河北省滄州市鹽山中學2025屆高考沖刺模擬歷史試題含解析

河北省滄州市鹽山中學2025屆高考沖刺模擬歷史試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．漢武帝實行鹽鐵官營制度，在中央設鹽鐵丞總管全國鹽鐵事業(yè)，地方郡縣設鹽官或鐵官經(jīng)營鹽鐵產(chǎn)銷，民私自煮鹽和鑄鐵，處鈦左趾刑罰，工具及產(chǎn)品沒官。漢武帝這種做法A．加強了地方權(quán)力 B．推動了鹽鐵生產(chǎn)C．抑制了商人勢力 D．削弱了封國力量2．1990年12月，鄧小平在同幾位中央負責同志談話時指出：“第三世界有一些國家希望中國當頭。但是我們千萬不要當頭，這是一個根本國策?！编囆∑降倪@一認識A．基于國際格局的重大變化 B．緣于美蘇關(guān)系的全面緩和C．有利于推進國內(nèi)經(jīng)濟建設 D．有助于確立改革開放方針3．馬克思認為，在未來的民主制中，社會中的個人不再與政治國家、公共領(lǐng)域和共同體相互分離、疏遠和孤立，社會的政治制度就是人民自己的作品、表達和決定。馬克思對未來民主制度的設想意在A．使國家制度的人民變?yōu)槿嗣竦膰抑贫菳．為工人階級的革命斗爭找到了正確方向C．把無產(chǎn)階級的政治自由作為目標D．闡明工人階級是國家管理的主體4．伏爾泰的《風俗論》被稱為“真正意義上的第一本世界史",開卷以東方文明為首，“第一次，歐洲的標準是由非基督文明的業(yè)績來度量的，歐洲必須學會從外部來審視自身”?？梢姡讹L俗論》的創(chuàng)作A．改變了歐洲人原有的世界觀 B．體現(xiàn)了理性主義的歷史觀C．加快了東西方文明間的交流 D．表現(xiàn)出對東方文明的反思5．《申江百詠》描述某一景色為“火樹千株照水明，終宵如在月中行。地埋鐵管通街市，真?zhèn)€銷魂不夜城?！贝司白钤鐟摮霈F(xiàn)于A．18世紀50、60年代B．19世紀40、50年代C．19世紀70、80年代D．20世紀30、40年代6．1921年夏，美國人哈默對列寧談起了訪問饑荒地一一烏拉爾區(qū)的印象。他認為，俄國的物資和人力都很充足，許多工廠的狀況比他預計的要好，哈默的這番評價表明該地區(qū)A．新經(jīng)濟政策已經(jīng)取得初步成功B．具有發(fā)展經(jīng)濟的潛力C．曾抵制“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策D．沒有遭到戰(zhàn)爭的破壞7．“元起朔方，固已崇尚釋教（佛教），及得西域，世祖以地廣而險遠，……思有以因其俗而柔其人，乃郡縣土番之地，設官分職，而領(lǐng)之于帝師?！边@里的“官”隸屬于A．宣政院 B．中書省 C．理藩院 D．行中書省8．英國傳統(tǒng)體育種類豐富、形式多樣，大街小巷中斗牛、斗狗、斗雞、足球、拳擊等活動都是尋常之事。19世紀30年代起，英國議會開始頒布如《虐待動物法》、《城市警察法》等法律來禁止血腥暴力活動及街頭巷尾聚眾游戲。這一變化說明A．群眾對政府政策的廣泛認同 B．立法是社會進步的唯一途徑C．國家干預經(jīng)濟推動社會轉(zhuǎn)型 D．經(jīng)濟發(fā)展推動城市文明建設9．根據(jù)如圖分析農(nóng)民家庭收入增長的主要原因是A．全國大規(guī)模土地改革的完成B．中共八大路線、方針的落實C．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行D．“一國兩制”方針的實施10．家庭生活是一些作家創(chuàng)作小說的重要來源。在這些作家看來，一向溫情脈脈的家庭生活中發(fā)生的種種令人觸目驚心的“戲劇”最能反映道德倫理、社會價值標準的巨變，從而成為作家描繪社會生活的一個絕好的視角。運用這種創(chuàng)作手法的文學作品是A． B．C． D．11．如圖為蘇聯(lián)時期的一幅漫畫《戴將軍，美國的哈巴狗》，其中“戴將軍”指二戰(zhàn)后法國總統(tǒng)戴高樂。據(jù)此可知，當時A．多極化趨勢已出現(xiàn) B．美國完全控制法國C．歐洲復興計劃失敗 D．意識形態(tài)對立嚴重12．下圖宣傳畫發(fā)表期間中國農(nóng)村的社會狀況是A．全國農(nóng)村實行土地改革運動 B．農(nóng)村基本完成社會主義改造C．人民公社化運動轟轟烈烈展開 D．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制開始實行13．下圖所示的陰影部分是古代的哪一帝國？A．羅馬帝國 B．阿拉伯帝國 C．拜占庭帝國 D．奧斯曼帝國14．“一切國家都有一個相同的目的，就是自保。……但世界上還有一個國家，它的政制的直接目的就是政治自由?！保ǎ鄯ǎ菝系滤锅F(1689-1755)，《論法的精神》上冊）這個國家是（）A．英國 B．法國 C．美國 D．俄國15．英國“脫歐”近年來鬧得紛紛揚揚。受英國“脫歐”影響最大的是A．經(jīng)濟全球化 B．世界多極化 C．歐元國際化 D．西歐一體化16．每個時代都有自己獨特的標志和特征，下列時代標志和特征對應正確的是A．清末：租界、水師、中山裝、軍閥B．民國：黃包車、旗袍、上海灘、黑色禮帽C．文革：大字報、洋布、語錄、買辦D．20世紀80年代：自行車、QQ、錄音機、搖滾樂17．1940年，美國成立了“美洲國家事務協(xié)調(diào)辦公室”，采取派遣留學生、免費贈送書籍等方式介紹美國歷史和文化。同時美國哥倫比亞等廣播公司增加了對拉丁美洲的廣播時間。《時代》、《生活》等美國雜志也開始出西班牙文和葡萄牙文版。美國的這些做法旨在A．加強與拉美的文化聯(lián)系 B．展示國家的文化軟實力C．消除法西斯勢力的影響 D．確保在拉美的領(lǐng)導地位18．上海鋼鐵煉制業(yè)的朱鏡清說：“社會主義革命時，我們一面要參加政權(quán)，一面要接受改造，明確了自己的前途和走入社會主義的方式。我們接受改造，才能做到‘階級消滅，個人愉快’?！边@反映出建國初期私營工商業(yè)者A．致力恢復國民經(jīng)濟 B．協(xié)商制定一五計劃C．認同社會主義方向 D．擁護中共八大精神19．“該國際會議召開于20世紀50年代，圍繞和平解決朝鮮問題和恢復印度支那和平問題進行了會談和討論?！痹摻庹f詞描述的會議當指A．萬隆會議 B．日內(nèi)瓦會議 C．汪辜會談 D．第26屆聯(lián)大20．20世紀60年代初，周恩來曾指出，只要當局能為國家守住，那大陸就不急于改變對臺關(guān)系。蔣介石也表示，國共爭斗屬于“內(nèi)戰(zhàn)”，希望美國不要干涉中國的內(nèi)政和主權(quán)，不要阻礙其“反攻大陸”的計劃。上述材料表明，在臺海問題上A．“一個中國”是兩岸高層的共同認知B．“武力解決”是國共雙方的主要手段C．“和平統(tǒng)一”是兩岸人民的共同呼聲D．“倚重美國”是海峽兩岸的主要策略21．下表是不同史籍資料對晚清徐繼畬《瀛環(huán)志略》的相關(guān)敘述，據(jù)此推斷記述出處繼畬初入覲，宣宗（編者注：道光帝）詢各國風土形勢，奏對甚悉，退遂編次為書，曰《瀛環(huán)志略》。《清史稿徐繼畬傳》……后在閩藩任內(nèi)，偶著《瀛環(huán)志略》一書。甫經(jīng)付梓，即騰謗議。先師（編者注：福建巡撫吳文榕）獨加褒贊，囑令再加修飾，鈔繕進呈。徐繼畬私人信件“西土之例，國有兵事，則聚鄉(xiāng)紳于公會，令其籌辦兵餉”……此制歐羅巴諸國皆從同，不獨英吉利也?！跺h(huán)志略卷七》《瀛環(huán)志略》從無人問津到總理衙門印制，并作為同文館的教科書之一?！盗赫J為“西人治國有法度”后，乃復閱?！都~約時報》A．作者著書出自于皇帝授意 B．作者對專制制度有所反思C．該書主要內(nèi)容介紹西方制度 D．民族危機推動國人學習西方22．20世紀30年代，國統(tǒng)區(qū)人士形成一股了“蘇聯(lián)熱”。史學家錢穆曾對蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化描述：“孤獨的農(nóng)民從前對著疲馬嘆息，從朝到暮在一小塊土地上流汗，現(xiàn)在是用著機器伴著愉快的歌聲，在一種友誼的態(tài)度上工作了”。這一描述A．說明歷史敘述受主觀情感的影響B(tài)．說明當時意識形態(tài)的矛盾逐步弱化C．準確記述了蘇聯(lián)農(nóng)民的生產(chǎn)狀況D．表明知識階層發(fā)展計劃經(jīng)濟的意愿23．墨家主張“兼相愛，交相利”，意思是要人們和平相處，互利互惠。以下文字與這一主張相近的是A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！盉．“兵者不詳之器，非君子之器，不得已而用之。”C．“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”D．“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?4．西周時，周公制禮作樂。這里的樂包括①等級②舞樂③《詩經(jīng)》④史詩A．①②④ B．①③ C．②③④ D．②④25．公元前4世紀，雅典陪審員誓言的第一句就是：“根據(jù)法律和公民大會以及五百人議事會的法令投票判決.如果沒有法律可循.我將符合最公正之感，既沒有偏愛也沒有敵意?！边@表明.在雅典的司法制度中A．陪審法庭毫無權(quán)力 B．法律占據(jù)核心地位C．判決任憑個人感覺 D．民主程序貫穿始終26．中國古代某位思想家說：“釋氏云，一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝，這是那釋氏也窺見得這些道理。”這位思想家所表達的是A．理為萬物源 B．先氣后理說 C．禪宗唯心論 D．格物致知法27．“21世紀的文化產(chǎn)業(yè)是一個集中代表現(xiàn)代經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展的全球性創(chuàng)新領(lǐng)域。新的國際文化秩序的建立和文化力量格局的重組，正以文化產(chǎn)業(yè)為中軸線全面展開?！辈牧嫌^點反映出A．文化價值差異阻礙全球化B．國際格局逐漸演變C．文化產(chǎn)業(yè)代表全球價值觀D．全球化的深入發(fā)展28．1958年《人民日報》發(fā)表題為《大規(guī)模地收集民歌》的社論，由此，一個聲勢浩大的“采風運動”在全國迅速掀起來。下列民歌不屬于這一時期的是A．玉米稻子密又濃，鋪天蓋地不透風，就是衛(wèi)星掉下來，也要彈回半空中B．揮舞鋼釬當紅筆，豪情更比鋼水急，滿天鋼花滿天詩，獻給領(lǐng)袖毛主席C．吃飯不要錢，想了幾千年，如今實現(xiàn)了，快活似神仙D．（鳳陽人民）吃不愁，穿不愁，腰里揣著十塊頭，又娶媳婦又蓋樓29．某學者曾對晚清時局疾呼：“民權(quán)則志在必行，公理則今日萬不能盡行也。蓋今日……由君主而至民主，正當過渡之世，……萬無一躍超飛之理。凡君主專制、立憲、民主三法，必當一一循序行之，若紊其序則必大亂?！庇纱送普撍羁赡苜澩珹．洋務運動 B．清末新政 C．辛亥革命 D．新文化運動30．下表是當今對漢代絲織業(yè)了解的部分情況。據(jù)此可以說明織物情況出現(xiàn)具有復雜花紋的高級織物，普通織機無法制造織機實物史料情況無完整的高級織機出土，普通織機也只能據(jù)畫像石復原漢賦記載情況漢王逸《機婦賦》對高級織機有所描述，如“高樓雙峙”“纖繳俱垂”A．漢賦記載具有重要史料價值 B．高級織機在漢代還沒有出現(xiàn)C．漢代高級織品是從歐洲傳過來 D．對外交流促進了絲織業(yè)發(fā)展二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學知識回答問題。31．閱讀材料，完成下列要求。材料一東周時期，中國很多地方都出現(xiàn)了嚴格意義上的城市。在這些城市里，不僅有王室宮殿和祖廟，還有手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易中心，更有學校等教育設施，產(chǎn)生了一批分屬不同學派的古典哲學思想家。城市的首要功能顯然是政治性的，其政治性又分解表現(xiàn)為這種城市是政權(quán)首腦機關(guān)、軍事防御要塞、大型祭祀中心、手工業(yè)制作中心——主要是為王室服務的。祭祀和軍事這兩件事作為國家政治的頭等大事，無疑直接影響了都城的城市面貌?！幾远魏暾瘛吨袊糯缙诔鞘谢M程與最初的文明》材料二宋代大量農(nóng)民失去土地，促使一些無地的客戶和少地的主戶，或是在農(nóng)村中做雇工，或是涌入城市，尋找謀生的機會。而政府的財稅政策導致地方的賦稅征斂相當繁重，民間“規(guī)避重役、土地不敢多耕、避戶等現(xiàn)象”時有發(fā)生，有的干脆“舉戶鬻產(chǎn)徙京城，以避徭役”。大量農(nóng)民涌入城市，城市人口增加、經(jīng)濟繁榮，商業(yè)開始“溢出”城市，在大城市周圍形成了許多“草市”和“市鎮(zhèn)”，有些市鎮(zhèn)還因貿(mào)易發(fā)達和人口增加出現(xiàn)郊區(qū)城市化。宋代社會救濟系統(tǒng)發(fā)達，但賑濟范圍往往限于城市，因而每遇災荒之年，涌入城市的流民都非?？捎^。其中一些流民在災后滯留在城市和市郊，成為新的城市居民。——摘編白李亞《宋代城市化進程中的城市居民結(jié)構(gòu)變化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括中國先秦時期城市功能的基本特征。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出與先秦城市相比，宋代城市的變化及其原因。32．閱讀材料，回答問題材料一、“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會。由動的社會，發(fā)生動的文明；由靜的社會，發(fā)生靜的文明?！薄皠拥纳鐣泵半U進取，生活固“日益豐?！?，但“身心忙碌”；“靜的社會”消極柔弱，“日益貧嗇”，但“身心安閑”。西洋社會雖“無饑餓疾病之喪”，但競爭既烈，兵燹屢興，人為苦痛正未有已。反之，中國固窮，“死亡枕藉”，但于“政治問題能已則已，不欲更事吹求，亦所以減輕其苦痛之法耳”。（傖父：《靜的文明與動的文明》，《東方》第十三卷第七號）。材料二、李大釗同樣是根據(jù)地理條件的差異，將中西文化概括為“靜”、“動”文明，但他這樣寫道：“……一為自然支配人間的、一為人間征服自然的……東方之道德在個性滅卻之維持，西方之道德在個性解放之運動……東方想望英雄，其結(jié)果為，專制政治，有世襲之天子……西方依重國民，其結(jié)果為民主政治”（《東西文明根本之差異》，《言治季刊》第一年第三期）。材料三、陳獨秀認為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉(zhuǎn)機，東西方迥異其趣，西方判然進入了近代社會，形成“近代文明”；而東方社會卻陷于停滯，仍為“宗法社會”、“封建政治”，因此東洋文明“其質(zhì)量舉未能脫古代文明之窠臼，名為‘近世’，其實猶古之遺也”。他將西方文化的特征，概括為“科學與人權(quán)并重”。（《文存》卷一）。而東方文化的特點在專制與迷信。專制即束縛個性。迷信即不知科學為何物，渾渾噩噩，日在愚昧之中，諸事“不能以人間已有之智靈，明其理由，道其法則也”（同上）。正是緣此根本的差異，決定了中西文化的長短優(yōu)劣。西方進步的文化產(chǎn)生了積極的結(jié)果：科學與民主相濟為用，“成獨立之人格”。民智勃發(fā)，“而迷信斬焉”，“社會經(jīng)濟，亦因以厘然有敘”。而東方落后文化卻造成專制與迷信并肆，戕賊人權(quán)，民智不張，“社會中種種卑劣不法慘酷衰微之象，由是并起，“生機日促”，社會經(jīng)濟因之“大亂”《<文存》卷一)。中西文化其優(yōu)劣，彰明昭著，中國當移樽就教，接受西方文明，自是不言而喻之事。材料四、嚴復在1895年寫的《論世變之亟》一文中，對中西文化曾作如是鮮明的對照：“中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；……?！备杏X銳敏的嚴復將西學的“命脈”概括為“于學術(shù)則黜偽崇真，于刑政則屈私以為公，斥反對西學者是“狂易喪心之人”。問：（1）材料一、二、三是1916年開始的中西文化論戰(zhàn)之三個代表人物的言論。這場論戰(zhàn)的導火索是什么？（2）材料四中嚴復所說的中國（最重三綱、親親、以孝治天下、尊主等）文化傳統(tǒng)，始于何時、源于何派學說？（3）（接上題）這派學說發(fā)展到兩宋取得怎樣的新成就?（4）利用所給材料、結(jié)合所學，對這場中西文化論戰(zhàn)作簡要評述。注意：觀點鮮明、評論有據(jù)；行文流暢，邏輯通順；充分利用所給材料與所知史實；提煉歷史評價的基本方法。33．材料民國期間，教育部公布中小學各科課程標準，各出版機構(gòu)遵照標準自編課本；官方雖不斷推行統(tǒng)一教科書，但統(tǒng)一教科書編寫科目殘缺且沒有形成專門發(fā)行體系。中華人民共和國的成立，掀開了我國教材編寫事業(yè)的新篇章。以解放區(qū)的教材制度為依據(jù)，通過社會主義改造和建設將全國教材的編寫、審定、出版、發(fā)行權(quán)收歸中央。1950年，作為教材編寫專門機構(gòu)的人民教育出版社成立，人教社依據(jù)《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》中規(guī)定的“發(fā)展為人民服務的思想為主要任務”的文化教育方針和“各科教材必須保持完整的科學性和貫徹愛國主義的精神，參考蘇聯(lián)，編寫完全適合于中國需要的新教科書”的編輯方針，組織大批專家開始重新編寫和修訂中小學教材。——摘編自郭戈《我國統(tǒng)編教材的歷史沿革和基本經(jīng)驗》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括中華人民共和國成立初期教材編寫改革的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析中華人民共和國成立初期教材編寫改革的意義。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、C【解析】

漢武帝實行鹽鐵官營制度，由政府控制鹽鐵生產(chǎn)和銷售，而“民私自煮鹽和鑄鐵，處鈦左趾刑罰，工具及產(chǎn)品沒官”。這種做法強化了官營工商業(yè)，而抑制了民間商人勢力的發(fā)展，故C正確；這一做法一定程度上削弱了地方權(quán)力，故A錯誤；鹽鐵官營推動了鹽鐵生產(chǎn)，但不是材料主旨，故B錯誤；材料主旨未強調(diào)削弱封國力量，故D錯誤。2、C【解析】

材料體現(xiàn)的鄧小平同志要避免中國在第三世界國家中出頭，以免卷入國際紛爭中去，主要是為20世紀90年代中國經(jīng)濟建設提供一個良好的國際環(huán)境，C正確；材料更多強調(diào)的是內(nèi)部原因，A屬于國際原因，排除；B說法不符合當時的史實，排除；1978年十一屆三中全會上中國就確立了改革開放的偉大決策，D排除。故選C。3、A【解析】據(jù)材料中“社會中的個人不再與政治國家、公共領(lǐng)域和共同體相互分離、疏遠和孤立”“社會的政治制度就是人民自己的作品、表達和決定”可知強調(diào)的是“人民當家作主”“主權(quán)在民”，也就是國家的制度由人民自己決定，也就是人民的國家制度，故A項正確；材料中馬克思強調(diào)的是未來國家制度的建立，而不是革命斗爭的方向，故B項排除；“無產(chǎn)階級的政治自由”在材料中無體現(xiàn)，故C項排除；“工人階級”的闡釋不合題旨，材料是對國家制度建設設想的敘述，故D項排除。4、B【解析】

依據(jù)材料“由非基督文明的業(yè)績來度量，必須學會外部來審視自身”來看，伏爾泰將視野擴展到《圣經(jīng)》所記載的歐洲以外的世界，并且“審視自身”，故其《風俗論》的創(chuàng)作體現(xiàn)了伏爾泰對神學歷史觀的破除和對理性主義歷史觀的弘揚。B正確；材料不能證明其改變歐洲人的世界觀，說法過于絕對，A排除；材料說明由非基督文明衡量，不代表結(jié)合了東方，C排除；《風俗論》的創(chuàng)作表現(xiàn)出伏爾泰對西方文明的反思，D排除。故選B。5、C【解析】

根據(jù)“《申江百詠》”描述的應該是上海，材料中的情景最早應該出現(xiàn)在19世紀的70、80年代，上海作為通商口岸得到了較快發(fā)展，故選C項；18世紀50、60年代上海尚未對外開放，排除A項；19世紀40、50年代上海剛剛作為通商口岸開放，不可能出現(xiàn)材料中描述的情景，排除B項；20世紀30、40年代與“最早”不符，排除D項。故選C。6、B【解析】

1921年3月，蘇俄開始實施新經(jīng)濟政策，哈默在這一年的夏天訪問了饑荒地一一烏拉爾區(qū)，由材料可知，新經(jīng)濟政策在這一地區(qū)尚未推行或未見成效，A錯誤；哈默在訪問饑荒區(qū)后卻說“比他預計的要好”，可見他很樂觀地看待當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展?jié)摿?，B正確；饑荒與“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策的破壞可能存在聯(lián)系，但不能說明這一地區(qū)抵制“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策，排除C；蘇俄內(nèi)戰(zhàn)發(fā)生于1918-1920年，該地區(qū)有沒有遭到戰(zhàn)爭破壞，從材料信息不能得知，D錯誤。7、A【解析】審題“元”“佛教”，元宣政院管轄西藏和全國的佛教。8、D【解析】

依據(jù)材料“19世紀30年代起，英國議會開始頒布如《虐待動物法》、《城市警察法》等法律來禁止血腥暴力活動及街頭巷尾聚眾游戲”并結(jié)合工業(yè)革命的知識可知，隨著英國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，英國政府逐漸注重城市文明建設。D正確；材料未體現(xiàn)法律頒布后人民的反應，A排除；唯一途徑的說法不符合史實，B排除；材料只涉及政府對城市建設的干預，未體現(xiàn)對經(jīng)濟的干預，C排除。故選D。9、C【解析】

根據(jù)下圖《全國農(nóng)民家庭人均收入抽樣統(tǒng)計曲線圖》可知，農(nóng)民家庭收入不斷增長。緊扣時間，結(jié)合所學知識可知，其主要原因是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行。故答案為C項；A項的時間是1952年底，時間不符，排除；B項的時間是1956年以來，時間不符，排除；D項說法與材料信息無關(guān)，排除。【點睛】本題屬于解讀類選擇題。其備考啟示如下：其一，精準簡約提煉材料核心信息是前提；其二，據(jù)此推導其原因或影響是關(guān)鍵。10、B【解析】

根據(jù)題干“種種令人觸目驚心的“戲劇”最能反映道德倫理、社會價值標準的巨變，從而成為作家描繪社會生活的一個絕好的視角”可知這些小說旨在闡述社會現(xiàn)實生活的矛盾，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義特點，《安娜·卡列尼娜》是俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家列夫.托爾斯泰作品，故B項正確；《巴黎圣母院》為浪漫主義文學作品，排除A項；《老人與?！放c《等待戈多》均屬于現(xiàn)代主義文學作品，排除CD項。故選B。11、D【解析】

依據(jù)材料信息可知，材料中漫畫主要體現(xiàn)了冷戰(zhàn)時期蘇聯(lián)對以美國為首的西方的敵視態(tài)度，這種敵視也反映到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，表明當時兩大陣營意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)α乐兀虼薉選項正確；材料并未體現(xiàn)多極化趨勢，A選項錯誤；B選項中“完全控制”的說法絕對，排除；C選項與史實明顯不符，歐洲復興計劃取得了成功，排除。故選D。12、B【解析】

依據(jù)圖中“農(nóng)業(yè)合作社是大家富裕的社會主義道路”可知是1956年我國完成了社會主義的改造，故B正確；土地改革是1950-1952年，排除A；人民公社化運動是1958年開始，排除C；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制開始實行是1978年，排除D。故選B。13、D【解析】

奧斯曼帝國極盛時勢力達亞歐非三大洲，領(lǐng)有東南歐、巴爾干半島之大部分領(lǐng)土，北及匈牙利和斯洛文尼亞，故答案為D項；該地圖沒有包括意大利半島，不是羅馬帝國，排除A項；阿拉伯帝國主要是在阿拉伯半島，且占有的歐洲部分是西班牙，排除B項；拜占庭帝國主要是在巴爾干半島，極盛時領(lǐng)土還包括意大利、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、高加索、西班牙南部沿海和北非的地中海沿岸，排除C項。14、A【解析】

本題主要考查近代西方的代議制。依據(jù)所學，孟德斯鳩生活在17世紀末到18世紀上半期，故可判斷：英國早在17世紀末建立了建立了君主立憲制，故A符合題意；法國民主共和制確立的標志1875年憲法的頒布，德國君主立憲制確立的標志是1871年憲法的頒布，俄國18世紀上半期仍然屬于封建專制制度，故BCD與題意不符?！驹斀狻?5、D【解析】

結(jié)合所學可知“脫歐”是說英國脫離歐盟，對歐洲一體化產(chǎn)生了重大的沖擊，所以受到最大的影響是西歐一體化，答案為D；經(jīng)濟全球化是以經(jīng)濟區(qū)域化為基礎(chǔ)的，而英國“脫歐”首先影響的是經(jīng)濟區(qū)域化，對經(jīng)濟全球化影響不是最大，A錯誤；英國“脫歐”一定程度上影響歐盟的經(jīng)濟實力，但是對世界格局的多極化趨勢影響不大，B錯誤；英國人并沒使用歐元，所以“脫歐”不影響歐元的國際化，C錯誤。16、B【解析】

考點：中國近現(xiàn)代社會生活的變遷·物質(zhì)、習俗、交通、大眾傳媒的發(fā)展變遷·清末以來的中國社會生活變遷；史學理論與常識·史觀·社會史觀?！驹斀狻吭囶}分析：本題可采用排除法。中山裝、軍閥，都是辛亥革命后的時代標志，不符合“清末”的時代特征，A項被排除；洋布、買辦都是鴉片戰(zhàn)爭后中國的經(jīng)濟現(xiàn)象，不符合“文革”的時代特征，C項被排除；中國在1993年才有第一條互聯(lián)網(wǎng)專線，QQ則是21世紀的新事物，不符合“20世紀80年代”的時代特征，D項被排除。B項所述四項全部符合“民國”這一時代特征。故選B。17、D【解析】

根據(jù)材料“1940年”“增加了對拉丁美洲的廣播時間”等信息可知，美國在二戰(zhàn)期間加強對拉丁美洲的文化宣傳，促進了美國人民和拉美人民的相互理解，鞏固了美國在拉丁美洲的領(lǐng)導地位，促進了美國文化外交手段中文化宣傳政策和文化交流政策的結(jié)合，D項正確；材料所述措施的主要目的是確保在拉美的領(lǐng)導地位，而不是為加強與拉美的文化聯(lián)系，A項錯誤；美國政府致力于通過文化手段來展開外交，展示國家的文化軟實力不是材料所述美國措施的主要目的，也不是題干主旨，B項錯誤；1940年美國尚未參戰(zhàn)，C項錯誤。18、C【解析】

根據(jù)材料，結(jié)合所學知識可知，“參加政權(quán)”，“接受改造”、“消滅階級，個人愉快”等，反映出建國初期私營工商業(yè)者對社會主義方向的認同，C選項正確；社會主義改造時期開始于1953年，恢復國民經(jīng)濟的任務在1952年底已經(jīng)完成，A選項錯誤；1953年“一五”計劃制定后，個體工商業(yè)者才明確改造的任務和政策，進而接受改造，消滅階級，B選項錯誤;中共八大是在三大改革基本完成的時候召開的，當時的私營工商業(yè)者已經(jīng)改造成為了社會主義的勞動者，D項不符合題意。19、B【解析】

根據(jù)材料“圍繞和平解決朝鮮問題和恢復印度支那和平問題進行了會談和討論”可知是1954年的日內(nèi)瓦會議，標志著中國第一次以大國身份參加的會議，故答案為B；萬隆會議主要是亞非國家發(fā)展問題，排除A；1993年的汪辜會談是針對大陸與的海峽兩岸的事件，時間不符，排除；D是1971年，不符合題干的時間，排除。20、A【解析】

周恩來要求當局能為國家守住，蔣介石認為國共爭斗屬于內(nèi)戰(zhàn)，說明雙方都認為海峽兩岸是一個國家。A正確；蔣介石提出了反攻大陸的計劃，而周恩來沒有明確使用武力解決問題，而是說不急于改變對臺關(guān)系，B排除；國共雙方都沒有明確“和平統(tǒng)一”的意圖，也不涉及“兩岸人民”，C排除。材料反映國共雙方想自己解決國共問題，而不是依靠美國，D排除。故選A。21、D【解析】

《瀛環(huán)志略》描述了西方國家的相關(guān)情況，體現(xiàn)了民族危機下中國人向西方學習的傾向，故選D項；根據(jù)“偶著《瀛環(huán)志略》一書”可知該書著作不是出于皇帝授意，排除A項；材料中沒有體現(xiàn)作者對專制制度的反思，排除B項；該書主要介紹了西方國家的風俗和地理，并不著重于制度，排除C項。故選D。22、A【解析】

材料體現(xiàn)的是在20世紀30年代“蘇聯(lián)熱”影響下，史學家錢穆曾對蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化的贊美之情，而實際上蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性情，故A說法正確；B不是材料主旨；C、D說法是表面現(xiàn)象，沒有反映本質(zhì)。23、B【解析】根據(jù)題干和解讀選項可知，A項是把自然界的客觀規(guī)律與人類社會的發(fā)展狀況區(qū)分開來，與題干意思不符，排除。B項是指尖兵利器這些不祥和的東西，不是君子所常使用的東西，萬不得已而使用它，與墨子提出的和平相處，互利互惠主張意思相近，正確。C項是韓非子的以法治國主張，與題干不符，排除。D項是指軍事問題是國家的重要問題，他關(guān)系到國家的生死存亡，所以不可以對軍事問題忽略，與題干不符，排除。綜上所述，本題正確答案為B。24、D【解析】

禮樂制度下的“樂”是配合各貴族進行禮儀活動而制作的舞樂。舞樂的規(guī)模，必須同享受的級別保持一致。主要包括舞樂和史詩，②④正確，D符合題意；①等級說法與材料無關(guān)，AB排除；《詩經(jīng)》是最早的作品成書于西周初期，最晚成書于春秋中期，③錯誤，C排除。故選D。25、B【解析】

結(jié)合材料可知，陪審員須根據(jù)法律和法令進行判決，只有在沒有法律的情況下才有可能由個人裁決，故答案為B項；陪審法庭擁有審判和監(jiān)督權(quán)，A項表述與史實不符，排除；C項表述與材料矛盾，排除；從材料來看，司法程序主要是根據(jù)法律，而不是民主，排除D項。26、A【解析】

據(jù)所學可知，材料表述的理學集大成者朱熹的思想，他認為理是萬物的本源。A正確；朱熹認為理在先，氣在后，B錯誤；朱熹是理學家，不是禪宗唯心論者，C錯誤；格物致知指的是探究事物原理，而從中獲得智慧，材料未體現(xiàn)，D錯誤。故選A。27、B【解析】據(jù)材料中“21世紀的文化產(chǎn)業(yè)是一個集中代表現(xiàn)代經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展的全球性創(chuàng)新領(lǐng)域”說明了文化價值是利于全球化的發(fā)展，故A項排除；結(jié)合材料中“全球性創(chuàng)新領(lǐng)域”“正以文化產(chǎn)業(yè)為中軸線全面展開”說明了文化產(chǎn)業(yè)在全球的影響，反映的是全球化的深入發(fā)展，故B項正確；材料中強調(diào)的文化價值代表的是創(chuàng)新領(lǐng)域，而不是全球價值，故C項排除；材料中沒有對國際格局進行闡釋，故D項排除。點晴：解答本題需要準確理解“文化價值”與“全球化”之間的關(guān)系，抓住材料中文化價值對世界的影響。28、D【解析】

1958年的采風運動與當時大躍進的社會氛圍有關(guān)，選項D反映了鳳陽人民生活水平提升，這是十一屆三中全會后的事情，符合題意；選項A、B、C是大躍進時期社會氛圍的反映，不符合題意，排除。29、B【解析】試題分析：材料“由君主而至民主，正當過渡之世”表明，該派主張從君主專制到君主立憲到民主共和應逐步推行，這是一種社會改良的思想，屬于維新派的主張。故選B。A項不主張社會變革，指導思想是中體西用；C項主張推翻清政府的統(tǒng)治，實行共和制；D項主張在思想上進行變革，引進西方的民主和科學。考點：維新變法點評：解答此題的關(guān)鍵在于準確把握維新思想的特點。維新派為了進行變法運動，進行了廣泛地思想宣傳。維新變法主張建立君主立憲制，實行議會政治。一方面希望通過改良可以實現(xiàn)富強，另一方面也可以避免革命保留清朝統(tǒng)治。但是維新變法思想因為不符合中國的國情而失敗，不過維新思想的傳播卻起到了第一次思想啟蒙的作用。30、A【解析】

依據(jù)材料可知，文學作品漢賦對漢代紡織工具、實物有所記載，而且能夠得到印證，表明漢賦記載具有重要史料價值。A正確；從織物上看，出現(xiàn)了普通織機無法制造的紡織物，結(jié)合漢賦記載表明當時出現(xiàn)了高級紡織機，B排除；材料不能看出高級織品來自國外，C排除；材料未體現(xiàn)對外交流，D排除。故選A。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學知識回答問題。31、（1）基本特征：政治軍事功能突出；手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易中心；文化教育發(fā)達且資源集中；發(fā)揮宗族凝聚作用。（2）變化：規(guī)模不斷擴大；帶動周邊地區(qū)商業(yè)發(fā)展；功能更加完善，具有社會救濟功能。原因：人口流動更加頻繁；商品經(jīng)濟發(fā)展，城市商業(yè)繁榮；政府政策影響；小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性?！窘馕觥?/p>

（1）基本特征：根據(jù)“政權(quán)首腦機關(guān)、軍事防御要塞”得出政治軍事功能突出；根據(jù)“手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易中心”得出手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易中心；根據(jù)“更有學校等教育設施”得出文化教育發(fā)達且資源集中；根據(jù)“有王室宮殿和祖廟”得出發(fā)揮宗族凝聚作用。（2）變化：根據(jù)“大量農(nóng)民涌入城市，城市人口增加”得出規(guī)模不斷擴大；根據(jù)“在大城市周圍形成了許多‘草市’和‘市鎮(zhèn)’”得出帶動周邊地區(qū)商業(yè)發(fā)展；根據(jù)“賑濟范圍往往限于城市”得出功能更加完善，具有社會救濟功能。原因：根據(jù)“大量農(nóng)民涌入城市，城市人口增加”得出人口流動更加頻繁；根據(jù)“經(jīng)濟繁榮，商業(yè)開始‘溢出’城市”得出商品經(jīng)濟發(fā)展，城市商業(yè)繁榮；根據(jù)所學，還可從政府政策、小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性等角度分析總結(jié)。32、（1）《新青年》問世后，公開宣稱“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化”；主張以新易舊、以西方文化取代中國固有文化。如此激烈的批判態(tài)度和鮮明的文化取向，激起一些人的強烈反對。（2）西漢武帝；儒家。(3)兩宋創(chuàng)成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學體系——理學。貢獻突出者為二程、朱熹。二程明確提出哲學意義上的“天理”，認為天理是超越萬物、永恒存在的宇宙本原；還稱“人論者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。朱熹集成了一個龐大而完整地理論體系，其核心是天理論。他認為天理既是宇宙的本原，又存在于現(xiàn)實世界中，人世間的倫理綱常就是其具體體現(xiàn)，還指出要“明天理、滅人欲”。（4）評分要素：A按時序（五四運動前后論戰(zhàn)的兩個階段）敘述論戰(zhàn)概況；從1916年起，《東方雜志》主編杜亞泉連續(xù)發(fā)表文章，抨擊新文化運動。陳獨秀、李大釗等人進行了針鋒相對的反駁。由此，引發(fā)了一場關(guān)于中西文化問題的論戰(zhàn)。五四運動之后，傳統(tǒng)文化受到猛烈沖擊，西方新思想、新觀念大量輸入，完全拒斥外來文化的論調(diào)已根本站不住腳。章士釗、梁啟超等人又先后提出“新舊調(diào)和”論、中西文化“化合”說，梁漱溟則明確主張維護儒家文化。中西文化