《紀(jì)念與象征-空間中的實(shí)體藝術(shù)》參考課件3

紀(jì)念與象征空間中的實(shí)體藝術(shù)空間中的實(shí)體藝術(shù)雕塑是空間中的實(shí)體藝術(shù)空間中的實(shí)體藝術(shù)人民英雄紀(jì)念碑·五四運(yùn)動(dòng)（局部）?浮雕?漢白玉?200cm×400cm?滑田友?1958年浮雕生動(dòng)再現(xiàn)了1919年5月4日，北京學(xué)生數(shù)千人在天安門前集會(huì)示威游行的場(chǎng)面:他們高呼"外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊"，"拒絕和約簽字"、"取消二十一條"等口號(hào)，要求收回山東被日本奪去的權(quán)力和帝國(guó)主義放棄在華特權(quán)。后來遭到軍閥的鎮(zhèn)壓，激起了全國(guó)人民的憤怒，許多城市的工人、學(xué)生罷工罷課。雕塑是空間中的實(shí)體藝術(shù)空間中的實(shí)體藝術(shù)創(chuàng)作草圖雕塑是空間中的實(shí)體藝術(shù)空間中的實(shí)體藝術(shù)創(chuàng)作草圖(1)雕塑是空間中的實(shí)體藝術(shù)空間中的實(shí)體藝術(shù)人民英雄紀(jì)念碑·五四運(yùn)動(dòng)（局部）?浮雕?漢白玉?200cm×400cm?滑田友?1958年浮雕生動(dòng)再現(xiàn)了1919年5月4日，北京學(xué)生數(shù)千人在天安門前集會(huì)示威游行的場(chǎng)面:他們高呼"外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊"，"拒絕和約簽字"、"取消二十一條"等口號(hào)，要求收回山東被日本奪去的權(quán)力和帝國(guó)主義放棄在華特權(quán)。后來遭到軍閥的鎮(zhèn)壓，激起了全國(guó)人民的憤怒，許多城市的工人、學(xué)生罷工罷課。雕塑是空間中的實(shí)體藝術(shù)空間中的實(shí)體藝術(shù)人民英雄紀(jì)念碑·五卅運(yùn)動(dòng)（局部）?浮雕?漢白玉?200cm×400cm?王臨乙?1958年人民英雄紀(jì)念碑《五卅運(yùn)動(dòng)》的浮雕，吸收借鑒了北魏浮雕《帝后禮佛閣》的構(gòu)圖方式，在平行的構(gòu)圖中達(dá)到一個(gè)連綿不斷的橫向運(yùn)動(dòng)的效果，使觀眾感覺到行進(jìn)的工人隊(duì)伍向畫面外的無盡延伸，充分表現(xiàn)了工人階級(jí)團(tuán)結(jié)的力量。為了增加浮雕畫面的厚重感，雕塑家王臨乙增加了人物的前后層次，將人物以不同的方式組合起來，形成縱深的層次。雕塑是空間中的實(shí)體藝術(shù)空間中的實(shí)體藝術(shù)人民英雄紀(jì)念碑·虎門銷煙（局部）?浮雕?漢白玉?200cm×495cm?曾竹韶?1958年該浮雕原作200厘米×492厘米，其設(shè)計(jì)和塑造手法是現(xiàn)實(shí)主義的，吸收和運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)雕刻技法，表現(xiàn)風(fēng)格注重了民族的欣賞習(xí)慣，具有整體洗練、刻畫細(xì)膩、質(zhì)樸清新的特點(diǎn)?？坍嬃耸邆€(gè)人物，分成左、中、右三組，構(gòu)圖上的節(jié)奏感十分明顯；人物表情凝重剛毅，體態(tài)強(qiáng)健有力。雕塑是空間中的實(shí)體藝術(shù)空間中的實(shí)體藝術(shù)人民英雄紀(jì)念碑?高3794cm?1958年天安門廣場(chǎng)位于北京天安門廣場(chǎng)中心，在天安門南約463米，正陽門北約440米的南北中軸線上，是中華人民共和國(guó)政府為紀(jì)念中國(guó)近現(xiàn)代史上的革命烈士而修建的紀(jì)念碑。1949年9月30日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定，為了紀(jì)念在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄，在首都北京建立人民英雄紀(jì)念碑。1949年9月30日奠基，1952年8月1日開工，1958年4月22日建成，1958年5月1日揭幕，1961年被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。人民英雄紀(jì)念碑通高37.94米，正面(北面)碑心是一整塊花崗巖，長(zhǎng)14.7米、寬2.9米、厚1米、重60.23噸，鐫刻著毛澤東同志1955年6月9日所題寫的"人民英雄永垂不朽"八個(gè)金箔大字。背面碑心由7塊石材構(gòu)成，內(nèi)容為毛澤東起草、周恩來書寫的150字小楷字體碑文。雕塑是空間中的實(shí)體藝術(shù)空間中的實(shí)體藝術(shù)人民英雄紀(jì)念碑·武昌運(yùn)動(dòng)（局部）?浮雕?漢白玉?200cm×400cm?王臨乙?1958年人民英雄紀(jì)念碑《五卅運(yùn)動(dòng)》的浮雕，吸收借鑒了北魏浮雕《帝后禮佛閣》的構(gòu)圖方式，在平行的構(gòu)圖中達(dá)到一個(gè)連綿不斷的橫向運(yùn)動(dòng)的效果，使觀眾感覺到行進(jìn)的工人隊(duì)伍向畫面外的無盡延伸，充分表現(xiàn)了工人階級(jí)團(tuán)結(jié)的力量。為了增加浮雕畫面的厚重感，雕塑家王臨乙增加了人物的前后層次，將人物以不同的方式組合起來，形成縱深的層次。雕塑借用材質(zhì)凸顯藝術(shù)特征空間中的實(shí)體藝術(shù)騎駝樂舞三彩俑?唐三彩??高66.5cm?唐?中國(guó)國(guó)家博物館菩薩身軀?石雕?高95cm?北齊?山西博物院雕塑借用材質(zhì)凸顯藝術(shù)特征空間中的實(shí)體藝術(shù)豹噬豬飾牌?青銅?8cm×16cm?西漢?云南省博物館伏虎?石雕?長(zhǎng)200cm?西漢?陜西興平縣霍去病墓思考與探究:空間中的實(shí)體藝術(shù)雕塑作品與材質(zhì)是什么關(guān)系？不同材質(zhì)具有怎樣不同的美感？祈年殿局部大衛(wèi)像局部雕塑的功能與意義空間中的實(shí)體藝術(shù)從功能的角度紀(jì)念性雕塑四羊方尊?青銅?高58.6cm?商?中國(guó)國(guó)家博物館紀(jì)念性雕塑以歷史或生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的表征，用于紀(jì)念重要的人物和重大歷史事件。這類雕塑一般體量碩大，多安置在戶外。雕塑的功能與意義空間中的實(shí)體藝術(shù)從功能的角度主題性雕塑第三國(guó)際紀(jì)念碑模型??木、金屬、玻璃?高1000cm塔特林（俄羅斯）1917年倫敦皇家藝術(shù)研究院(英國(guó))裝飾性雕塑是城市雕塑中數(shù)量比較大的一個(gè)類型。這一類雕塑比較輕松、歡快，帶給人美的享受，因而也被成為雕塑小品。小到一個(gè)生活用具，大到街頭雕塑它所表現(xiàn)的內(nèi)容極廣，表現(xiàn)形式也是多種多樣。雕塑的功能與意義空間中的實(shí)體藝術(shù)從功能的角度陳列性雕塑雄雞?胡桃木高92cm?布朗庫西（法國(guó)）?1924年?紐約現(xiàn)代美術(shù)館（美國(guó)）陳列性雕塑又稱架上雕塑，尺寸一般不大，也有室內(nèi)、室外之分。但它是以雕塑為主體，充分表現(xiàn)作者自己的想法和感受、風(fēng)格和個(gè)性，甚至是某種新理論、新想法的試驗(yàn)品。雕塑是空間中的實(shí)體藝術(shù)空間中的實(shí)體藝術(shù)跪射俑?陶?高128cm?秦?秦始皇陵兵馬俑二號(hào)坑地中海?青銅?高?117cm?馬約爾(法國(guó))?1905年?現(xiàn)代藝術(shù)博物館(美國(guó))空間中的實(shí)體藝術(shù)雕塑的三種基本形式圓雕阿波羅與達(dá)芙妮大理石?高243cm貝尼尼（意大利）1622年—1623年博爾蓋塞美術(shù)館（意大利）指不附著在任何背景上、可以從各個(gè)角度欣賞的立體的雕塑。1空間中的實(shí)體藝術(shù)時(shí)間的貴族氣息?青銅?154cm×93cm×70cm?達(dá)利（西班牙）?1984年?諸橋近代美術(shù)館（日本）侍女立像?彩塑?高228cm?北宋?山西太原晉祠圣母殿空間中的實(shí)體藝術(shù)雕塑的三種基本形式浮雕阿波羅與達(dá)芙妮大理石?高243cm貝尼尼（意大利）1622年—1623年博爾蓋塞美術(shù)館（意大利）是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑。2空間中的實(shí)體藝術(shù)雕塑的功能與意義空間中的實(shí)體藝術(shù)雕塑的三種基本形式透雕：鏤空雕阿波羅與達(dá)芙妮大理石?高243cm貝尼尼（意大利）1622年—1623年博爾蓋塞美術(shù)館（意大利）是介于圓雕和浮雕之間的一種雕塑。在浮雕的基礎(chǔ)上，鏤空其背景，有單面浮雕和雙面浮雕，有邊框的又稱為鏤空花板。3空間中的實(shí)體藝術(shù)透雕討論：這樣的設(shè)計(jì)對(duì)于表達(dá)主題有什么作用空間中的實(shí)體藝術(shù)歌樂山烈士群雕雕刻群雕采用中國(guó)傳統(tǒng)石窟藝術(shù)的“中心塔柱式”結(jié)構(gòu)，集閣雕、浮雕之所長(zhǎng)，以連環(huán)組合的形式，將烈士們“寧死不屈”、“前赴后繼”、“坐穿牢底”、“迎接曙光”等崇高精神風(fēng)范由九位革命志士向四面展開。烈士們的精神和素質(zhì)表現(xiàn)得既偉岸又平凡質(zhì)樸，同時(shí)也使群雕具有永恒的凝聚力和感召力。烈士群雕之下，是一個(gè)封閉式的圓形紀(jì)念廳，廳內(nèi)的四根大柱