傅立葉的思想及其意義

【傅立葉生平簡介】夏爾·傅立葉(CharlesFourier,1772—1837)，法國思想家弗朗斯瓦.沙利.馬利.傅立葉是和圣西門同時代的法國著名的“空想”社會主義者。他的“空想”社會主義學(xué)說和圣西門主義產(chǎn)生的歷史條件相同，但自成一個體系，被稱作傅立葉主義。傅立葉的空想社會主義學(xué)說和圣西門、歐文的空想社會主義學(xué)說一起，為馬克思的科學(xué)社會主義學(xué)說的誕生，提供了寶貴的思想資料，成為馬克思主義的三個來源之一。馬克思曾經(jīng)稱贊傅里葉是“19世紀(jì)最偉大的諷刺家”。

【他關(guān)于這個社會的主張】他不主張廢除私有制，幻想通過宣傳和教育來建立一種以“法郎吉”為其基層組織的社會主義社會。他已有關(guān)于消滅腦力勞動和體力勞動的對立以及城市和鄉(xiāng)村的對立的思想萌芽。還首次提出婦女解放的程度是人民是否徹底解放的準(zhǔn)繩。在教育上，主張對兒童從小實(shí)施勞動教育和科學(xué)教育。傅立葉還闡述了他的空想社會主義的理想社會是一種“和諧的”社會，這種社會由他稱之為“法郎吉”的基層組織所組成。這是一種農(nóng)業(yè)和工業(yè)聯(lián)合在一起的生產(chǎn)、消費(fèi)協(xié)作組織，勞動者以勞力、資本家以股份參加，成員都應(yīng)該勞動。生產(chǎn)總收益除生產(chǎn)費(fèi)外，按特定比例分配給出資本的股東、技術(shù)工作者和生產(chǎn)勞動者。為了自己的美好設(shè)想，傅立葉曾進(jìn)行過一些嘗試。他多次請統(tǒng)治者和資本家贊助他的計劃，但一直到他老死，始終沒有一個資本家上門對他的計劃感興趣。雖然傅立葉的設(shè)想都失敗了，但他關(guān)于未來社會的天才設(shè)想，卻給科學(xué)社會主義的誕生提供了寶貴的思想材料?！舅闹械睦硐肷鐣扛盗⑷~為自己的理想社會設(shè)計了一種叫做“法朗吉”的“和諧制度”，是一種工農(nóng)結(jié)合的社會基層組織。”“法朗吉”通常由大約一千六百人組成。在“法朗吉”內(nèi)，人人勞動，男女平等，免費(fèi)教育，工農(nóng)結(jié)合，沒有城鄉(xiāng)差別、腦力勞動和體力勞動的差別。他還為“法朗吉”繪制了一套建筑藍(lán)圖。建筑物叫“法倫斯泰爾”，中心區(qū)是食堂、商場、俱樂部、圖書館等。建筑中心的一側(cè)是工廠區(qū)，另一側(cè)是生活住宅區(qū)。“法朗吉”是招股建設(shè)的。收入按勞動、資本和才能分配。傅立葉幻想通過這種社會組織形式和分配方案來調(diào)和資本與勞動的矛盾，從而達(dá)到人人幸福的社會和諧?！舅麑橐龅恼J(rèn)識】傅立葉曾經(jīng)正確地指出，資本主義文明制度的本質(zhì)特征是侮辱女性，婦女是一種商品，婚姻不過是一種特殊的商業(yè)交易，資產(chǎn)階級婚姻只是一種合法而持續(xù)的賣淫。他辛辣地嘲諷說：“正象文法中二個否定構(gòu)成一個肯定，在婚姻交易中也是兩個賣淫構(gòu)成一樁德行。”傅立認(rèn)為：“侮辱女性既是文明的本質(zhì)特征，也是野蠻的本質(zhì)特征，區(qū)別只在于野蠻以簡單的形式所犯下的罪惡，文明都賦之以復(fù)雜的、曖昧的、兩面性的、偽善的存在形式……對于使婦女陷于奴隸狀態(tài)這件事，男人自己比任何人都更應(yīng)該受到懲罰?！备盗⑷~的揭露批判是何等深刻和中肯，實(shí)際上，正是資本主義制度在更大范圍、更大規(guī)模上把婦女作為一種特殊商品進(jìn)行交易，婦女處于被侮辱被損害的地位，人格喪盡，這就是資本主義婚姻制度的本質(zhì)所在。傅立葉認(rèn)為在理想的社會里家庭不再是社會的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，男女自由婚姻臨時結(jié)合。他第一個表述了這樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度?！靖盗⑷~對資本主義教育制度的揭露和批判】

傅立葉在批判資本主義社會制度的論述中，包含著對資本主義教育制度的揭露和批判。在教育的指導(dǎo)思想上，傅立葉認(rèn)為資本主義社會的教育違反兒童的本性，需求和興趣。傅立葉還認(rèn)為，這種違反兒童本性的教育，不僅摧殘了兒童的健康，而且壓抑了人才的成長。在理論與實(shí)踐的關(guān)系上，傅立葉認(rèn)為資本主義社會的教育是一個顛倒的世界。在教育手段上，傅立葉認(rèn)為資本主義社會的教育是強(qiáng)制性的。傅立葉從教育的指導(dǎo)思想上、從理論與實(shí)踐的關(guān)系上，從教育的手段上，揭露和批判了資本主義教育制度。他雖然是從人性論的角度，去揭露資本主義教育，沒有、也不可能運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，去揭示資本主義教育的階級本質(zhì)問題。但是，傅立葉指出了資本主義的教育“要兒童服從符合等級精神的各種不同的道德，以及服從適應(yīng)內(nèi)閣的更迭精神的各種不同原則。”這種觀點(diǎn)，對于資產(chǎn)階級理論家鼓吹的教育是不從屬于社會關(guān)系的獨(dú)立力量的荒謬?yán)碚?，是一個有力的揭露；對于今天那些美化資本主義制度的人，也是一個有力的抨擊。

【傅立葉設(shè)計的和諧制度下的教育】傅立葉從對資本主義制度的批判中得出的結(jié)論是：文明制度的各種弊端是惡性循環(huán)，必須跳出這個深淵。傅立葉提出代替資本主義制度的叫做“和諧制度”或稱協(xié)作制度。他設(shè)計的和諧社會的基層組織叫“法郎吉”。法郎吉是一種生產(chǎn)和消費(fèi)的聯(lián)合組織，它既組織生產(chǎn)，也組織社會生活。法郎吉的人員都過著集體的生活，兒童從小受集體的照管。傅立葉在描繪未來的和諧社會的生活圖景時，特別關(guān)心教育事業(yè)。他提出，在和諧制度下，“教育將是必須首先加以安排的結(jié)構(gòu)部門?！笔箖和谟啄陼r就養(yǎng)成適合和諧制度人的心靈的一切服務(wù)的習(xí)慣，亦即養(yǎng)成公正和誠實(shí)，協(xié)調(diào)表現(xiàn)均勻一致的習(xí)慣。可見，傅立葉把培養(yǎng)法郎吉新生一代的教育，看作是鞏固、完善和諧制度的重要一環(huán)，是實(shí)在未來理想社會的重要條件。

傅立葉針對資本主義社會制度及其舊式分工對人的發(fā)展的危害，提出改造舊式分工的設(shè)想，并明確提出人的全面發(fā)展的內(nèi)容是體力和智力的充分發(fā)展。傅立葉提出早期的幼兒教育的主張，基本上是正確的。這些觀點(diǎn)，為以后學(xué)前教育的發(fā)展產(chǎn)生過積極的影響。但是，他在論述這一問題時，完全否定家庭教育的必要性，這不復(fù)過于偏激和片面。傅立葉提出適應(yīng)兒童天性的教育主張。傅立葉認(rèn)為文明制度下的教育是違反兒童天性的，而和諧制度下的教育則要適合兒童的天性。傅立葉在教育史上的另一個重要貢獻(xiàn)，就是提出了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想。

總之，傅立葉對資本主義教育制度作了深刻，尖銳的揭露和批判，并以畢生精力，詳細(xì)制訂了和諧社會的方案。在這個方案中，精心描繪了和諧社會的教育事業(yè)。由于歷史條件的限制和唯心史觀的影響，傅立葉對未來社會的教育有許多離奇荒唐的玄想，但其中也閃爍著一系列合理的因素天才的觀測，為馬克思主義教育學(xué)說的建立，提供了極其寶貴的思想材料。。如培養(yǎng)體力和智力全面發(fā)展的人，早期的幼兒教育，適應(yīng)兒童年齡特點(diǎn)進(jìn)行教育的主張，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合等等“這些觀點(diǎn)是這方面的精華，并且包含著最天才的觀測”?！舅膶W(xué)說的意義】傅立葉的空想社會主義學(xué)說和圣西門、歐文的空想社會主義學(xué)說一起，為馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的誕生，提供了寶貴的思想資料，成為馬克