課時(shí)24　現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀-讀懂為先體悟情感

課時(shí)24現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀——讀懂為先，體悟情感1.了解現(xiàn)代詩(shī)歌體裁特征。2.賞析現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)和表達(dá)技巧。3.理解現(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)容和情感。

1.現(xiàn)代詩(shī)歌概念現(xiàn)代詩(shī)歌，又稱新詩(shī)，這是相對(duì)于古典詩(shī)歌而言的，是指五四運(yùn)

動(dòng)以后的詩(shī)歌；五四運(yùn)動(dòng)之前的詩(shī)歌叫古典詩(shī)歌，習(xí)慣上把古典詩(shī)歌

叫古詩(shī)。2.現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言精練、形象、富有音樂(lè)美。

語(yǔ)言是詩(shī)歌表情達(dá)意的載體，在詩(shī)歌鑒賞中，品味語(yǔ)言是基礎(chǔ)。現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)：①語(yǔ)序倒置。詩(shī)人為了強(qiáng)化某種情感，或

由于押韻、節(jié)奏和換行的需要，往往要調(diào)整語(yǔ)序。②成分省略。在現(xiàn)

代詩(shī)歌中，為了使表達(dá)更凝練，更簡(jiǎn)約，使詩(shī)句更硬朗，更堅(jiān)實(shí)，往

往省略一些成分，讓讀者去體味，去填補(bǔ)詩(shī)句的空白。③詞性轉(zhuǎn)變。

詩(shī)歌中為表情達(dá)意的需要，臨時(shí)改變?cè)~性。④語(yǔ)句凝縮?！霸?shī)家語(yǔ)”

具有含蓄、凝練的特質(zhì)，這就決定了詩(shī)句必須高度凝練，大幅跳躍，

以一當(dāng)十。其留下的空白，需要讀者運(yùn)用聯(lián)想和想象去填補(bǔ)，從而獲

得豐富的審美享受。⑤反常搭配。“詩(shī)家語(yǔ)”不同于日常用語(yǔ)的邏輯

思維，強(qiáng)調(diào)從詩(shī)的角度，盡可能地使語(yǔ)言有新意，從而抓住讀者的閱

讀感受，為品味詩(shī)歌搭建好語(yǔ)言的平臺(tái)。⑥語(yǔ)言形象化，富于繪畫美?，F(xiàn)代詩(shī)歌講求繪畫美，主要是指詩(shī)的辭

藻的選用，即詩(shī)歌語(yǔ)言要求美麗，富有色彩，講究詩(shī)的視覺形象和直

觀性。3.現(xiàn)代詩(shī)歌形象所謂形象就是主觀情感和外在物象融合的結(jié)晶，是浸潤(rùn)著作者濃

郁主觀情感的意象。高考對(duì)形象的考查主要包括把握形象的內(nèi)涵，鑒

賞景物形象、事物形象或人物形象。詩(shī)歌的形象包括人物形象、景物形象和事物形象：①人物形象一

般指詩(shī)中塑造的人物形象或抒情主人公，詩(shī)中的詩(shī)人形象“我”，一

般指的就是抒情主人公，即詩(shī)人自己。有別于小說(shuō)中的“我”（非作

者本人）。②詩(shī)中的景物形象是情中景。詩(shī)人一般借“意象”來(lái)表現(xiàn)

自我，詩(shī)人作為主體，往往與“意象”這個(gè)客體合二為一。③事物形

象一般指詠物詩(shī)或雜詩(shī)中的物象。詩(shī)人借助具有某種特定內(nèi)涵的事物

來(lái)表明自己的心跡或某種情感。4.現(xiàn)代詩(shī)歌情感抒情是詩(shī)歌的主要特點(diǎn)之一。體會(huì)詩(shī)歌的感情要做到以下兩點(diǎn)：

①品味詞語(yǔ)，體會(huì)詞語(yǔ)所蘊(yùn)含的豐富感情。②分析詩(shī)歌表達(dá)感情的方

式和所運(yùn)用的多種修辭手法。詩(shī)人往往通過(guò)選取生活中典型的景物、

最激動(dòng)人心的時(shí)刻或場(chǎng)面，憑借具體鮮明的形象來(lái)抒發(fā)感情。

閱讀課文《立在地球邊上放號(hào)》，完成下面的題目。1.這首詩(shī)的語(yǔ)言特色是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。參考答案：這首詩(shī)很少用陳述句，大多用感嘆句。陳述句也是像“無(wú)

限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”這樣筆力千鈞的句

子。感嘆句則多用排比的短語(yǔ)，短促有力。全詩(shī)詩(shī)行盡管參差不一，

各行字?jǐn)?shù)不等，又不押韻，然而卻亂中有法，具有一種內(nèi)在的節(jié)奏和

韻律。2.這首詩(shī)的開篇描寫了一個(gè)怎樣的形象？參考答案：這首詩(shī)展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)巨人的形象。他站在地球

邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，吹響一聲聲響徹寰宇的

號(hào)角。3.這首詩(shī)抒發(fā)了什么情感？參考答案：巨人站在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上

吶喊、歌號(hào)，歌頌力的形態(tài)（力的繪畫、力的舞蹈）、力的聲響（力

的音樂(lè)、力的詩(shī)歌）和力的韻律（力的律呂），同時(shí)也歌唱了時(shí)代精

神。表達(dá)了詩(shī)人渴望破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的熱情和決心。

閱讀下面的文字，完成1～4題。刈禾女之歌辛

笛大城外是山山外是我的家我記起家中長(zhǎng)案上的水瓶我記起門下車水的深深的井我的眼在唱著原野之歌為什么我的心也是空而常滿金黃的穗子在風(fēng)里搖在雨里生長(zhǎng)如今我來(lái)日光下收獲我想告訴給姊妹們我是原野上的主人風(fēng)吹過(guò)鐮刀下也吹過(guò)我的頭巾在麥浪里我看不見自己藍(lán)的天空有白云是一隊(duì)隊(duì)飛騰的馬你聽

風(fēng)與云在我的鐮刀之下奔驟而來(lái)一九三七年四月卅日在蘇格蘭高原1.下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.“大城外是山/山外是我的家”，既點(diǎn)出抒情主人公的出身背景，

也含有城市與鄉(xiāng)野的對(duì)比。B.“我想告訴給姊妹們/我是原野上的主人”，寫刈禾女收獲時(shí)的心

理活動(dòng)，表達(dá)她對(duì)擁有原野感到欣喜。C.“風(fēng)吹過(guò)鐮刀下/也吹過(guò)我的頭巾”，寫刈禾女勞作時(shí)的歡快，也

寫人與自然之間關(guān)系的和諧。D.“在麥浪里/我看不見自己”，是從宏闊的視野觀看原野，著意寫

刈禾女在面對(duì)原野時(shí)的渺小感。解析：

“著意寫刈禾女在面對(duì)原野時(shí)的渺小感”錯(cuò)誤，從前面

“我是原野上的主人”等詩(shī)句可知，這里不是表現(xiàn)“渺小感”，而是

一種自豪、欣悅和忘我的熱愛情感。2.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.詩(shī)歌前四行，從“大城”“山”轉(zhuǎn)向“水瓶”“井”，節(jié)奏也變得

舒緩，這種變化帶有情感傾向。B.“金黃的穗子在風(fēng)里搖/在雨里生長(zhǎng)”，是靜與動(dòng)、空間與時(shí)間的

結(jié)合，這是詩(shī)歌常用的表現(xiàn)手法。C.“我的眼在唱著原野之歌”，運(yùn)用通感的修辭手法，以抒情的筆觸

表達(dá)了刈禾女愉悅的心情。D.“你聽風(fēng)與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來(lái)”，通過(guò)使用祈使語(yǔ)氣

和加快節(jié)奏，增強(qiáng)了抒情效果。解析：

“是靜與動(dòng)、空間與時(shí)間的結(jié)合”錯(cuò)誤，這兩句都是從動(dòng)

的角度來(lái)寫的。3.“為什么我的心也是空而常滿”中的“空而常滿”如何理解？

（4分）參考答案：①“水瓶”和“井”空而常滿，刈禾女的心也空而常滿；

②“空而常滿”指“我”內(nèi)心空闊，卻十分充盈，感到滿足；③具有

思辨性和哲理性。（答出一點(diǎn)給1分，答出三點(diǎn)給滿分）解析：對(duì)新詩(shī)特定句子和詞語(yǔ)內(nèi)涵的理解，應(yīng)結(jié)合語(yǔ)境來(lái)分析。注意

詩(shī)句中的“也”，這是針對(duì)前文出現(xiàn)的“水瓶”和“井”而言的，更

是刈禾女的心理感受，“水瓶”和“井”空而常滿，刈禾女的心也空

而常滿。她的“空”是指內(nèi)心空闊，而“常滿”則需要聯(lián)系“唱著原

野之歌”來(lái)理解，即充盈而滿足。這樣寫的表達(dá)效果，則需要從

“空”和“滿”這一辯證的雙方入手，故具有思辨性和哲理性。4.詩(shī)歌從刈禾女的角度抒情，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分

析。（6分）參考答案：①可直陳內(nèi)心，并將眼前所見與個(gè)人記憶結(jié)合起來(lái)，讓刈

禾女的形象更為豐滿；②通過(guò)刈禾女情緒的起伏變化，形成內(nèi)在的韻

律感；③充分調(diào)動(dòng)個(gè)人感官，多角度呈現(xiàn)人與原野的關(guān)系；④從

“我”的角度抒情，“我”既指刈禾女，部分地方也可指詩(shī)人，增加

了詩(shī)歌的層次感。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給4

分，答出四點(diǎn)給滿分）解析：分析新詩(shī)抒情角度的好處，應(yīng)結(jié)合抒情主人公、詩(shī)歌內(nèi)容主旨

和詩(shī)歌整體構(gòu)思等角度來(lái)作答。刈禾女是詩(shī)歌的抒情主人公，這樣從

刈禾女第一人稱“我”的角度抒情，方便主觀的心理的描寫，寫的都

是“我”眼中事，心中事，故可充分表現(xiàn)“我”的情緒變化，形成內(nèi)

在的韻律感。將眼前所見與個(gè)人記憶結(jié)合起來(lái)，讓刈禾女的形象更為

豐滿。從詩(shī)歌主旨角度，從刈禾女的角度抒情，刈禾女“我”作為

“原野上的主人”，詩(shī)歌中寫出了“我”勞作時(shí)的感受，這可以充分

調(diào)動(dòng)個(gè)人感官，有助于呈現(xiàn)人與原野的關(guān)系。從詩(shī)歌的構(gòu)思角度，詩(shī)

中的“我”不只是指刈禾女，也指懷念故鄉(xiāng)的詩(shī)人，故增加了詩(shī)歌的

層次感。

1.賞析詩(shī)歌語(yǔ)言“五角度”角度解說(shuō)抓關(guān)鍵詞語(yǔ)賞

析語(yǔ)言很多重點(diǎn)句的含意，往往通過(guò)一兩個(gè)動(dòng)詞、形容詞、副詞、數(shù)量詞等關(guān)鍵詞語(yǔ)傳遞出來(lái)。抓住句中關(guān)鍵詞語(yǔ)去深入理解句子，是常用的可取的一種賞析句子的方法。從修辭角度賞

析語(yǔ)言修辭手法的運(yùn)用，能使句子表達(dá)的意思更形象、生動(dòng)、傳

神。常見修辭有比喻、比擬、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)，它們?cè)诓煌恼Z(yǔ)境中所起到的作用各不相同。角度解說(shuō)從結(jié)構(gòu)作用的

角度賞析語(yǔ)言一個(gè)句子在結(jié)構(gòu)上的作用有承上啟下、前后呼應(yīng)、總結(jié)上文或總結(jié)全文等。抓住總領(lǐng)句、過(guò)渡句、總結(jié)句，分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。角度解說(shuō)從藝術(shù)手法的角度賞析語(yǔ)言藝術(shù)手法是作家在創(chuàng)作中為塑造藝術(shù)形象，表達(dá)審美情感時(shí)所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)手段，如襯托、對(duì)比、借景抒情、托物言志、聯(lián)想、想象、象征等。從句式特點(diǎn)入手賞析語(yǔ)言詩(shī)歌中常式句與變式句各有自己的特色和作用，特別是變式句有著較強(qiáng)的表達(dá)效果。

2.分析詩(shī)歌形象“三抓手”角度解說(shuō)從意

象入手通過(guò)意象可以揣摩出詩(shī)人形象或詩(shī)歌刻畫的形象。從情

感入手因?yàn)樵?shī)歌一般通過(guò)可代表、可象征、可寄托的具體的“象”

來(lái)表達(dá)情感，故通過(guò)對(duì)詩(shī)歌情感的總體把握，可以分析出形

象特點(diǎn)。從想

象入手對(duì)于詩(shī)歌中的形象，可抓住意象，用想象去串聯(lián)、補(bǔ)充，從

而把握形象特點(diǎn)。

3.理解詩(shī)歌情感“四角度”角度解說(shuō)思路

層次角度按照詩(shī)歌的行文思路，給詩(shī)歌劃分層次，提取多個(gè)感情要

點(diǎn)，從而把握作者在詩(shī)歌中所表達(dá)的思想情感。關(guān)鍵

詞角度作者在詩(shī)歌中往往會(huì)用一兩個(gè)詞語(yǔ)或句子來(lái)點(diǎn)明詩(shī)歌的感

情，抓住了這樣的關(guān)鍵詞，也就能夠快速地把握詩(shī)歌的感情

基調(diào)。角度解說(shuō)描述

對(duì)象角度通過(guò)對(duì)情感的解讀，從描述主體和客體的角度全面準(zhǔn)確地把

握作者復(fù)雜、變化的情感。意象

角度意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。

鑒賞分析詩(shī)歌的情感，可從意象入手。

閱讀下面的文字，完成1～6題。神

女

峰①舒

婷在向你揮舞的各色花帕中是誰(shuí)的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當(dāng)人們四散而去，誰(shuí)還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云江濤高一聲低一聲美麗的夢(mèng)流下美麗的憂傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明沿著江岸金光菊和女貞子的洪流②正煽動(dòng)新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚1981年6月于長(zhǎng)江【注】①神女峰：位于重慶市巫山縣以東，是巫山十二峰之一。在

有關(guān)神女峰的傳說(shuō)中，“神女”被賦予忠貞不貳、哀婉多情的特征。

②“金光菊”和“女貞子”是巫峽中的常見植物。1.下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《神女峰》通過(guò)抒情主人公在江輪上初見風(fēng)雨千年的神女峰時(shí)內(nèi)心

的體驗(yàn)，把神女還原成人，從而注入人的性靈和應(yīng)有的情感。B.揮舞花帕、突然收回、捂住眼睛，首先就表明了抒情主人公是一個(gè)

調(diào)皮可愛、長(zhǎng)袖善舞的女性。C.“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”，這是全詩(shī)

的主旨所在，也是全詩(shī)抒情的最高峰。D.作者呼吁女性們大膽地去追求俗世的幸福，為愛而哭，為愛而笑，

而不要為了什么“貞女節(jié)婦”的虛名犧牲自己的幸福。解析：

“抒情主人公是一個(gè)調(diào)皮可愛、長(zhǎng)袖善舞的女性”錯(cuò)誤，

“揮舞花帕、突然收回、捂住眼睛”塑造了抒情主人公多情善感、感

情細(xì)膩的特征。2.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.詩(shī)人運(yùn)用意象化的抒情方式，憑借神女浪漫柔美的意象與詩(shī)人優(yōu)雅

溫婉的靈性，把這份千古之愛言說(shuō)得蘊(yùn)藉而有分寸。B.“揮舞”“收回”“捂住”這三個(gè)動(dòng)作是連續(xù)性的，也是對(duì)照性

的，它生動(dòng)地反映了抒情主人公心理變化的過(guò)程。C.衣裙在風(fēng)中飄動(dòng)，以動(dòng)襯靜，既凸顯思索者雕塑一般的佇立，又暗

示她心靈的激烈顫抖。D.本詩(shī)沒(méi)有采取詩(shī)人經(jīng)常使用的第一人稱表白方式，如在第一節(jié)中，

“我”化為不確定稱謂的第三人稱“誰(shuí)”。解析：

“以動(dòng)襯靜”錯(cuò)誤，“衣裙在風(fēng)中飄動(dòng)”“暗示她心靈的

激烈顫抖”屬于以動(dòng)襯動(dòng)。3.如何理解“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷”？參考答案：①這個(gè)“美麗的夢(mèng)”就是指?jìng)髡f(shuō)中的神女忠貞不貳，寧愿

化作石頭也要忠于愛情。②“美麗的憂傷”既指神女的悲劇，也指后

人為之感到憂傷。③在作者看來(lái)，這是陳腐的封建道德、男權(quán)社會(huì)打

造出的典型的女性偶像，以此作為婦道婦德的標(biāo)準(zhǔn)，使女性千百年受

著這些典范的約束與桎梏，作者為之感到“憂傷”。解析：結(jié)合語(yǔ)境可知，“美麗的夢(mèng)”是指神女忠于愛情的美好傳說(shuō)，

“美麗的憂傷”則指神女的結(jié)局以及后來(lái)人看到神女化作石頭后的悲

傷感受。再結(jié)合詩(shī)下面的注釋，可知神女峰是屹立在江邊懸崖上的一

座小山峰，它的命名源于一個(gè)古老的傳說(shuō)，是古代女性堅(jiān)貞忠誠(chéng)的化

身，但在作者看來(lái)，這也是陳腐的封建道德的象征，是男權(quán)社會(huì)打造

出的對(duì)女性的約束與桎梏。神女所代表的封建思想桎梏的古代女性

“美麗的夢(mèng)”，在凄美的愛情故事流傳的同時(shí)，詩(shī)人體會(huì)到的是當(dāng)事

人心中的凄苦和無(wú)奈。4.詩(shī)中的神女具有怎樣豐富的形象特征？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析。參考答案：①傳統(tǒng)觀念中的神女是堅(jiān)貞、癡情的化身，人們對(duì)神女峰

揮舞著各色的花帕，贊美她，謳歌她。②被人頂禮膜拜的榮耀背后是

神女千年的寂寞與凄涼，“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴/錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月

明”。③詩(shī)人眼中的神女是封建節(jié)烈觀和男權(quán)思想的反叛者?！芭c其

在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”，即沖破束縛，追求自

己真實(shí)的幸福，代表了新時(shí)代女性對(duì)充滿人性關(guān)懷的新愛情觀的向往

與呼喚。解析：由注釋可知，神女被看作是古代女性堅(jiān)貞忠誠(chéng)的化身。詩(shī)歌中

“向你揮舞的各色花帕”就代表了世俗中對(duì)女性貞潔的觀念的肯定，

這是在贊美，謳歌她。再分析意象，“杳鶴”指天邊的遠(yuǎn)鶴?！盀樘?/p>

望遠(yuǎn)天的杳鶴/錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明”是指神女為了堅(jiān)守心中的那一腔

癡情，讓自己痛苦地徘徊于幸福的門外；為等待心中那一個(gè)不歸的最

愛，讓自己孤寂地啜飲一生的凄涼。所以寫出了被人頂禮膜拜的榮耀

背后神女千年的寂寞與凄涼。再?gòu)淖髡咔楦袘B(tài)度來(lái)看，“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛

哭一晚”，指出“神女”們?yōu)榱艘环N道德虛榮，在寂寞痛苦中掙扎，

甘做一個(gè)毫無(wú)意義的展覽品，實(shí)在不值得，不如步入世俗生活，向心

愛的人傾訴心聲，宣泄委屈，這才是幸福。所以此時(shí)的神女又是封建

節(jié)烈觀和男權(quán)思想的反叛者，代表了新時(shí)代女性對(duì)充滿人性關(guān)懷的新

愛情觀的向往與呼喚。5.請(qǐng)分析“遠(yuǎn)天的杳鶴”在詩(shī)中的作用。參考答案：①“遠(yuǎn)天的杳鶴”本指遠(yuǎn)在天邊的鶴，其實(shí)是神女等待的

對(duì)象，象征虛妄的空名，無(wú)望的等候。②“遠(yuǎn)天的杳鶴”與下文“春

江月明”構(gòu)成對(duì)比，前者虛幻，后者真實(shí)。③通過(guò)寫神女無(wú)望的等

待，表達(dá)了作者的惋惜之情，也為下文情感的抒發(fā)做了鋪墊。解析：“遠(yuǎn)天的杳鶴”是詩(shī)中的一個(gè)重要物象，是神女眺望的對(duì)象，

也是等待的對(duì)象，象征虛妄的空名，無(wú)望的等候。答題時(shí)，既要指出

其本意，也要明確其象征義。再結(jié)合語(yǔ)境，詩(shī)人認(rèn)為神女為了“遠(yuǎn)天

的杳鶴”而“錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明”。通過(guò)寫神女無(wú)望的等待，表達(dá)

了作者的惋惜之情，這就鮮明地表達(dá)了作者對(duì)神女的批判——為了虛

妄的空名而放棄了身邊真實(shí)的“春江月明”，這也就為接下來(lái)的詩(shī)歌

主旨“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”做了鋪墊。6.結(jié)尾寫“不如在愛人肩頭痛哭一晚”，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合

詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。參考答案：①“不如”表明了作者的鮮明態(tài)度，更表達(dá)了作者對(duì)神女

“在懸崖上展覽千年”的否定。②“在愛人肩頭痛哭一晚”，形象鮮

明，畫面感強(qiáng)，給予讀者想象的空間。③卒章顯志，又照應(yīng)前文。解析：結(jié)尾所說(shuō)的“不如在愛人肩頭痛哭一晚”，是針對(duì)“與其在懸

崖上展覽千年”而言的，這就鮮明表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)意義上神女忠貞

愛情的否定?！霸趷廴思珙^痛哭一晚”形象鮮明，富有畫面感，給予

讀者想象的空間。從結(jié)構(gòu)角度，這一句是詩(shī)歌的主旨所在，故卒章顯

志，照應(yīng)前文。課時(shí)作業(yè)鞏固提升一、（2023·福建泉州高考仿真）閱讀下面的文字，完成1～4題。

復(fù)活的土地艾

青腐朽的日子早已沉到河底，讓流水沖洗得快要不留痕跡了；河岸上春天的腳步所經(jīng)過(guò)的地方，到處是繁花與茂草；而從那邊的叢林里也傳出了忠心于季節(jié)的百鳥之高亢的歌唱。播種者呵是應(yīng)該播種的時(shí)候了，為了我們肯辛勤地勞作大地將孕育金色的顆粒。就在此刻，你——悲哀的詩(shī)人呀，也應(yīng)該拂去往日的憂郁，讓希望蘇醒在你自己的久久負(fù)傷著的心里：因?yàn)椋覀兊脑?jīng)死了的大地，在明朗的天空下已復(fù)活了！——苦難也已成為記憶，在它溫?zé)岬男靥爬镏匦落隽髦膶⑹菓?zhàn)斗者的血液。1937年7月6日，滬杭路上。1.下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“腐朽的日子/早已沉到河底”，作品開篇語(yǔ)出驚人，腐朽的生活

即將結(jié)束，表達(dá)了對(duì)民族美好的未來(lái)充滿信心。B.“春天的腳步所經(jīng)過(guò)的地方，/到處是繁花與茂草”，通過(guò)寫河岸

上欣欣向榮的春景，表達(dá)對(duì)民族覺醒的樂(lè)觀態(tài)度。C.“播種者呵/是應(yīng)該播種的時(shí)候了”，詩(shī)人呼吁播種者及時(shí)播種，

就是呼吁人民大眾為了民族的復(fù)興而奮起抗?fàn)?。D.“在它溫?zé)岬男靥爬?重新漩流著的/將是戰(zhàn)斗者的血液”，寫出了

詩(shī)人為了民族的奮起不惜獻(xiàn)出自己的生命的決心。解析：

“獻(xiàn)出自己的生命”錯(cuò)誤，這里表現(xiàn)的是“戰(zhàn)斗者”因土

地的復(fù)活而產(chǎn)生的情感激蕩、熱血沸騰的高昂情緒。2.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.整首詩(shī)的語(yǔ)言是素凈的、莊重的，雖然沒(méi)有用到形容詞，但卻讓讀

者強(qiáng)烈地感受到震撼心魄的藝術(shù)魅力。B.“為了我們肯辛勤地勞作/大地將孕育/金色的顆?！?，運(yùn)用比喻的

手法，暗示大地即將復(fù)活，照應(yīng)標(biāo)題。C.第二節(jié)運(yùn)用了視聽結(jié)合的手法，生動(dòng)形象地寫出了詩(shī)人看到春天到

來(lái)大地充滿生機(jī)時(shí)的激動(dòng)與喜悅。D.“就在此刻/你——悲哀的詩(shī)人呀”，通過(guò)聲音的延長(zhǎng)，節(jié)奏的變

化，情感得到釋放，增強(qiáng)了抒情效果。解析：

“沒(méi)有用到形容詞”錯(cuò)誤，本詩(shī)雖不像一般的詩(shī)歌那樣大

量運(yùn)用形容詞以描述景物、抒發(fā)情感，但也運(yùn)用到“高亢”“辛

勤”“明朗”“溫?zé)帷钡刃稳菰~。3.如何理解“你——悲哀的詩(shī)人呀，/也應(yīng)該拂去往日的憂郁”兩句詩(shī)

的含意？參考答案：①水深火熱的生活即將結(jié)束，詩(shī)人勉勵(lì)自己拂去往日的憂

郁；②“悲哀的詩(shī)人”就是指作者自己，作者讓希望在自己久久負(fù)傷

的心里蘇醒，也就是暗示光明即將到來(lái)；③詩(shī)人也是民眾的一部分，

詩(shī)人所體現(xiàn)的情感，就是民族的情感，所以也可以理解為借勉勵(lì)自己

來(lái)勉勵(lì)人民大眾。解析：可從關(guān)鍵詞“悲哀的詩(shī)人”“拂去往日的憂郁”入手。這里的

“悲哀的詩(shī)人”首先指作者自己，作者希望自己不要沉于消極的情緒

中不可自拔，讓希望在自己久久負(fù)傷的心里蘇醒，也就是暗示光明即

將到來(lái)；其次又指廣大的民眾，詩(shī)人也是民眾的一部分，詩(shī)人所體現(xiàn)

的情感，就是民族的情感，是借勸慰勉勵(lì)自己來(lái)感召激勵(lì)人民大眾。

水深火熱的生活即將結(jié)束，詩(shī)人勉勵(lì)自己拂去往日的憂郁。4.法國(guó)散文家蒙田把預(yù)兆或預(yù)言稱為“內(nèi)心騷動(dòng)的影像”和“神圣的

靈感”，艾青也說(shuō)“預(yù)言是‘照亮靈魂的火花’”。有人說(shuō)艾青就是

一個(gè)偉大的“預(yù)言家”。本詩(shī)以“復(fù)活的土地”為題，有何妙處？請(qǐng)

結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。參考答案：①“土地”貫穿全詩(shī)，從眼前所見的大地想到播種者、詩(shī)

人和戰(zhàn)斗者，思路清晰，使詩(shī)歌渾然一體；②“復(fù)活的”指看到春回

大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，充滿生機(jī)之時(shí)，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了別人還沒(méi)有看見的新事

物，聯(lián)想到了苦難即將過(guò)去，發(fā)現(xiàn)了曙光似的預(yù)兆；③多年郁積在胸

中的傷痛、憂患和期待，使詩(shī)人全身心體驗(yàn)到了歷史的風(fēng)云變幻，并

大膽預(yù)測(cè)苦難即將過(guò)去；④“復(fù)活的土地”采用了象征的手法，詩(shī)人

預(yù)言偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將來(lái)臨，并表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家、對(duì)革命、對(duì)人

民美好前景的向往，對(duì)中華民族的覺醒充滿信心；⑤“復(fù)活的土地”

中的“地”與整首詩(shī)的韻腳更和諧，讀起來(lái)朗朗上口。解析：從詩(shī)歌結(jié)構(gòu)角度，詩(shī)題有線索串聯(lián)作用，“土地”貫穿全詩(shī)，

從眼前所見的大地想到播種者、詩(shī)人和戰(zhàn)斗者，思路清晰，使詩(shī)歌渾

然一體。從關(guān)鍵詞語(yǔ)角度，詩(shī)題的關(guān)鍵是“復(fù)活的”，這里指看到春

回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，充滿生機(jī)之時(shí)，詩(shī)人聯(lián)想到了苦難即將過(guò)去，發(fā)

現(xiàn)了曙光似的預(yù)兆。從詩(shī)人本身角度，這首詩(shī)寫于1937年，詩(shī)人體驗(yàn)

到了歷史的風(fēng)云變幻，并大膽預(yù)測(cè)苦難即將過(guò)去。從藝術(shù)手法角度，

“復(fù)活的土地”采用了象征的手法，詩(shī)人預(yù)言了偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將

來(lái)臨，并表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家、對(duì)革命、對(duì)人民美好前景的向往，對(duì)中

華民族的覺醒充滿信心。從詩(shī)歌朗讀角度，“復(fù)活的土地”中的

“地”與整首詩(shī)的韻腳更和諧，讀起來(lái)朗朗上口。二、閱讀下面的文字，完成5～8題。寫給當(dāng)炮兵的兒子

丁

芒信里先不寄家鄉(xiāng)一撮土，也不寄親友故舊的叮嚀，不寄屋前杏花三兩瓣，不寄水井旁的笑語(yǔ)殷殷。既然跨出了家鄉(xiāng)的門檻，既然帽子綴上了紅星，你還是收拾起纖細(xì)的錨鏈，把心兒碇泊在祖國(guó)邊境。我只寄你一縷硝煙，和電一樣的刀光，霞一樣的血影，寄給你，我的戰(zhàn)友的雄姿，寄給你，戰(zhàn)壕里泥土的溫馨。也寄給你春天的溪流，飲飽冰雪的柳芽已經(jīng)發(fā)青，寄給你雷霆似的腳步，寄給你汗氣熏蒸的白云。讓你去把握革命未來(lái)的節(jié)奏，讓你去呼吸時(shí)代飛迸的火星，讓遼闊的國(guó)土貼緊你的胸膛，讓千山萬(wàn)水都來(lái)向你叮嚀。你再去尋覓家鄉(xiāng)的云樹，像從百花園中采一朵芳馨，你才會(huì)有深沉壯闊的愛，激發(fā)你炮彈樣飽孕著的熱情?。ü?jié)選自《解放軍文藝》，1981年第5期）5.下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.第一節(jié)中的四個(gè)“不寄”，意味著兒子參軍后曾寫信表達(dá)對(duì)家的思

念，詩(shī)人讓他放下這種思緒。B.“你還是收拾起纖細(xì)的錨鏈，/把心兒碇泊在祖國(guó)邊境”，詩(shī)人委

婉告誡兒子要沉下心來(lái)保衛(wèi)祖國(guó)邊疆。C.第三節(jié)和第四節(jié)都寫到要“寄”什么，但內(nèi)涵有所不同，第三節(jié)側(cè)

重激勵(lì)兒子要有軍人的血性。D.“激發(fā)你炮彈樣飽孕著的熱情”中的“炮彈”體現(xiàn)了兒子的軍種，

暗示兒子要做一名技術(shù)過(guò)硬的炮兵。