2《紅燭》 公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修上冊

2《紅燭》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修上冊聞一多《紅燭》教學(xué)設(shè)計

【核心素養(yǎng)目標(biāo)】

語言建構(gòu)與運用：

學(xué)習(xí)詩歌運用生動形象的語言強表達心中情感的方法。

思維發(fā)展與提升：

理解詩中比喻、擬人、象征等手法的用意，理解“紅燭"意象。

審美鑒賞與創(chuàng)造：

理解詩歌的情感脈絡(luò)和抒情方式，引導(dǎo)學(xué)生深入體會詩歌的意象美、韻律美和情感美，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的鑒賞能力和審美情趣。

文化傳承與理解：

理解詩歌中傳達的詩人獻身祖國，甘愿自我犧牲的愛國精神。

【教學(xué)重點】

1、學(xué)習(xí)詩歌運用生動形象的語言強表達心中情感的方法。

2、理解詩中比喻、擬人、象征等手法的用意，理解“紅燭”意象。

【教學(xué)難點】

理解詩歌的情感脈絡(luò)和抒情方式，引導(dǎo)學(xué)生深入體會詩歌的意象美、韻律美和情感美，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的鑒賞能力和審美情趣。

【教學(xué)方法】

誦讀法、討論點撥法，合作探究法

一、課文導(dǎo)入

播放歌曲《七子之歌·澳門》，幻燈片展示歌詞。

《七子之歌·澳門》

你可知"MACAU"不是我的真名姓？

我離開你太久了，母親！

但是他們擄去的是我的肉體，

你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。

那三百年來，夢寐不忘的生母啊！

請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門"！

母親！我要回來，母親！

這首歌在1999年，澳門回歸時非常流行。你知道它的詞作者是誰嗎？聞一多。

今天我們學(xué)習(xí)聞一多的另外一首詩歌《紅燭》。

解題：紅燭：本意指火紅的蠟燭，表喜慶之意。

二、知人論世

聞一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于湖北浠水縣巴河鎮(zhèn)。中國近代詩人、學(xué)者、民盟盟員、民主戰(zhàn)士。

1905年，進入綿葛軒小學(xué)讀書。1912年，考入北京清華學(xué)校乙班。1914年6月，論文《名譽談》發(fā)表。1919年2月，成為《清華學(xué)報》編輯。1920年，編成詩集《古瓦集》《真我集》。1923年3月16日，長詩《園內(nèi)》寫定；9月，出版第一本新詩集《紅燭》。1924年6月，畢業(yè)于科羅拉多大學(xué)。1925年1月上旬，參與發(fā)起“中華戲劇改進社”；7月，詩《七子之歌》發(fā)表；9月，被聘為北京美術(shù)專門學(xué)校籌備專員。1927年2月，擔(dān)任武漢國民革命軍政治部藝術(shù)股長。1928年1月，詩集《死水》出版。1932年8月，任清華大學(xué)國文系教授。1936年1月，論文《離騷解詁》發(fā)表。1943年，組織十一學(xué)會。1945年3月，聯(lián)名發(fā)表昆明文化界《關(guān)于挽救當(dāng)前危局的主張》。1946年7月15日，在悼念李公樸的大會上，斥責(zé)國民黨暗殺李公樸的罪行，當(dāng)日下午被國民黨特務(wù)殺害逝世，時年47歲。

聞一多在1926年5月發(fā)表的《詩的格律》一文中提出了“三美"藝術(shù)主張

音樂美：強調(diào)詩歌的音韻和節(jié)奏，要求詩歌具有和諧的聽覺效果，包括音尺、平仄、重音、押韻、停頓等方面的美。這種美旨在使詩歌在聽覺上符合詩人的情緒，流暢而不拗口，同時排除為特殊效果而運用聲音的情況。

繪畫美：注重詩歌的詞藻選擇，要求使用具有色彩感和表現(xiàn)力的語言，以形成獨立存在的畫面。這要求詩人通過詞匯盡力表現(xiàn)顏色，構(gòu)建一幅幅色彩濃郁的畫面，從而使詩歌在視覺上也能給人以美的享受。

建筑美：針對自由體詩歌提出，要求詩歌的形式整齊，每節(jié)之間應(yīng)勻稱，各行詩句的長度應(yīng)盡量一致。這里的“一樣長”不是指字?jǐn)?shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，從而賦予格律詩一種外形的勻稱和均齊。

新月派，現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響，新月派名稱最早由南開大學(xué)教授張彭春所取。

1923年，新月社的活動始于北京。1925年，徐志摩接編《晨報副刊》后，曾編輯出版《詩鐫》《劇刊》，開始形成新月詩派。

該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊·詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。

1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派"的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。

評價：

聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服……他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。——毛澤東

他（聞一多）那眼光的犀利、考索的賅博、立說的新穎而翔實，不僅前無古人，恐怕還要后無來者的?！?/p>

抗戰(zhàn)以前，他（聞一多）差不多是唯一有意大聲歌詠愛國的詩人?！熳郧?/p>

三、創(chuàng)作背景

這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現(xiàn)得一覽無余。詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩人堅定了自己的信念。因為，詩人堅定地說：“不誤！不誤"。詩人已經(jīng)找到了生活的方向，準(zhǔn)備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。

三、課文學(xué)習(xí)

（一）請一位同學(xué)讀全詩。要求：注意語速、語調(diào)，把握好詩句節(jié)奏。

（二）整體感知

1、描寫蠟燭的詩句：

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

景勝銀釭香比蘭，一條白玉逼人寒。

秋夜床前蠟燭微，銅壺滴盡曉鐘遲。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

輦前月照羅衫淚，馬上風(fēng)吹蠟燭灰。

2、播放范讀音頻，聽讀正音

3、感知大意

李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？

“蠟炬成灰淚始干"是全詩的引子，為后文確立詩歌的整體基調(diào)，以及之后的情感的宣泄做鋪墊，詩歌緊緊圍繞著“灰”和“淚”，以此來展開抒情。

第2、3、4節(jié)——寫“灰”

第5、6、7、8節(jié)——寫“淚"

（三）詩歌賞析

李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？

答：“蠟炬成灰（物體燃燒后的剩余物）淚始干"是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“蠟燭”的“灰"與“淚”分兩層來展開抒情的。

學(xué)習(xí)第1節(jié)。（學(xué)生讀第1節(jié)）

1、我們常見的蠟燭有紅蠟燭和白蠟燭，詩人為什么不選擇“白燭”，而選擇了“紅燭”？

答：通常在結(jié)婚用紅蠟燭，追悼用白蠟燭。紅蠟燭象征的意義不在于蠟燭，而在于紅，代表喜慶，幸福。就象出嫁時新娘子的紅色蓋頭，高考時送考媽媽們的紅色旗袍，情人節(jié)是你送出去的紅玫瑰。

2、第1節(jié)就是對紅燭顏色“紅"的贊美。在詩人眼里，“紅”代表著什么？

答：“詩人啊，吐出你的心來比比，可是一般顏色？"這里的問句是疑問、設(shè)問還是反問？我認(rèn)為是反問，有問有答，換個說法就是：“詩人啊，吐出你的心來比比，也是一般顏色。”

“紅"是赤誠的象征，紅心比喻忠于革命事業(yè)的思想，表示擁有堅定的共產(chǎn)主義信仰。我們可以感受到，詩人的那顆心，是一顆赤子之心，是愛國之心。一顆紅心兩只手，世世代代跟黨走。

學(xué)習(xí)第2、3、4節(jié)。（學(xué)生讀第2、3、4節(jié)）

1、第2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，又寫“不誤不誤”，這是不是矛盾？

答：不矛盾。

①詩人在第二節(jié)運用比喻，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。這樣的身軀，這樣的靈魂，為何要在火光中毀滅自己的身軀？這是寫詩人的迷茫：“一誤再誤”，大惑不解。

②上一節(jié)說“一誤再誤"；下一節(jié)說“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強烈。一反一正兩種回答，由疑惑到頓悟，更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴，更堅定了自己的信念。這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。

2、第3節(jié)說“原是要“燒"出你的光來——這正是自然的方法”。這是聞一多對紅燭燃燒的領(lǐng)悟。你是如何理解這句話的？

高爾基說：世界上只有兩種生活方式：腐爛和燃燒。光是要“燒"出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻，才能放出光芒。有人說：世界是一座窯，我們是陶土。人生只有經(jīng)過“窯”中火的煅燒，才能成“器"。

3、“既制了，便燒著”，用魯迅的話說就是“有一分熱，發(fā)一分光"。但這熱，這光，不僅僅要燃燒自己，更要照亮他人。從哪幾句看出這一觀點的？

“燒罷！燒罷！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”

當(dāng)時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，如身陷圇圄受著禁錮，就像魯迅說的“鐵屋中的吶喊"?！熬瘸鏊麄兊撵`魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”詩人愛國的赤誠之心是與祖國的未來聯(lián)系在一起，與人民的命運聯(lián)系在一起。

（學(xué)生摘抄好句：愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。——魯迅）

晚唐詩人聶夷中在《傷田家》中寫道：“我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。"（綺筵：華美豐盛的筵席）

學(xué)習(xí)第5節(jié)。

第5節(jié)“紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開始之日?！庇惺裁醋饔?？

承上啟下。詩人由“燃燒"到“流淚”的思考的過渡，詩人的注意力轉(zhuǎn)到紅燭流淚上面。

學(xué)習(xí)第6、7節(jié)。（學(xué)生讀第6、7節(jié)）

1、第6節(jié)詩人又疑惑了：“既已燒著，又何苦傷心流淚？"詩人再次思索，找到答案?！芭?，我知道了！”他尋求到的答案是什么？

①“是殘風(fēng)來侵你的光芒"。“殘風(fēng)”指什么？邪惡的勢力。

②“你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！"紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。

2、第7節(jié)詩人說“紅燭?。×髁T！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！"你是如何理解“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”這句話的？

①蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！拍?/p>

②在人生的道路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人。雖自覺漸漸疲弱，也以為快樂?！斞?/p>

學(xué)習(xí)第8、9節(jié)。（學(xué)生讀第8、9節(jié)）

1、第8節(jié)的“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因"什么意思？

答：因為你要創(chuàng)造光明，所以你得灰心流淚。這樣的因果關(guān)系聽起來不公平，不合理，但這正好揭示了社會的不合理，更堅定了改造不合理社會的決心。泰戈爾說：世界以痛吻我，讓我報之以歌。

2、人們常說“一分耕耘，一分收獲”，但詩人是怎么勸勉紅燭的？

莫問收獲，但問耕耘。

在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格。有了對“個體犧牲的悲劇性"的深刻理解，詩歌末尾那句“莫問收獲，但問耕耘”，才顯得凝重而莊嚴(yán)。這樣的結(jié)尾，又和開頭引用李商隱的“蠟炬成灰淚始干"形成內(nèi)涵上的呼應(yīng)，_____________。（學(xué)生摘抄好句：《增廣賢文》：但行好事，莫問前程。）

不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘?！鴩簧?jǐn)遵的座右銘。

（三）

《紅燭》全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，一共問了幾次？有何意義？

（1）三次。第一次：吐出你的心來比比，可是一般顏色？第二次：為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來？第三次：既已燒著，又何苦傷心流淚？

（2）意義

①全詩扣住“蠟炬成灰淚始干"一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個層次，使感情的抒發(fā)層層推進