2024年山西省太原市高考語(yǔ)文試卷與參考答案

2024年山西省太原市語(yǔ)文高考復(fù)習(xí)試卷與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。題目：《時(shí)間的重量》時(shí)間，是宇宙間最神秘、最不可捉摸的存在。它無(wú)形無(wú)相，卻無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不刻不在影響著我們的生活和世界。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)哲學(xué)家、科學(xué)家、詩(shī)人都在試圖捕捉時(shí)間的本質(zhì)，卻都未能完全揭開它的面紗。但正是這份神秘，讓時(shí)間充滿了無(wú)限的魅力和力量。在物理學(xué)的世界里，時(shí)間被賦予了精確的定義和度量方式。秒、分、時(shí)、日、月、年，這些時(shí)間單位被人類用來(lái)規(guī)劃生活、記錄歷史。然而，在人類的感知中，時(shí)間卻并非總是如此線性、如此均勻。有時(shí)候，它仿佛停滯不前，讓我們?cè)诼L(zhǎng)的等待中煎熬；有時(shí)候，它又如同白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝，讓我們?cè)诓唤?jīng)意間錯(cuò)失了許多寶貴的瞬間。文學(xué)作品中，時(shí)間更是被賦予了豐富的情感和象征意義。它可以是愛(ài)情的見(jiàn)證者，記錄著戀人從相識(shí)到相愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；它也可以是歷史的記錄者，見(jiàn)證著一個(gè)又一個(gè)王朝的興衰更替；它還可以是人生的導(dǎo)師，教會(huì)我們珍惜當(dāng)下、把握未來(lái)。然而，無(wú)論時(shí)間如何變幻莫測(cè)，它都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——那就是它的重量。是的，時(shí)間是有重量的。這種重量，不是物理意義上的重量，而是一種精神上的、情感上的重量。它壓在我們的心頭，讓我們感受到生命的短暫和寶貴；它激勵(lì)著我們不斷前行，去追尋那些更有價(jià)值、更有意義的事物。在時(shí)間的長(zhǎng)河中，我們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客。但正是這些匆匆的過(guò)客，用他們的生命和故事，為時(shí)間增添了無(wú)盡的色彩和溫度。當(dāng)我們回首往事時(shí)，那些曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的歡笑與淚水、成功與失敗，都化作了時(shí)間的一部分，永遠(yuǎn)地留在了我們的記憶中。1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)間在物理學(xué)和人類的感知中都是線性且均勻的。B.文學(xué)作品中的時(shí)間只具有情感和象征意義，沒(méi)有實(shí)際作用。C.時(shí)間的重量指的是一種精神上的、情感上的重量，讓人感到生命的短暫和寶貴。D.每個(gè)人都是時(shí)間長(zhǎng)河中永恒的存在，不會(huì)被時(shí)間遺忘。答案：C2.文章第二段中，物理學(xué)的時(shí)間與人類感知的時(shí)間有何不同？答案：物理學(xué)的時(shí)間被賦予了精確的定義和度量方式，如秒、分、時(shí)等時(shí)間單位；而人類感知的時(shí)間則并非總是如此線性、均勻，會(huì)根據(jù)個(gè)人經(jīng)歷和感受而有所不同。3.請(qǐng)從文章中找出一個(gè)比喻句，并分析其作用。答案：比喻句：“有時(shí)候，它又如同白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。”這句話將時(shí)間的流逝比作白駒過(guò)隙，形象地表達(dá)了時(shí)間流逝得特別快的特點(diǎn)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的生動(dòng)性和感染力。4.文章第五段中“這些匆匆的過(guò)客”指的是誰(shuí)？他們?nèi)绾螢闀r(shí)間增添了色彩和溫度？答案：“這些匆匆的過(guò)客”指的是我們每一個(gè)人。我們用自己的生命和故事，為時(shí)間增添了無(wú)盡的色彩和溫度。無(wú)論是歡笑與淚水、成功與失敗，都成為了時(shí)間的一部分，永遠(yuǎn)地留在了我們的記憶中，也豐富了時(shí)間的內(nèi)涵。5.結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“時(shí)間的重量”這一說(shuō)法的理解。答案：“時(shí)間的重量”指的是時(shí)間在我們精神上和情感上所產(chǎn)生的重量感。它讓我們意識(shí)到生命的短暫和寶貴，激勵(lì)我們珍惜當(dāng)下、把握未來(lái)；同時(shí)，它也讓我們?cè)诨仡欉^(guò)去時(shí)，感受到那些曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的瞬間和經(jīng)歷所帶來(lái)的深刻影響和意義。這種重量感讓我們更加珍視時(shí)間、珍惜生命、追求更有價(jià)值的事物。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文字，完成1-4題。秋日的信箋小城的秋天是特別的。這里沒(méi)有大城市的喧囂與繁華，卻有著一種寧?kù)o的美。小城的秋天，是老樹下的一杯清茶，是街角那家書店里的一本好書，也是黃昏時(shí)分，老人們?cè)诠珗@里散步的身影。這一切都讓人心生溫暖，仿佛時(shí)間在這里變得緩慢，讓人愿意停留，享受這份寧?kù)o。然而，秋天也是一個(gè)讓人思考的季節(jié)。當(dāng)落葉鋪滿大地，人們不禁會(huì)想到生命的短暫與無(wú)常。在這樣的季節(jié)里，每個(gè)人都會(huì)或多或少地思考自己的人生?；蛟S正是因?yàn)檫@種思考，秋天才顯得格外深刻，它教會(huì)了我們珍惜眼前的美好，也讓我們對(duì)未來(lái)充滿了希望。1.下列對(duì)文中“秋天的信箋”的理解正確的一項(xiàng)是：A.秋天的郵票B.落葉C.秋天的風(fēng)景畫D.秋天的果實(shí)2.小城的秋天有什么特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)文意選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)：A.繁華與喧囂B.快節(jié)奏的生活C.寧?kù)o與溫暖D.寒冷與孤寂3.作者通過(guò)秋天表達(dá)了什么樣的情感？A.對(duì)未來(lái)的迷茫B.對(duì)過(guò)去的懷念C.對(duì)生活的無(wú)奈D.對(duì)人生的思考與珍惜4.下列哪一項(xiàng)不是文中提到的秋天帶給人們的感受？A.收獲的喜悅B.生命的無(wú)常C.時(shí)間的快速流逝D.離別的感傷參考答案：1.B2.C3.D4.C三、文言文閱讀（20分）（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。唐·柳宗元《漁翁》漁翁夜泊，江上清風(fēng)，空闊無(wú)邊。明月出天山，蒼茫云海間。相望大旗風(fēng)，愁思連廣川。夜靜春山空，月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？1.請(qǐng)解釋下列詞語(yǔ)在文中的意思。（1）空闊無(wú)邊：________（2）相望大旗風(fēng)：________（3）愁思連廣川：________2.請(qǐng)翻譯下列句子。（1）明月出天山，蒼茫云海間。（2）桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)的意境。（二）閱讀下面的文言文，完成下列小題。明·陶宗儀《耕織圖》耕夫荷鋤，耕牛曳犁。田畦縱橫，麥苗青青。農(nóng)夫汗流浹背，耕牛喘息不止。農(nóng)家女執(zhí)織機(jī)，梭飛如織。紡織之聲，與田野之間鳥鳴相應(yīng)。4.請(qǐng)解釋下列詞語(yǔ)在文中的意思。（1）荷鋤：________（2）曳犁：________（3）汗流浹背：________5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)的意境。答案：1.（1）空闊無(wú)邊：形容江面廣闊無(wú)邊。（2）相望大旗風(fēng)：遠(yuǎn)處望去，大旗隨風(fēng)飄揚(yáng)。（3）愁思連廣川：愁思如同連綿的廣川。2.（1）明月出天山，蒼茫云海間：明亮的月亮從天山升起，蒼茫的云海之間。（2）桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？：桃花整日隨著流水飄蕩，山洞在清澈的溪流邊，卻不知道具體位置在哪里。3.這首詩(shī)描繪了一幅寧?kù)o的夜景，明月高懸，江面空闊無(wú)邊，詩(shī)人借助自然景象表達(dá)了對(duì)寧?kù)o、美好的向往。4.（1）荷鋤：扛著鋤頭。（2）曳犁：拉著犁。（3）汗流浹背：汗水濕透了脊背。5.這首詩(shī)描繪了一幅田園風(fēng)光，農(nóng)夫辛勤耕作，農(nóng)家女勤勞紡織。詩(shī)中展現(xiàn)了農(nóng)家生活的平靜與美好，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這種生活的向往。四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）【閱讀下面的古詩(shī)，完成1-2題】【附】《山居秋暝》——王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。1.（4分）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)中“明月松間照，清泉石上流”這兩句所展現(xiàn)的畫面與意境，并說(shuō)明詩(shī)人借此表達(dá)了怎樣的情感？2.（4分）結(jié)合全詩(shī)，分析“隨意春芳歇，王孫自可留”一句中“王孫”的含義，并談?wù)勛髡咴谠?shī)中寄寓的生活態(tài)度?！緟⒖即鸢浮?.“明月松間照，清泉石上流”兩句描繪了一幅清新脫俗的自然景象。明月透過(guò)松樹的縫隙灑落下來(lái)，清澈的泉水在石頭上潺潺流淌，整個(gè)畫面寧?kù)o而美好。這不僅展現(xiàn)了大自然的和諧之美，也反映出詩(shī)人內(nèi)心的平和與超然。通過(guò)這樣的描述，詩(shī)人表達(dá)了自己的向往之情，即渴望遠(yuǎn)離塵囂，回歸自然的心境。2.在“隨意春芳歇，王孫自可留”一句中，“王孫”一詞在這里可以理解為詩(shī)人自己或者泛指貴族子弟。這句話的意思是說(shuō)即便春天已經(jīng)過(guò)去，美景不再，但詩(shī)人依然愿意留在這樣幽靜的地方。這反映了詩(shī)人對(duì)于隱逸生活的向往，以及對(duì)于自然之美的熱愛(ài)。整首詩(shī)體現(xiàn)了作者淡泊名利、追求心靈自由的生活態(tài)度。五、名句名篇默寫（6分）題目：請(qǐng)根據(jù)提示，默寫出下列名句名篇。（1）答案：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。解析：此句出自《莊子·逍遙游》。這句話的意思是：難道真的沒(méi)有馬嗎？其實(shí)是不懂得馬啊。這句話表達(dá)了莊子對(duì)于世間事物的深刻見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)了對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在默寫時(shí)，要注意“邪”字的書寫。（2）答案：山川相繆，郁乎蒼蒼。解析：此句出自《離騷》。這句話的意思是：山川相互交織，郁郁蒼蒼。這句話描繪了屈原對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。在默寫時(shí)，要注意“繆”字的書寫。（3）答案：青青子衿，悠悠我心。解析：此句出自《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》。這句話的意思是：青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心意。這句話表達(dá)了古代青年男女之間純真的愛(ài)情。在默寫時(shí)，要注意“衿”字的書寫。（4）答案：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。解析：此句出自杜甫的《望岳》。這句話的意思是：我將要登上絕頂，俯瞰眾山，它們都顯得很小。這句話表達(dá)了詩(shī)人對(duì)壯麗山河的向往和豪情壯志。在默寫時(shí)，要注意“凌”字的書寫。（5）答案：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。解析：此句出自范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。這句話的意思是：先為天下的憂患而憂患，后為天下的樂(lè)事而樂(lè)。這句話表達(dá)了作者對(duì)于國(guó)家和人民的深切關(guān)懷。在默寫時(shí)，要注意“憂”字的書寫。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。【閱讀材料】《秋水》節(jié)選莊子曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。鄭人以骨為葬。骨，亡者之所藏也；國(guó)寶，存者之所貴也。今吾將居于無(wú)為，游于不用，可以全吾形骸，可以終天年。天下之大，黎元為先，國(guó)家之重，民意為本。故圣人處無(wú)為之治，行不言之教；萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”題目：18．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“骨”，在這里指的是龜殼，古人認(rèn)為龜殼有靈性，常用來(lái)占卜。B.“無(wú)為”，指順其自然，不做任何人為的努力，這與道家哲學(xué)的核心理念相符。C.“黎元”，即黎民百姓，這里強(qiáng)調(diào)的是人民的重要性。D.“圣人”，在本文中是指那些遵循自然法則生活的人，而非特指歷史上的圣賢人物。19．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.莊子通過(guò)神龜?shù)墓适?，表達(dá)了對(duì)于長(zhǎng)壽的渴望。B.莊子認(rèn)為，真正的圣人不會(huì)去追求物質(zhì)財(cái)富，而是順其自然地生活。C.文章表明了莊子主張積極入世，參與國(guó)家治理的觀點(diǎn)。D.莊子認(rèn)為，只有通過(guò)占有和控制才能確保事物的成功。20．根據(jù)文意，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子借神龜?shù)睦?，表達(dá)了對(duì)于自然狀態(tài)下的生存方式的向往。B.莊子認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)該重視人民的意愿，這體現(xiàn)了他的人本主義思想。C.“生而不有，為而不恃，功成而弗居”體現(xiàn)了道家主張的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。D.莊子主張的“無(wú)為”，意味著在社會(huì)事務(wù)中完全不作為。參考答案：18.D19.B20.D七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文章，完成下列題目。【閱讀材料】隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能逐漸走進(jìn)我們的生活。近年來(lái)，我國(guó)人工智能發(fā)展迅速，應(yīng)用領(lǐng)域不斷拓展，從智能家居、自動(dòng)駕駛到醫(yī)療診斷、教育輔助，人工智能已經(jīng)深入到我們生活的方方面面。（1）人工智能的發(fā)展對(duì)我們的生活產(chǎn)生了哪些積極影響？【答案】（1）人工智能的發(fā)展對(duì)我們的生活產(chǎn)生了以下積極影響：①提高了生活便利性，如智能家居系統(tǒng)可以自動(dòng)調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度、照明等；②提升了工作效率，如自動(dòng)駕駛技術(shù)可以減少駕駛時(shí)間，提高交通效率；③輔助醫(yī)療診斷，提高診斷準(zhǔn)確率，為患者提供更好的治療方案；④改善教育方式，提供個(gè)性化教育，提高學(xué)習(xí)效果。八、寫作題（60分）題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：近日，某城市舉行了一場(chǎng)以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”為主題的詩(shī)歌朗誦會(huì)?，F(xiàn)場(chǎng)，一位年過(guò)七旬的老詩(shī)人深情地朗誦了自己創(chuàng)作的詩(shī)歌《歲月留痕》。詩(shī)中，老詩(shī)人用細(xì)膩的筆觸描繪了家鄉(xiāng)的變遷，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的思考。朗誦結(jié)束后，一位年輕詩(shī)人上臺(tái)，以現(xiàn)代詩(shī)歌的形式，抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)代生活的熱愛(ài)和追求。兩位詩(shī)人的作品引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴，掌聲雷動(dòng)。材料二：近年來(lái)，隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸受到冷落。一些年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至出現(xiàn)了“斷代”現(xiàn)象。面對(duì)這一現(xiàn)狀，有人認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓年輕人了解并傳承傳統(tǒng)文化；也有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代文化融合發(fā)展。要求：1.結(jié)合材料，寫一篇議論文，題目自擬；2.立意明確，論點(diǎn)鮮明；3.論證合理，有理有據(jù)；4.語(yǔ)言流暢，結(jié)構(gòu)完整；5.不少于800字。寫作示例：題目：傳承與創(chuàng)新：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展隨著科技的飛速發(fā)展，我們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系引起了廣泛的關(guān)注。有人認(rèn)為，我們應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓年輕人了解并傳承傳統(tǒng)文化；也有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代文化融合發(fā)展。在我看來(lái)，傳承與創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合發(fā)展的關(guān)鍵。首先，傳承是文化發(fā)展的基石。傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，承載著豐富的歷史底蘊(yùn)和文化精髓。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，可以讓年輕人了解我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化，從而增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞、經(jīng)典著作等，年輕人可以領(lǐng)略到古人的智慧，培養(yǎng)自己的審美情趣。此外，傳統(tǒng)文化中的道德觀念、價(jià)值觀念等，對(duì)于塑造年輕人的品格具有積極的引導(dǎo)作用。然而，僅僅傳承傳統(tǒng)文化是不夠的。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活方式、思維方式都在不斷變化。傳統(tǒng)文化如果停滯不前，就會(huì)逐漸失去生命力。因此，傳統(tǒng)文化需要與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代文化融合發(fā)展。這并不意味著要摒棄傳統(tǒng)文化，而是要在傳承的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，使其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)。那么，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展呢？首先，我們要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和普及。通過(guò)舉辦各類文化活動(dòng)、展覽、講座等形式，讓更多的人了解和接觸傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。同時(shí)，借助新媒體平臺(tái)，拓寬傳統(tǒng)文化的傳播渠道，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶。其次，我們要鼓勵(lì)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合。例如，利用VR、AR等技術(shù)，讓年輕人身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力；利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)年輕人的生活，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。再次，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的融合。例如，將傳統(tǒng)戲曲、舞蹈與現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈相結(jié)合，創(chuàng)作出既具有民族特色又符合現(xiàn)代審美的新