2024屆天津市南開(kāi)中學(xué)高三上學(xué)期12月月考政治試題及答案

南開(kāi)中學(xué)2024屆高三第二次月檢測(cè)政治學(xué)科試卷考試時(shí)間：60分鐘I卷(共50分)一、選擇題(共50分,每題2.5分)1.國(guó)家版本館中央總館文華堂內(nèi)的“見(jiàn)證偉業(yè)——中華民族復(fù)興版本展”展示了近代以來(lái)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所作出的艱辛探索、不懈奮斗和取得的偉大成就。下面所列的見(jiàn)證資料與其蘊(yùn)含的歷史意義對(duì)應(yīng)正確的是①《點(diǎn)亮長(zhǎng)夜明燈——中共一大》——中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)從此有了主心骨②《中華人民共和國(guó)中央人民政府成立公告》——從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向③《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)總體規(guī)劃》——中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代④《立此存照：十八洞村精準(zhǔn)扶貧檔案實(shí)錄》——有史來(lái)最偉大最深刻的社會(huì)變革A.①②B.①④C.②③D.③④2.恩格斯將馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)物種起源學(xué)說(shuō)相類比，生動(dòng)地指出了這一發(fā)現(xiàn)的劃時(shí)代意義。正是由于唯物史觀的提出，社會(huì)主義學(xué)說(shuō)才得以從烏托邦的荒漠中擺脫出來(lái)。這一偉大發(fā)現(xiàn)的意義在于①找到了解決資本主義社會(huì)各種社會(huì)矛盾的方法②奠定了社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)科學(xué)飛躍的實(shí)踐基礎(chǔ)③科學(xué)預(yù)見(jiàn)了未來(lái)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和一般特征④揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用A.①②B.①④C.②③D.③④3.《資本論》中指出：“由于資本積累而提高的勞動(dòng)價(jià)格，實(shí)際上不過(guò)表明，雇傭工人為自己鑄造的金鎖鏈已經(jīng)夠長(zhǎng)夠重，容許把它略微放松一點(diǎn)?！薄爸灰岣吖と斯べY，就提高了社會(huì)購(gòu)買力，就可以消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)的危險(xiǎn)，這是完全不正確的：因?yàn)槲C(jī)是資本運(yùn)動(dòng)不可避免的結(jié)果?！睂?duì)此理解正確的是第1頁(yè)共10頁(yè)①資本家占有絕大部分生產(chǎn)資料使之可以為雇傭工人“戴上鎖鏈”②資本家支付“高工資”是以榨取工人更多的剩余價(jià)值為前提的③經(jīng)濟(jì)危機(jī)難以治愈，其根本原因在于資本主義社會(huì)的基本矛盾④資產(chǎn)家提高工人工資的舉措并不會(huì)緩和與工人之間的階級(jí)矛盾A.①②B.②③C.③④D.①④4.二十大閉幕后，習(xí)近平總書記赴陜西延安和河南安陽(yáng)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，紅旗渠精神同延安精神是一脈相承的，是中華民族不可磨滅的歷史記憶。某中學(xué)組織了“追隨總書記腳步，感受精神力量”的實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)陜西延安革命舊址，聆聽(tīng)革命前輩的紅色故事；步入河南安陽(yáng)林州市紅旗渠紀(jì)念館，追憶上世紀(jì)60年代當(dāng)?shù)厝嗣裨邳h和政府支持下，在太行山腰修建“人工天河”紅旗渠。在本次活動(dòng)中同學(xué)們最有可能了解到①中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的首創(chuàng)精神②中國(guó)實(shí)現(xiàn)從封建專制政治向人民民主的偉大飛躍的戰(zhàn)斗過(guò)程③社會(huì)主義制度確立后黨和人民開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)的艱辛歷程④中國(guó)人民完成了從溫飽不足到小康富裕到新時(shí)代的偉大征程A.①②B.①④C.②③D.③④5.改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源。面對(duì)新時(shí)代復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，改革開(kāi)放亟需實(shí)現(xiàn)由過(guò)去長(zhǎng)期量變到階段性質(zhì)變的轉(zhuǎn)變，由局部探索到全面深化的轉(zhuǎn)變。由此可以推知，改革開(kāi)放①是新時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略安排②是新時(shí)期我黨的所有實(shí)踐創(chuàng)新的主題③只有進(jìn)行時(shí)而沒(méi)有完成時(shí)④是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路A.①②B.①③C.②④D.③④第2頁(yè)共10頁(yè)6.李強(qiáng)總理在2023年博鰲亞洲論壇年會(huì)開(kāi)幕式主旨演講中指出，在不確定的世界中，中國(guó)的確定性是維護(hù)世界和平和發(fā)展的中流砥柱。實(shí)踐充分證明，制度穩(wěn)則國(guó)家穩(wěn)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度及其優(yōu)越性，是我們最大的確定性，也是面對(duì)不確定的信心之源。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是①中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重要組成部分②我國(guó)國(guó)家治理一切工作和活動(dòng)的基本依據(jù)③在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中探索形成④新中國(guó)成立以來(lái)一切進(jìn)步發(fā)展的制度基礎(chǔ)A.①③B.②④C.①④D.②③7.黨的二十大報(bào)告提出的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)。新時(shí)代新征程，我們要深刻認(rèn)識(shí)和把握“必須堅(jiān)持自信自立”，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。新時(shí)代堅(jiān)持自信自立要①用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐②秉持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力、創(chuàng)造力的高度自信③抵制各種西方思想的影響，堅(jiān)定理論自信和道路自信④堅(jiān)持在理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新A.①②B.①④C.②③D.③④8.中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的，終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記勉勵(lì)廣大青年“努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想?！睘榇?，新時(shí)代的青年應(yīng)①錘煉品德提升修為，善于從傳統(tǒng)道德中汲取滋養(yǎng)②勇于追夢(mèng)、圓夢(mèng)，努力將中國(guó)夢(mèng)融入到個(gè)人夢(mèng)中③堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，勇做時(shí)代的弄潮兒④增長(zhǎng)才干、練就本領(lǐng)，以真才實(shí)學(xué)服務(wù)于人民A.①③B.②④C.②③D.③④第3頁(yè)共10頁(yè)9.概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)表明，空間上微觀的隨機(jī)性導(dǎo)出了宏觀的決定性。微分動(dòng)力系統(tǒng)的研究又揭示出，時(shí)間上微觀的決定性呈現(xiàn)為宏觀的隨機(jī)性。氣體分子一個(gè)一個(gè)隨機(jī)活動(dòng)于空間的局部，而整體上卻遵從明顯的規(guī)律……數(shù)學(xué)的嚴(yán)密論證幫助哲學(xué)家在一定程度上說(shuō)明：決定的必然性與隨機(jī)的偶然性不僅是對(duì)立的，而且是統(tǒng)一的。材料告訴我們A.必須透過(guò)事物的現(xiàn)象看到本質(zhì)B.哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)C.量的積累能夠引起事物的質(zhì)變D.具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)提供基礎(chǔ)10.1946年，馮·諾依曼提出并定義了計(jì)算機(jī)架構(gòu)，由存儲(chǔ)器和處理器分別完成數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和計(jì)算。但是，隨著人工智能等應(yīng)用對(duì)數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和計(jì)算需求的不斷提升，存算一體的需求變得日益迫切。清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)通過(guò)攻堅(jiān)克難，在存算一體芯片領(lǐng)域取得重大突破。由此可見(jiàn)①思維與存在具有同一性②意識(shí)能夠能動(dòng)的改造世界③真理不斷推翻自身向前發(fā)展④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A.①②B.①④C.②③D.③④11.調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有決策權(quán)，深入開(kāi)展調(diào)查研究是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育的重要內(nèi)容。用好調(diào)查研究這個(gè)傳家寶必須有高度、有溫度、有深度、有效度。這要求我們①立足關(guān)鍵部分，把調(diào)查研究工作與黨的中心工作緊密結(jié)合②堅(jiān)持以人為本，在調(diào)查研究中聚焦民生廣納民意解決難題③追求發(fā)展真理，突破客觀條件的限制把調(diào)查研究做深做實(shí)④堅(jiān)持實(shí)事求是，確保研究結(jié)果更可靠并指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作A.①③B.①④C.②③D.②④第4頁(yè)共10頁(yè)12.下列選項(xiàng)中，與漫畫《原諒別人，不是放過(guò)別人，而是放過(guò)自己》(作者：鄭辛遙)蘊(yùn)含相同哲理的是A.天定勝人，人定勝天B.亂生于治，怯生于勇C.和實(shí)生物，同則不繼D.不入虎穴，焉得虎子13.運(yùn)河是流動(dòng)的文化。浙東運(yùn)河是由世世代代生活在這片土地上的人們開(kāi)鑿而成，不僅哺育了沿線城市，也賦予這片土地獨(dú)特的精神氣質(zhì)，行走在運(yùn)河畔，我們總會(huì)聯(lián)想起越王勾踐主持開(kāi)鑿山陰故水道的故事，也聯(lián)想起先輩篳路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)的場(chǎng)景。這表明①人民群眾是歷史的主體與創(chuàng)造者②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③社會(huì)意識(shí)總有其社會(huì)存在的根源④意識(shí)能夠能動(dòng)地指導(dǎo)人們的實(shí)踐A.①②B.①③C.②④D.③④14.在靠人力、畜力耕作的年代，水車、風(fēng)車、木犁等舊農(nóng)具發(fā)揮了很大作用。由于農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)的普及，如今這些舊農(nóng)具在田野里難覓蹤影。但隨著人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的重視，這些舊農(nóng)具擺放在各地鄉(xiāng)村民俗博物館里，勾起人們對(duì)曾經(jīng)的農(nóng)耕歲月的懷念，讓游客感受中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村故事、農(nóng)耕文化。這表明①事物自身屬性改變是其價(jià)值變化的前提②事物價(jià)值取決于人類社會(huì)生產(chǎn)方式變革③事物的價(jià)值隨時(shí)空和條件的變化而變化④人的價(jià)值觀影響事物價(jià)值的創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化A.①②B.①④C.②③D.③④15.看一種文化有沒(méi)有生命力，就是要看①人民有沒(méi)有對(duì)它的需求第5頁(yè)共10頁(yè)②它有沒(méi)有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤③它是否始終保持自己的獨(dú)特標(biāo)識(shí)④它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④16.在“絲路瓷緣·釉見(jiàn)敦煌——瓷畫藝術(shù)展”中，20件來(lái)自敦煌的高保真復(fù)制藏品集中展出，60件景德鎮(zhèn)當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作的敦煌壁畫主題瓷畫薈萃一堂，以現(xiàn)代陶瓷語(yǔ)匯詮釋敦煌壁畫新貌，為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)古今融合的藝術(shù)視覺(jué)盛宴?！按僧嬎囆g(shù)展”成為一場(chǎng)藝術(shù)視覺(jué)盛宴，這表明①各民族共同熔鑄了燦爛的中華文化②文化交融滿足日益增長(zhǎng)的文化需求③文化發(fā)展要在融通資源中不斷創(chuàng)新④多彩的文化活動(dòng)是文化自信的基礎(chǔ)A.①②B.②③C.①④D.③④17.將龍的神圣與吉祥物的可愛(ài)有機(jī)融合的2024年，“歡樂(lè)春節(jié)”吉祥物——“吉祥龍”發(fā)布，該形象將廣泛應(yīng)用于海內(nèi)外“歡樂(lè)春節(jié)”品牌活動(dòng)中，并首次進(jìn)行市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)和運(yùn)營(yíng)，為全球中國(guó)春節(jié)慶?；顒?dòng)帶來(lái)消費(fèi)新亮點(diǎn)?？梢?jiàn)①文化通過(guò)一定的載體呈現(xiàn)出來(lái)②中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征③中華文化是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬④一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)A.①②B.①④C.②③D.③④18.民法基本原則是民事主體從事民事活動(dòng)和司法審理民事案件時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。針對(duì)以下行為，判斷錯(cuò)誤的是A.孟某、江某夫婦為女兒取名“北雁南飛”——違背守法和公序良俗原則B.某商場(chǎng)在有獎(jiǎng)銷售廣告上申明對(duì)活動(dòng)保留最終解釋權(quán)——違背公平原則C.王某在旅游商品店詢價(jià)后，店主強(qiáng)迫其購(gòu)買相關(guān)商品——違背自愿原則第6頁(yè)共10頁(yè)D.張某用名畫仿制品冒充真跡，并以真跡價(jià)格賣給陳某-----違背平等原則19.互聯(lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)的出版業(yè)，也改變了人們的閱讀方式，越來(lái)越多讀者使用手機(jī)、平板電腦等終端閱讀電子書。但隨著數(shù)字出版行業(yè)蓬勃發(fā)展，盜版電子書侵權(quán)問(wèn)題也不斷出現(xiàn)。為此，我國(guó)堅(jiān)持對(duì)網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盜版保持高壓態(tài)勢(shì)，不斷加強(qiáng)電子書版權(quán)保護(hù)，這是因?yàn)棰俦I版電子書侵犯了創(chuàng)作者的所有權(quán)②電子書權(quán)利人的財(cái)產(chǎn)權(quán)受法律保護(hù)③正版電子書市場(chǎng)需要加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管④要尊重電子書著作權(quán)人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)A.①②B.③④C.①③D.②④20.下圖是某景點(diǎn)的“游客須知”，根據(jù)材料，下列對(duì)“游客須知”的認(rèn)識(shí)正確的是游客須知1、水上雅丹氣候條件，自然地貌最適應(yīng)騎駱駝、坐駱駝車、體驗(yàn)古人的交通工具照相，攝影。2、騎駱駝、坐駱駝車進(jìn)入雅丹群往返3.5公里需用時(shí)間：40分鐘。3、票價(jià):騎駱駝100元/人,坐駱駝車50元/人。4、12歲以下兒童騎駱駝必須由監(jiān)護(hù)人監(jiān)護(hù)下乘騎。5、攜帶好隨身物品、系好絲巾等飄物。6、騎好駱駝后請(qǐng)抓緊扶手、不允許打傘。7、購(gòu)票后不予退票。①部分內(nèi)容違背了，自愿原則，屬于霸王條款②因未與游客協(xié)商，只起著提醒和警示作用③屬于要約邀請(qǐng)，其法律約束力視情況而定④屬于格式條款合同，有一定的法律約束力A.①②B.①④C.②③D.③④第7頁(yè)共10頁(yè)Ⅱ卷(共50分)21.閱讀材料，回答問(wèn)題。運(yùn)用《中國(guó)特色社會(huì)主義》知識(shí)，從上述材料中概括出兩條結(jié)論。(6分)22.“元宇宙”是一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬世界，擁有完整運(yùn)行的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)?，F(xiàn)實(shí)中的人能以數(shù)字化身的形式進(jìn)入“元宇宙”，進(jìn)行娛樂(lè)、社交、消費(fèi)、內(nèi)容創(chuàng)作等，并獲得無(wú)限接近于真實(shí)的體驗(yàn)?，F(xiàn)代科技的運(yùn)用、發(fā)展與整合，為“元宇宙”的實(shí)現(xiàn)提供了可能。有人認(rèn)為，未來(lái)人類會(huì)生活在現(xiàn)實(shí)世界和“元宇宙”中，成為現(xiàn)實(shí)與數(shù)字的兩棲物種。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。(7分)22.隨著季節(jié)交替，不少城市更新時(shí)令花草，扮靚城市“容顏”。但個(gè)別地方“貪大求洋”，花大價(jià)錢、費(fèi)大力氣引進(jìn)奇花異草、名貴樹(shù)木，在采購(gòu)和管護(hù)上花費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力，把“惠民工程”辦成了“民怨工程”。城市綠化的目的，是讓城市成為人與自然和諧共生的美麗家園，而不是貪美求貴。城市綠化要走科學(xué)、第8頁(yè)共10頁(yè)生態(tài)、節(jié)儉的路子，選擇兼具性價(jià)比和生長(zhǎng)性的植被苗木，堅(jiān)持因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)赝临|(zhì)、氣候、水資源等自然稟賦，安排適宜品種，使城市綠化有效服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、人居條件、交通道路的提質(zhì)改善，真正讓群眾親近綠色、親近自然。城市綠化切勿“貪大求洋”，結(jié)合材料并運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí)加以說(shuō)明。(9分)24.國(guó)潮，是既有潮流款式的外型設(shè)計(jì)，又帶有中國(guó)特定元素的潮品。融入故宮、敦煌、三星堆等元素的諸多產(chǎn)品備受追捧，老字號(hào)紛紛跨界聯(lián)名推陳出新……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里有取之不盡、用之不竭的創(chuàng)意“活水”，賦予了國(guó)潮產(chǎn)品更加好看的皮囊和有趣的靈魂。但在當(dāng)前國(guó)潮品牌的發(fā)展中，還存在著僅僅是堆砌元素符號(hào)、盲目跟風(fēng)模仿、一味追求流量紅利等現(xiàn)象，這樣做即便能贏得一時(shí)熱鬧，但終究走不長(zhǎng)遠(yuǎn)。唯有持續(xù)在文化、技術(shù)、品牌、質(zhì)量、服務(wù)上下功夫，國(guó)潮品牌才能經(jīng)久不息。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法和“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識(shí)，分析說(shuō)明應(yīng)如何推進(jìn)國(guó)潮品牌的發(fā)展。(12分)25.位于郴州的711礦是新中國(guó)建立的第一座鈾礦，為我國(guó)第一顆原子彈爆炸、第一顆氫彈升空、第一艘核潛艇下水作出了巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)核工業(yè)第一功勛鈾礦”。2023年3月，郴州啟動(dòng)實(shí)施711片區(qū)提質(zhì)改造項(xiàng)目，按照“世界山水畫卷、國(guó)際度假名城、全國(guó)紅色經(jīng)典”的定位和“工業(yè)風(fēng)、神秘鈾、中國(guó)紅”的風(fēng)格主題，新改建711礦工業(yè)文化實(shí)踐教學(xué)基地、游客接待和農(nóng)產(chǎn)品展銷中心、康養(yǎng)中心、旅游環(huán)道、時(shí)光廣場(chǎng)等。僅用9個(gè)月時(shí)間，這座功勛卓著的鈾礦重獲新生，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)破舊的工業(yè)礦區(qū)向懷舊的時(shí)光小鎮(zhèn)的精彩蝶變。711時(shí)光小鎮(zhèn)重啟，“艱苦奮斗、不懼險(xiǎn)阻”的精神永放光芒。第9頁(yè)共10頁(yè)結(jié)合材料，從文化角度，說(shuō)明“711時(shí)光小鎮(zhèn)”重啟的意義。(8分)26.“與鄰為善、以鄰為伴”的鄰里精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。鄰里間的寬容禮讓、和諧相處為社會(huì)所倡導(dǎo)?，F(xiàn)實(shí)中，鄰里糾紛多因瑣事而起。李甲家住在坡下，為防止雨水沖壞自家房子，他在村村通路上修建水泥路障，致使雨水順坡下流時(shí)改變方向，對(duì)鄰居李乙家房子后墻造成沖刷損壞。李乙多次找李甲協(xié)商拆除路障未案件回顧果，一紙?jiān)V狀將李甲告上法庭。李甲認(rèn)為：雨水的排放只要尊重自然流向，就不構(gòu)成侵權(quán)。我修建水泥路障尊重了自然流向，所以不構(gòu)成侵權(quán)。李乙認(rèn)為：雨水的排放既要尊重自然流向，又要盡量避免對(duì)相鄰不動(dòng)產(chǎn)權(quán)利人造成損害，否則構(gòu)成侵權(quán)。李甲修建水泥路障既沒(méi)有尊重雨水的自然流向，又損害了我的合法權(quán)益，所以構(gòu)成侵權(quán)。法律糾紛法律依據(jù)《民法典》第二百九十條對(duì)自然流水的排放，應(yīng)當(dāng)尊重自然流向。第二百九十六條應(yīng)當(dāng)盡量避免對(duì)相鄰的不動(dòng)產(chǎn)權(quán)利人造成損害。法院判決李甲拆除水泥路障，恢復(fù)原狀并賠償損失。法律判決案件后續(xù)經(jīng)法院協(xié)調(diào)，在涉案水泥路旁修建邊溝、架設(shè)暗管，從根本上解決引發(fā)矛盾的雨水問(wèn)題。結(jié)合材料，運(yùn)用《法律與生活》的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明法院判決的合理性。(8分)第10頁(yè)共10頁(yè)南開(kāi)中學(xué)2024屆高三第二次月檢測(cè)政治學(xué)科參考答案1-10ADBCDDADDB11-20DBBDCBBDDB21(6分)①第三新文明的設(shè)想為推動(dòng)人類文明繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)了有借鑒意義的現(xiàn)代性方案。②中華人民共和國(guó)的成立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，使中華民族以嶄新的姿態(tài)自立于世界民族之林。③中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的。④由李大釗“第三新文明的設(shè)想”、毛澤東“具有高度文化的民族”到習(xí)近平“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨是帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的核心力量。⑤人類社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程是由各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史的多樣性反映出來(lái)的。(每點(diǎn)3分，答出2點(diǎn)即可)22(7分)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用1?！霸钪嬷心軌颢@得接近于真實(shí)的體驗(yàn)，體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性2。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)2?，F(xiàn)實(shí)“元宇宙“元宇宙中的人不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人而獨(dú)立存在，人不能脫離現(xiàn)實(shí)而生活在虛擬世界中2。23(9分)①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作