黑龍江省哈爾濱市六校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試卷（解析版）

第1頁/共1頁2023～2024學(xué)年度下學(xué)期六校高二期末聯(lián)考試卷語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版選擇性必修下冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：目前，在國際傳播中，“中國體量”與“中國聲量”并不相稱。雖然我國是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是中國聲音卻時時被擾亂、被淹沒，以至于無聲。這一方面說明，國際傳播中，我國與發(fā)達(dá)國家之間依然存在著緊張激烈的競爭；另一方面則說明，在新時代，為了提高“中國聲量”，維護(hù)國際秩序，我國必須加強(qiáng)提升國際傳播能力的建設(shè)，在國際上發(fā)出自己應(yīng)有的聲音。習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局就加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)進(jìn)行的集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力。從中可以看出，我國國際傳播的定位就是構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系。這里的“具有鮮明中國特色”其實就是指中國傳播學(xué)學(xué)界從學(xué)理上深入分析中國國際傳播實踐，為傳播學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新提供基礎(chǔ)和資源。而“戰(zhàn)略”一詞則說明我國國際傳播體系的建設(shè)具有舉足輕重的戰(zhàn)略地位，其建設(shè)到位與否直接關(guān)系到我國的國際聲譽和影響，直接關(guān)系到我國的偉大復(fù)興。（摘編自李偉榮《新時代提升我國國際傳播能力建設(shè)：溯源、現(xiàn)狀與路徑選擇》）材料二：黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》指出，要構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動的主流輿論格局，建立以內(nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的全媒體傳播體系。以服務(wù)國家治理為旨?xì)w構(gòu)建全媒體傳播體系，不僅是現(xiàn)代傳播格局重構(gòu)的問題，更是國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的問題。構(gòu)建全媒體傳播體系，不僅是為了提升新聞輿論宣傳的能力水平，更是新時代治國理政的一項基本要求。構(gòu)建中國特色全媒體國際傳播體系，需要有以下幾個方面的思考。在順應(yīng)構(gòu)建“人類命運共同體”客觀需要的基礎(chǔ)上，從國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求出發(fā)，構(gòu)建我國“政府—媒體—社會（公眾）”三位一體的多元國際傳播主體架構(gòu)，深入探索全媒體國際傳播體系構(gòu)建過程中不同主體之間的協(xié)同機(jī)制，改變長期以來我國國際傳播參與主體比較單一，以政府、官方機(jī)構(gòu)和媒體等官方角色為主的“獨角戲”式的傳播主體格局，并建立更加適應(yīng)全球治理需要的國際傳播多元主體協(xié)同發(fā)聲的“大合唱”式格局，以降低或消除來自國際輿論場不必要的質(zhì)疑和抵觸，達(dá)到增強(qiáng)國際傳播效果的目的?！叭祟惷\共同體”是全球治理的中國方案，也是我國對外宣傳和國際傳播的內(nèi)在要求與核心理念，是開展國際傳播的重要內(nèi)容和話語源頭，更是對外傳播中國核心價值觀的切入點和著力點。建構(gòu)和優(yōu)化國際傳播話語體系，是新時代我國對外傳播的新使命。構(gòu)建中國自己的國際傳播話語體系，關(guān)鍵在于向國際社會講好中國特色社會主義的故事、中國夢的故事、中國人的故事、中華優(yōu)秀文化的故事與中國和平發(fā)展的故事等。總之，這就要求我們在全球治理語境下以“人類命運共同體”為核心思想和著力點，構(gòu)建中國自己的全媒體國際傳播話語體系，將中國價值觀融于人類共同的價值觀之中，從而全方位地講好中國故事，傳播好中國聲音。推動媒體深度融合發(fā)展，是新媒體技術(shù)背景下我國國際傳播能力現(xiàn)代化的必由之路。這就要求我們在國際傳播中處理好傳統(tǒng)媒體與新興媒體、主流媒體與商業(yè)媒體、專業(yè)媒體與社交媒體及國內(nèi)媒體與國外媒體的關(guān)系。在當(dāng)前國際傳播的格局下，既要發(fā)揮好國際傳播主流旗艦媒體的核心作用，又要積極開發(fā)和利用社交媒體等新興媒體在國際傳播中日益不可替代的顯著作用，打造全媒體國際傳播的融合媒體矩陣。為此，既要建立多媒體深度融合的聯(lián)動機(jī)制，體現(xiàn)融合意識；又要打造合理的媒體矩陣，突出旗艦媒體的核心作用，有重點意識；更要積極運用5G、人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等新媒體技術(shù)，具有超前意識。圍繞“人類命運共同體”全球治理中國方案的現(xiàn)實需求，探索我國全媒體國際傳播體系的戰(zhàn)略定位、框架選擇與模式創(chuàng)新。從戰(zhàn)略定位上，應(yīng)以中國參與全球治理和構(gòu)建“人類命運共同體”為目標(biāo)導(dǎo)向，堅守人類的共同價值；在傳播理念上，應(yīng)當(dāng)弱化政治色彩、強(qiáng)化文化吸引力，弱化崛起理念、強(qiáng)化共享理念，弱化同一傳播、強(qiáng)化差異傳播；在傳播策略上，應(yīng)當(dāng)由官方視角向平民視角轉(zhuǎn)向，由宏大敘事向具象敘事轉(zhuǎn)向，由專業(yè)媒體向社交媒體轉(zhuǎn)向，由刻意宣傳向自然展示轉(zhuǎn)向，由傳播觀點向講述故事轉(zhuǎn)向，由“中國為主”向“全球視野”轉(zhuǎn)向，由受眾思維向用戶思維轉(zhuǎn)向，由單一內(nèi)容向多元內(nèi)容轉(zhuǎn)向，由“為外而外”向“國內(nèi)國外”統(tǒng)籌兼顧轉(zhuǎn)向等。（摘編自楊魁《構(gòu)建中國特色全媒體國際傳播體系》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.加強(qiáng)提升國際傳播能力建設(shè)，是我國在當(dāng)前的國際傳播中實現(xiàn)“中國體量”和“中國聲量”相稱的必然要求。B.把構(gòu)建具有鮮明中國特色的傳播體系提升到“戰(zhàn)略”的地位，表明它在擴(kuò)大中國國際聲譽方面具有關(guān)鍵作用。C.多元主體協(xié)同發(fā)聲的“大合唱”式傳播格局比以官方角色唱“獨角戲”式的傳播格局更適應(yīng)全球治理的需要。D.在新媒體技術(shù)背景下，我國走媒體融合之路必然要實現(xiàn)國際傳播能力現(xiàn)代化，處理好多種媒體之間的關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.我國國際傳播體系要實現(xiàn)服務(wù)國家治理的目的，在傳播策略上就要注意傳播視角、敘事方式等方面的“轉(zhuǎn)向”問題。B.構(gòu)建具有中國特色的全媒體國際傳播體系必然要有融合意識、重點意識和超前意識，其中超前意識最為重要C.材料二尾段從戰(zhàn)略定位、傳播理念和傳播策略三個方面闡述構(gòu)建中國特色全媒體國際傳播體系需要探索的問題D.兩則材料都談到了我國國際傳播問題，材料一側(cè)重闡述這一問題的定位，材料二側(cè)重闡述解決問題的路徑設(shè)想。3.下列各項中，不符合材料二對構(gòu)建中國特色全媒體國際傳播體系的設(shè)想的一項是（）A.被網(wǎng)友譽為“當(dāng)代魯班”的“阿木爺爺”在海外社交平臺發(fā)布中國傳統(tǒng)木工手藝視頻，展現(xiàn)了“神秘的中國技術(shù)”和中國文化之美，圈了無數(shù)海外粉絲。B.《流浪地球2》契合了“中國式現(xiàn)代化”的基本內(nèi)涵，產(chǎn)生了全球性的廣泛而深遠(yuǎn)的影響，從而成為科幻片中展現(xiàn)、傳播“中國式現(xiàn)代化”的標(biāo)桿之作。C.我國多個部門利用國內(nèi)外各類社交媒體平臺，聯(lián)合開展“云·游中國”在線系列活動，讓各國民眾足不出戶便可領(lǐng)略中國大好風(fēng)光，感受中國文化魅力。D.舞蹈《唐宮夜宴》將優(yōu)美而生動的舞姿與豐富而厚重的歷史文化交相輝映，把弘揚傳統(tǒng)文化與運用現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新表達(dá)相結(jié)合，深受國內(nèi)觀眾好評。4.沙特是能源國家，雖然石油豐富，但過分依賴石油開采，這引起了沙特當(dāng)?shù)匾恍┯凶R之士的隱憂。中國石化了解到這些情況后，結(jié)合沙特當(dāng)?shù)厝嗣竦脑妇?，與當(dāng)?shù)睾献鲗⑹娃D(zhuǎn)化為化工產(chǎn)品。這些合作，也通過中石化的海外社交媒體以及沙特當(dāng)?shù)氐拿襟w進(jìn)行了傳播，實現(xiàn)了雙贏。請結(jié)合材料二內(nèi)容對這一案例進(jìn)行簡要分析。5.如何構(gòu)建具有鮮明中國特色的全媒體國際傳播體系？請結(jié)合兩則材料簡要說明?！敬鸢浮?.D2.B3.D4.①中石化與沙特合作，將沙特的石油轉(zhuǎn)化為化工產(chǎn)品，助力解決當(dāng)?shù)匾恍┯凶R之士的隱憂，體現(xiàn)了我國“人類命運共同體”的全球治理理念。②這些合作通過中石化的海外社交媒體以及沙特當(dāng)?shù)孛襟w進(jìn)行傳播，提高了“中國聲量”，符合我國國際傳播體系將中國價值觀融于人類共同的價值之中，講好中國故事，傳播好中國聲音的要求。5.①加強(qiáng)頂層設(shè)計和研究布局，從學(xué)理上深入分析中國國際傳播的實踐，為傳播學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新提供基礎(chǔ)和資源。②以構(gòu)建“人類命運共同體”為宗旨，以推動新興媒體融合發(fā)展為支撐，注重傳播理念和策略創(chuàng)新，構(gòu)建具有鮮明中國特色的全媒體國際傳播體系?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“我國走媒體融合之路必然要實現(xiàn)國際傳播能力現(xiàn)代化”錯，根據(jù)原文“推動媒體深度融合發(fā)展……與國外媒體關(guān)系”可知，應(yīng)該是我國實現(xiàn)國際傳播能力現(xiàn)代化必然要走媒體融合之路。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。B.“其中超前意識最為重要”錯，根據(jù)材料二“為此，既要……超前意識”可知，材料并未說明融合意識、重點意識和超前意識三者誰最重要。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。材料二對構(gòu)建中國特色全媒體國際傳播體系的設(shè)想有四個，分別在最后四段。A.符合材料二第四個設(shè)想。B.符合材料二第二、三兩個設(shè)想。C.符合材料二第三、四兩個設(shè)想。D.雖然講的是傳播中國傳統(tǒng)文化問題，但跟國際傳播無關(guān)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。結(jié)合材料二中“‘人類命運共同體’是全球治理的中國方案，也是我國對外宣傳和國際傳播的內(nèi)在要求與核心理念”可知，中石化與沙特合作，將沙特的石油轉(zhuǎn)化為化工產(chǎn)品，助力解決當(dāng)?shù)匾恍┯凶R之士的隱憂，體現(xiàn)了我國“人類命運共同體”的全球治理理念。結(jié)合“構(gòu)建中國自己的國際傳播話語體系，關(guān)鍵在于向國際社會講好中國特色社會主義的故事、中國夢的故事、中國人的故事、中華優(yōu)秀文化的故事與中國和平發(fā)展的故事等?？傊?，這就要求我們在全球治理語境下以‘人類命運共同體’為核心思想和著力點，構(gòu)建中國自己的全媒體國際傳播話語體系，將中國價值觀融于人類共同的價值觀之中，從而全方位地講好中國故事，傳播好中國聲音”可知，這些合作通過中石化的海外社交媒體以及沙特當(dāng)?shù)孛襟w進(jìn)行傳播，提高了“中國聲量”，符合我國國際傳播體系將中國價值觀融于人類共同的價值之中，講好中國故事，傳播好中國聲音的要求?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合材料一“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計和研究布局……就是指中國傳播學(xué)學(xué)界從學(xué)理上深入分析中國國際傳播實踐，為傳播學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新提供基礎(chǔ)和資源”可概括第一點。結(jié)合材料二“應(yīng)以中國參與全球治理和構(gòu)建‘人類命運共同體’為目標(biāo)導(dǎo)向，堅守人類的共同價值；在傳播理念上，應(yīng)當(dāng)弱化政治色彩、強(qiáng)化文化吸引力，弱化崛起理念、強(qiáng)化共享理念，弱化同一傳播、強(qiáng)化差異傳播；在傳播策略上，應(yīng)當(dāng)由官方視角向平民視角轉(zhuǎn)向……”可概括第二點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。托爾斯泰的樹林徐魯世界上沒有不美的森林和小樹林。托爾斯泰故鄉(xiāng)的樹林——或者干脆說是托爾斯泰的樹林，更加讓我覺得美得無法形容。深秋時節(jié)的樹林，正慢慢脫下它深紅色的衣衫。在爽朗透明的陽光里，①深綠色、淺綠色、金黃色、淺黃色、深紅色、酒紅色、琥珀色的樹木和樹葉，色彩繽紛，層次分明，看上去就像一幅幅美麗的風(fēng)景畫。雅斯納亞·波良納森林里的樹，有高大的橡樹和樺樹，也有很多巴烏斯托夫斯基在他的散文里經(jīng)常提到的“野生的小樹”。我問一位俄羅斯朋友這里的森林為什么會這樣美麗，他解釋說，因為這里的森林和小樹林大多是闊葉混交林，橡樹、櫸樹、楓樹、樸樹、椴樹、松樹、榆樹、栗樹、白蠟、白樺、銀杏、野櫻……都有各自的生長空間，都有各自不同的吐綠、轉(zhuǎn)黃、落葉和返青的時節(jié)，都各自自然健康地生長。而且每一片樹林里，總會有一些明亮的池塘、溪流和泉水，再加上空氣明凈，枝葉縫隙里的天空湛藍(lán)透明，每一縷照耀進(jìn)森林的陽光，都那么純凈耀眼，尤其是雨后，走進(jìn)任何一片樹林，滿眼都是水晶一般的“林中水滴”。是的，我想起來了，“林中水滴”，這是普里什文、巴烏斯托夫斯基等俄羅斯散文家們經(jīng)常使用的詞語。巴烏斯托夫斯基曾自豪地說：自然中存在的一切——水、空氣、天空、白云、太陽、雨、森林、沼澤、河流和湖泊、草原和田野、花朵和青草……在俄羅斯語言中，都有無數(shù)美麗的字眼和名稱。不過，他還向人們“賣了個關(guān)子”：當(dāng)然，俄羅斯語言，只對那些無限熱愛自己的人民，而且感覺得到這片土地的玄秘之美的人，才會全部展示出它真正的奇妙和豐富。在托爾斯泰的樹林里，我慚愧地感覺到，我無法用精準(zhǔn)的語言來描述這樹林的美，尤其無法描述照進(jìn)樹林的那種純凈、透明、耀眼的光線。這并不是因為我所使用的母語——漢語的詞匯不如俄語那樣富有奇幻性和豐富性，相反，我堅信，我們的漢語是世界上最美麗、最豐富和最具有描述力與表現(xiàn)力的語言，沒有之一。置身在如此林木婆娑、光影斑駁、色彩繁復(fù)的樹林里，我只恨自己的文學(xué)描述能力實在有限，無法捕捉這光影交錯的林葉之美。所以我又想到了俄羅斯杰出的風(fēng)景畫家們。也許，只有杰出的畫家，用調(diào)色盤上的顏色，才能準(zhǔn)確描述和表現(xiàn)出這森林里的光與影吧？比如希施金。他被譽為“大自然的詩人”“森林的肖像畫家”，出現(xiàn)在他畫布上的松樹林、橡樹、林中野花、溪流以及林中的陽光，不僅散發(fā)著濃郁而迷人的大地氣息，同時也顯示著俄羅斯民族堅忍、博大、英勇、高貴的氣質(zhì)與精神?！对谶b遠(yuǎn)的北方》《陽光照耀的松樹林》《森林遠(yuǎn)方》《在森林中》……每一個熱愛希施金作品的人，對這些畫作都耳熟能詳。希施金擅于運用明亮的外光，表現(xiàn)森林的蔥郁、陽光的明媚以及溪流的活潑。他筆下的每一棵樹、每一朵野花，都呈現(xiàn)著生命的頑強(qiáng)、旺盛之美。在我看來，這種頑強(qiáng)與旺盛，幾乎是俄羅斯的大自然和民族性格中所獨有的。因此，希施金成為用樹木和野花來歌唱自己祖國母親的杰出的、具有抒情性的風(fēng)景畫家之一。又如列維坦。他對大自然、對田野上四季的變化，有著異于常人的敏感與最細(xì)膩的發(fā)現(xiàn)。與希施金經(jīng)常描繪雄偉、茂密和蒼郁的森林不同，列維坦的風(fēng)景畫所表現(xiàn)的，多為明亮的池塘、溪流和林木稀疏的小樹林，還有開滿野花的田野和林中小路。②列維坦不是管弦樂隊里聲音低沉蒼茫的圓號和大提琴，而是一把明快和抒情的小提琴。但這并不意味著音色的單一，也不意味著他音域狹窄，恰恰相反，他的風(fēng)景畫的調(diào)子有時明快而疏朗，有時也沉靜而憂郁。他并不缺乏深度。他既畫過抒情詩一般明媚婉約的自然風(fēng)景，如《三月》《春汛》《池塘漲水》等，也畫過使人感到痛苦和抑郁的“歷史風(fēng)景”，如《弗拉基米爾路》《深淵旁》等。盤桓在托爾斯泰的樹林里，那些粗壯的、高大的、上了年歲的橡樹、樺樹和老椴樹，讓我想到了希施金；那些挺立在大樹旁、身材細(xì)長的“野生的小樹”，還有那些熱衷于旁逸斜出、恣意生長的小灌木，又讓我不由得想到列維坦。眼下雖是深秋，但樹林里依舊生機(jī)勃勃，光影斑駁，沒有半點落木蕭蕭、秋風(fēng)蕭瑟的景象。③秋日的金色樹林，和春汛時節(jié)的樹林、林中的春溪、明亮的池塘一樣，照樣能夠給人帶來希望和鼓舞的力量，帶來清新和光明的氣息。每一棵樹木的名字、形態(tài)都不相同，也沒有一片相同的樹葉。每一株樹木，都有自己生命的年輪和風(fēng)姿。④即便是那些已經(jīng)枯死斷裂、周身覆滿了苔蘚的樹身，也一樣是森林的產(chǎn)物，不也是物質(zhì)循環(huán)和生死交替的一部分嗎？它們將會成為新生的小樹所需要的養(yǎng)料。所有這一切，構(gòu)成了一個多么健康和健全的生態(tài)??！不難想象，冬天到來時，白雪將覆蓋住這片廣袤的樹林，一些樹的枝枝葉葉將化為泥土。但是誰又能擔(dān)保，這些將會變成森林肥料的腐爛的斷木和深厚的林葉，不會在下一個春天到來時，變成新的生命，從泥土之下萌發(fā)出來，長出青翠的樹葉，長成茁壯的枝干，甚至結(jié)出飽滿的堅果，點綴這生生不息的森林呢？（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.“托爾斯泰的樹林”即托爾斯泰故鄉(xiāng)的樹林，這里有高大的橡樹和樺樹，也有野生的小樹，大多是闊葉混交林，樹種豐富。B.身處托爾斯泰的樹林中，作者深感即使是最美麗、最豐富、最具有描述力和表現(xiàn)力的漢語也無法描述這樹林之美。C.希施金是俄羅斯杰出的風(fēng)景畫家，其作品《在遙遠(yuǎn)的北方》《在森林中》等是人們耳熟能詳?shù)漠嬜?，展現(xiàn)了俄羅斯所獨有的頑強(qiáng)與旺盛之美。D.與希施金相比，列維坦的風(fēng)景畫更多地去表現(xiàn)小樹林、田野、小路等，作品風(fēng)格更加明快與明媚，具有更強(qiáng)的抒情性。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①列舉了樹林中樹木和樹葉的各種顏色，突出了樹林色彩的豐富性和層次性。B.句子②運用比喻和對比的手法，將列維坦比作小提琴，形象地表現(xiàn)出他的風(fēng)格特點。C.句子③將秋日的樹林與春天的樹林、林中的春溪、池塘進(jìn)行類比，突出其生氣和力量感。D.句子④與龔自珍《己亥雜詩》中“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”所蘊含的道理相似。8.托爾斯泰的樹林美在何處？請結(jié)合文本簡要概括。9.本文是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.A7.B8.①樹木和樹葉的色彩繁復(fù)之美。②照進(jìn)森林的陽光純凈、耀眼、明亮，呈現(xiàn)光影交錯之美。③每一棵樹木都不相同，有自己的年輪和風(fēng)姿，生機(jī)勃勃，呈現(xiàn)出生命的頑強(qiáng)、旺盛之美。9.形散：①選材上，從托爾斯泰的樹林的色彩、光線寫到希施金、列維坦這兩位畫家，內(nèi)容豐富。②表達(dá)方式上，描寫、抒情、議論等表達(dá)方式交替出現(xiàn)，表達(dá)方式靈活多樣。神聚：全文圍繞“托爾斯泰的樹林”這個核心組織材料，展現(xiàn)樹林的色彩、光影以及生機(jī)之美，主題明確集中，抒發(fā)對托爾斯泰的樹林的喜愛與贊美之情。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。B.“作者深感即使是最美麗、最豐富、最具有描述力和表現(xiàn)力的漢語也無法描述這樹林之美”錯誤。根據(jù)原文“我無法用精準(zhǔn)的語言來描述這樹林的美”“我只恨自己的文學(xué)描述能力實在有限”可知，并不是漢語無法描述，而是作者認(rèn)為自己的描述能力有限，無法用語言準(zhǔn)確地描述出來。C.“人們耳熟能詳?shù)漠嬜鳌卞e誤。原文為“每一個熱愛希施金作品的人，對這些畫作都耳熟能詳”，而非所有人；“俄羅斯所獨有的頑強(qiáng)與旺盛之美”說法也不準(zhǔn)確，原文為“在我看來，這種頑強(qiáng)與旺盛，幾乎是俄羅斯的大自然和民族性格中所獨有的”。D.“作品風(fēng)格更加明快與明媚，具有更強(qiáng)的抒情性”錯誤，“他的風(fēng)景畫的調(diào)子有時明快而疏朗”“他既畫過抒情詩一般明媚婉約的自然風(fēng)景……也畫過使人感到痛苦和抑郁的‘歷史風(fēng)景’”可知，文中只是說列維坦的作品有時明快而疏朗，具有抒情意味，沒有將兩人進(jìn)行對比，于文無據(jù)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對重要語句的分析和鑒賞能力。B.“對比的手法”錯誤。句中只是說列維坦的作品“是一把明快和抒情的小提琴”，并沒有進(jìn)行對比。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息能力。由原文“深秋時節(jié)的樹林，正慢慢脫下它深紅色的衣衫。在爽朗透明的陽光里，深綠色、淺綠色、金黃色、淺黃色、深紅色、酒紅色、琥珀色的樹木和樹葉，色彩繽紛，層次分明，看上去就像一幅幅美麗的風(fēng)景畫”可知，托爾斯泰的樹林美在色彩，這里的樹木和樹葉色彩繽紛，層次分明，風(fēng)景如畫。由原文“而且每一片樹林里，總會有一些明亮的池塘、溪流和泉水，再加上空氣明凈，枝葉縫隙里的天空湛藍(lán)透明，每一縷照耀進(jìn)森林的陽光，都那么純凈耀眼，尤其是雨后，走進(jìn)任何一片樹林，滿眼都是水晶一般的‘林中水滴’”可知，托爾斯泰的樹林美在明凈，它空氣明凈、天空湛藍(lán)透明、陽光純凈耀眼，光影交錯，擁有水晶一般的純凈、耀眼、明亮。由原文“盤桓在托爾斯泰的樹林里，那些粗壯的、高大的、上了年歲的橡樹、樺樹和老椴樹，讓我想到了希施金；那些挺立在大樹旁、身材細(xì)長的‘野生的小樹’，還有那些熱衷于旁逸斜出、恣意生長的小灌木，又讓我不由得想到列維坦”“他筆下的每一棵樹、每一朵野花，都呈現(xiàn)著生命的頑強(qiáng)、旺盛之美”可知，托爾斯泰的樹林美在每一棵樹木都不相同，它們有著自己粗壯的、高大的，或旁逸斜出、恣意生長的風(fēng)姿，呈現(xiàn)出不同的生命之美，展現(xiàn)了各自生命的頑強(qiáng)、旺盛?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本題材特征的把握能力。神聚：①選材上，文中先寫了托爾斯泰故鄉(xiāng)的樹林的風(fēng)景，然后又想到了俄羅斯杰出的風(fēng)景畫家們，重點介紹了希施金、列維坦兩位風(fēng)格各異的畫家，最后又回到對樹林的描寫，有景物，有人物，內(nèi)容豐富。②表達(dá)方式上，文章對托爾斯泰故鄉(xiāng)樹林的風(fēng)景描繪，是描寫的表達(dá)方式；對托爾斯泰樹林美景的贊賞和喜愛之情以及對希施金、列維坦風(fēng)格的贊美，是抒情的表達(dá)方式；文章有關(guān)語言的作用，有關(guān)樹都有自己生命的年輪和風(fēng)姿，對希施金、列維坦作品的評價，是議論的表達(dá)方式，多種表達(dá)方式交替出現(xiàn)，靈活多樣。神聚：本文的題目是“托爾斯泰的樹林”，無論是開頭寫到托爾斯泰樹林的風(fēng)景，還是由托爾斯泰樹林想到了俄羅斯杰出的風(fēng)景畫家們，亦或是最后對眼前樹林的描寫和議論，全文圍繞“托爾斯泰的樹林”這個核心組織材料，由樹及人，由景及情，由實到虛，主題明確集中，都是為了抒發(fā)對托爾斯泰的樹林的喜愛與贊美這一中心思想。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)于農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死其處而無二慮。民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠(yuǎn)志，無有居心。后稷曰：“所以務(wù)耕織者，以為本教也。”是故天子親率諸侯耕帝籍田大夫士皆有功業(yè)是故當(dāng)時之務(wù)農(nóng)不見于國，以教民尊地產(chǎn)也。后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田，是以春秋冬夏皆有麻桌絲繭之功，以力婦教也。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿(mào)功以長生，此圣人之制也。故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍。故當(dāng)時之務(wù)、不興土功，不作師徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚眾；農(nóng)不上聞，不敢私藉于庸，為害于時也，然后制野禁。茍非同姓，農(nóng)不出御，女不外嫁，以安農(nóng)也。野禁有五：地未辟易，不操麻，不出糞；齒年未長，不敢為園囿；量力不足，不敢渠地而耕；農(nóng)不敢行賈；不敢為異事。為害于時也。（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：夫農(nóng)、工、商者，財之所自來也。農(nóng)盡力，則田善收而谷有余矣。工盡巧，則器斯堅而用有余矣。商流通，則有無交而貨有余矣。彼有余而我取之，雖多不病矣。夫使稼穡者饒樂，而惰游者困苦，則農(nóng)盡力矣。堅好便用者獲利，浮偽侈靡者不售，則工盡巧矣。公家之利，舍其細(xì)而取其大，散諸近而收諸遠(yuǎn)，則商流通矣。農(nóng)、工、商皆樂其業(yè)而安其富，則公家何求而不獲乎？（節(jié)選自《司馬光奏議》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是故天子親率諸侯A(yù)耕B帝籍C田D大夫士皆有功業(yè)E是故當(dāng)時之F務(wù)G農(nóng)H不見于國11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“民農(nóng)非徒為地利也”中的“徒”與“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施”（《孔雀東南飛并序》）中的“徒”意思相同。B.“男女貿(mào)功以長生”中的“貿(mào)”與“匪來貿(mào)絲，來即我謀”（《氓》）中的“貿(mào)”意思相同。C.“非老不休，非疾不息”中的“休”與“感吾生之行休”（《歸去來兮辭并序》）中的“休”意思相同。D.“雖多不病矣”中“病”與“又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”（《種樹郭橐駝傳》）中的“病”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.后稷認(rèn)為耕織是教化的根本，所以后妃應(yīng)率領(lǐng)九嬪到郊外養(yǎng)蠶，到公田采桑，終年從事種植、紡績，以實現(xiàn)對婦女的教化。B.正當(dāng)農(nóng)忙之時，國家不要大興治水、筑城等工程，也不要進(jìn)行戰(zhàn)爭，平民不得行冠禮、娶妻、嫁女、祭祀，也不得擺酒聚會。C.除了禁止農(nóng)民雇傭別人代替自己耕種之外，還應(yīng)有一些其他方面的禁令，如沒有到一定年紀(jì)的人不得從事園囿中的勞動。D.讓務(wù)農(nóng)的人富裕安樂，讓游手好閑的人艱難窮苦，那么農(nóng)民就會竭盡全力從事農(nóng)業(yè)，這樣田地就能有好收成，糧食也會富余。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死其處而無二慮。（2）公家之利，舍其細(xì)而取其大，散諸近而收諸遠(yuǎn)，則商流通矣。14.對于工商業(yè)的發(fā)展，材料一與材料二的態(tài)度有何不同？請簡要概括并說明原因?！敬鸢浮?0.DEG11.A12.A13.（1）民眾耕種則家產(chǎn)就會豐厚，家產(chǎn)豐厚就不會輕易遷移，（百姓）不輕易遷移就會死守居處而沒有二心。（2）國家（要想長久地）獲利，應(yīng)該舍棄小的方面而著眼于大的方面，不計較眼前的利益而取其長遠(yuǎn)的利益，這樣商品就能流通起來。14.①材料一認(rèn)為應(yīng)禁止工商業(yè)的發(fā)展，因為百姓從事工商業(yè)不利于國家的安全與穩(wěn)定；②材料二認(rèn)為應(yīng)讓工商業(yè)與農(nóng)業(yè)均衡發(fā)展，因為工商業(yè)也是社會財富的來源，百姓從事工商業(yè)能使生活富裕，百姓生活富裕了，國家想要的也就能得到。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以天子親自率領(lǐng)諸侯耕種田地，大夫和士族都有各自的職事。所以正當(dāng)農(nóng)事大忙之時，農(nóng)民不得在都城中出現(xiàn)?！笆枪侍熳佑H率諸侯”與“耕帝籍田”是主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，“耕帝籍田”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，“帝籍田”也稱為籍田，是古代吉禮的一種，中間不能斷開，故應(yīng)在D處斷開；“大夫士皆有功業(yè)”是一個完整的句子，故E處斷開；“故當(dāng)時之務(wù)”是一個完整句子，故G處斷開。故選DEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．“意思相同”錯?！巴健?，僅僅；/白白地。句意：百姓耕種不僅僅是為了讓土地生產(chǎn)帶來食物。/我已經(jīng)受不了你家這樣的驅(qū)使，白白地留下來也沒有用處。B．正確?！百Q(mào)”，都是“交易、交換”的意思。句意：男女交換勞動所得便能夠長久地生活。/不是來換絲，是找個機(jī)會談婚事。C．正確?！靶荨?，都是“終結(jié)”的意思。句意：不到年老不能夠停止勞作，不是患病不能夠休息。/感嘆自己一生行將告終。D．正確?！安　?，傷害；/困苦。句意：即使多了也不會帶來多大的傷害。/又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以困苦勞累到這種程度。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“終年從事種植、紡績”錯，原文是說后妃應(yīng)率領(lǐng)九嬪到郊外養(yǎng)蠶，到公田采桑，終年從事的是紡績之事，不包括“種植”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“農(nóng)”，務(wù)農(nóng)，耕種；“復(fù)”，繁多；“重徙”，不輕易遷移；“二慮”，二心。（2）“公家”，國家；“利”，獲利；“細(xì)”，小的方面?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由材料一“民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠(yuǎn)志，無有居心”“農(nóng)不敢行賈”等可知，禁止工商業(yè)發(fā)展，因為百姓從事工商業(yè)不利于國家穩(wěn)定。由材料二整段都在敘述農(nóng)、工、商均衡發(fā)展的好處可知，材料二認(rèn)為應(yīng)讓工商業(yè)與農(nóng)業(yè)均衡發(fā)展，因為工商業(yè)也是社會財富的來源，百姓從事工商業(yè)能使生活富裕，百姓生活富裕了，國家想要的也就能得到。參考譯文：材料一：古代圣王之所以能夠教導(dǎo)他們的百姓，是因為他們首先致力于農(nóng)業(yè)。百姓耕種不僅僅是為了讓土地生產(chǎn)帶來食物，而且是為了陶冶百姓的心志。民眾耕種則家產(chǎn)就會豐厚，家產(chǎn)豐厚就不會輕易遷移，（百姓）不輕易遷移就會死守居處而沒有二心。百姓舍棄農(nóng)業(yè)而從事工商業(yè)就會不聽從命令，不聽從命令就不能依靠他們守衛(wèi)國家，不能依靠他們打仗。百姓舍棄農(nóng)業(yè)從事工商業(yè)家產(chǎn)就會簡約，家產(chǎn)簡約就會隨意遷徙，（百姓）隨意遷徙那么當(dāng)國家有了災(zāi)難，他們就都會有逃離的意愿，沒有安定地生活的心思。后稷說：“之所以要致力于耕織，就是因為它是教化的根本。”所以天子親自率領(lǐng)諸侯耕種田地，大夫和士族都有各自的職事。所以正當(dāng)農(nóng)事大忙之時，農(nóng)民不得在都城中出現(xiàn)，以此來教化百姓重視土地的生產(chǎn)。后妃率領(lǐng)九嬪到郊外養(yǎng)蠶，到公田采桑，所以一年四季都有種植、紡績之事，以致力于對婦女的教化。所以男子不織布卻有衣穿，婦女不種田卻有飯吃，男女交換勞動所得便能夠長久地生活，這便是圣人的法度。所以一定要慎守農(nóng)時愛惜光陰，不到年老不能夠停止勞作，不是患病不能夠休息，不到死不能夠舍棄農(nóng)事。所以正當(dāng)農(nóng)事大忙之時，不要興修治水、筑城、建造宮殿等工程，不要進(jìn)行戰(zhàn)爭，平民不得舉行冠禮、娶妻、嫁女、祭祀，不能擺酒聚會；農(nóng)民如果不向朝廷呈報，就不得私自雇傭別人代替自己耕種，因為這些事都會妨害農(nóng)時，所以就要規(guī)定農(nóng)業(yè)地區(qū)的禁令。如果不是同姓（不能通婚）的緣故，男子就不得出外娶妻，女子也不得出嫁到外地，以此來穩(wěn)定農(nóng)業(yè)發(fā)展。農(nóng)業(yè)地區(qū)的禁令有五條：第一，土地還沒有整治好，不能績麻，不能清除糞穢以肥田；第二，沒達(dá)到一定的年紀(jì)，不得從事園圃中的勞動；第三，估計力量不足的，不得開溝拓地來進(jìn)行耕種；第四，農(nóng)民不得經(jīng)商；第五，不得去做其他的事情。因為這些事都會妨害農(nóng)時。（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)，都是社會財富的來源。農(nóng)民竭盡全力，那么田地就能有好收成而糧食就有富余了。工匠竭盡巧智，那么制作的器物就會堅實而且用途廣泛了。商品流通起來，那么人們就能拿出自己多余的東西與別人交換自己沒有的東西，這樣財物就有余了。他們（各行各業(yè)的百姓）有富余而我（國家）取用，即使多了也不會帶來多大的傷害。如果讓從事農(nóng)業(yè)勞動的人富裕安樂，讓游手好閑的人艱難窮苦，那么農(nóng)民就會竭盡全力了。讓制作出堅固優(yōu)質(zhì)實用器物的工匠獲得收益，而讓制作浮華奢侈器物的工匠賣不出產(chǎn)品，那么工匠就能竭盡他們的巧智了。國家（要想長久地）獲利，應(yīng)該舍棄小的方面而著眼于大的方面，不計較眼前的利益而取其長遠(yuǎn)的利益，這樣商品就能流通起來。農(nóng)民、工匠、商人都高興地從事自己的行業(yè)就能安于生活富裕，這樣國家想要什么會得不到呢？（節(jié)選自《司馬光奏議》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。雙并茶送子暗①黃庭堅人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書。想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。我家江南摘云腴，落磑②霏霏雪不如。為君喚起黃州夢，獨載扁舟向五湖③?！咀ⅰ竣偎握茏谠v二年（1087年），蘇軾任翰林學(xué)士，已從黃州回京。當(dāng)時黃庭堅從家鄉(xiāng)捎來一些茶，他馬上和好友蘇軾分享，并附上這首詩。②磑：亦作“碾”，小石磨。③“獨載”句；用春秋時范盤事，“遂乘輕舟以洋于五湖”。相傳范盞輔佐越王勾踐滅吳后，不愿接受封賞，棄去官取。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)把翰林院說成天上玉堂，各類珍貴書籍井然羅列，整個環(huán)境森嚴(yán)壓抑，蘇軾在此任職，看似尊貴，實則處境不妙。B.頷聯(lián)突出蘇軾才思敏捷，以“明珠”比喻蘇軾擬寫的文章等，“瀉”字傳神地刻面出蘇軾奮筆疾書、揮酒自如的意態(tài)。C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)人贈茶本事，我把從老家江南摘下的上好的茶葉，放到茶碾里精心研磨，細(xì)潔的葉片連霏霏雪花也比不上它。D.全詩構(gòu)思巧妙，由“天上玉堂”興起，引出題贈對象，再寫送茶之事，點明題意，在黃庭堅詩中屬于少見的清淡一路。16.全詩表達(dá)了詩人哪些復(fù)雜感情？請結(jié)合詩句加以分析?！敬鸢浮?5.A16.①為友人命運的轉(zhuǎn)變而感到喜悅。頷聯(lián)“舊”字暗示蘇軾離開黃州前后兩種不同的處境，如今他官居翰林學(xué)士，盡可用他的聰明才智兼濟(jì)天下。②對兩人友情的珍視之情。寫雪花比不過茶白，把茶葉形容得這樣美，是為了顯示自己送茶的一番誠意，望朋友能夠笑納，其中含有兩人真摯的友情。③對蘇軾的擔(dān)憂和勸告之情。尾聯(lián)化用范蠡泛舟五湖的典故，披露贈茶的根本用意，勸告蘇軾不要忘記被貶黃州的舊事，及早效仿范蠡功成身退?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A．“整個環(huán)境森嚴(yán)壓抑”“看似尊貴，實則處境不妙”錯，翰林院的環(huán)境并非森嚴(yán)壓抑，而是清雅有派，藏書繁多，首聯(lián)突出的是蘇軾受到重用。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)從對方所處的環(huán)境落筆。蘇軾當(dāng)時任翰林院學(xué)士，擔(dān)負(fù)掌管機(jī)要、起草詔令的工作。由于翰林學(xué)士可以接近皇帝，地位清貴，詩人便利用了玉堂的雙重含義，把翰林院說成是不受人間風(fēng)吹日曬的天上殿閣，那里寶書如林，森然羅列，一派清雅景象。首聯(lián)寫出了詩人為蘇軾受到朝廷的重用而喜悅。頷聯(lián)，前一句在“東坡居士”間加一“舊”字，暗示人物的身份起了變化——由昔日的罪臣轉(zhuǎn)為此時的清貴之官，表明蘇軾離開黃州前后，如今官居翰林學(xué)士，盡可用他的聰明才智兼濟(jì)天下。下句詩人中的“明珠”指稱蘇軾在翰林院草擬的文字，“百斛”形容其多而且快，瀉”字傳神地刻畫了蘇軾奮筆疾書、揮灑自如的意態(tài)。此聯(lián)寫出了詩人為蘇軾處境、命運的轉(zhuǎn)變而感到喜悅，并對蘇軾的才能極為贊美。頸聯(lián)，“落磑霏霏雪不如”意為：放到茶磨里精心研磨，細(xì)潔的葉片連雪花也比不上它。寫雪花比不過茶白，把茶葉形容得這樣美，是為了顯示他送茶的一番誠意，其中含有真摯的友情。尾聯(lián)，末句“獨載扁舟向五湖”用了春秋時期范蠡的典故，語重心長地提醒蘇軾，要適時進(jìn)退，好自為之。蘇軾貶謫在黃州時，由于政治上失意，也曾萌生過“小舟從此逝，江海寄余生”的退隱思想?？墒谴藭r他應(yīng)召還朝，榮膺重任，正處在春風(fēng)得意之際，并深深卷入了當(dāng)時政治斗爭的漩渦。作者一方面為友人命運的轉(zhuǎn)變而高興，另一方面也為他擔(dān)心，于是借著送茶的機(jī)會，委婉地勸告對方，不要忘記被貶黃州的舊事，在風(fēng)云變幻的官場里，不如及早效法范蠡，來個功成身退。末了這一筆，披露了贈茶的根本用意，表達(dá)了詩人對蘇軾的擔(dān)憂和勸告之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸去來兮辭并序》中用“____________，____________”兩句表現(xiàn)歸程的輕松愉快，詩人的心靈得到了極大的釋放。（2）蘇軾《石鐘山記》中，“____________，____________”兩句運用比喻的修辭手法來描摹石鐘山大石“側(cè)立千尺”的形狀。（3）古詩中的“云”這一意象意蘊豐富，凝聚著無數(shù)詩人的生活體驗和情感經(jīng)歷，如詩句“____________，____________”?！敬鸢浮竣?舟遙遙以輕飏②.風(fēng)飄飄而吹衣③.如猛獸奇鬼④.森然欲搏人⑤.白云一片去悠悠⑥.青楓浦上不勝愁（浮云游子意，落日故人情）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。默寫時注意以下字詞：飏、飄、鬼、搏、悠、浦。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《阿Q正傳》以簡馭繁、①，為人類貢獻(xiàn)了“精神上的勝利法”“達(dá)到哲學(xué)的概括”，抓住了“大道”，所以“至簡”。《阿Q正傳》塑造出阿Q這樣一個不朽的藝術(shù)典型，②地躋身于世界文學(xué)名著行列。精神勝利法是極為普遍又極難名狀的精神現(xiàn)象，即使用理論形式加以研究和表述，足可寫成厚重的一本學(xué)術(shù)專著的書。倘若把阿Q的生活故事交給一般作家去寫，也可能拉長為幾十萬字的長篇小說，而這樣做，則很難取得《阿Q正傳》這樣的社會效果與藝術(shù)效能。唯深于道者能淺言。《阿Q正傳》這種短短的3萬字的小中篇形式能夠獲得驚雷閃電式的明快、深透的社會警醒效應(yīng)，并透發(fā)出魯迅那種特有的，③、迅速見效的藝術(shù)風(fēng)格。無論在語言上，還是在結(jié)構(gòu)上，都表現(xiàn)出輕靈、跳躍、活脫的藝術(shù)特色。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線句子是個長句，請改寫成4個較短的句子，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改。使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可以增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.①以少勝多②當(dāng)之無愧③舉重若輕19.《阿Q正傳》是小中篇，有短短的3萬字，獲得了驚雷閃電式的社會警醒效應(yīng)，這個效應(yīng)是明快、深透的。20.精神勝利法是極為普遍又極難名狀的精神現(xiàn)象，如果用理論形式加以研究和表述，足可寫成一本厚重的學(xué)術(shù)專著?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，根據(jù)語境中“以簡馭繁”和頓號可知，此處是說《阿Q正傳》獨自戰(zhàn)勝了其它多部小說，故選用“以少勝多”。以少勝多：以少量的兵力戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人。第二處，根據(jù)語境中“《阿Q正傳》塑造出阿Q這樣一個不朽的藝術(shù)典型”和“躋身于世界文學(xué)名著行列”分析，此處是說《阿Q正傳》擔(dān)得起這份榮譽，故選用“當(dāng)之無愧”。當(dāng)之無愧：擔(dān)得起某種榮譽或某個職務(wù)，無需感到慚愧。第三處，根據(jù)語境中“《阿Q正傳》這種短短的3萬字的小中篇形式能夠獲得驚雷閃電式的明快、深透的社會警醒效應(yīng)”可知，此處是說《阿Q正傳》很輕松就能做到，故選用“舉重若輕”。舉重若輕：舉起重的東西好像很輕的樣子。比喻處理艱難問題或進(jìn)行繁重的工作時都顯得很輕松。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。首先提取句子的主干：《阿Q正傳》獲得了驚雷閃電式的社會警醒效應(yīng)。接著把偏正短語“明快、深透的社會警醒效應(yīng)”，改為句子：社會警醒效應(yīng)是明快、深透的。然后把“《阿Q正傳》這種短短的3萬字的小中篇”改為兩個句子：《阿Q正傳》是小中篇，有短短的3萬字。最后，運用代詞，改變語序、少量增刪詞語改成如下短句：《阿Q正傳》是小中篇，有短短的3萬字，獲得了驚雷閃電式的社會警醒效應(yīng)，這個效應(yīng)是明快、深透的?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語?。阂皇恰凹词褂美碚撔问郊右匝芯亢捅硎觥标P(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，把“即使”改為“如果”；二是“厚重的一本學(xué)術(shù)”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“一本厚重的學(xué)術(shù)”；三是“寫成厚重的一本學(xué)術(shù)專著的書”成分贅余，去掉“的書”。修改后，正確表述為：精神勝利法是極為普遍又極難名狀的精神現(xiàn)象，如果用理論形式加以研究和表述，足可寫成一本厚重的學(xué)術(shù)專著。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。梅花，是冬天珍貴的饋贈。①：紅梅和臘梅。臘梅的軀干不如紅梅高大，但花期長，花朵大。北京的臥佛寺臘梅樹極多。②，只展開兩三片花瓣，后來變成七八片，越開越密，越開越盛，在凜冽的寒風(fēng)中越開越多，越開越艷，一簇簇擠在枝條上綻放，壓彎了枝頭；冰心玉骨，潤澤透明，在冰雪的映襯下，像是一片片落地的云霞。不錯，梅花不及芙蓉清幽、玫瑰艷麗，也沒有月季的芳菲與牡丹的華貴?？墒牵氨乔搴菀恢Α?，風(fēng)骨何等堅毅，氣節(jié)多么高貴。而且，無論百花的艷美也好，漫天的風(fēng)雪也罷，都不妨礙它將大愛撒遍人間，忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春，這又是多么純潔的情懷？難怪梅花歷來為人們所鐘愛，它已經(jīng)成了一種品格的象征，一種精神的隱喻。住到京郊后，離臥佛寺更遠(yuǎn)了，去一趟大不易。所幸，小區(qū)里有幾簇臘梅，鄰居說，在嚴(yán)寒中，梅開百花之先，獨天下而春。今年不必遠(yuǎn)行，便可以體會到風(fēng)骨卓然的意境。不過，觀賞臘梅③，如飲佳釀，總要有與之相配的酒具。