課時26　鄉(xiāng)土社會與法理社會-明晰概念學(xué)會遷移

3/3課時26鄉(xiāng)土社會與法理社會——明晰概念，學(xué)會遷移理解“鄉(xiāng)土社會”這一核心概念，并能夠運用此概念分析社會現(xiàn)象。篇名核心觀點關(guān)鍵概念論證思路《鄉(xiāng)土本色》中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的。熟人社會、禮俗社會、法理社會從黏著土地、不流動、熟悉三個方面討論鄉(xiāng)土社會的特點?！段淖窒锣l(xiāng)》從空間阻隔角度而言，面對面社會不需要文字。特殊語言辨析“愚”的問題；討論文字傳情達意的功能；鄉(xiāng)土是“面對面的社群”，不需要文字?！对僬撐淖窒锣l(xiāng)》從時間阻隔角度而言，生活定型，不需要文字?？臻g阻隔、時間阻隔從時間角度討論文字的必要性；從鄉(xiāng)土社會的生活特點——定型不變角度討論文字的不必要性?；顒右幻魑拍睿盐諆?nèi)容閱讀第一至第三篇，完成如下任務(wù)。1.概括每篇主旨，思考前三篇之間的聯(lián)系以及在全書中的地位、作用。參考答案：第1篇主旨：鄉(xiāng)土社會的本色是土氣，由此產(chǎn)生了生于斯、死于斯的熟悉的社會模式。第2篇主旨：鄉(xiāng)土社會是熟悉社會、面對面社區(qū)，從空間角度看不需要文字。第3篇主旨：鄉(xiāng)土社會是熟悉社會、安定社會，從時間角度看不需要文字。前3篇的聯(lián)系：鄉(xiāng)土社會土氣的本色決定了其不需要文字的文化特點。前3篇在全書中的地位、作用：前3篇是全書論證的起點、基礎(chǔ)。2.某同學(xué)在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》時，在筆記上記錄了書中的三個事例的梗概，請你根據(jù)這三個事例，幫助他提煉出中國社會基層“鄉(xiāng)土性”的三個特點。每點不超過12個字。（1）史祿國先生曾告訴費孝通先生，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。（2）一位研究語言的朋友說，張北那一帶的村子里，幾百年來老是這幾個姓。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的。（3）在一個村子里，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。參考答案：①鄉(xiāng)土社會中的人離不開土地（或根植土地、依賴土地等）。②定居是常態(tài)（或不流動是常態(tài)）。③鄉(xiāng)土社會是熟人社會。3.在《文字下鄉(xiāng)》中，費老說鄉(xiāng)土社會是不需要文字的，一方面空間上不需要，因為總是可以面對面；另一方面是時間上不需要，因為在鄉(xiāng)土文化中有聲音就足夠了，鄉(xiāng)土社會有文化但不需要文字，因為他們沒有用文字來幫助他們生活的需求。你贊同費老的這種觀點嗎？請展開討論。參考答案：（示例一）贊同。費孝通先生認為，鄉(xiāng)土社會大體上是沒有“文字”的社會。文化的傳承可以以口口相傳、言傳身教的方式代代延續(xù)。在這一層上，有語言而無文字。所以文字之于定型的鄉(xiāng)土社會是沒有必要的。（示例二）不贊同。鄉(xiāng)土社會盡管世代相傳，很多非物質(zhì)遺產(chǎn)是由代代相傳并非文字而記錄的，但也正是因為這樣，導(dǎo)致了很多文化的消亡；除此之外，費老的《鄉(xiāng)土中國》是以20世紀40年代的社會為背景創(chuàng)作的，已經(jīng)不適于飛速發(fā)展的當代社會?；顒佣?lián)系實際，遷移運用1.閱讀下面的文字，結(jié)合《鄉(xiāng)土本色》一章相關(guān)的理論來解答材料中的疑惑。不超過100字。作家王開嶺在散文《鄉(xiāng)下人哪兒去了》中記述了70年代，沂蒙山區(qū)一個公社賒小雞的現(xiàn)象。文中說：“所謂‘賒小雞’，就是用先欠后還的方式買剛孵的雞，賣家是游販，挑著擔子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來收錢，實在沒錢就用雞蛋頂賬。當時，我小腦瓜還琢磨，要是賒雞的人搬家了或死了，或那小本子丟了，咋辦？那豈不冤大頭？”參考答案：費孝通在《鄉(xiāng)土本色》一章中提到，由于人們安土重遷，生于斯，長于斯，所以主要社會特征呈現(xiàn)出不流動性和地方性，這也就促成人們的“熟悉”和“信任”。因此基于這兩點，文中的賣家就不怕把小雞賒出去了。2.閱讀下面的文字，完成后面題目。近年來，農(nóng)村城鎮(zhèn)化突進，村莊空心化嚴重，村民之間的社會關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)“半熟人社會”的狀況。每逢春節(jié)，“候鳥”歸鄉(xiāng)，在外求學(xué)回鄉(xiāng)的烏莊年輕人庭榮和許多年輕人一樣，常有這樣的困惑：“我就是認得這張臉，知道他是誰的‘爺’，我也知道他的家在哪里，可是我就是不知道他的名字，也不知道他的輩分?！贝汗?jié)里，庭榮也尋訪過一位叫范娃的林場干部，他表示自己的家鄉(xiāng)也是宗族性的自然村落?！拔艺J得你，卻不曉得你的名字，也是經(jīng)常性的。一個老人家站在你面前，你認得他，卻不知道他的名字，經(jīng)常性的，你不打招呼，又不好，你打招呼，可能常叫錯了。叫低了，人家不高興；叫高了，又把自己降下去了；言重說，把自己的家族輩分降下去了。稱謂這個事情，看起來不是一個問題，沒人計較。但是求人辦事的時候，你要是把這個搞錯了，后面所有事情都不屑說了?！保ü?jié)選自劉小峰《“差序格局”的變與不變——烏莊的歷史表述》）（1）現(xiàn)代返鄉(xiāng)的年輕人對村里長輩存在“認識他卻不知道名字”的困惑，這說明鄉(xiāng)土社會是什么樣的社群？這樣的社群有什么特點？（2）如何理解“稱謂看起來沒人計較，但求人辦事的時候，要是搞錯了，很可能辦不成事”的現(xiàn)象？請運用《鄉(xiāng)土中國》中的觀點加以分析。參考答案：（1）面對面的社群。特點：社交上，姓名不常上口。（2）①在鄉(xiāng)土社會中，稱謂是依據(jù)長幼原則的。這也表示教化權(quán)力（或長老統(tǒng)治）的重要性。②如果搞錯了，則有可能被認為是不尊重人的表現(xiàn)，即不給面子。③社交中需搞清楚交往對象的輩分，對年長和高位者必須恭敬、服從。3.閱讀下面的材料，回答問題。我冒了嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去?！斞浮豆枢l(xiāng)》少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！R知章《回鄉(xiāng)偶書》無論是賀知章，還是魯迅，都想要回到故鄉(xiāng)，“回鄉(xiāng)”已成為中國的一種文化現(xiàn)象。請你根據(jù)閱讀《鄉(xiāng)土中國》所獲得的認識，聯(lián)系