第一、二單元復(fù)習(xí)課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊

史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源第一單元復(fù)習(xí)時(shí)間軸元謀人距今約170萬年距今約160萬年距今約100萬年距今約70萬-20萬年距今約3萬年距今約1萬年距今約7000年距今約6000年距今約5900-4400年距今約5300-4300年距今約4300-4000年五六千年前藍(lán)田人鄖縣人北京人山頂洞人早期農(nóng)業(yè)出現(xiàn)河姆渡遺址仰韶文化代表——半坡遺址良渚古城陶寺古城大汶口文化炎黃堯舜禹遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)中華文明的起源與形成文明進(jìn)程舊石器時(shí)代新石器時(shí)代部落聯(lián)盟時(shí)代大單元整合史前時(shí)期第1課

遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)我國境內(nèi)的古人類：元、藍(lán)、鄖北京人第2課

原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)第3課

中華文明的起源與形成早期國家和文明的產(chǎn)生農(nóng)業(yè)的起源與定居生活山頂洞人河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮仰韶文化與大汶口文化良渚古城與陶寺古城遠(yuǎn)古的傳說：炎黃、堯舜禹原始社會(huì)的人類活動(dòng)為文明社會(huì)奠定基礎(chǔ)私有制、階級(jí)、早期國家出現(xiàn)原始社會(huì)與中華文明的起源第1課

遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)古人類距今時(shí)間發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)生產(chǎn)生活組織形式說明元謀人藍(lán)田人鄖縣人北京人山頂洞人打制石器、骨器，會(huì)磨光和鉆孔技術(shù)；愛美；人工取火群居生活能制作和使用工具能制作和使用石器工具，會(huì)使用火我國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類代表迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。沒有貧富貴賤的差別。北京周口店龍骨山共同點(diǎn)：①都處于舊石器時(shí)代；

②都以采集狩獵為生，過著群居（集體）生活；

③都會(huì)制作工具，使用打制石器。知識(shí)框架第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)原始農(nóng)業(yè)的起源（南方）河姆渡文化（北方）仰韶文化和大汶口文化原始居民距今時(shí)間遺址地點(diǎn)房屋樣式原始農(nóng)業(yè)農(nóng)作物農(nóng)具原始飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)（時(shí)間？表現(xiàn)？）磨制石器制作陶器飼養(yǎng)家禽原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要基礎(chǔ)定居生活（時(shí)間？特點(diǎn)？）代表：半坡遺址知識(shí)框架早期國家和文明的產(chǎn)生早期城市形成中華文明的起源良渚古城陶寺古城遠(yuǎn)古的傳說阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)、華夏族形成的特點(diǎn)？人類文明社會(huì)的重要標(biāo)志是？陶寺古城良渚古城中華文明起源與發(fā)展的特點(diǎn)？禪讓制（原則、概況？）第3課（時(shí)間？原因？）距今時(shí)間遺址地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)意義知識(shí)框架看圖說史◎元謀人門齒化石北京人頭蓋骨化石化石是研究遠(yuǎn)古人類歷史的重要證據(jù)打制石器北京人山頂洞人會(huì)磨光和鉆孔技術(shù)；有愛美意識(shí)看圖說史◎碳化稻粒

朱漆器

豬紋陶缽玉訣玉管骨哨

雙鳥朝陽紋象牙碟形器石錛（bēn）陶塤大汶口隨葬品——成套陶器人面魚紋盆看圖說史良渚古城遺址城墻分布圖陶寺遺址平面示意圖良渚古城、陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明四五千年前長江下游、黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過渡第二單元復(fù)習(xí)時(shí)間軸約前2070年中國約前1600年前1046年前771年前770年前476年前475年前356年前256年前221年夏商西周春秋時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期東周時(shí)期王朝更替：奴隸制王朝社會(huì)變革：向封建社會(huì)過渡商鞅變法開始秦朝建立修建都江堰階段特征早期國家與社會(huì)轉(zhuǎn)型大單元整合朝代社會(huì)性質(zhì)經(jīng)濟(jì)政治科技文化軍事規(guī)律夏朝商朝西周春秋戰(zhàn)國東周奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡青銅器鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)鐵器牛耕廣泛運(yùn)用、都江堰世襲制開始分封制王室衰微、諸侯崛起爭霸地主階級(jí)壯大，變法改革諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭天文、歷法、醫(yī)學(xué)、甲骨文、金文《詩經(jīng)》、“楚辭”百家爭鳴生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系第4課

夏商西周王朝的更替知識(shí)框架朝代夏商（殷商）周（西周）時(shí)間建立者都城亡國之君桀（夏桀）紂（商紂王）周幽王文明成就約公元前2070年~前1600年約公元前1600年~前1046年公元前1046年~前771年禹湯周武王鎬京陽城亳（bó）→殷（開始世襲制）（分封制重點(diǎn)）二里頭遺址、夏歷殷墟、甲骨文分封制、青銅器思考：夏、商、西周興亡的共同原因是什么？有什么啟示？興盛：重視生產(chǎn)，關(guān)心百姓

滅亡：統(tǒng)治殘暴，不得民心。啟示：得民心者得天下，失民心者失天下；

統(tǒng)治者要勤于政事，體察民情，愛護(hù)百姓。重難點(diǎn)突破1、區(qū)分禪讓制和世襲制制度禪讓制世襲制標(biāo)準(zhǔn)方式人物影響堯舜禹賢德民主推選血緣世代傳承啟開始公天下家天下2、西周的分封制目的分封依據(jù)分封對象內(nèi)容實(shí)質(zhì)評(píng)價(jià)積極：消極：穩(wěn)定周初的政治形勢，鞏固疆土。血緣、功勞宗親、功臣諸侯的權(quán)力①②

諸侯的義務(wù)①②③確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度（周天子→諸侯→卿大夫→士）史料分析①禪讓制變?yōu)槭酪u制②公天下變成家天下③最早具備上述小康社會(huì)的是夏朝大道之行也，天下為公，選賢與能……是謂大同。今大道既隱，天下為家……是為小康?！抖Y記·禮運(yùn)》①分封制②山東-齊魯大地齊國-山東臨淄魯國-山東曲阜③分封等級(jí)：天子-諸侯-卿大夫-士動(dòng)蕩變化中的春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)——影響手工業(yè)商業(yè)政治王室衰微表現(xiàn)：結(jié)果：諸侯爭霸原因：性質(zhì)：旗號(hào)：先后霸主：影響：第5課時(shí)代特征—?jiǎng)邮幹R(shí)框架戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化戰(zhàn)國七雄影響：過程：三家分晉，田氏代齊戰(zhàn)爭性質(zhì)，著名戰(zhàn)役：七雄及地理位置：商鞅變法時(shí)間，人物，支持者：內(nèi)容：影響：目的：都江堰時(shí)間，地點(diǎn)，主持者：功能：意義：第6課時(shí)代特征—變革知識(shí)框架重難點(diǎn)突破方面表現(xiàn)作用經(jīng)濟(jì)政治思想鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)王室衰微，諸侯爭霸，分封制逐步瓦解各國變法改革，封建制度開始確立“百家爭鳴”局面形成新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)（地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)）大國兼并小國，為以后的全國統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。鐵農(nóng)具和牛耕為取得勝利，采取不同思想學(xué)說百家爭鳴經(jīng)濟(jì)和政治的變革促進(jìn)了思想的繁榮舊石器時(shí)代—新石器時(shí)代—青銅時(shí)代—鐵器時(shí)代農(nóng)業(yè)深耕細(xì)作，生產(chǎn)力提高分封制瓦解王室衰微，諸侯崛起產(chǎn)生私田，井田制遭破壞，1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化重難點(diǎn)突破2、商鞅變法★★商鞅變法成功了還是失敗了，請說明理由。衡量XX變法是否成功的標(biāo)準(zhǔn)變法的目的是否達(dá)到；變法是否推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步

成功了，一場變革的成敗標(biāo)準(zhǔn)不在于實(shí)施者的生與死，而在于變法是否推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。商鞅雖死，但他所推行的變法使秦國成為戰(zhàn)國時(shí)最強(qiáng)大的封建國家，所以商鞅變法取得了成功。★商鞅變法成功的原因：①根本原因：順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流；（歷史潮流指封建社會(huì)取代奴隸社會(huì)）②變法得到了秦孝公的支持；③商鞅個(gè)人公正無私,敢于與舊勢力堅(jiān)決斗爭，不畏艱難,不怕犧牲。啟示：①改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；②改革應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流；③改革不是一帆風(fēng)順的，改革者有時(shí)甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)；④與時(shí)俱進(jìn)，不怕困難，勇于創(chuàng)新時(shí)代學(xué)派代表人物主要思想相關(guān)著作春秋后期道家《道德經(jīng)》儒家《論語》兵家孫武《孫子兵法》戰(zhàn)國儒家

《孟子》

《荀子》墨家

《墨子》道家

《莊子》法家

《韓非子》核心思想：仁，提出“仁者愛人”

政治主張：反對苛政，提出“為政以德”教育貢獻(xiàn)：創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類；提出因材施教文化貢獻(xiàn)：精心整理修訂古籍順應(yīng)自然；對立雙方能夠相互轉(zhuǎn)化；主張“無為而治”

主張仁政，民貴君輕；仁者無敵

實(shí)行禮治，明確尊卑等級(jí)

要順應(yīng)自然和民心；追求精神自由

兼愛、非攻、選賢任能，提倡節(jié)儉強(qiáng)調(diào)以法治國；樹立君主權(quán)威；建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治

孔子

孟子

莊子墨子韓非

荀子

老子奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)知識(shí)框架第7課百家爭鳴古為今用中國智慧諸子百家思想中哪些如今仍有推廣和傳承價(jià)值?①儒家:推崇“仁""禮"等思想,有利于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序.構(gòu)建和諧社會(huì)等。今天黨和國家倡導(dǎo)“以德治國”“以民為本”“和諧社會(huì)”思想,是儒學(xué)在當(dāng)代中國政治理念中的體現(xiàn)。②道家:主張順應(yīng)自然,對于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí),促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。③法家:“依法治國”等法治思想對于當(dāng)今中國的法治建設(shè)具有借鑒意義。④墨家:當(dāng)今社會(huì)要反對戰(zhàn)爭、平等博愛、熱愛和平;對構(gòu)建和諧社會(huì)、節(jié)約型社會(huì),選拔優(yōu)秀人才有重要的借鑒意義。第8課

夏商周時(shí)期的科技與文化天文、歷法和醫(yī)學(xué)甲骨文與青銅器《詩經(jīng)》和“楚辭”《詩經(jīng)》和“楚辭”是我國古典詩歌的兩大源頭，對后世詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。天文：最早日食記錄和最早哈雷