小初高試卷模板

第頁(yè)2024年中考語(yǔ)文名著閱讀要點(diǎn)梳理與練習(xí)（全國(guó)通用）第33講：《世說(shuō)新語(yǔ)》（原卷版）作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介壹劉義慶(403-444),字季伯,南朝宋彭城(今江蘇徐州)人。曾任豫州刺史要判州刺史事是宋武帝劉格之弟劉道憐之子,被封為南通公,后過(guò)繼給敘父臨川王劉道規(guī),襲封臨川王。他去世后,被朝延追贈(zèng)為司空,道號(hào)康王。他一生簡(jiǎn)素寡欲,愛(ài)好文學(xué),編篆了《典敘》《集林》《宜驗(yàn)記》《后漢書(shū)》《擊明錄》《徐州先資傳》《江左名士傳》和《宋臨川王義慶集》等多種著作,這些書(shū)大都已經(jīng)亡佚了。他的生平事跡在《宋書(shū)》和《南史》本傳中有比較詳細(xì)的記載。要點(diǎn)梳理要點(diǎn)梳理貳【寫(xiě)作背景】東漢末年，皇權(quán)式微(衰微，衰敗)，宦官、外戚交替專(zhuān)權(quán)，黨爭(zhēng)激烈，當(dāng)時(shí)一些不愿隨波逐流、獨(dú)立不羈的官僚士大夫品評(píng)人物、抨擊時(shí)政，時(shí)稱“清議”。這些清流名士后來(lái)多遭受“黨錮”之禍，丟官喪命，牽連九族，使得許多剛正不阿之士對(duì)政治喪失了信心，這種狀況一直延續(xù)到魏晉時(shí)期。末年，司馬昭專(zhuān)權(quán)，有當(dāng)皇帝的野心，所以當(dāng)時(shí)的皇帝曹髦máo就說(shuō)“司馬昭之心，路人所知也”。司馬昭死后，其子司馬炎篡奪了曹魏皇位。對(duì)于司馬氏集團(tuán)的政治野心和專(zhuān)權(quán)、篡權(quán)行為，不少正直之士是極為反感的，但是又不敢剛正直言，以免在改朝換代之中像清流之士一樣遭受殺身滅族之禍。他們懾于統(tǒng)治者的淫威，為了保全性命，于是就開(kāi)始回避現(xiàn)實(shí)，不談?wù)?，明哲保身，甚至做自己不想做的事，講自己不想講的話，行為放蕩不羈，“皆以任放為達(dá)”，這種處世之道被后世稱為“魏晉風(fēng)度”。

【作品主題】《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說(shuō)”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。從《世說(shuō)新語(yǔ)》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響?！咀髌犯攀觥俊妒勒f(shuō)新語(yǔ)》依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類(lèi)（先分上，中，下三卷），每類(lèi)有若干則故事，全書(shū)共有一千二百多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，由此可見(jiàn)筆記小說(shuō)“隨手而記”的訴求及特性。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書(shū)中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實(shí)。此書(shū)中相當(dāng)多的篇幅雜采眾書(shū)而成。如《規(guī)箴》《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書(shū)》。其他部分也多采自于前人的記載。在《世說(shuō)新語(yǔ)》的3卷36門(mén)中，上卷4門(mén)——德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，中卷9門(mén)——方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門(mén)都是正面的褒揚(yáng)。另有下卷23門(mén)——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術(shù)解、巧藝、寵禮、任誕、簡(jiǎn)傲、排調(diào)、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險(xiǎn)、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙?！舅囆g(shù)特色】1、《世說(shuō)新語(yǔ)》采取分門(mén)錄事的體制。全書(shū)分三十六門(mén),各門(mén)的排列大致遵從由褒到貶的次序:褒在前,貶居后,愈往前愈褒,越往后越貶。《世說(shuō)新語(yǔ)》每一門(mén)中的故事,性質(zhì)相似,所寫(xiě)人物有同有異;每個(gè)人物的言行,散見(jiàn)于各門(mén)之中。由此,其所寫(xiě)人物與各門(mén)互為經(jīng)緯,形成一個(gè)蘊(yùn)含六百多人的人物畫(huà)廊。讀者既可以由其具體的門(mén)類(lèi)加強(qiáng)對(duì)某一方面內(nèi)容的認(rèn)識(shí),又可以將每個(gè)人物在各門(mén)中的故事綜合起來(lái),窺見(jiàn)其完整的藝術(shù)形象。2.《世說(shuō)新語(yǔ)》涉及各類(lèi)重要人物有數(shù)百人,包括帝王、卿相、士庶、名媛、僧徒、隱士等,注重描寫(xiě)人物的形貌、才學(xué)、心理,善于抓住人物的特征,作寫(xiě)意式的夸張描繪,善于運(yùn)用對(duì)比突出人物的個(gè)性,使人物形象活靈活現(xiàn)。3.《世說(shuō)新語(yǔ)》長(zhǎng)于記言記事。此書(shū)主要記載東漢后期至?xí)x宋間的一些名士的言行逸事,表現(xiàn)了魏晉士族社會(huì)的波譎云詭和士林精英的心靈悸動(dòng)。其中的文學(xué)典故、人物事跡也多為后世作者所取材引用,對(duì)后代筆記小說(shuō)的影響極大。其記言的成分多于記事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》以文筆簡(jiǎn)潔明快、語(yǔ)言含蓄雋水、余味無(wú)窮著稱于世,往往只言片語(yǔ)就可以鮮明地刻畫(huà)出人物的形象和性格特征,魯迅曾經(jīng)評(píng)論其“記言則玄遠(yuǎn)冷峻,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”(《中國(guó)小說(shuō)史略》),塘稱鬼斧神工,為后代留下了許多膾灸人口的佳言名句?！菊鹿?jié)介紹】德行第一《世說(shuō)新語(yǔ)》共三十六篇、列于卷首的德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué),是所調(diào)的“孔門(mén)四科”。《論語(yǔ)。先進(jìn)):“德行:顏洲、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢;政事,冉有、季路；文學(xué):子游、子夏?！翱鬃訑?shù)千弟子中,佼佼者分占這四課之冠。從漢代開(kāi)始,這四科就一直作為考察和品評(píng)士人的重要準(zhǔn)則、所以,就有了“仲尼之門(mén)、考以四科”(《后漢書(shū)?鄭玄傳》)的說(shuō)法。德行,指人的道德品行。鄭玄注《周禮、地官、師氏》日:“徳行,內(nèi)外之稱,在心為德,施之為行?！捌鋬?nèi)容不外乎儒家所提倡的忠孝節(jié)義、仁信智札等道德規(guī)范。本篇共有四十七則,有至孝至慈的故事,如王悅“事親盡色養(yǎng)之孝”、王綏為“試守孝子”、郗鑒吐哺:有品行高尚的故事,如庾亮不賣(mài)的盧、阮裕焚車(chē);有廉潔自律的故事,如殷仲堪“食常五碗盤(pán)”。這些故事生動(dòng)而感人,說(shuō)明魏晉時(shí)期雖處亂世,但人們對(duì)德行的重要性,仍給予了高度的重視。言語(yǔ)第二言語(yǔ),指人的口才辭令?！墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》:“子日:‘巧言令色,鮮矣仁?！笨鬃臃磳?duì)巧言令色,但也強(qiáng)調(diào)口才辭令的重要性,孔子說(shuō):“誦詩(shī)三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專(zhuān)對(duì);雖多,亦奚以為?”(《論語(yǔ)·子路》)所以言語(yǔ)也成為“孔門(mén)四科”之一?？鬃拥牡茏又胁环ι朴谵o令者,《孟子?公孫丑》:“宰我、子貢,善為說(shuō)辭。”至魏晉時(shí)期玄風(fēng)盛行,士人們喜談玄析理,清談也成為魏晉風(fēng)度的一項(xiàng)重要內(nèi)容,“言語(yǔ)”受到空前的重視。士人們追求語(yǔ)言的簡(jiǎn)約清新、警辟機(jī)敏,崇尚只言片語(yǔ)即有綿深之意味。言語(yǔ)不僅是品評(píng)士人才華高低的重要參考,同時(shí)也是士人躋身名流的重要手段。本篇共有一百零八則,連珠妙語(yǔ),生動(dòng)地展現(xiàn)了魏晉士人敏捷的才思和機(jī)智的風(fēng)度。政事第三政事,指政治事務(wù),“孔門(mén)四科”之一。士子們要兼濟(jì)天下,從政為官是必由之道,所以,處理政務(wù)的能力是士大夫所不可或缺的。為政之法,因時(shí)而異,但為政之道,則亙古不變。勤政愛(ài)民、正己樹(shù)人、知人善任、以德化民,體現(xiàn)這些為政準(zhǔn)則的故事,在動(dòng)蕩的魏晉南北朝時(shí)期,也是屢見(jiàn)不鮮,如陳寔“強(qiáng)者綏之以德,弱者撫之以仁”山濤“舉無(wú)失才”、陶侃“勤于事”、桓溫“恥以威刑肅物”等。本篇共有二十六則,展現(xiàn)了一大批魏晉政治家們的施政風(fēng)范。文學(xué)第四文學(xué),“孔門(mén)四科”之一,原指禮樂(lè)制度,后泛指學(xué)術(shù)。魏晉時(shí)期是自春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴之后,又一個(gè)學(xué)術(shù)思想的繁榮發(fā)展階段。士人們貶默刻板的經(jīng)學(xué),崇尚老莊哲學(xué),熱衷于談虛勝、辨玄理,清談之風(fēng)大盛,遂有所謂“正始之音”。當(dāng)時(shí),學(xué)術(shù)思想趨于活躍,文壇呈現(xiàn)出一派清新自由的景象,各種掌故軼事也是精彩紛呈,為后人所津津樂(lè)道。如,“鄭玄家奴婢皆讀書(shū)”、王導(dǎo)嘆“正始之音,正當(dāng)爾耳”、于法開(kāi)與支公爭(zhēng)名、康僧淵“一往參詣”、曹植“七步中作詩(shī)”等。英音本篇共有一百零四則,展現(xiàn)了魏晉學(xué)術(shù)的盛況,也為后世研究晉學(xué)術(shù)思想提供了珍貴的資料。方正第五方正,指人的品行正直不阿,不為外力所屈服?！百t良方正”,是歷代選士的重要標(biāo)準(zhǔn),西漢時(shí)期就有詔令舉“賢良方正能直言極諫者”的措施。后成為制科之一,以德行方正為取士的標(biāo)準(zhǔn)。如唐代有“賢良方正直言極諫科”,清代有“孝廉方正科”。此科可以舉薦,可以自薦,最后廷試。賢良方正,也成為古代士子的美德之一。本篇共有六十六則,記載了鵬晉士人們剛正耿直、不畏強(qiáng)權(quán)、盡忠節(jié)孝、舍生取義的故事。如夏侯玄"臨刑?hào)|市,顏色不異”、周嵩手批刁協(xié)、羊忱性貞烈、阮修“論鬼神有無(wú)者”,全面地展現(xiàn)了魏晉士子們的氣節(jié)。雅量第六雅量,指為人具有寬廣之胸懷、淡定之氣度、優(yōu)雅之涵養(yǎng)。古人講求修身正己,《荀子·修身》:“見(jiàn)善,修然必以自存也。見(jiàn)不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也。不善在身也,災(zāi)然必以自惡也?！毙奚?、齊家、治國(guó)、平天下,人的氣度就是在這一過(guò)程中慢慢歷練而成。本篇共有四十二則,如嵇康“臨刑?hào)|市,神色不變”、裴楷“被收,神氣無(wú)變”、庾敳所謂“以小人之慮,度君子之心”、祖約好財(cái)、阮孚好屐等故事,反映了魏晉士人志存高遠(yuǎn)、淡泊寧?kù)o、寵辱不驚、虛懷若谷、視死如歸的胸懷和氣度。識(shí)鑒第七識(shí)鑒,指對(duì)人或事物的認(rèn)識(shí)和鑒別。也可稱為“鑒識(shí)”《晉書(shū)?劉訥傳》:“隗伯父訥,字令言,有人倫鑒識(shí)。”所謂“人倫鑒識(shí)”即鑒別、評(píng)估人物的能力。也可稱為“知人之鑒”?！稌x書(shū)?胡毋輔之傳》:“輔之少擅高名,有知人之鑒。”本篇共有二十八則,主要集中于對(duì)人物的品評(píng)和識(shí)鑒,展現(xiàn)了魏晉士人審時(shí)度勢(shì)、見(jiàn)微知著的洞察力和決斷力。最著名的一則是喬玄對(duì)曹操的評(píng)價(jià):“君實(shí)是亂世之英雄,治世之奸賊?！辟p譽(yù)第八賞譽(yù),指對(duì)人物的鑒賞和贊譽(yù)?！俄n非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》:、“賞譽(yù)薄而誤者,下不用;賞譽(yù)厚而信者,下輕死?！辟p譽(yù)與識(shí)鑒有著緊密的聯(lián)系,從某種角度說(shuō),賞譽(yù)也是對(duì)人物識(shí)鑒的標(biāo)準(zhǔn)。本篇共有一百五十六則,反映了魏晉士人重精神、重氣度、重才智、重悟性的鑒人角度,也刻畫(huà)出了名流大家們高蹈玄遠(yuǎn)的風(fēng)骨。品藻第九品藻,品評(píng)人物、鑒別流品?！稘h書(shū)?揚(yáng)雄傳下》:“愛(ài)及名將尊卑之條,稱述品藻?！?。顏師古注:“品藻者,定其差品及文質(zhì)?！碧苿⒅獛住妒吠?雜說(shuō)上》:“如班氏之《古今人表》者,唯以品藻賢愚,激揚(yáng)善惡為務(wù)爾?！薄顿p譽(yù)》品評(píng)的是單個(gè)人物,而《品藻》則重在月旦人物。月旦人物的風(fēng)氣出現(xiàn)在東漢,《后漢書(shū)·許劭傳》:“初,劭與靖俱有高名,好共核論鄉(xiāng)黨人物,每月輒更其品題,故汝南俗有“月旦評(píng)”為。”此風(fēng)一直延續(xù)到魏晉時(shí)期。把兩個(gè)或兩個(gè)以上的人物放在一起,進(jìn)行對(duì)比,論其長(zhǎng)短,較其高下,鑒別其流品,成為魏晉時(shí)期品評(píng)人物的一種主要方式。本篇共有八十八則。規(guī)箴第十規(guī)箴,指對(duì)別人的言行進(jìn)行規(guī)勸和誡諫。本篇共有二十七則,內(nèi)容涉及國(guó)計(jì)民生、家族聲望、個(gè)人毀譽(yù),規(guī)箴的方法也是多種多樣,有借古諷今,有微言大義,有直言相勸,很好地反映出了魏晉士人率真、耿介的人格魅力。捷悟第十一捷悟,指思維敏捷、反應(yīng)快速、領(lǐng)悟能力過(guò)人。捷悟是悟性的高層次境界,是聰明才智的集中表現(xiàn),歷來(lái)受到人們的重視。本篇共有七則,其中有關(guān)曹操和楊修的故事經(jīng)過(guò)《三國(guó)演義》的演繹,得到了廣泛的流傳。夙惠第十二夙惠,指早惠。從古至今,為人父母者大多股切期望子女出人頭地,伴隨著這種期望,很多兒童早惠的故事也就隨之產(chǎn)生。其實(shí),天才未必早惠,大器多半晚成。望子成龍的心情太過(guò)急切,結(jié)果往往適得其反。歷史上很多兒童早惠的故事不過(guò)是人為附會(huì)而成,或者是言者無(wú)心、聽(tīng)者有意的結(jié)果。本篇共有七則。豪爽第十三豪爽,指性格豪邁、行事爽快。豪爽是一種氣度,是性情的自然流露,展現(xiàn)的是魏晉士人開(kāi)闊之胸襟與器宇軒昂之氣概。魏晉名士追求無(wú)拘無(wú)束的“任自然”狀態(tài),豪爽成為人們欣賞的主要品性之一。本篇共有十三則,其中六則與王教有關(guān),如王教擊鼓時(shí)“神氣豪上,傍若無(wú)人,舉坐嘆其雄爽”,描寫(xiě)栩栩如生,如見(jiàn)其人。容止第十四容止,指人的儀容舉止。魏晉時(shí)期伴隨著人的自我意識(shí)的覺(jué)醒,士人講究?jī)x容儀表和舉止風(fēng)度,尤其注重精神內(nèi)在美。一些在現(xiàn)代人眼里看似大膽的舉動(dòng),可以很形象地刻畫(huà)出魏晉士人的時(shí)尚風(fēng)氣。本篇共有三十九則,敘述的對(duì)象均為男子,生動(dòng)具體地反映了魏晉士人的審美情趣。自新第十五自新,指改過(guò)從善、重新做人?！墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》里孔子說(shuō):“過(guò)則勿憚改?！备倪^(guò)自新一向?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)道德所重視,在魏晉時(shí)亦不例外。本篇只有二則,其中周處的故事流傳最廣,明朝黃伯羽據(jù)此改編為《蛟虎記》,傳統(tǒng)京劇《除三害》也以此為藍(lán)本。企羨第十六企羨,指企盼仰慕。本篇中魏晉士人仰慕或者自比的對(duì)象既有同時(shí)代的賢達(dá)人士,也有古人英雄,但側(cè)重點(diǎn)都在于其非凡氣質(zhì)和不俗志趣,而非限于“容止”篇列舉的那些外表美好的美男子,這也是魏晉士人注重內(nèi)在精神生活質(zhì)量的表現(xiàn)。本篇共有六則,頗能反映魏晉士人的審美情趣和精神追求。傷逝第十七傷逝,指對(duì)亡者的哀傷悼念。圣人有情無(wú)情的問(wèn)題,是魏晉清談的品目之一,所以士人對(duì)情的理解和認(rèn)識(shí)逐步理性化,重情、鐘情也成為名士之風(fēng)。本篇共有十九則,生動(dòng)記述了到晉名士溺于真情,哭悼死者時(shí)不拘禮法,真誠(chéng)灼然,令人心動(dòng)。棲逸第十八棲逸,指無(wú)意仕途、隱居賦閑。魏晉時(shí)期隱逸之風(fēng)盛行,很多名士曠達(dá)任放、傲世獨(dú)立,他們不以功名利祿為務(wù),甘于淡泊,反抗世俗的束縛,或離群索居,或遁跡山林,追求內(nèi)心世界的滿足。也有所謂的“朝隱”,這樣的隱士不必去過(guò)心跡雙枯的清苦生活,又可以不營(yíng)俗務(wù),以“內(nèi)足于懷”為理想境界。本篇共有十七則,展現(xiàn)了魏晉士人心神超越的風(fēng)范。賢媛第十九賢媛,指賢淑的女子。學(xué)面本篇共有三十二則:展現(xiàn)了魏晉時(shí)期上流社會(huì)中的婦女形象,她們或德才兼?zhèn)洹⒒蛳喾蚪套?、或母儀垂范,其風(fēng)采躍然紙上。術(shù)解第二十術(shù)解,指通曉各種技藝,包括占ト、風(fēng)水、醫(yī)藥、音樂(lè)等。魏晉時(shí)期占卜、風(fēng)水之學(xué)大盛,很多士人都以下筮聞名,郭璞甚至被后世陰陽(yáng)家奉為祖師。本篇共有十一則,大多涉及卜筮,迷信色彩較為濃厚。巧藝第二十一巧藝,指精巧的技藝?！逗鬂h書(shū)。伏無(wú)忌傳》劉昭注:“藝謂書(shū)、數(shù)、射、御,術(shù)謂醫(yī)、方、ト、筮?！边@里所說(shuō)的“藝”,主要屬于藝術(shù)的范疇。本篇共有十四則,記載了魏晉士人在繪畫(huà)、書(shū)法、棋藝、建筑等方面的精巧技藝。寵禮第二十二寵禮,指寵信和禮遇。雖說(shuō)魏晉士人大多寵辱不驚,但出于對(duì)仁人志士的尊重,執(zhí)政者們對(duì)士人還是能夠做到寵禮有加。同時(shí)各大家族首領(lǐng)為鞏固和擴(kuò)張自己的勢(shì)力,同樣需要延攬人才,寵信和禮遇人才就成為更常見(jiàn)的現(xiàn)象。本篇共有六則任誕第二十三任誕,指任性放達(dá)。魏晉士人不滿于舊禮教的束縛,追求個(gè)性之自由和精神之解放,形成了“指禮法為俗流,目縱誕以清高”的風(fēng)尚。任誕的表現(xiàn)形式多半離不開(kāi)飲酒。飲酒不但是魏晉風(fēng)度的核心內(nèi)容之一,還是士人消災(zāi)避禍的重要手段。所以,魏晉士人盛行任誕之風(fēng),既可視作是對(duì)舊禮制的反抗,也可視作是對(duì)當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡政治環(huán)境的逃避。本篇共有五十四則,反映了魏晉士人縱酒放達(dá)、詆毀禮教、憤世嫉俗、傲骨錚錚的精神面貌。簡(jiǎn)傲第二十四簡(jiǎn)傲,指簡(jiǎn)慢高傲。簡(jiǎn)傲本來(lái)是一種無(wú)理的舉動(dòng),但魏晉士人出于對(duì)世俗的反抗,故意做出各種簡(jiǎn)傲的行為,并形成一股慢世之風(fēng)。當(dāng)然,很多士人也為此付出了生命的代價(jià)。本篇共有十七則。排調(diào)第二十五排調(diào),指幽默。魏晉士人的排調(diào)不是一般意義上的戲謔或調(diào)笑,而是一種幽默。林語(yǔ)堂先生說(shuō):“最上乘的幽默,自然是表示‘心靈的光輝與智慧的豐富’……各種風(fēng)調(diào)之中,幽默最富于感情?！?《論讀書(shū)·論幽默》)魏晉士人的排調(diào),見(jiàn)學(xué)、見(jiàn)思、見(jiàn)才、見(jiàn)情、見(jiàn)智、見(jiàn)理,意趣無(wú)窮,耐人玩味。本篇共有六十五則。輕詆第二十六輕詆,指輕蔑和詆毀。輕詆和簡(jiǎn)傲都是慢世之風(fēng)的反映,簡(jiǎn)傲側(cè)重于神態(tài)的流露,而輕許則側(cè)重于語(yǔ)言的攻擊。主方往往能抓住客方的缺點(diǎn),辛辣諷刺,中其要害,有此輕許言行是由于文人相輕、利害相左而導(dǎo)致的。本篇共有三十三則,體現(xiàn)了魏晉士人所具有的率真自然、直抒胸臆的時(shí)代性格。假譎第二十七假譎,指權(quán)謀與詭詐。屬于假譎的故事,大多數(shù)都以明顯的個(gè)人功利為前提,以詭詐欺騙的手段達(dá)到個(gè)人目的,也有機(jī)智自保的事例。本篇共有十四則,鮮活地反映了在魏晉時(shí)期的殘酷政治環(huán)境中,人們施展各種計(jì)謀,甚至玩弄權(quán)術(shù)的現(xiàn)實(shí)情景。黜免第二十八黜免,指仕途之失意。魏晉之際,各權(quán)勢(shì)集團(tuán)互相傾軋,斗爭(zhēng)殘酷,士人們自身的政治命運(yùn)常常難以捉摸和把握,常有人深感、“世路艱險(xiǎn)”。本篇共有九則,頗為典型地反映了在魏晉時(shí)期動(dòng)蕩的政治環(huán)境下,士大夫們宦海沉浮的情景。儉嗇第二十九儉嗇,指吝嗇。儉嗇原有兩層含義,一為節(jié)儉,一為吝嗇。本篇?jiǎng)t指節(jié)儉過(guò)頭以至于吝嗇的行為。吝嗇往往與個(gè)性俗氣、貪鄙聯(lián)系在一起,例如“竹林七賢”之一的王戎慳吝成性,便曾被同有盛名的際籍目為“俗物”。本篇共有九則,刻畫(huà)出了諸如和嶠、王戎這樣的吝嗇鬼形象。汰侈第三十汰侈,指極度的奢侈鋪張。魏晉時(shí)期社會(huì)財(cái)富兩極分化,貴族豪聚斂無(wú)度,過(guò)著驕奢淫逸的生活。西晉開(kāi)國(guó)君主司馬炎即貪財(cái)好利,驕奢淫逸,以至于賣(mài)官自肥,臣下順從風(fēng)氣,無(wú)不巧取豪奪,聚斂無(wú)厭,汰侈之風(fēng)因此盛行。本篇共有十二則,其中以石崇與王愷爭(zhēng)豪最為著名。忿狷三十一忿狷,指激憤、狷急。很多魏晉土人脾氣都不太好,其原因是非常復(fù)雜的,魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》認(rèn)為是服五石散后藥力發(fā)作所造成的。此外,時(shí)局之動(dòng)蕩,恐怕也是造成魏晉士人壞脾氣的因素之一。本篇共有八則。饞險(xiǎn)第三十二饞險(xiǎn),指饞言和誹謗。本篇共有四則。主要記述東晉佞臣王國(guó)寶、王緒之流嫉賢妒能、毀信謗忠及王珣、殷仲堪與之針?shù)h相對(duì)斗爭(zhēng)的事跡。尤悔第三十三尤悔,指過(guò)失和悔恨。語(yǔ)出《論語(yǔ)?為政》:“言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?！氨酒灿惺邉t,記述魏晉時(shí)期帝王、士大夫在仕途和生活中所犯下的錯(cuò)誤及其懊悔與感嘆。最著名的故事是王導(dǎo)感嘆:“我不殺周候,周候由我而死。紕漏第三十四紕漏,指差錯(cuò)或失誤。本篇共有八則,所記線漏或?yàn)闊o(wú)心之過(guò),或因孤陋寡聞,很多都讓人忍俊不禁,如王敦如廁時(shí)把塞鼻用的干棗當(dāng)水果吃了個(gè)精光。惑溺第三十五惑溺,指沉溺于女色。沉溺于女色的行為,歷來(lái)為士大夫們所詬病,但其中也不乏頗為生動(dòng)的愛(ài)情故事,如韓壽與賈充之女的故事,即為其例,這個(gè)故事后來(lái)成為《西廂記》的藍(lán)本。本篇共有七則。仇隙第三十六仇隙,指仇怨和嫌隙。本篇共有八則,其中一代書(shū)圣王義之因仇隙而憤慨致終,不免讓人扼腕?！救宋镄蜗蟆咳罴蜗笥星橛辛x的放蕩君子阮籍嫂嘗還家，籍見(jiàn)與別?；蜃I之，籍曰：“禮豈為我輩設(shè)也！”--《任誕》第七則“阮籍遭母喪，在晉文王坐，進(jìn)酒肉”。--《任誕》第二則阮公鄰家婦，有美色，當(dāng)壚沽酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無(wú)他意。--《任誕》第八則阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣，直言：”窮矣！“都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久。--《任誕》第九則委曲求全的魏國(guó)忠臣晉文王功德盛大，坐席嚴(yán)靜，擬于王者，唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。（《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》）晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物。（《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》）步兵校尉缺，廚中有貯酒數(shù)百斛，阮籍乃求為步兵校尉。（《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》五）

阮渾長(zhǎng)成，風(fēng)氣韻度似父，亦欲作達(dá)。步兵曰：“仲容已預(yù)之，卿不得復(fù)爾！”《任誕》第十三則3、瀟灑隨性的竹林賢者王戎弱冠詣阮籍，時(shí)劉公榮在坐，阮謂王曰：“偶有二斗美酒，當(dāng)與君共飲，彼公榮者無(wú)預(yù)焉?！倍私挥x酬酢，公榮遂不得一杯，而言語(yǔ)談戲三人無(wú)異?；蛴袉?wèn)之者，阮答曰：“勝公榮者，不可不與飲酒；不如公榮者，不可不與飲酒；唯公榮，可不與飲酒。”《簡(jiǎn)傲》第二則嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎后往。步兵曰：“俗物已復(fù)來(lái)敗人意！”王笑曰：“卿輩意，亦復(fù)可敗邪？”《排調(diào)》第四則阮步兵嘯，聞數(shù)百步①。蘇門(mén)山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說(shuō)。《棲逸》第一則嵇康形象儀容偉岸的的嵇康嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐引?！鄙焦唬骸帮逡怪疄槿艘玻瑤r巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”《容止》第五則有人語(yǔ)王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群?！贝鹪唬骸熬匆?jiàn)其父耳！”《容止》第十一則2、氣度非凡的嵇康陳留阮籍、譙國(guó)嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者：沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀?，樞巴跞帧Ｆ呷顺＜谥窳种?，肆意酣暢，故世謂竹林七賢?！度握Q》第一則王浚沖為尚書(shū)令，著公服，乘軺車(chē)，經(jīng)黃公酒壚下過(guò)。顧謂后車(chē)客：“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚。竹林之游，亦預(yù)其未。自稽生夭、阮公亡以來(lái)，便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近，遞若山河?！薄秱拧分械牡诙t周仆射雍容好儀形。詣王公，初下車(chē)，隱數(shù)人，王公含笑看之。既坐，傲然嘯詠。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，遠(yuǎn)希嵇、阮！”《言語(yǔ)》第四十則3、剛烈嫉惡的嵇康鐘士季精有才理，先不識(shí)穗康；鐘要于時(shí)賢俊之士，俱往尋康?！逗?jiǎn)傲》第三則嵇康游于汲郡山中，遇道土孫登，遂與之游?？蹬R去，登曰：“君才則高矣，保身之道不足?！薄稐荨返诙t山公將去選曹，欲舉嵇康，康與書(shū)告絕?！稐荨返谌齽t4、從容淡然的嵇康王戎云：“與稽康居二十年，未嘗見(jiàn)其喜慍之色。”《德行》第十六則嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫唷稄V陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”太學(xué)生三千人上書(shū)，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉。習(xí)題演練習(xí)題演練叁一、選擇題1．下列句子排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①《世說(shuō)新語(yǔ)》也具有這一優(yōu)點(diǎn)，語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練傳神。②“言雖簡(jiǎn)略，理皆要害”是中國(guó)傳統(tǒng)史著崇尚的敘事風(fēng)格。③直書(shū)其事，桓、王二人傲視禮法、灑脫不羈的風(fēng)度卻已朗然可見(jiàn)。④《世說(shuō)新語(yǔ)》雖然并不是全面記錄一代史事的“正史”，然而讀畢全書(shū)，“一代人物，百年風(fēng)尚，歷歷如睹”，而這正是其作為一部?jī)?yōu)秀筆記小說(shuō)的特殊價(jià)值。⑤每則故事長(zhǎng)不過(guò)百余字，短則寥寥十?dāng)?shù)言，而名士們的“言論豐采，躍然紙上，如聞其聲，如見(jiàn)其人”。⑥例如書(shū)中描寫(xiě)桓伊為此前素不相識(shí)的王徽之吹笛踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車(chē)去?？椭鞑唤灰谎浴．①②⑤⑥③④ B．②①⑤⑥③④C．④②①⑤⑥③ D．②①③④⑤⑥二、名著閱讀2．同學(xué)們準(zhǔn)備將名著人物設(shè)計(jì)成國(guó)潮產(chǎn)品，小齊拿不定主意要選擇哪個(gè)人物，你能幫幫他嗎？請(qǐng)結(jié)合名著，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕南敕ê屠碛?。A．魯智深（《水滸傳》）

B．聶小倩（《聊齋志異》）

C．嵇康（《世說(shuō)新語(yǔ)》）3．“君子”這個(gè)文化概念對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。君子是孔子心目中的具有理想人格的人，要求君子品德高尚、待人以禮、“止于至善”“好學(xué)敏求”。請(qǐng)你從備選名著中任選一個(gè)人物，談?wù)勈欠穹峡鬃拥木訕?biāo)準(zhǔn)，聯(lián)系事例，說(shuō)說(shuō)理由。A．杜少卿《儒林外史》

B．嵇康《世說(shuō)新語(yǔ)》

C．周恩來(lái)《紅星照耀中國(guó)》4．根據(jù)閱讀積累，選擇與下列名著相對(duì)應(yīng)的魯迅先生的評(píng)論。（1）《世說(shuō)新語(yǔ)》

（2）《西游記》

（3）《儒林外史》A．乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷。B．雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。C．事起后漢，止于東晉，記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡(jiǎn)瑰奇，下至繆惑，亦資一笑。5．請(qǐng)從下面名著中任選一本，按要求寫(xiě)一段120字左右的介紹語(yǔ)，推薦給初入中學(xué)的學(xué)弟學(xué)妹們。A．《簡(jiǎn)·愛(ài)》

B．《星星離我們有多遠(yuǎn)》

C．《紅巖》

D．《世說(shuō)新語(yǔ)》要求：（1）開(kāi)頭需要有一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全段內(nèi)容的句子；（2）至少一處使用“一方面……另一方面……”或“不僅……而且……”的句式；（3）使用打比方或作比較的方法；（4）語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體。6．【小說(shuō)中那場(chǎng)雪】下列作品中，哪個(gè)雪中故事令你印象最深刻？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容簡(jiǎn)述。A．《世說(shuō)新語(yǔ)》

B．《水滸傳》

C．《聊齋志異》7．根據(jù)對(duì)話，請(qǐng)你從以下選項(xiàng)中選一個(gè)人物來(lái)分析你感受到的悲劇。

小語(yǔ)：本學(xué)期小說(shuō)閱讀中我還感受到了一種“悲劇”的力量，悲劇的價(jià)值崇高而恒久。小文：小說(shuō)人物的悲劇，往往是多種因素造成的。如林沖，“悲”在委屈求全的懦弱和隱忍。妻子被調(diào)戲，一忍再忍；朋友（陸謙）再三算計(jì)，一再寬容。悲在社會(huì)的黑暗，高俅當(dāng)權(quán)，林沖被陷害有冤無(wú)處伸，還有其他人助紂為虐。林沖的悲劇，有社會(huì)根源，也要他自身的原因。A．?huà)雽?《聊齋志異》)

B．楊二嫂(《故鄉(xiāng)》)

C．嵇康（《世說(shuō)新語(yǔ)》）8．對(duì)比是小說(shuō)刻畫(huà)人物時(shí)常用的表現(xiàn)手法，它有助于塑造形象，凸顯主題。如《水滸傳》中，魯智深救了林沖后，要?dú)⒌魞蓚€(gè)公差，林沖卻替公差求情，可見(jiàn)魯智深嫉惡如仇，林沖則還對(duì)朝廷存有幻想，表現(xiàn)出懦弱的一面。這是同一情境中，不同人物的表現(xiàn)不同，使得性格對(duì)比鮮明。又如，山神廟門(mén)外，林沖發(fā)現(xiàn)竟是陸虞侯想置他于死地，由此他對(duì)朝廷的最后一點(diǎn)幻想化為泡影，終殺陸謙，雪夜上梁山。這是將林沖這一人物前后不同的表現(xiàn)作對(duì)比，鮮明地揭示了小說(shuō)官逼民反的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。請(qǐng)你從《世說(shuō)新語(yǔ)》或《聊齋志異》中任選一則，結(jié)合內(nèi)容談?wù)勂洹皩?duì)比”手法的作用。9．閱讀《儒林外史》片段，完成后面的習(xí)題。王冕放牛倦了，在綠草地上坐著。須臾，濃云密布，一陣大雨過(guò)了。那黑云邊上鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來(lái)，照耀得滿湖通紅。湖邊山上，青一塊，紫一塊，綠一塊。樹(shù)枝上都像水洗過(guò)一番的，尤其綠得可愛(ài)。湖里有十來(lái)枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來(lái)滾去。王冕看了一回，心里想道：“古人說(shuō)：‘人在圖畫(huà)中’，其實(shí)不錯(cuò)！可惜我這里沒(méi)有一個(gè)畫(huà)工，把這荷花畫(huà)他幾枝，也覺(jué)有趣！”又心里想道：“天下那有個(gè)學(xué)不會(huì)的事？我何不自畫(huà)他幾枝？”（選自《儒林外史》第一回

說(shuō)楔子數(shù)陳大義

借名流隱括全文）(1)作者在這里將歷史上真實(shí)人物王冕畫(huà)“梅”改為畫(huà)“荷”，改得巧妙。請(qǐng)結(jié)合整本書(shū)與第一回回目，探究作者這樣改的用意。(2)如果你的同學(xué)還想讀一本塑造讀書(shū)人群像的諷刺小說(shuō)，你推薦哪一本？為什么？《世說(shuō)新語(yǔ)》

《聊齋志異》

《圍城》

《格列佛游記》10．小語(yǔ)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，認(rèn)為不少魏晉名士拒絕入仕，向往自由散漫的生活，稱不上是“自強(qiáng)不息”之人，請(qǐng)結(jié)合原著舉例加以反駁。11．選出下面三組評(píng)論相對(duì)應(yīng)的作品，只填序號(hào)。①讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍然生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡，真不窮，古今絕唱也。②所述鬼狐最伙，層見(jiàn)迭出，變化不窮；水佩風(fēng)裳，剪裁人妙；冰花雪蕊，結(jié)撰維新。③秉持公心，指摘時(shí)弊；機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷。A．《儒林外史》

B．《聊齋志異》

C．《鏡花緣》

D．《世說(shuō)新語(yǔ)》①

②

③12．參考下面樣例，從你讀過(guò)的名著中選取一部，就它主要的內(nèi)容（或?qū)懛ǎ┲械囊稽c(diǎn)寫(xiě)一段敘議結(jié)合的評(píng)論性文字。（100字左右）筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》用語(yǔ)簡(jiǎn)練傳神。每則故事不過(guò)百余字，但人物的言論風(fēng)采躍然紙上。比如《詠雪》一則，謝安對(duì)胡兒和謝道慍溫關(guān)于白雪的不同形容，報(bào)以“大笑樂(lè)”，讓人仿佛親臨現(xiàn)場(chǎng)，見(jiàn)出謝太傅的名士風(fēng)度，讓人追慕。13．《世說(shuō)新語(yǔ)》依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類(lèi)，閱讀下面的文字，根據(jù)內(nèi)容，它應(yīng)該屬于下面哪個(gè)選項(xiàng)，并說(shuō)明理由。謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書(shū)竟，默然無(wú)言，徐向局?？蛦?wèn)淮上利害，答曰："小兒輩大破賊。"意色舉止，不異于常。A．捷悟

B．方正

C．雅量

D．德行我選，14．為了防止新冠病毒蔓延，社區(qū)正在招募志愿者。假如下列文學(xué)作品中的三個(gè)人物看到了通知，是否會(huì)報(bào)名參加？請(qǐng)選擇其中一位，發(fā)表你的觀點(diǎn)并結(jié)合作品具體情節(jié)闡述理由。A．史進(jìn)《水滸傳》

B．曹丕《世說(shuō)新語(yǔ)》

C．燕赤霞《聊齋志異》15．請(qǐng)從《世說(shuō)新語(yǔ)》或《聊齋志異》中選擇一個(gè)你認(rèn)為最符合下列評(píng)價(jià)的人物，完成人物卡片?！啊妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記言則玄遠(yuǎn)①冷雋②，記行則高簡(jiǎn)③瑰奇④。”——魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》“《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類(lèi)?！薄斞浮吨袊?guó)小說(shuō)史略》【注釋】①玄遠(yuǎn)：玄妙幽遠(yuǎn)。②冷雋：意味深長(zhǎng)。③高簡(jiǎn)：清高簡(jiǎn)約。④瑰奇：奇特美好。備選人物：桓伊謝安嵇康黃英聶小倩嬰寧16．根據(jù)你的名著閱讀積累，完成問(wèn)題。為倡導(dǎo)文明風(fēng)尚，共建和諧社區(qū)，某社區(qū)正在招募文明形象代言人。假如下列文學(xué)作品中的人物來(lái)到招募現(xiàn)場(chǎng)，你認(rèn)為誰(shuí)適合（或不適合）做文明形象代言人？請(qǐng)選擇一位，結(jié)合作品內(nèi)容作出分析。A．《世說(shuō)新語(yǔ)》中的謝安B．《聊齋志異》中的嬰寧C．《水滸傳》中的李逵17．根據(jù)名著內(nèi)容填空。卓恕為人篤信，言不宿諾。從建業(yè)還家，辭諸葛恪，恪問(wèn)何當(dāng)復(fù)來(lái)，恕對(duì)“某日”。是日，恪為主人，停不飲食，以須恕至。賓客皆曰：“會(huì)稽、建業(yè)相去千里，豈得期？”已而恕至，一座盡驚。讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》此故事，你認(rèn)為王恭是一個(gè)的人。（請(qǐng)用一個(gè)四字詞語(yǔ)概括）18．從下面幾部名著中，任選一部，仿照示例寫(xiě)一段話，寫(xiě)出你閱讀該名著的收獲。①《朝花夕拾》

②《白洋淀紀(jì)事》

③《西游記》④《假如給我三天光明》

⑤《世說(shuō)新語(yǔ)》

⑥《鋼鐵是怎樣煉成的》示例：吳承恩的《西游記》滋養(yǎng)了我：從孫悟空身上我看到了愛(ài)憎分明，從沙和尚身上我看到了吃苦耐勞，從豬八戒身上我體悟到了憨厚的可愛(ài)。19．魏晉時(shí)期，士人多“尚美”“尚藥”“尚酒”。但在《世說(shuō)新語(yǔ)》“容止”篇中卻收錄了“貌甚丑悴”的劉伶、“姿貌短小”的曹操，請(qǐng)結(jié)合“容止”篇中這兩個(gè)人物的相關(guān)情節(jié)，說(shuō)說(shuō)魏晉時(shí)期對(duì)“美”的定義。20．根據(jù)閱讀積累，補(bǔ)寫(xiě)以下讀書(shū)筆記。時(shí)間2021年2月25日編號(hào)028摘錄康僧淵目深而鼻高，王丞相每調(diào)之。僧淵曰：“鼻者面之山，目者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清?！盵（1）（作者）《世說(shuō)新語(yǔ)》]批注（3）語(yǔ)言品析：“你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎？你想錯(cuò)了！——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！……我們站在上帝腳跟前，是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模　盵夏洛蒂·勃朗特（2）《》]人物評(píng)價(jià)：羅切斯特借欲與某貴族小姐結(jié)婚來(lái)試探簡(jiǎn)。愛(ài)，簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)出這段話表現(xiàn)出她剛烈堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，追求精神平等與人格的獨(dú)立。21．有學(xué)生閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》《水滸傳》《聊齋志異》三部古典小說(shuō)后，有以下發(fā)現(xiàn)：小說(shuō)中的人物以不同的方式“對(duì)抗”當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)。《世說(shuō)新語(yǔ)》：風(fēng)流名士用簡(jiǎn)做、狂放的行為，對(duì)抗魏晉動(dòng)蕩的時(shí)局。《水滸傳》：英雄好漢聚眾梁山泊起義，對(duì)抗北宋朝廷的腐敗統(tǒng)治?！读凝S志異》：人異化為動(dòng)物或花妖狐魅，對(duì)抗清初滿目瘡痍的人世。請(qǐng)任選一本，結(jié)合具體的人物和情節(jié)，印證這一發(fā)現(xiàn)。22．在《世說(shuō)新語(yǔ)》“容止”篇中，出現(xiàn)了許多“有姿容”“美姿儀”的形象，但是“貌甚丑悴”的劉伶、“姿貌短小”的曹操等也在“容止”中出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合“容止”篇中這兩個(gè)人物的相關(guān)情節(jié)，說(shuō)說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》中怎么樣才是美。23．根據(jù)閱讀積累，選擇與下列名著相對(duì)應(yīng)的魯迅先生的評(píng)論。(1)《世說(shuō)新語(yǔ)》(2)《西游記》(3)《鏡花緣》(4)《儒林外史》A．乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷。B．羅列古典才藝，亦殊繁多，所敘唐氏父女之游行，才女百人之聚宴，幾占全書(shū)什七。C．事起后漢，止于東晉，記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡(jiǎn)瑰奇，下至繆惑，亦資一笑。D．雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。24．讀完《儒林外史》后，小甌在釘釘群留言，請(qǐng)你回復(fù)。◎留言一：《儒林外史》寫(xiě)完儒林士人的故事后，卻以四位市井奇人壓軸。這樣安排的用意是什么？（1）根據(jù)你的閱讀體驗(yàn)，參考閱讀筆記，幫他解惑?！度辶滞馐贰烽喿x筆記回目人物第1回說(shuō)楔子敷陳大義借名流隱括全文王冕第2-54回王孝廉村學(xué)識(shí)同科周蒙師暮年登上第……儒林士人周進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生、匡超人、杜慎卿……第55-56回添四客述往思來(lái)彈一曲高山流水……市井奇人季遐年、王太、蓋寬、荊元◎留言二：我還想讀一本塑造病態(tài)讀書(shū)人群像的諷刺小說(shuō)，小伙伴們有推薦嗎？（2）下列作品中，你認(rèn)為最適合推薦的是（

）A．《世說(shuō)新語(yǔ)》

B．《鏡花緣》

C．《圍城》

D．《格列佛游記》25．名著閱讀。（1）根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》和《聊齋志異》的內(nèi)容，選出下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤的一項(xiàng)()A．《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋宗室臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的一部筆記小說(shuō)，從內(nèi)容上分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”等三十六類(lèi)。B．《世說(shuō)新語(yǔ)》語(yǔ)言簡(jiǎn)練傳神，每則故事長(zhǎng)不過(guò)百余字，短則寥寥十?dāng)?shù)言，但名士們的形象都躍然紙上。C．蒲松齡的《聊齋志異》是一部文言長(zhǎng)篇小說(shuō)集，情節(jié)離奇曲折，人物形象鮮明，文筆簡(jiǎn)練，描繪細(xì)膩，是文言小說(shuō)的巔峰之作。D．《聊齋志異》中最有特色的是那些描寫(xiě)狐鬼花妖的故事，尤其是狐幻化為人，與癡情的書(shū)生演繹出一段段纏綿的戀情。（2）根據(jù)《儒林外史》內(nèi)容，完成下列表格。人物故事情節(jié)人物形象①頭撞貢院號(hào)板為科舉而生②一耳光打醒范舉人市井勢(shì)利小人③自學(xué)畫(huà)荷不求官爵（3）《儒林外史》中，匡超人由一個(gè)淳樸善良的農(nóng)民子弟最終墮落為士林的丑惡之人，責(zé)任到底在誰(shuí)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生甲：責(zé)任在于儒林眾生，是他們的熏染、腐蝕導(dǎo)致他的變質(zhì)。從文中所寫(xiě)來(lái)看，在他的身上，統(tǒng)治階級(jí)所宣揚(yáng)的人生價(jià)值取向?qū)λ母g最為明顯。在封建主流意識(shí)中，功名富貴是衡量一個(gè)人人生價(jià)值的最重要的砝碼。生活其中的青年士子，精神無(wú)所依歸，只能按照統(tǒng)治階級(jí)規(guī)定好的路線前行，為了達(dá)到目的，他們學(xué)會(huì)了溜須拍馬、坑蒙拐騙、裝腔作勢(shì)，逐漸喪失了淳樸的本性。我的觀點(diǎn)：26．文學(xué)常識(shí)和名著閱讀。（1）閱讀下面的文字，在橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。①《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋宗室臨川王組織編撰的一部，其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。②1933年作者第一次用筆名“艾青”發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《》，感情真摯，詩(shī)風(fēng)清新，轟動(dòng)詩(shī)壇。（2）在金圣嘆點(diǎn)評(píng)《水滸》中有這樣一段話“兩位豪杰，兩口寶刀，接連而來(lái)，對(duì)插而起。奇險(xiǎn)極矣，即欲不謂之非常，而英英之色，千人萬(wàn)人，莫不共見(jiàn)，其又籌得而不謂之非常乎？又一個(gè)買(mǎi)刀，一個(gè)賣(mài)刀，分鑣各騁，互不相犯，固也……今兩刀相連，一字不犯，乃至譬如動(dòng)泰西華，各自稱奇”。這段話中，評(píng)點(diǎn)了兩位豪杰，他們的經(jīng)歷中都有與寶刀有關(guān)的情節(jié)，但是最后也都落草梁山。其中買(mǎi)刀的是賣(mài)刀的是。兩位英雄在性格上的共同點(diǎn)是。27．魏晉風(fēng)度指的是魏晉時(shí)期名士所具有的那種率真任性，清俊脫俗的行為風(fēng)格，《世說(shuō)新語(yǔ)》可以說(shuō)是魏晉風(fēng)度的集中記錄，李白的詩(shī)風(fēng)深受魏晉風(fēng)度影響，《儒林外史》寄寓了吳敬梓的魏晉情結(jié)。請(qǐng)選擇下面一個(gè)人物，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，對(duì)該人物身上的魏晉風(fēng)度加以闡述。A．杜少卿

B．嵇康

C．李白28．文學(xué)常識(shí)和名著閱讀。（1）文人墨客喜愛(ài)雪。（填寫(xiě)朝代）劉義慶編寫(xiě)的《世說(shuō)新語(yǔ)》中“未若柳絮因風(fēng)起”的文句，向我們展現(xiàn)了雪的輕盈；作家在《濟(jì)南的冬天》中寫(xiě)道“那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞”，讓我們體味到雪的溫潤(rùn)；劉湛秋在《雨的四季》寫(xiě)道雪“給南國(guó)城市和田野帶來(lái)異常的蜜情”，使我們感受到雪的清甜；魯迅在《》中寫(xiě)道拍雪人和塑雪羅漢，給我們帶來(lái)玩雪的樂(lè)趣。（2）下列選段節(jié)選自《狗·貓·鼠》。文中加點(diǎn)處的“報(bào)仇”是因?yàn)槭裁词?？雖然后來(lái)得知此事與貓無(wú)關(guān)，但作者依舊“仇貓”，這又有什么深刻原因？我的報(bào)仇，就從家里飼養(yǎng)的一匹花貓起手，逐漸推廣，至于凡所遇見(jiàn)的諸貓。最先不過(guò)是追趕，襲擊；而后來(lái)卻愈加巧妙了，能飛石擊中它們的頭，或誘入空屋里面，打得它垂頭喪氣。這作戰(zhàn)繼續(xù)得頗長(zhǎng)久，此后似乎貓都不來(lái)近我了?！俺鹭垺钡脑挶?，也從此傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。29．從下面兩小題中選擇一題作答。（1）《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了魏晉時(shí)期許多風(fēng)尚流行，可從人物的言行舉止角度去探究。請(qǐng)仿照示例，選擇當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)風(fēng)尚作闡述。A．清談

B．品鑒人物

C．服用五石散

D．任誕而行示例：飲酒——如王忱認(rèn)為喝酒時(shí)能物我兩忘，曾嘆息“三日不喝酒，覺(jué)形神不復(fù)相親”。（《任誕第二十三》）（2）以虛寫(xiě)實(shí)、幻中見(jiàn)真，是《聊齋志異》奇幻世界的本質(zhì)特征。請(qǐng)參照示例寫(xiě)出《聊齋志異》里的巾幗奇事。示例：《顏氏》——丈夫多次應(yīng)考卻名落孫山，窮愁困頓，顏氏女扮男裝前去應(yīng)試，登科及第，官至御史。女子的功名成就里彰顯出不讓須眉的才情與偉志。30．請(qǐng)?jiān)谙铝腥蝿?wù)中任選一個(gè)完成?！救蝿?wù)一】《世說(shuō)新語(yǔ)》的第六門(mén)是《雅量》篇，雅量指寬宏的氣量。魏晉時(shí)代講究名士風(fēng)度，寬容、平和、見(jiàn)喜不喜、臨危不懼、處變不驚，這才不失名士風(fēng)流。請(qǐng)選擇下面人物中的一個(gè)，結(jié)合他的故事說(shuō)說(shuō)體現(xiàn)了其怎樣的“雅量”。A．謝安（小兒破賊）

B．嵇康（廣陵散絕）

C．王羲之（東床快婿）【小助手】人物后括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)來(lái)自該人物在《雅量》篇中的相關(guān)故事?！救蝿?wù)二】《聊齋志異》作者蒲松齡說(shuō)自己的作品是一本“孤憤”之書(shū)。這種“憤”既有對(duì)社會(huì)的批判，對(duì)世人的規(guī)勸，也有對(duì)真情的渴望……請(qǐng)選擇下面篇目中的一個(gè)，結(jié)合具體故事內(nèi)容說(shuō)說(shuō)故事中體現(xiàn)了作者怎樣的“孤憤”之心。A．《葉生》（葉生－秀才，丁乘鶴－縣令）B．《王六郎》（王六郎－溺死鬼，許某－漁夫）C．《畫(huà)皮》（王生－書(shū)生，陳氏－書(shū)生妻子，無(wú)名女郎－厲鬼）【小助手】篇名后括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容是該篇主要人物的身份。我選做任務(wù)（填序號(hào)），選（填人名或篇名），。31．《世說(shuō)新語(yǔ)》按內(nèi)容分為三十六類(lèi)，你最喜歡類(lèi)，這一類(lèi)你最喜歡的古人是，用自己的話概括他的主要特點(diǎn)。32．從下列兩個(gè)小題中任選一個(gè)，按要求回答。（1）《世說(shuō)新語(yǔ)》中的魏晉名士形象各異，請(qǐng)從“王戎”“阮籍”“王子猷”中任選一個(gè)人物，選擇與他們?nèi)宋镄蜗笙嗥ヅ涞脑~語(yǔ)，并結(jié)合事例具體闡釋。①聰慧

②率性

③淡泊

④吝嗇（2）《聊齋志異》題材多樣，或指斥不公，刺貪刺虐；或揭露科舉腐敗，表達(dá)美好追求。請(qǐng)從《聊齋志異》中選擇一個(gè)典型人物，結(jié)合其形象分析屬于哪一類(lèi)主題。33．名著閱讀（1）下列文學(xué)常識(shí)有誤的一項(xiàng)是()A．《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的一部志人小說(shuō)集。B．《金色花》的作者泰戈?duì)柺怯《仍?shī)人，著有詩(shī)集《吉檀迦利》《園丁集》。C．李白，字太白，號(hào)香山居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被稱為“詩(shī)圣”。D．《天凈沙·秋思》作者馬致遠(yuǎn)，元代戲曲作家，“天凈沙”，曲牌名。（2）《朝花夕拾》是魯迅先生的一本回憶性散文集，全書(shū)共篇，原名《》，后更名為《朝花夕拾》。34．名著閱讀。（1）《艾青詩(shī)選》是詩(shī)人艾青的詩(shī)歌選集，他的詩(shī)歌通常都富有精神和精神。（2）20世紀(jì)30年代艾青詩(shī)歌的主要意象是_________和_________。（3）《世說(shuō)新語(yǔ)》是（朝代）宗室臨川王組織編撰的一部筆記小說(shuō)，從內(nèi)容上分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”等36類(lèi)，具有其特殊價(jià)值。35．請(qǐng)根據(jù)自己的閱讀選擇，在下面兩小題中任選一題作答。（1）《世說(shuō)新語(yǔ)》按內(nèi)容分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類(lèi)，每類(lèi)收有若干則故事。請(qǐng)列舉“德行”類(lèi)中的故事一則，并結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)述其歸類(lèi)的理由。（2）老舍評(píng)價(jià)《聊齋志異》說(shuō)：“鬼狐有性格，笑罵成文章?！惫粼u(píng)價(jià)說(shuō)“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。請(qǐng)結(jié)合《聊齋志異》中的一則故事，闡述你對(duì)作者“笑罵和諷刺”的理解。36．文學(xué)常識(shí)填空?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作，是（朝代），（人名）組織編寫(xiě)的。37．文學(xué)常識(shí)及名著閱讀。（1）在《》一文中，作者老舍描繪了一幅充滿“溫情”特點(diǎn)的動(dòng)人冬景。（2）短文《詠雪》選自南朝宋（人名）組織編寫(xiě)的一部志人小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》。（3）本學(xué)期，在學(xué)習(xí)經(jīng)典課文的同時(shí)，我們還閱讀了魯迅作品中最富有生活情趣的回憶性散文集《》。課文《從百草園到三味書(shū)屋》就選自本作品。（4）《西游記》中有許多膾炙人口的故事，如三打白骨精，請(qǐng)?jiān)賹?xiě)出兩個(gè)情節(jié)。_、_____。38．文學(xué)常識(shí)填空。（任選3題完成）⑴《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一?？鬃用种倌?，末期家、家、家。⑵《世說(shuō)新語(yǔ)》是朝文學(xué)家組織人編寫(xiě)的。⑶《傷仲永》的作者是，他與韓愈、柳宗元、、、、蘇轍、曾鞏合稱為“”。⑷《木蘭詩(shī)》選自宋代編的《》。所謂“樂(lè)府”，原指，負(fù)責(zé)采集民間的詩(shī)歌，后來(lái)把也稱作樂(lè)府。⑸《送杜少府之任蜀州》的作者是，“初唐”之一。⑹《夜雨寄北》的作者是，與杜牧合稱“”。三、綜合閱讀（一）閱讀下面的文字，完成各題?！炯住吭佈┲x太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）39．解釋下列加點(diǎn)字詞的意思。（1）寒雪日內(nèi)集

（2）與兒女講論文義

（3）俄而雪驟40．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。”【乙】謝安折屐①玄等既破堅(jiān)②，有驛書(shū)至，安方對(duì)客圍棋，看書(shū)既竟，便攝放床上，了無(wú)喜色，棋如故。客問(wèn)之，徐答云，小兒輩遂已破賊。既罷還內(nèi)過(guò)戶限③心喜甚，不覺(jué)屐齒之折。其矯情鎮(zhèn)物如此。（選自《晉書(shū)?謝安傳》）【注】①屐：木頭鞋，泛指鞋。②玄等既破堅(jiān)：指謝玄等人在謝安的指揮下率領(lǐng)東晉軍隊(duì)以少勝多，取得淝水之戰(zhàn)的勝利，抵御住了前秦的進(jìn)攻。③戶限：門(mén)檻。41．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）看書(shū)既竟

（2）棋如故42．請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。既罷還內(nèi)