2021國學(xué)名著讀后感

2021最新國學(xué)名著讀后感

國學(xué)名著讀后感1這幾天，徐老師向我們推舉了《國學(xué)經(jīng)典》這一本書，并且還給我們打印了這本書里比較好的名言，讓我們多背，讓這些名言永久做我們的生活導(dǎo)航。我們通過多讀、多背，慢慢的了解了這些名言的意思。就像“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”這一句吧，我們就可以以字面上的意思來解釋這句名言。人生自古誰無死就是人生自古以來誰都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠丹心，照汗青就是要為光照史冊(cè)留下最精彩的一頁。連起來就是人生自古以來誰都要死亡，要為光照史冊(cè)留下一片赤誠丹心。這句話告知我們，人沒有一個(gè)能長(zhǎng)命百歲長(zhǎng)生不老，所以活著要做一個(gè)能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛國。還有一些能瑯瑯上口而又意味深長(zhǎng)的名言警句。比如“有志不在年高，無志空張百歲”、“志小則易足，易則無由進(jìn)”……一些能啟迪人心靈的諺語、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩、讀詞的最高境界—讀名言。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書正是中學(xué)校生國學(xué)啟蒙的一本好書。這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講才智這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅出名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平常的日常生活，讓中學(xué)校生更簡(jiǎn)單理解，便利記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)省，不要浪費(fèi)鋪張。又如“恃人不如自恃也”，就是訓(xùn)練我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的學(xué)問才能，增加自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不行能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)當(dāng)獨(dú)立自強(qiáng)?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!國學(xué)名著讀后感2自從接觸了國學(xué)經(jīng)典，我的思想、行為發(fā)生了巨大的變化。以前，我經(jīng)常不聽媽媽的話，惹媽媽生氣。但是，學(xué)了《弟子規(guī)》以后，我知道了平常要孝敬父母，敬重長(zhǎng)輩。我還知道了做哥哥姐姐的，要疼愛弟弟妹妹，做弟弟妹妹的要敬重哥哥姐姐。這樣兄弟姐妹就能和諧相處，父母也就歡樂輕松了。在這姊妹和諧當(dāng)中就存在孝道。瞧，我懂得東西還不少吧!不光是《弟子規(guī)》讓我學(xué)到了許多的學(xué)問，《論語》也不例外。像學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?我理解了這段話的意思：學(xué)了學(xué)問以后，根據(jù)肯定的時(shí)間去溫習(xí)它，不是很開心嗎?有伴侶從遠(yuǎn)方來，不也是很興奮的事嗎?別人不了解自己，自己也不怨恨，這不就是君子嗎?我不光讀懂了這些，我還讀懂了只讀書學(xué)習(xí)，而不思索問題，就會(huì)迷惑而沒有收獲，只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)懷疑而不能確定?？?，我讀懂的東西還不少吧!這都是國學(xué)經(jīng)典關(guān)心了我。國學(xué)名著讀后感3高校是國學(xué)“四書五經(jīng)”之首。相傳《高校》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨(dú)成書，并和《論語》、《孟子》合稱“四書”。”四書”是我國古代訓(xùn)練理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告知人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告知有邦有國者怎樣安邦治國?同時(shí)還提示天子怎樣做才能國泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書從“修身、齊家、治國、平天下”的角度看，可謂一部全方位的理論教科書。由于他的訓(xùn)練對(duì)象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對(duì)誰都適用。需要留意的是，我們讀《高?！窌r(shí)絕不能把“高?！边@個(gè)概念理解為國民訓(xùn)練的“學(xué)?！薄爸袑W(xué)”“高校”的“高?！??！陡咝！返摹按蟆笔歉叽蟮拇?，是至高無上或第一的意思。《高?！肥怯懻摵吞接懭撕腿祟惿鐣?huì)最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理。回顧我國五千年歷朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的閱歷教訓(xùn)無不證明《高校》敘述的道理特別精確。哪個(gè)勝利人物不以修身起家?哪個(gè)興國之君不以愛民為本?從勝利與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)覺，凡勝利人士都曾自覺不自覺地遵照《高?！匪f的.“修身是為人之本”的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有“齊家、治國、平天下”的抱負(fù)理想，并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，仔細(xì)學(xué)習(xí)和研讀一下“四書五經(jīng)”，并根據(jù)《高?！匪f的原則修煉自己，定會(huì)起到事半功倍的作用。收到《國學(xué)常識(shí)》一書也有一段時(shí)間了，由于放假外出，書評(píng)也就提交的有些晚了。說實(shí)話，《國學(xué)常識(shí)》一書并沒有看完，里面的東西太多，包含的學(xué)問太雜，可以說是中國的一本百科全書，也可以說是一本十萬個(gè)為什么。書中講到了許多典故，習(xí)俗的來源，每個(gè)里面都包含這中國上下五千年中的博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育消遣、哲學(xué)宗教、語言文學(xué)、書畫藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說涵蓋了生活中得方方面面，好多問題可以毫不費(fèi)勁的在其中找到答案。但是，我想說的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個(gè)呢，有幾個(gè)人會(huì)關(guān)注呢，社會(huì)是進(jìn)步了，我們的學(xué)問面再不斷擴(kuò)展，不斷的在接受新的學(xué)問，可是對(duì)于我們的傳統(tǒng)，我們卻始終在忽視，茶道起源于中國，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國也在申請(qǐng)中秋節(jié)，而中國人在干什么，在過圣誕，過2.14，我并不反對(duì)洋節(jié)，但是在過洋節(jié)的時(shí)候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日莫非就要丟掉嗎，你問問現(xiàn)在的80,90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對(duì)于七夕知道的就估量不多了吧。當(dāng)然這似乎與本書無關(guān)，但至少從這個(gè)例子，我們能看出國人對(duì)于自己國家的學(xué)問是很缺乏的，是該補(bǔ)補(bǔ)的時(shí)候了。國學(xué)名著讀后感4我們今日再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實(shí)意義畢竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告知大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活”?！啊墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獵取心靈歡樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為老師的我們的生活和工作指南。一、修身養(yǎng)性，德行人生《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?！白咏^四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷眩瑩p者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉醉于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠懇守信，博學(xué)多才的人交伴侶是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語的人交伴侶是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，假如以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有許多賢德的伴侶為歡樂，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為歡樂，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明白，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。假如我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)當(dāng)說在修身行事方面就不會(huì)有大的過錯(cuò)了，作為老師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，由于種種緣由而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為老師擔(dān)當(dāng)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著同學(xué)的現(xiàn)在，一頭挑著國家的將來，必需賜予同學(xué)的正確的世界觀.價(jià)值觀.人生觀的引導(dǎo),訓(xùn)練同學(xué)為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達(dá)到此目的，老師自己首先要有正確的世界觀.價(jià)值觀.因此，老師必需修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。二、勤于好學(xué)，終身不懈孔子在訓(xùn)練同學(xué)的過程中，強(qiáng)調(diào)同學(xué)應(yīng)當(dāng)勤于讀書求知，探究學(xué)問。在《論語·先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，由于子羔尚未成學(xué)，年紀(jì)尚輕?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽視不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會(huì)有差謬，也就是說，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)同學(xué)崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，即詩能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善;禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿?？傊?，孔子認(rèn)為學(xué)文可以涵養(yǎng)完善的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，這些美妙的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力氣。這些觀點(diǎn)和思想，我們今日要仔細(xì)總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給同學(xué)以學(xué)問，更要留意培育他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書育人是每個(gè)老師的職責(zé)。二是老師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，讓讀書成為習(xí)慣，終身不懈?！墩撜Z·述而》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦”。意思是說努力學(xué)習(xí)而不感到滿意，教導(dǎo)別人而不感到厭倦?？v觀《論語》全篇，孔子這里的誨人不僅指教導(dǎo)他人以學(xué)問，還包括教導(dǎo)他人為人處事的態(tài)度。作為訓(xùn)練先祖的孔子，可謂教書育人的典范，孔子從而立之年開頭教授同學(xué)，而且長(zhǎng)久不渝，終生以之，他一生“弟子三千，賢人七十二”，這是中國訓(xùn)練史上的佳話，也是世界訓(xùn)練史上的奇跡?？鬃拥挠?xùn)練事業(yè)獲得了極大的勝利，除了他的“誨人不倦”的態(tài)度，還有就是他“因材施教”的方法，在訓(xùn)練方面，孔子最宏大的口號(hào)是“有教無類”，它打破了階級(jí)的差別，年齡、貧富、貴賤等界限，同學(xué)中長(zhǎng)幼老少者有之，富貴貧賤者有之，但孔子卻把他們調(diào)教得各有專長(zhǎng)，各有成就，形成了一個(gè)和諧的團(tuán)體，在孔子周游列國的十四年間，師生間同甘共苦，相濡以沫，沒有由于困厄而變心從俗，這是特別難能珍貴的。在《論語·先進(jìn)》中有一段場(chǎng)景，令人感動(dòng)，對(duì)于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠自然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，則何以哉?”弟子們于是很自然地說出真心話來。子路魯莽率直，公西華謹(jǐn)慎持重，曾皙瀟灑悠閑，無不顯示了個(gè)人不同的才性、理想和愿望，孔子于是據(jù)此對(duì)他們做恰切的指導(dǎo)。這里給我們的啟示有：一是要有終生從教(至少是從教期間)無怨無恨無悔無倦，布滿激情，始終如一，喜愛訓(xùn)練的情感。二是要公平地對(duì)待每個(gè)同學(xué)，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對(duì)他們的態(tài)度要一樣。三是教法要敏捷，要因人而異，量體裁衣，做到詳細(xì)狀況詳細(xì)分析，包括表揚(yáng)、批判、要求等，否則，難以收到抱負(fù)的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過一篇文章，《批判同學(xué)要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。四、修己治人，仁愛至上孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦校ǖ姆秶鯊V，而這些都可用“仁愛”來總括?！叭蕫邸笔强鬃铀鶚淞⒌淖罡叩娜松赖卤ж?fù)。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然詳細(xì)語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對(duì)人的情感、情操、修養(yǎng)的重視。“巧言令色，鮮矣仁”!那些脅肩諂笑，趨炎附勢(shì)，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下，為仁矣……恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃诱J(rèn)為尊敬就不會(huì)招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù)，守信就會(huì)得到人們的信任，機(jī)敏就會(huì)取得成就，而慈善就簡(jiǎn)單調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有許多，但就老師的為人準(zhǔn)則，只此幾點(diǎn)，我認(rèn)為就足夠矣?？梢姡鬃尤实滤枷氲纳钸h(yuǎn)影響。一是老師不行培育“巧言令色”者，而要培育有獨(dú)立共性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國，有益社會(huì)的人。二是老師個(gè)人的為人處事態(tài)度，對(duì)他人要“尊敬”，只有尊敬地對(duì)待他人，才能少生沖突和誤會(huì)，甚至糾紛，才能和他人和諧相處，才能保持充足的精力思索自己該思索的問題，來做自己該做的事，提高辦事效率。三是老師要誠信做人，“信則人仁焉”。老師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求老師要為人師表，因此，老師在與人打交道過程中，肯定要講誠信，否則，你就會(huì)失去影響力，號(hào)召力，有損自身的形象，尤其是在和家長(zhǎng)、同學(xué)打交道時(shí)，事先肯定要仔細(xì)思索，不能做到的不要承諾，已承諾的要準(zhǔn)時(shí)按要求兌現(xiàn)，包括我們對(duì)同學(xué)的獎(jiǎng)懲，對(duì)同學(xué)的要求等。四是老師對(duì)同學(xué)的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是關(guān)懷、關(guān)愛、關(guān)懷同學(xué)，這種關(guān)懷、關(guān)愛應(yīng)當(dāng)是全面的，不僅是學(xué)習(xí)方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在微小處。有老師埋怨，同學(xué)不聽話，不好管，我們應(yīng)當(dāng)反思自己，賜予了他們多少愛，多少關(guān)懷，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對(duì)待家長(zhǎng)和同學(xué)要寬容，老師觀念要轉(zhuǎn)變，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長(zhǎng)和同學(xué)。首先要知道，沒有了同學(xué)，老師的位置也就不存在了，存在的老師也就沒有意義了，再者，我們要換位思索，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長(zhǎng)的時(shí)候接受其他老師“訓(xùn)練”時(shí)的心情是不是很好。第三，我們的同學(xué)都是未成年人，考慮問題不行能每一件都很成熟，既使是成年人也不行能做到，“人非圣賢，孰能無過”。當(dāng)我們發(fā)覺同學(xué)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會(huì)終身不忘，感謝不盡，尤其是不能以當(dāng)年老師“訓(xùn)練”我們的錯(cuò)誤方法去訓(xùn)練自己的同學(xué)，更不行以野蠻的“出于好心”的違法方法去訓(xùn)練同學(xué)。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己?？傊鬃印墩撜Z》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來影響著中國，在今后的訓(xùn)練教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地討論《論語》，體會(huì)《論語》的精華思想，并以此來指導(dǎo)我們今日的訓(xùn)練教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開出明麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。易中天說，集結(jié)《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永久的孔子。我們作為老師，由于孔子而驕傲。老師的工作平凡，老師的職業(yè)崇高，老師的責(zé)任重大，老師的使命光榮，老師的酬勞微薄，