中醫(yī)原來如此簡(jiǎn)單

中醫(yī)原來如此簡(jiǎn)單

作者：難經(jīng)難

、，.、一

前S

在兒千年的長河中，中醫(yī)被越來越神話，也變得越來越玄，以至

出現(xiàn)極端科學(xué)主義者攻擊她為偽科學(xué)。人們這樣形容中醫(yī)：祖國醫(yī)學(xué),

博大精深，保證健康，絕無問題?？上?，陰陽五行，七情六淫，八綱

辯證，氣血津液，虛實(shí)寒熱，生克乘悔，臟腑經(jīng)絡(luò)，誨澀難懂，無從

普及……。因此懂中醫(yī)者少，用中醫(yī)者更少，平常百姓對(duì)中醫(yī)知之甚

少，更有一些學(xué)者滿嘴之呼者亦，不這樣好像不能顯示他們的學(xué)問。

本人本來不是學(xué)中醫(yī)的，但是因?yàn)樾枰约鹤x了些中醫(yī)書，結(jié)合

自己原有的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)不但科學(xué)，而且非常簡(jiǎn)單。寫出

來讓大家分享。

這里你必須假釋自己是一個(gè)古人，對(duì)自然認(rèn)識(shí)有限；放棄你腦中

原有的醫(yī)學(xué)知識(shí)。當(dāng)然對(duì)于一些挑刺的人，我也用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)驗(yàn)證。

一、陰陽

什么是陰陽？現(xiàn)代人對(duì)陰陽理論研究很深，以至于和普通百姓越

走越遠(yuǎn)。如果你是古人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)天上有“日”和“月”。日有白

天、明亮、溫暖的屬性，月有晚上（不要用現(xiàn)代知識(shí)和我較勁，記住

上面假釋）、黯淡、寒冷的屬性。那么地上的、世上的、人間的、自

然的事物又怎樣呢？需要分分類。

讓我們做個(gè)游戲。一個(gè)人手拿一面寫有“日”字的旗，另一個(gè)人

手拿一面寫有“月”字的旗，中間一個(gè)元帥。元帥出一個(gè)題，然后問

下面的士兵，誰認(rèn)為有“月”屬性的就走到月旗下，誰認(rèn)為有“日”

屬性的就走到日旗下。久而久之，人們就創(chuàng)造了陰陽兩字?，F(xiàn)在大家

看到了吧，原來“陰”是一塊寫有“月”字的旗，“陽”是寫有“日”

字的旗。這樣的字在漢字中很多，例如：“除”就是前面一個(gè)舉旗的

后面跟了一些人。

原來陰陽只是兩個(gè)定義，就是：

凡是具有“月”及擴(kuò)展屬性的為“陰”。凡是具有“日”及擴(kuò)展

屬性的為“陽”。

僅有定義不夠，關(guān)鍵要看它能否推出正確的結(jié)論。

讓我們作些推理，白天氣溫升高，清晨你在田野可以看到水汽蒸

騰向上；夜晚氣溫降低，水珠在葉子上結(jié)露。于是我們有上為陽下為

陰；水汽為陽、水珠為陰。再引申就有輕為陽重為陰。通過這樣的擴(kuò)

展就能分析每個(gè)事物的正反兩個(gè)方面，于是就有了“上下”、“左右”、

“東西”、“南北”、“出入”、“男女”、“君臣”、“父子”、

“父母”、“兒女”、“夫妻”、“好壞”、“痛癢”、“動(dòng)靜”等

等。（兒乎所有這些我們習(xí)慣的對(duì)字都是陽在前陰在后，可能和男尊

女卑有關(guān)。）

這些推理出來的屬性是否正確就需要驗(yàn)證。古人通過長年累月的

生產(chǎn)實(shí)踐去驗(yàn)證，繼承了正確的，放棄了不正確的，當(dāng)然也有受條件

限制未能證明出錯(cuò)誤的。例如“南北”，古人只知南方熱，北方冷。

但如果放在現(xiàn)在，我們知道南半球的情況正好向反。但這并不妨礙我

們對(duì)“南北”陰陽屬性的使用，只是要注意限制條件，到了南半球記

得把它倒過來。

不僅生產(chǎn)實(shí)踐可以驗(yàn)證陰陽，現(xiàn)代科學(xué)同樣可以驗(yàn)證。拿水汽與

水珠來說，熱力學(xué)證明同樣溫度的水汽比水珠含有更多的熱。該熱被

稱為潛熱，當(dāng)水汽變成水珠時(shí)該熱會(huì)釋放給外界，而水珠變成水汽時(shí)

要向外界吸收同等量的熱。

看看中醫(yī)常用的陰陽有：說人體的上下、表里、腹背、氣血；說

環(huán)境的燥濕、暑寒、風(fēng)雨；說情志的喜怒、哀樂。當(dāng)然還有很多，要

寫一頁紙都不夠，就不列了。

推理：上為陽下為陰。

證明：人的頭部重量不到人體的2%卻消耗了20%的氧氣（數(shù)據(jù)記

得不是很精確，因?yàn)槭请S意寫作就不核對(duì)了，下面一樣，大家不要引

用）。化學(xué)知識(shí)告訴我們消耗氧氣會(huì)產(chǎn)生熱，熱是陽的基本屬性，所

以上為陽符合基本定義。

推理：表為陽里為陰。

證明：人體表面集中了80%的毛細(xì)血管，我們知道毛細(xì)血管是向

細(xì)胞提供養(yǎng)分的，毛細(xì)血管越多，這個(gè)地方的代謝（氧化）越強(qiáng)。

有人說現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明肝臟是代謝最活躍的地方。我說沒錯(cuò)，但是

肝臟的代謝主要是還原，是吸熱。這個(gè)熱量可以用現(xiàn)代化學(xué)知識(shí)計(jì)算

獲得。因?yàn)檫@是一篇科普文章所以就不深入了。

也有人說人體表面溫度低，體內(nèi)溫度高，所以應(yīng)該里為陽表為陰。

我在這里舉個(gè)例，冬天，在北方有燒火墻的習(xí)慣?；饓Φ臏囟纫哂?/p>

室內(nèi)，所以表為陽，里為陰；可是有人測(cè)量了室內(nèi)溫度，又到室外測(cè)

量了墻的溫度，說墻的溫度比室內(nèi)低，于是得到里為陽，表為陰。這

里的錯(cuò)誤是因?yàn)榘岩粋€(gè)事物的陰陽屬性同兩個(gè)事物的陰陽屬性混在

一起。

同樣我們可以很容易地推出其他事物的陰陽屬性。需要特別說明

的是“氣血”。氣在現(xiàn)代科學(xué)中被說成子虛烏有的東西，實(shí)際上是對(duì)

古人認(rèn)識(shí)自然的無知。古人把所有看不見摸不著，但能感覺到的東西

稱為“氣”。用現(xiàn)代知識(shí)可以知道，當(dāng)時(shí)有兩樣?xùn)|西看不見摸不著但

能感覺到，1是空氣，2是能量?！皻庋本褪怯心芰康难?，用現(xiàn)代

話就是運(yùn)動(dòng)的血。也就是運(yùn)動(dòng)的血為陽，靜止的血為陰。當(dāng)你讀《內(nèi)

經(jīng)》時(shí)遇到“氣”用空氣解釋不了時(shí)用能量能很好地解釋。身邊沒有

《內(nèi)經(jīng)》，否則摘錄兒段。

從這里我們可以看到，中醫(yī)研究的是有氣的人——活人，而西醫(yī)

認(rèn)為活人和死人沒有區(qū)別，人死后不會(huì)少一個(gè)分子。中醫(yī)看到了活人

的陰陽屬性，軀干為陰，神明為陽。這里用了“神明”兩字是因?yàn)槿?/p>

們對(duì)這兩字的誤解太深需要說明以阻止那些極端科學(xué)主義者的胡說。

神，天神引出萬物者也。一一《說文》

明，陰陽的結(jié)合體。

“神明”就是天神引出的陰陽的結(jié)合體，哪是什么呢？當(dāng)然就是

生命。本人曾努力查找古時(shí)“生命”兩字，但沒有找到。古時(shí)“生”

就是生，“命”就是命，從不放一起用。是現(xiàn)代人（最早好像是明朝）

把“神明”寫成了“生命”。我們也可以從“神”字的詞組中找到答

案，例如：神氣、神情、神態(tài)、精神、凝神、勞神、聚精會(huì)神……，

這里的“神”都是對(duì)生命力的一種描寫。中醫(yī)有“心主神明”，現(xiàn)在

我們可以理解為什么“心主神明”，原來是“心主生命”。特別反感

現(xiàn)在的人們（包括許多中醫(yī)大師）把“神明”與“智慧”混為一談。

“心主生命”很容易理解嗎？你一定說“是"。且慢，你又把這

里的“心”想象成西醫(yī)的心臟了。雖然心臟也控制生命，但那是歪打

正著。下面就是要說中醫(yī)的“心”是怎么回事。

二、五行

人類在漫長的進(jìn)化過程中慢慢地認(rèn)識(shí)了自然。早在類人猿時(shí)代就

知道樹木果子可以充饑；水可以解渴洗滌；土地則是基礎(chǔ)，樹長在地

上，水流淌在地上。隨著時(shí)間推移，人類知道了火。火給人類帶來了

溫暖和光明。到了石器時(shí)代，人類知道用工具。工具被不斷更新，先

是石器，然后是青銅器，再后來是鐵器。中醫(yī)就誕生在青銅器和鐵器

時(shí)代的變更時(shí)期。那時(shí)人類認(rèn)識(shí)自然就是在這個(gè)基礎(chǔ)上，可以說很膚

淺，用現(xiàn)在的話說就是生活和生產(chǎn)的必須品。木和水是生活必需品，

火和工具是生產(chǎn)必需品。當(dāng)然現(xiàn)代人不再吃生的東西，火也成了生活

必需品。樹木果子可以有千萬種，但它們的共性是充饑；水可以解渴

洗滌，但果子也可以解渴，而洗滌則是無可替代的；火給人類帶來了

溫暖和光明的同時(shí)一，也給人類提供了煉銅、煉鐵的手段；由于當(dāng)時(shí)工

具都用金屬制造，所以“金”就成了工具的代名詞，是提高效率的手

段，用現(xiàn)代話就是勞動(dòng)生產(chǎn)力。土地則是基礎(chǔ)，樹長在地上，水流淌

在地上，火在土中燃燒（土砌的爐子），金從土中煉出，可以說土孕

育了萬物，所以土為五行之長，位居中間。

為什么現(xiàn)在人們不能理解“五行”是因?yàn)槿藗儼选拔逍小笨闯晌?/p>

種物質(zhì)。而古人則是從現(xiàn)象看到本質(zhì)，找到不同事物的共性和個(gè)性，

然后歸納總結(jié)?，F(xiàn)在的人知識(shí)多了，要理的頭緒也多，往往看不到事

物的本質(zhì)。

事實(shí)上“五行”沒有一樣是講物質(zhì)，講的是一種功能。一定要扯

上物質(zhì)也就“土”算一個(gè)。用現(xiàn)代觀念總結(jié)定義：

木：能充饑，給人體的能源；

水：能洗滌，滋潤；

火：熱，能量

金：勞動(dòng)，加工；

±:基礎(chǔ)。

在自然界，澆水長木，燃木得火，滅火留土，煉土得金（工具），

挖井得水。

古人認(rèn)為人是自然的一部分，自然的規(guī)律也是人的規(guī)律。這就是

天人合一。在這天人合一說法上現(xiàn)代人們的理解也有一些偏。人們往

往把“合”理解成合并，而古人“合”是眾人一口的意思，不同的人,

但說法是一樣。天人合一就是不管是天還是人規(guī)律是一樣的，而不是

把人和天聯(lián)系在一起考慮?？梢哉f“天人合一”是一種假設(shè)，并在假

設(shè)的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出人也有五行，其運(yùn)行規(guī)律和自然界的五行類似。如

果假設(shè)正確，那么結(jié)果可能正確；如果假設(shè)錯(cuò)誤，那么結(jié)果錯(cuò)誤。古

人對(duì)人體認(rèn)識(shí)沒有現(xiàn)在深，他們只能從則面，經(jīng)大量實(shí)踐去驗(yàn)證。現(xiàn)

在我們可以從細(xì)胞、分子層面對(duì)它進(jìn)行驗(yàn)證。

用現(xiàn)代科學(xué)可以這樣認(rèn)為，人的飲食為土，是一個(gè)基礎(chǔ)，在水的

幫助（滋潤）下被人體吸收，成為人體的能源“木”（糖、脂肪、蛋

白質(zhì)等），能源進(jìn)入細(xì)胞氧化獲得熱量“火”，代謝后的廢物“土”

被水帶回（洗滌），而有用之物“金”被保留，成為下一循環(huán)的加工

者。這個(gè)過程是現(xiàn)代科學(xué)公認(rèn)的新陳代謝過程。其實(shí)不僅天人合一，

繼續(xù)引申有人體與人體細(xì)胞合一。讀者可以自己驗(yàn)證。

人有五行，就應(yīng)該有與之對(duì)應(yīng)的器官去完成對(duì)應(yīng)的功能。于是就

有了五臟。這也就是為什么只有五臟而不是人體實(shí)際臟器那么多。人

們經(jīng)常戲話：“先有雞還是先有蛋？中醫(yī)很明確，先有雞后有蛋。

而西醫(yī)則是先有蛋后有雞，西醫(yī)先解剖得到一個(gè)器官，然后研究它的

功能，研究越深入，功能越多，從而成為西醫(yī)研究的一個(gè)瓶頸。關(guān)于

先有雞還是先有蛋將在下面一節(jié)深入展開。

五行對(duì)五臟，土臟：和飲食營養(yǎng)有關(guān)；水臟：和排泄、滋潤有關(guān);

木臟：和人體能原有關(guān)；火臟：和人體能量有關(guān)；金臟：參與和幫助

其他臟器。

為了記憶，古人又創(chuàng)造了與之對(duì)應(yīng)的字，土臟用脾；水臟用胃；

木臟用肝；火臟用心；金臟用肺。也就是寫到這兒為止“心肝脾肺腎”

還沒有和人體器官對(duì)上號(hào)。隨著人類的進(jìn)步，人們逐步了解了人體內(nèi)

某一臟器的功能，于是就把功能相近的臟器用對(duì)應(yīng)名字命名。這里必

須認(rèn)識(shí)到五臟包含了心肝脾肺腎器官，而心肝脾肺腎器官不是五臟的

全部。例如，腎器官屬于水臟，而水臟不只是腎器官，還有汗腺也屬

于水臟。如果我們放到細(xì)胞分子層面上，那么細(xì)胞壁的反滲透就屬于

水臟。這里一直在用水臟這一名詞，而古人早就為我們創(chuàng)造了“胃”

字。為什么不用呢？因?yàn)榻话倌陙砦麽t(yī)盜用了“胃”字，以至于人

們一用腎就想到人體中的那個(gè)腎器官。為了區(qū)別水臟的腎和解剖中的

腎，本文下面的五臟用心、肝、脾、肺、腎，而解剖的器官用心器官、

肝器官、脾器官、肺器官、腎器官。

用現(xiàn)代人們掌握的知識(shí)，在人體分析上脾應(yīng)當(dāng)為消化系統(tǒng)，較簡(jiǎn)

單；腎除了泌尿系統(tǒng)外應(yīng)該還包含了一部分血液系統(tǒng)；肝是一部分消

化系統(tǒng)加一部分血液系統(tǒng)；心是血液系統(tǒng)；肺是呼吸系統(tǒng)加血液系統(tǒng)。

為什么肺金是呼吸系統(tǒng)加血液系統(tǒng)呢？肺金是勞動(dòng)加工的意思，就如

同一個(gè)人從柴房搬木柴到伙房燒火，這個(gè)人就表示肺金。在人體的血

液中也有這樣的搬運(yùn)工——血紅蛋白。它從肺器官把“氣”搬到人體

各個(gè)部位，放出后又回到肺器官再搬。如果一個(gè)人血紅蛋白減少（貧

血），這個(gè)人的臉色就會(huì)很白，被稱為無血色。所以《內(nèi)經(jīng)》說“肺

色白”。

回到第一節(jié)陰陽篇中最后一個(gè)問題，心主神明。為什么說這里的

心不是心器官？原因有二，其一有更好的解釋，其二對(duì)于沒有心器官

的低等生物怎么解釋。更好的解釋是這里的心是心的原始意思——能

量。心主神明等于能量決定生命，沒有能量沒有生命。有時(shí)你會(huì)聽到

心陽上亢，這不是說心器官怎樣怎樣，而是說代謝過旺。這樣的人臉

色紅，不怕冷，臉上疙瘩多（因?yàn)榇x的廢物來不及移走）。

有關(guān)五臟和五色將在第四節(jié)如何看病中展開。

這節(jié)最主要講了五行、五臟及五臟器官的秩序。就是先有五行再

有五臟，先有五臟再有五臟器官。這個(gè)秩序非常重要，是鑒別中西醫(yī)

的試金石。對(duì)此將用下面整個(gè)一節(jié)說明。

陰陽五行正解

用科學(xué)來解釋陰陽五行，大家認(rèn)為對(duì)否？

陰陽是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，更側(cè)重于代表事物的變化方向。

五行是相生相克理論，講的是事物如何變化、變化的條件。

以化學(xué)為例，酸與堿反應(yīng)生成鹽，如果將生成鹽的方向定為陽，

則鹽分解為酸、減的方向?yàn)殛帯?/p>

酸與堿反應(yīng)生成鹽，鹽是相生的結(jié)果。酸克堿的堿性，堿克酸的

酸性，酸堿性的消失是相克的結(jié)果。鹽在電極作用下“鹽性”消失，

可以產(chǎn)生酸堿。而利用酸堿鹽的性質(zhì)人們又可以制造出電池。

中國古人沒有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，也沒有精確的實(shí)驗(yàn)可以分析，但卻

用智慧根據(jù)大量現(xiàn)象提煉出反映事物的普遍規(guī)律，因此我認(rèn)為陰陽五

行是古人的偉大發(fā)現(xiàn)。

我認(rèn)為從科學(xué)的角度看陰陽五行是比較困難的，但反過來從陰陽

五行看科學(xué)確實(shí)簡(jiǎn)易，其實(shí)這是一種中華傳統(tǒng)文化中分類歸納思維的

特點(diǎn)，加上五行相生相克的邏輯推理模式就形成了完整的中華傳統(tǒng)文

化特有的演繹思維的特征。所以說中華文化內(nèi)在的邏輯體系（即陰陽

五行論）是即歸納又演繹的思維模式。這是與西方邏輯學(xué)中一方面依

賴?yán)≌Z系的固有語法結(jié)構(gòu)（主要利用來確定語義的歸一性），而另

一方面依賴符號(hào)規(guī)則的邏輯推理模型，是大不相同的。體現(xiàn)了中華邏

輯學(xué)的簡(jiǎn)易、變易、不易的本質(zhì)特征。

從陰陽五行看科學(xué)可以歸納如下：

科學(xué)可以歸為三類相互獨(dú)立的集合元素，即陰（反物質(zhì)）、太極

（自然物質(zhì)）、陽（正物質(zhì)），而自然物質(zhì)又可以是偏陰、中性、偏

陽三種屬性，其實(shí)在實(shí)用的陰陽體系中（如中醫(yī)）指的是偏陰、中性、

偏陽三種屬性，而不是真正的陰陽籠統(tǒng)的概念。

從陰陽五行應(yīng)用于科學(xué)的角度來看，以化學(xué)為例。

陰陽五行的邏輯演繹規(guī)則大家很清楚，就是：

相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金

要想將陰陽五行的邏輯演繹規(guī)則應(yīng)用于化學(xué)研究，首先就要作好

五行歸類的工作，比如：

木類：纖維素等一大類中性有機(jī)化合物

火類：堿等和一大類陽性有機(jī)化合物

土類：鹽等和一大類中性有機(jī)化合物

金類：?jiǎn)钨|(zhì)金屬和堿土金屬

水類：酸等和一大類陰性有機(jī)化合物

有了上述分類就不難演繹一些化學(xué)反應(yīng)的規(guī)則了，比如：

酸堿反應(yīng)生成鹽和水，就是：水（酸）克火（堿）的應(yīng)用生成鹽

（±）和水（土類）。（特別注意：傳統(tǒng)意義上的水其實(shí)歸于土類，

因其偏中性的性質(zhì)）。

至于鹽水電解生成酸和堿，這其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的物理化學(xué)過程，

其中隱含著火的作用（電）和金的作用（電極是金屬制造的），實(shí)際

上是：火（電）克金（金屬電極）生成金屬陰陽離子（正電極和負(fù)電

極離子），±（鹽）與陽金（金屬陽離子）生成火（堿=金屬陽離子

鹽配合物），土（水）與陰金（金屬陰離子）生成水（酸=金屬陰離

子鹽配合物），最后：水（酸=金屬陰離子鹽配合物）克火（堿=金屬

陽離子鹽配合物）復(fù)生成土（水，這是為什么在電解反應(yīng)中必須有水

參與的根本原因）而復(fù)配物之間的離子交換和物質(zhì)狀態(tài)的變化就可以

將酸（生成酸以氣體的方式排放）和將堿（生成堿在陰極附近聚集沉

淀出來了）。

把物質(zhì)分類是人類對(duì)客觀事物認(rèn)知的方法。

任何所謂科學(xué)的分類都必定是簡(jiǎn)化和不完備的，否則就不叫發(fā)展

中的科學(xué)了。

上述的分類只是一種“拋石專引玉”，當(dāng)然是需要不斷完善的。

從實(shí)用的角度來看，五分法的分類原則已經(jīng)足夠使用?；究梢?/p>

保持二進(jìn)制樹型結(jié)構(gòu)的平衡擴(kuò)展性，因此是最近似的全局替代型分類

了。

三、面向?qū)ο蟮乃季S方法

面向?qū)ο笫亲罱鼉菏炅餍性谟?jì)算機(jī)行業(yè)的新名詞。大概的意思

是編程時(shí)，把一個(gè)整體分解成許多研究對(duì)象，對(duì)象和對(duì)象通過特定的

接口進(jìn)行交互。一般情況下一個(gè)對(duì)象不能直接操作另一對(duì)象的內(nèi)部運(yùn)

作。一個(gè)對(duì)象可以包含許多子對(duì)象，子子孫孫一直可以接下去。子對(duì)

象繼承父對(duì)象的非私有屬性?，F(xiàn)在計(jì)算機(jī)普及，大部分人會(huì)用JAVA

或VB編個(gè)小程序。這里的JAVA或VB就是面向?qū)ο蟮某绦蛘Z言。編

程很簡(jiǎn)單，比如要一個(gè)按鈕，從菜單上拉一個(gè)按鈕到需要的地方，然

后修改屬性（接口）就完成了。但是計(jì)算機(jī)要完成這個(gè)按鈕的功能，

可能要執(zhí)行幾千步，甚至上萬步。那么為什么我們可以如此簡(jiǎn)單地完

成這樣的程序呢？因?yàn)槭褂昧嗣嫦驅(qū)ο蟮某绦蛘Z言，而“按鈕”這個(gè)

特定的對(duì)象別人已經(jīng)做好了，編程者僅僅是為按鈕生了個(gè)“孩子”。

再看看中醫(yī)理論是怎樣面向?qū)ο蟆?/p>

①、把自然看成最基本的父對(duì)象，這個(gè)對(duì)象有“陰陽五行”的屬

性，有許多子女，人類是其中之一。

②、把人類看成第一代的子對(duì)象，他繼承了父輩的“陰陽五行”

屬性，也有許多子女，五臟”心、肝、脾、肺、腎”是其中五個(gè)。

③、把五臟看成第二代的子對(duì)象，他繼承了父輩的“陰陽五行”

屬性，也有許多子女，最主要的是心器官、肝器官、脾器官、肺器官、

腎器官。

④、把五臟器官看成第三代的子對(duì)象，他繼承了父輩的“陰陽五

行”屬性，也有許多子女，……。

最好還是不要再生了，從父本的10個(gè)狀態(tài)，到第一代的子對(duì)象

發(fā)展成50個(gè)狀態(tài)，再到第二代的子對(duì)象已經(jīng)有250個(gè)狀態(tài)。這里“陰

陽五行”屬性作為非私有屬性被后代繼承。每個(gè)子女都有自己的個(gè)性,

這些個(gè)性又被自己的子女繼承，因此狀態(tài)越來越多，辨病也變得復(fù)雜。

當(dāng)然人各有志，有人喜歡窮追也不是不可以，那樣就成了現(xiàn)在的西醫(yī)。

一個(gè)中醫(yī)首先要熟練掌握父對(duì)象的屬性（自然），其次是第一代

子對(duì)象（人）的屬性；

一個(gè)好中醫(yī)還要掌握第二代子對(duì)象（五臟）的屬性；

一個(gè)杰出中醫(yī)再要掌握第三代子對(duì)象（五臟器官）的屬性；

一個(gè)中西醫(yī)再要掌握第四代子對(duì)象（五臟器官細(xì)胞）的屬性。

一個(gè)西醫(yī)要掌握第四代子對(duì)象（五臟器官細(xì)胞）的屬性；

一個(gè)好西醫(yī)再要掌握第三代子對(duì)象（五臟器官）的屬性。

如果用上面六個(gè)評(píng)判醫(yī)師的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判，現(xiàn)在的醫(yī)師是兩頭多，中

間沒有。就如同下圍棋，一個(gè)只會(huì)取勢(shì)的是中醫(yī)，一個(gè)只會(huì)纏打的是

西醫(yī)，只有又會(huì)取勢(shì)又會(huì)纏打的才是真正的高手。再加一條：一個(gè)說

中醫(yī)是文化的人是因?yàn)樗徽莆樟烁笇?duì)象（自然）的屬性。

可以看到中醫(yī)是先大后小，西醫(yī)是先小后大。就如第一節(jié)說的中

醫(yī)是先有雞后有蛋，西醫(yī)是先有蛋后有雞。由于中醫(yī)的研究對(duì)象是人,

不管對(duì)象內(nèi)部怎樣復(fù)雜，只要接口不變總能醫(yī)治。如同管理城市，市

長并不需要做具體工作，他只要調(diào)整政策就夠了。城市會(huì)在好政策中

發(fā)展，在壞政策中死亡。人也一樣，當(dāng)發(fā)生偏性（生?。r(shí)，醫(yī)生要

及時(shí)調(diào)整“政策”，至于人具體是怎么好的并不重要，重要的是結(jié)果。

這就是中醫(yī)，一種面向人類的醫(yī)學(xué)，是面向?qū)ο笏季S方法在醫(yī)學(xué)上的

具體體現(xiàn)。當(dāng)然能搞懂人具體是怎么好的更好，那就是真正的中西醫(yī)

巳口口。

有人說中醫(yī)理論幾千年不變，沒有發(fā)展，那是因?yàn)橹嗅t(yī)理論永遠(yuǎn)

正確。

為什么說中醫(yī)理論是永遠(yuǎn)正確的呢？因?yàn)橹嗅t(yī)是先大后小，從上

而下。說的是一些自然界的永恒真理，例如，太陽是溫暖明亮的，水

遇熱成水汽，這種在現(xiàn)代人看來很簡(jiǎn)單的公理。如果哪天中醫(yī)理論不

再正確，那么太陽不再溫暖明亮，水遇熱不成水汽，人頭立地腳朝天,

那時(shí)一定?？菔癄€，我們都不在了……。

四、如何看病

前面介紹了中醫(yī)基本理論，這一節(jié)要說說怎樣把理論用于實(shí)踐。

中醫(yī)治病講究標(biāo)本兼治，緩時(shí)治本，急時(shí)治標(biāo)。俗話說站的高看得遠(yuǎn),

中醫(yī)至上而下，以人體為對(duì)象，所以很容易看到問題的本質(zhì)；而西醫(yī)

則以器官、以局部為對(duì)象，很難看到問題的本質(zhì)。不是西醫(yī)不想治本,

實(shí)在是太難了，如同井底的蛤蟆要知道世界比井口大，必須爬到井口O

中醫(yī)講“天人合一”因此中醫(yī)治病的過程往往可以用自然界的過

程比喻。舉乙型肝炎為例，西醫(yī)把治療對(duì)象鎖定在肝器官上，但中醫(yī)

不這么認(rèn)為。在城市的下水道有濾網(wǎng)（帶孔的陰井蓋），于是有濾網(wǎng)

處經(jīng)常會(huì)堵死，那么你是說濾網(wǎng)有問題呢？還是污水中污物太多呢？

血液中許多毒素需要經(jīng)肝臟器官的分解，然后經(jīng)腎臟器官排出體外。

乙型肝炎病毒在血液中制造了大量的毒素，這些毒素需要經(jīng)肝臟器官

的分解，加重了肝臟器官的負(fù)擔(dān)，引起肝臟器官的老化、硬化，這時(shí)

西醫(yī)會(huì)切除肝臟器官（或部分），于是這些毒素?zé)o法分解后排出體外,

很快就會(huì)導(dǎo)致死亡。中醫(yī)則相反，越是肝臟器官受損，說明人體更需

要，越要補(bǔ)肝臟器官，于是人體內(nèi)毒素降低，生命得到延長。這里用

城市下水道類比了人體內(nèi)毒素的排泄。下面會(huì)經(jīng)常用一些自然現(xiàn)象進(jìn)

行類比，類比時(shí)就不再作特別說明。

“望問聞切”是中醫(yī)辨病的基本手段。望五色，問五事，聞五聲,

切五脈。

五色是五行的基本色，“金木水火土”對(duì)應(yīng)白青黑紅黃。例如某

人面色黑而無光，則腎有問題。為什么呢？因?yàn)槟I是水臟，管排泄和

滋潤，廢物排不出留在細(xì)胞內(nèi)于是發(fā)黑，凈水進(jìn)不了細(xì)胞于是無光。

前面第二節(jié)還有肺白，心紅的例子。

五事是“吃喝拉撒睡”（自編的），也就是聊家常。在聊家常的

過程中，醫(yī)生可以獲取許多有用的信息，如喜歡吃什么，喝熱的還是

冷的，晚上舒服還是白天舒服，哪個(gè)季節(jié)要犯病等等。大家都知道懷

孕的女人特別喜歡吃酸的，這是因?yàn)樗崾俏逦吨械摹澳疚丁?，木是?/p>

源，喜歡吃酸意味著體內(nèi)缺能源，或者說營養(yǎng)跟不上。還有痛風(fēng)病總

是在秋冬季發(fā)病，那個(gè)季節(jié)往往干燥，寒冷。如同一些大江大河在冬

天斷流一樣，人體在那時(shí)也會(huì)缺水，人體的代謝廢物（尿酸）無法排

出導(dǎo)致痛風(fēng)。中醫(yī)說痛則不通，通則不痛。腎為水臟，陽為出，排泄

不出就是腎陽不足，腎陽不足導(dǎo)致水系不通，不通則痛；還有些人比

天氣預(yù)報(bào)還準(zhǔn)確，能知道是否要下雨，那是因?yàn)樗麄兓加酗L(fēng)濕性關(guān)節(jié)

炎，這種疾病得勢(shì)不饒人，空氣中濕度增加時(shí)一，患處就痛。所以時(shí)間、

季節(jié)在中醫(yī)中很重要，并不是極端科學(xué)主義者說的算命。

五聲“笑呼呻哭歌”，五志"喜怒恐憂思”能很好地反映一個(gè)人

的特點(diǎn)。一個(gè)人說話時(shí)會(huì)把自己的“情感”無意間流露出。一個(gè)人說

話“大呼小叫”，說明他能源（木）太多，空氣（金）不夠，燃燒不

充分。這樣的人是肝陽上亢。這里的“大呼小叫”就是“怒”。所以

中醫(yī)說肝陽上亢的人善怒。如果空氣充足，燃燒充分，能量（心）足,

這人就會(huì)笑聲歡語，滔滔不絕說個(gè)沒完，所以心火旺的人善喜。如果

水壓制了火，那么這人就少氣懶言（呻），膽小怕事（恐）。如果能

源（木）不夠，空氣（金）太多，燃燒后熱量不夠，空氣多余，這些

帶有多余空（氧）氣的血液回流到肺器官時(shí)，為了保證血液的新鮮同

樣要換氣，這種換氣同正常的換氣不同，人們可以聽到嘆息聲，重一

點(diǎn)就是抽泣，再重一點(diǎn)就是哭。這種現(xiàn)象在嬰兒中特別明顯，孩子餓

了（能源不夠）就會(huì)哭，哭又增加了換氣量，結(jié)果哭得更厲害。所以

肺金過多就會(huì)憂愁嘆息。脾聲“歌”古時(shí)的意思同“詠”《說文》，

說話時(shí)音拖得較長，每句話都會(huì)考慮一下，我們現(xiàn)在有一句很好的俗

語“打官腔”很好地描述了脾土過多的情況，這是因?yàn)檫@些人吃得過

多過好導(dǎo)致的。

五脈指心脈、肝脈、肺脈、腎脈和脾脈，有關(guān)具體切脈將在下節(jié)

展開。這里我們只要知道切脈的目的也是為了鑒別五行的過多和不

足。

中醫(yī)除了“望聞問切”還有許多其他手段判別五行的平衡。其中

“五臭”常用，這里“臭”讀嗅，意思也是嗅。我們現(xiàn)在用鼻稱為“聞”，

用耳稱為“聽”；古時(shí)用鼻稱為“臭”，用耳稱為“聞”。有些人口

臭；大部分老人有腐臭，有些地方稱為老人味。醫(yī)生可以根據(jù)病人的

體味判斷病人的五行平衡狀態(tài)。這同西醫(yī)用化驗(yàn)的方法有些類同，例

如有“老人味”的人其血液化驗(yàn)的腎功能一定不好。這些人的代謝廢

物排不出，所以就有“五行”中的腎氣味——“腐”味。還有肝臊，

心焦，脾香，肺腥在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)?？梢杂龅?，例如我們常說“血

腥味”其實(shí)就是“肺腥”。

一個(gè)好的中醫(yī)醫(yī)生通過“望問聞切”能判別病人那一方面過多或

不足。并在病人自己沒感覺到哪有問題時(shí)，已經(jīng)知道病人將會(huì)得什么

病，這就是“治未病”。而西醫(yī)（也包括現(xiàn)在大部分科班中醫(yī)）則需

要病灶確實(shí)存在可見時(shí)，才能判病治療，這叫“治已病”。所以一個(gè)

好中醫(yī)不是不愿用CT等高科技手段，實(shí)在是這些高科技手段有事后

諸葛的意味。

通過“望問聞切”辨病后，要治病。如前面所述，中醫(yī)并不關(guān)心

病是怎么好的，醫(yī)生只給病人創(chuàng)造一個(gè)有利的環(huán)境。真正治好病的是

病人自己千百萬年進(jìn)化的人體。人類在千百萬年的進(jìn)化過程中，那些

有自愈能力的人留了下來，那些沒有自愈能力的人被淘汰。于是現(xiàn)在

的人不僅可以抵抗人類已知的細(xì)菌、病毒，而且可以抵抗未知的，自

然界一切細(xì)菌、病毒。至于人體是殺死病毒還是趕出病毒根本不需要

醫(yī)生考慮。現(xiàn)在許多“中醫(yī)師”研究中藥，說某藥有殺菌作用顯然有

違中醫(yī)治病原理。特別是在器皿中能殺菌不一定能在人體內(nèi)殺菌，更

何況被殺死的細(xì)菌尸體同樣對(duì)人體有害，有時(shí)可能害處更大，那是因

為人體能夠排出細(xì)菌的代謝廢物，卻不能排出細(xì)菌尸體。

為了給病人創(chuàng)造一個(gè)有利的環(huán)境，中醫(yī)用“五味”，“酸甜苦辣

咸”，調(diào)整政策。五味是自然界萬物的屬性之一，雖然大部分物質(zhì)的

口味與五味相符，但口味和五味并不是一回事。這是因?yàn)榭谖妒怯蒙?/p>

頭嘗出來的，而五味是治病實(shí)踐嘗出來的。這里自然界萬物包括自然

的動(dòng)植物和礦物，也包括人類加工的產(chǎn)物。酒是最早的“人工藥”。

那些把中藥等同自然藥顯然又背中醫(yī)理論和中醫(yī)歷史。一個(gè)好的中醫(yī)

往往能夠因陋就簡(jiǎn)，隨手應(yīng)用身邊的物品入藥治病，不管該物是天生

的還是人工的。

安慰劑，一種被西醫(yī)認(rèn)為不是藥的東西，常被用于做藥品對(duì)比試

驗(yàn)。但是在中醫(yī)看來它也是自然界的成員之一，所以也是一味藥。很

顯然安慰劑是治療“五志”偏性的最佳良藥。

現(xiàn)在再看中醫(yī)辨病是不是簡(jiǎn)單呢？中醫(yī)治病是不是簡(jiǎn)單呢？確

實(shí)簡(jiǎn)單，但是也有難的，難在要記住自然萬物的藥性——“五味”。

五、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)血液流動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

自從解剖引入醫(yī)學(xué)，人們看到了心臟在人體血液循環(huán)中的重要地

位。從古希臘的醫(yī)生、解剖學(xué)派創(chuàng)始人赫羅菲拉斯（Herophilus,公

元前335-280）所寫的《論解剖學(xué)》到哈維在1628年出版的《心血

運(yùn)動(dòng)論》，人們對(duì)血液運(yùn)動(dòng)的方式方法有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。這一認(rèn)

識(shí)從1628一直延續(xù)至今。俗話說眼見為實(shí)，當(dāng)人們看到心臟的跳動(dòng),

血在血管內(nèi)流動(dòng)就再也不懷疑這樣的結(jié)論—心臟是一個(gè)血泵，它從

靜脈吸入血然后泵入動(dòng)脈。動(dòng)脈有很好的彈性，血壓高時(shí)被擴(kuò)張，血

壓低時(shí)恢復(fù)。

如果按照這樣的理論，那么在心臟(泵)的出口一定壓力最高，

而在心臟(泵)的進(jìn)口一定壓力最低。在血液流動(dòng)的路徑上壓力應(yīng)該

介于出口壓力和進(jìn)口壓力之間。

但是事實(shí)怎樣呢？當(dāng)我們測(cè)量血壓時(shí)，不管是在主動(dòng)脈、手臂處

還是在手腕處，我們測(cè)得的血壓都是基本相同，甚至高端更高。也就

是說血液流過血管時(shí)根本沒有降低血壓。也許有人會(huì)說血管粗，壓降

不明顯。且不說手指的細(xì)血管，就是用手臂的血管做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，沒有

兒百個(gè)毫米汞柱別想讓血液好好地流起來。

除了血壓還有脈搏(血壓的壓差)。在心臟出口有脈動(dòng)很正常，

但是隨著血液在血管內(nèi)的流動(dòng)，其脈動(dòng)應(yīng)該逐漸減弱。但事實(shí)是離心

臟越近越弱。這違背常理。我們可以把一小段血管看成一個(gè)流阻R和

一個(gè)容器C,一大段血管就是許多小段的累加。于是我們有血管出口

處血壓Po(t)、血管入口處血壓Pi(t)的關(guān)系。

Po(t)=e-t/(RC)Pi(t)(公式在這里不好寫)

如果血管足夠長，那么在血管出口處就量不到脈搏，只能測(cè)到平

均壓力。動(dòng)脈彈性越好脈搏衰減越快。

歸納起來有以下兒個(gè)問題：

1、為什么動(dòng)脈脈搏離心臟越近越弱，從升主動(dòng)脈的40mmHg到股

動(dòng)脈的60mmHg,這一現(xiàn)象違背了自然規(guī)律。雖然現(xiàn)在的解釋是因?yàn)?/p>

血液的回折，但是回折的血液能加強(qiáng)脈搏也能減弱脈搏，在距離返折

點(diǎn)半波長的地方是加強(qiáng)，全波長的地方是減弱。所以這種解釋不能令

人信服。

2、為什么當(dāng)血液在直徑小于0。2-0o3nlm的微動(dòng)脈內(nèi)流動(dòng)時(shí)，

則隨著血管口徑的進(jìn)一步變小，血液粘滯度也變低。西醫(yī)認(rèn)為這一現(xiàn)

象產(chǎn)生原因尚不完全清楚。

3、為什么截肢人員在心跳不變的情況下，血壓不會(huì)升高？心跳

不變，心臟的排血流量不變，用血回路少了，血壓必然升高。

4、為什么血透病人做血管內(nèi)屢（楮動(dòng)脈及其相鄰的靜脈在皮下

作一吻合術(shù)）的那個(gè)手不會(huì)缺血？動(dòng)、靜脈短接后，動(dòng)脈血壓下降，

靜脈血壓上升，兩者的壓差消失，搭橋附近的微血管內(nèi)就沒有血液流

動(dòng)，組織就會(huì)壞死，但事實(shí)沒有這樣。

5、為什么血管內(nèi)屢的脈搏頻率遠(yuǎn)高于心跳頻率？按照現(xiàn)有理論,

全身脈搏只有一個(gè)頻率，這個(gè)頻率等于心跳頻率。

6、為什么當(dāng)你的手指被割破時(shí)，有時(shí)會(huì)感到手指的血管在跳？

手指割破出血.，血壓就沒有了，怎么還會(huì)跳呢。

7、為什么我們的心臟有2個(gè)心房、2個(gè)心室？如果人類的心臟

僅僅為了推動(dòng)血液流動(dòng)，完全可以象魚一樣用1個(gè)心房、1個(gè)心室就

可以了，何必要多一套。這個(gè)問題找了一些資料沒找到答案。

問題還有許多，于是不得不提出質(zhì)疑。

這里我提出血管自主收縮和自主擴(kuò)張推動(dòng)血液流動(dòng)。

人類在長長的進(jìn)化過程中經(jīng)歷了各個(gè)不同階段。最初是軟體動(dòng)

物，然后是魚類，再后上岸變成蛙類，再后變成用肺呼吸的動(dòng)物。軟

體動(dòng)物沒有心臟，但血（體）液一樣向著一個(gè)方向流動(dòng)，這種流動(dòng)是

靠“血管”的自主收縮和自主擴(kuò)張，以蠕動(dòng)的方式完成。到了魚類進(jìn)

化出1個(gè)心房1個(gè)心室的心臟，并且有了鯉。當(dāng)進(jìn)化到用肺呼吸的動(dòng)

物時(shí)心臟成了2個(gè)心房2個(gè)心室，這里似乎發(fā)現(xiàn)心臟是為了呼吸而不

是為了血液的流動(dòng)。在下面將具體闡明心臟就是為了呼吸而存在。

人類進(jìn)化了，是不是人類的血管也進(jìn)化成沒有自主收縮和自主擴(kuò)

張的能力了呢？如果說不能自主收縮和自主擴(kuò)張，那么就是現(xiàn)在人們

普遍認(rèn)識(shí)的那樣了，就有了前面的“為什么”和不符合流體力學(xué)的質(zhì)

疑；如果說還能自主收縮和自主擴(kuò)張，那么前面提到的問題就迎刃而

解。

這里引入電子學(xué)中的參量放大器概念，還是把一小段血管看成一

個(gè)流阻R和一個(gè)容器C,一大段血管就是許多小段的累加，這里的R

和C是一對(duì)自主變量，正常情況下它們的變化周期和心跳同頻，當(dāng)入

血時(shí)，C自主擴(kuò)大形成抽吸作用。當(dāng)出血時(shí)，C自主收縮形成擠壓作

用。這樣血流就一路上不斷補(bǔ)充能量。就如同一個(gè)放大器?，F(xiàn)在可以

解答上面的“為什么”。

為什么動(dòng)脈脈搏離心臟越近越弱，越遠(yuǎn)越強(qiáng)？那是因?yàn)檠獕罕谎?/p>

管放大了。

為什么當(dāng)血液在直徑小于0。2-0o3mm的微動(dòng)脈內(nèi)流動(dòng)時(shí)，則隨

著血管口徑的進(jìn)一步變小，血液粘滯度也變低？其實(shí)血液粘滯度沒

變，是血管推動(dòng)了血液，靠管壁近的反而跑得快了。而在大血管內(nèi)這

種附面層效果感覺不出。

為什么截肢人員在心跳不變的情況下，血壓不會(huì)升高？因?yàn)檠獕?/p>

和血流量沒有直接關(guān)系。血壓受血管自主縮放控制，血流量受心臟控

制。

為什么血透病人做血管內(nèi)瘦的那個(gè)手不會(huì)缺血？因?yàn)樾?dòng)脈，微

動(dòng)脈一樣能從失壓的動(dòng)脈血管中抽出血，加壓后給周圍組織。

為什么血管內(nèi)瘦的脈搏頻率遠(yuǎn)高于心跳頻率？因?yàn)檠軆?nèi)瘦的

流量增加很多，為了維持血壓，血管只有增加縮放次數(shù)才能滿足。

為什么當(dāng)你的手指被割破時(shí)'，有時(shí)會(huì)感到手指的血管在跳？那是

血管為了失血組織的供血加強(qiáng)了血管自主縮放。

既然沒有心臟血液也能流動(dòng)，為什么還要心臟呢？軟體動(dòng)物沒有

心臟，它的呼吸是通過表皮進(jìn)行，由于軟體動(dòng)物運(yùn)動(dòng)很少，有些一生

固定在一個(gè)地方，有些隨波逐流。耗氧量極微，表皮呼吸就能滿足。

隨著進(jìn)化進(jìn)程的發(fā)展，慢慢地表皮呼吸不能滿足了，就出現(xiàn)了鰥。

鯉增加了與水的接觸面積。為了增加面積，也為了氣體交換的方便，

“大自然”不得不犧牲血管壁的厚度。于是鰥血管不具備自主縮放能

力，或自主縮放能力很弱。為了讓血液流過鯉，鯉前面的血管縮放功

能被加強(qiáng)，逐步演變成心臟。由于魚的血壓會(huì)隨環(huán)境的壓力變化而變

化，所以它的心臟只要1心房1心室就夠了。這樣的心臟能保證流過

鯉的血壓略大于環(huán)境。

進(jìn)一步的進(jìn)化有了肺，陸上呼吸用肺。和魚類一樣，要有一個(gè)心

臟把血送入肺，壓力不能大，不能小。大了會(huì)導(dǎo)致呼吸膜（肺泡？毛

細(xì)血管膜）出血，小了沒法呼吸。由于人類不同于魚類，血壓不能隨

環(huán)境變化，而是固定在一個(gè)較高的數(shù)值以便于供給組織養(yǎng)分。這樣在

肺的出口不得不再用一組心房心室把血壓升高，同時(shí)阻止高壓血回流

到肺，于是我們?nèi)祟惥陀袃蓚€(gè)心房、兩個(gè)心室。

為了能使血液在血管內(nèi)暢通流動(dòng)，各個(gè)部分的血管必須有序地收

縮、擴(kuò)張。必須要有一套精密的控制系統(tǒng)控制著血管有序地收縮、擴(kuò)

張。（當(dāng)然這套控制系統(tǒng)還控制其他。）控制系統(tǒng)發(fā)出的信息就是“氣”,

一種能量。至于到底是一種什么樣的能量并不重要。

現(xiàn)在再來理解古人的“氣阻血淤”就不難了，因?yàn)榭刂蒲艿男?/p>

息受阻，血管不能有序地收縮或擴(kuò)張，所以血流就不暢。

再來看看古人的“人無氣不活”，現(xiàn)在有一句非常流行的話可以

和它對(duì)應(yīng)“計(jì)算機(jī)無軟件不工作”。原來“氣”就是人體的軟件，前

面說的信息和能量是人體的軟件與人體的硬件交互時(shí)被我們捕獲的

蛛絲馬跡。在這個(gè)計(jì)算機(jī)年代軟件的重要性已經(jīng)不用我說了。

隨便你把“氣”看成軟件或信息和能量對(duì)我們理解中醫(yī)理論都沒

有影響。各位可以自己去聯(lián)想。

六、切脈告訴我們什么

有了上一小節(jié)的預(yù)備知識(shí)我們就可以說“脈”了?，F(xiàn)在我們知道

動(dòng)脈脈搏和心臟沒有直接聯(lián)系，全身的動(dòng)脈脈搏也不一樣。那么脈搏

和哪些因素有關(guān)呢？因?yàn)槲覀兦忻}是感覺一小段動(dòng)脈的脈動(dòng)情況，所

以我們的分析對(duì)象是一小段動(dòng)脈，在它的入口和出口有血壓；有這段

血管因“氣”而動(dòng)的信息。我們把一個(gè)脈動(dòng)周期分成5個(gè)階段（由于

貼圖麻煩只能用文字描述），第1段是低壓段，第2段上升段，第3

段高壓段，第4段下降段，第5段回到低壓段。于是可以感受到

1、陽脈和陰脈在時(shí)間上的比例，中壓（高壓和低壓的中間值）

以上為陽脈，以下為陰脈。

2、各小段在時(shí)間上占整個(gè)周期的比例。

3、周期和波長。

當(dāng)你輕度按脈能感覺到第2段的尾、第3段及第4段的頭；中度

按脈能感覺第2段和第4段；重按脈能感覺到第1段、第5段、第2

段的頭及第4段的尾。

第1、5段時(shí)間比例大稱為“石”；第2段時(shí)間比例大稱為“弦”；

第3段時(shí)間比例大稱為“鉤”；第4段時(shí)間比例大稱為“毛”。

“石”是硬的意思，就是大部分時(shí)間沒脈動(dòng)。

“弦”是動(dòng)的意思，指開始感到脈動(dòng)。

“鉤”是彎曲的意思，指脈動(dòng)已到最大。

“毛”是細(xì)碎的意思，指脈動(dòng)逐漸變小。

前面說了脈有五脈，這是天人合一，人脈合一的結(jié)果。也是面向

對(duì)象思維方法在切脈中的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：第1段腎脈反映收藏，

營養(yǎng)的積累，這時(shí)細(xì)胞內(nèi)壓力大于血壓，細(xì)胞代謝處于惰性狀態(tài)；第

2段肝脈反映能量的生成，這時(shí)血壓漸漸地超過細(xì)胞內(nèi)壓力，血中營

養(yǎng)成分開始慢慢地進(jìn)入細(xì)胞；第3段心脈反映能量的利用，這段時(shí)間

細(xì)胞內(nèi)該發(fā)生的代謝反應(yīng)都已發(fā)生，并且由于代謝廢物的增加制約了

代謝的進(jìn)一步深入；第4段肺脈反映能量利用程度，這段時(shí)間血壓降

低，細(xì)胞開始向外排放代謝廢物；第5段腎脈反映代謝廢物排除能力。

感知血管主動(dòng)信息外，還需要感知進(jìn)入血管和排出血管的信息。

于是我們用三個(gè)手指切脈。如果進(jìn)入血管流量不足，而出口阻力較大,

血管又猛烈跳動(dòng)，這樣的脈稱為“浮大”；如果進(jìn)入血管流量充足

則稱為“洪大”。如果進(jìn)入血管流量不足，而出口阻力又較小，加上

血管猛烈跳動(dòng)，這樣的脈稱為“君脈”。

看得出切脈反映的是人體細(xì)胞的代謝信息和氣血的信息。那么它

又是怎樣反映五藏器官的呢？這是因?yàn)槲迕}是從五臟繼承而來，而五

臟器官也是從五臟繼承而來，所以他們是親兄弟。如果五臟出了問題,

那么五臟的子女都會(huì)繼承父輩的問題。例如腎器官不好，代謝廢物排

不出，于是第5段就降不下來。這樣的病人另一個(gè)特征是浮腫。

七、也說《傷寒》

當(dāng)今大部分人們都認(rèn)為中醫(yī)治病慢，一般的傷風(fēng)感冒就不請(qǐng)中醫(yī)

了。這節(jié)要說的就是中醫(yī)不僅治當(dāng)今的疑難病，也治常見的傷風(fēng)感冒，

并且療效快捷。通常傷風(fēng)感冒不治療有一周左右的癥狀期。如果去醫(yī)

院遇上黑心醫(yī)生花上幾百上千元，結(jié)果還是一周病程；要是遇上好心

西醫(yī)生會(huì)告訴你西醫(yī)沒藥，回家多喝水、多休息。這樣也許3天就好

了。為什么會(huì)這樣呢？那是因?yàn)槲麽t(yī)知道治療感冒沒有特效藥，抗生

素用了也是白搭。喝水是補(bǔ)充出汗失去的水分，休息是增加人體抗病

能力。而中醫(yī)就在這人體抗病能力上作了文章，使得一般的傷風(fēng)感冒

只要半天到一天時(shí)間就能痊愈。

要治療傷風(fēng)感冒一定得說《傷寒》，在該書中的第一個(gè)方子稱為

“桂枝湯”。通過剖析這個(gè)方子可以看到中醫(yī)是怎樣用藥治病，并減

少藥副作用。

傷風(fēng)就是被風(fēng)傷著了，風(fēng)是中醫(yī)歸納的六種外部致病因素之一，

我們大家都有經(jīng)驗(yàn)在寒風(fēng)中待久了就會(huì)生病。這類病主要是風(fēng)夾帶其

他致病因素，如寒、濕、署、燥、火等引起。這里風(fēng)就如同載體。載

著寒就是風(fēng)寒，載著濕就是風(fēng)濕。在《傷寒》中把這類由風(fēng)為主引起

的病歸類為太陽病，其特點(diǎn)是脈浮，就如同自然中風(fēng)的特性一樣。

我們現(xiàn)在用“類”來歸類，古時(shí)“類”是一個(gè)貶義詞，用于形容

畜生的種類，不登大雅之堂。而在學(xué)術(shù)上的分類用“經(jīng)”。例如：《詩

經(jīng)》都是詩的書；《三字經(jīng)》都是三個(gè)字一句的書；《道德經(jīng)》講道

的書。在《傷寒》中把各種病分成6大類，也就是六經(jīng)?，F(xiàn)在人們把

這六經(jīng)理解成人體的經(jīng)絡(luò)，實(shí)在是對(duì)古人（語言）的無知。這也是為

什么我在開篇時(shí)強(qiáng)調(diào)的一定要把自己放在古人的位置去理解古人留

給我們的財(cái)富。也許有人會(huì)問為什么是六經(jīng)而不是七經(jīng)、八經(jīng)呢？這

和古人用數(shù)的習(xí)慣有關(guān)，古人總是用“一而再、再而三”的方法，也

就是數(shù)到三，于是三陰三陽得六。六之外怎么辦？在《傷寒》中加了

個(gè)雜??；在經(jīng)絡(luò)中加了個(gè)奇經(jīng)八脈。

作為科普文章解釋到這里應(yīng)該夠了，可以切回本節(jié)主題。但是對(duì)

于讀過《傷寒》的人一定還會(huì)問，六經(jīng)中的太陽、陽明、少陽、太陰、

少陰、厥陰是什么？古人把一天分成白天和黑夜，然后用數(shù)到三的方

法再把白天分成三份，黑夜三份。陽明是一天中最亮的時(shí)段，是中午；

厥陰是一天中最暗的時(shí)段，是子夜；少陽是上午；太陽是下午；少陰

是傍晚；太陰是凌晨。說透了就是6個(gè)序數(shù)詞。我們現(xiàn)在習(xí)慣用阿拉

伯?dāng)?shù)字或英文字母編號(hào)，但那時(shí)沒有阿拉伯?dāng)?shù)字或英文字母，人們編

號(hào)除了用“一、二、三”和天支地干外，對(duì)于這種循環(huán)編號(hào)就用“太

陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰”。這里“太陽”是形容詞“太”

和名詞“陽”的組合，“太”就是老了的意思。有點(diǎn)類似我們現(xiàn)在的

“夕陽”，大概是在下午的2點(diǎn)到6點(diǎn)。好了，其他類推不再深入了，

轉(zhuǎn)回主題。

太陽病，也可以說太陽經(jīng)病或1號(hào)病，為什么在《傷寒》中把太

陽病放在最前面說呢？這是因?yàn)樘柌∽顬槠毡椤Ｌ柌〖热皇恰帮L(fēng)”

引起治當(dāng)“卻風(fēng)”，把“風(fēng)”趕出人體。我們需要內(nèi)緊外松，把出路

打開，由于“風(fēng)”的特性是動(dòng)（走串），有了出路它自己會(huì)跑出人體。

作為一個(gè)進(jìn)化了幾百萬年的生物，人類能夠自動(dòng)形成這種內(nèi)緊外松的

機(jī)能——發(fā)熱，如果傷風(fēng)不嚴(yán)重，人體就會(huì)很快恢復(fù)；但如果傷得較

重，就需要用藥幫助人體恢復(fù)。特別是風(fēng)夾寒時(shí)，因?yàn)椤昂睍?huì)導(dǎo)致

人體毛孔緊閉，以至于“風(fēng)”無路可出?！敖獗怼笔墙忾_體表的意思，

有“解表”功能的藥稱為解表藥?！肮鹬保ü鹬Α⑸炙?、甘草、

生姜、大棗）是最常用的解表藥方。其主藥桂枝有很好解表固里作用，

但它有“辛熱”的副作用；于是用另一味解表藥“芍藥”來中和桂枝

的副作用同時(shí)又加強(qiáng)了解表的作用。芍藥有苦酸寒的特性，其酸中和

桂枝的辛；其苦寒抵消桂枝的熱。解表藥如同門童，開門時(shí)自己必

須站穩(wěn)，所以“桂枝湯”中加入甘草用于穩(wěn)定解表藥的“重心”，（有

點(diǎn)類似西醫(yī)的緩釋劑）使藥力持久平穩(wěn)。原本3味藥已經(jīng)夠了，但是

藥對(duì)胃有較強(qiáng)的刺激，服后易嘔，所以又加入既能解表又能制嘔的生

姜，和護(hù)胃的大棗。一副藥，藥味雖少卻藥效專，四平八穩(wěn)不留副作

用。

這里可以看到中醫(yī)在傷風(fēng)治療用藥上僅僅是解表，但是傷風(fēng)的同

時(shí)還會(huì)“傷寒”、“傷濕”等。為什么古人用藥僅僅是解表呢？這就

是古人比現(xiàn)在的“科班中醫(yī)”聰明的地方?，F(xiàn)在我們都學(xué)辨證論，知

道矛盾總是成對(duì)出現(xiàn)。古人也知道，有孤陰不生.獨(dú)陽不長的說法。

孤陰不生.獨(dú)陽不長的另一個(gè)說法就是陰陽必須成對(duì)存在，無任是人

體還是致病的淫邪。風(fēng)寒暑濕不能單獨(dú)成立。表解則孤寒、孤濕不能

繼續(xù)生存而病愈。但是現(xiàn)在的科班不學(xué)古文；不學(xué)經(jīng)典，卻學(xué)病毒。

好好的“桂枝湯”加些具有抗病毒的“中藥”，例如板蘭根、金銀花

等寒性藥，以為這樣就是中西結(jié)合，真是不倫不類。原本桂枝湯可用

于風(fēng)寒、風(fēng)濕、風(fēng)熱（暑），這一加就只能用于風(fēng)熱了；用于風(fēng)寒加

重人體負(fù)擔(dān)；用于風(fēng)濕可就嚴(yán)重了，本來風(fēng)去孤濕不長，這下濕得藥

寒形成一對(duì)新的致病因素——寒濕，于是病的性質(zhì)發(fā)生質(zhì)變。古人把

這類質(zhì)變稱為“傳”。一個(gè)好中醫(yī)總能抓住主癥和次癥，阻止“傳”

的發(fā)生。當(dāng)然有時(shí)無法阻止，他也會(huì)知道下一步是什么類型該怎么治

療。有時(shí)可以有選擇地讓病傳成指定類型，例如“濕”可以傳成“濕

寒”，也可以傳成“濕熱”。

前面講的是正常人有“發(fā)熱”的自解表反應(yīng)。如果一個(gè)非正常人,

或因?yàn)獒t(yī)生的誤治導(dǎo)致解表無法正常進(jìn)行，風(fēng)出不去在體內(nèi)亂串，由

表入里。這時(shí)會(huì)獲得相對(duì)平衡，人也不發(fā)燒，主要癥狀都消失。這是

人體沒有抵抗能力向病邪投降的結(jié)果。但由此埋下了今后大病的種

子。

再來看看黑心“西醫(yī)”是怎樣收了錢還害了人。花錢不用說了，

說說治病。傷風(fēng)感冒西醫(yī)稱為上呼吸道感染，除了極少部分是由已知

細(xì)菌導(dǎo)致外大部分是由病毒引起。而現(xiàn)在的抗生素只對(duì)細(xì)菌有效，對(duì)

病毒無效。掛水時(shí)，低于體溫的藥水就如同“寒濕”致病因素，這里

成為疾病的幫兇，強(qiáng)迫人體向疾病投降，于是體溫降了。但是人體不

是那么輕易就認(rèn)輸?shù)?，于是第二天借環(huán)境的幫助，在中午陽氣足的時(shí)

候向疾病發(fā)起攻擊，體溫再次上升。如果病人又去掛水，如此反復(fù)兒

次人體就徹底投降了。這樣的病人如果是小孩，6歲后必發(fā)哮喘。這

也是為什么在西醫(yī)進(jìn)入中國前兒乎沒有哮喘，而現(xiàn)在哮喘兒童達(dá)三成

的原因。

八、經(jīng)絡(luò)

經(jīng)絡(luò)在中醫(yī)中的重要性不用多說。但是經(jīng)絡(luò)到目前為止還沒有找

到，這個(gè)“找”包括目前能用的物理和化學(xué)手段，于是有許多人懷疑

它的存在。這里我不能說我找到了經(jīng)絡(luò)，而是指出人們?cè)趯ふ医?jīng)絡(luò)時(shí)