(jié)論：提出問題解決問題抒發(fā)感想記李說——人常疑之——余尤疑之——實(shí)地考察事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？小結(jié)課文結(jié)構(gòu)合作探究拓展探究蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢?蘇東坡六月訪山，適逢水漲，未見全貌。明代羅洪光《念庵羅先生文集》卷五《石鐘山記》，清人俞樾《春在堂隨筆》卷七記載的彭雪琴的實(shí)地考察，二者均表明羅、彭二人在冬春江水下落時(shí)踏山覓蹤，發(fā)現(xiàn)“是石鐘者，中虛外為之也”，“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名”。近人作了更為細(xì)致的考察，進(jìn)一步證明，石鐘山確實(shí)是一座中空如鐘的石山。觀點(diǎn)一不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個(gè)過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致。觀點(diǎn)二實(shí)踐出真知。作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見進(jìn)行實(shí)地考察的重要性，反對主觀臆斷，草率盲從，這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實(shí)踐。作者對石鐘山得名由來的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神？對此你有什么看法？蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。第三段提出結(jié)論，也就是本文的中心：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這話無疑是正確的。雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個(gè)過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。讀完全文，《石鐘山記》帶給了你怎樣的啟示呢？沒有一成不變的真理，“盡信書則不如無書”，要大膽質(zhì)疑，小心求證，尊重