第四單元測(cè)試題（解析版）-語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)

第四單元測(cè)試題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題,9分）

閱讀下面的文字,完成1-3題。

在現(xiàn)代社會(huì)來(lái)臨之前，民歌一直就是時(shí)尚。“歌詠所興，宜自生民始也?！弊鳛榭陬^語(yǔ)言藝術(shù)

的民歌，其起源即昭示著人類(lèi)的起源。人類(lèi)自脫離動(dòng)物界的那一刻起,也就開(kāi)始了超越性的審美

活動(dòng),這種審美很自然地體現(xiàn)在他們的言談歌詠之中。作為中國(guó)文學(xué)起源佐證的兩言《彈歌》，

“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐實(shí)”，就是越人之歌;而作為中國(guó)文學(xué)源頭的元典《詩(shī)經(jīng)》，其“國(guó)風(fēng)”部

分也是民歌歌詞的總匯。從先秦的歌謠，到漢魏樂(lè)府，再到唐宋間的曲子詞、竹枝詞等體式的流

變，民歌生長(zhǎng)在百姓的唇吻和心靈之上,始終是社會(huì)風(fēng)尚的主要組成部分。明代沈德符記錄了萬(wàn)

歷年間江南小調(diào)的流行狀況“不問(wèn)南北，不問(wèn)男女，不問(wèn)老幼良賤,人人習(xí)之，亦人人喜聽(tīng)之，以

至刊布成帙，舉世傳誦，沁人心腑?！瘪R克思說(shuō)：“民歌是唯一的歷史傳說(shuō)和編年史?！痹谖覀兛?/p>

來(lái)，民歌又何嘗不是一部時(shí)尚史呢？

問(wèn)題是，當(dāng)今天很多人在叫囂“娛樂(lè)至死”、張揚(yáng)多元價(jià)值的時(shí)候，當(dāng)多數(shù)民歌所描述的農(nóng)

耕甚至游牧、漁借生活情境離絕大多數(shù)人已很遙遠(yuǎn)的時(shí)候,我們還需要和民歌生活在一起嗎？

解答這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們?cè)鯓永斫猬F(xiàn)代性與傳統(tǒng)之間的關(guān)系?，F(xiàn)代性并非一種全然固

定的僵死結(jié)傳統(tǒng)之間的關(guān)系?，F(xiàn)代性并非一種全然固定的僵死結(jié)構(gòu),它應(yīng)該是開(kāi)放的，既對(duì)空間

開(kāi)放,也對(duì)時(shí)間開(kāi)放;它應(yīng)該是一種建構(gòu)性的場(chǎng)域,在這個(gè)場(chǎng)域中間我們可以把現(xiàn)代性變得更加

符合人的需要,人的詩(shī)意生存的需要。這樣來(lái)理解,傳統(tǒng)就不再是一個(gè)被降服、被審判、被恥笑、

被切割、被虛假玩弄的概念，而應(yīng)該是喚起我們敬畏感的、我們借此和世界真誠(chéng)連接的一種方

式。我們通過(guò)傳統(tǒng)洞開(kāi)人類(lèi)生命的本質(zhì)存在，回歸人類(lèi)應(yīng)然的統(tǒng)一存在。

民歌正是自傳統(tǒng)社會(huì)以來(lái),人們和世界真誠(chéng)連接自然洞開(kāi)的一種生命的打開(kāi)方式。在欣賞民

歌的時(shí)候,我們感到在傳統(tǒng)人文世界中找到了人應(yīng)該為人的那種存在的方式，我們覺(jué)得人應(yīng)該

那樣和這個(gè)世界進(jìn)行美好的連接,應(yīng)該那樣詩(shī)意地棲居。這種人的本真的狀態(tài),并不以樣貌的陳

舊而過(guò)時(shí)。反倒是,我們?cè)绞窃诜鞘烊松鐣?huì)孤獨(dú)地存在,越需要追尋這種源自文化母體深處的熟

稔和親切。同時(shí)，在民歌的歌唱中，藝術(shù)活動(dòng)和人的肉身體驗(yàn)、生命器官高度合一，是在深層次

上對(duì)人的主體性的高度弘揚(yáng)。在歌唱中，身體這一自然客體、心靈寓體的能量被強(qiáng)烈激發(fā)，人的

主體意義被充分地釋放,這是藝術(shù)的解放,更是人的解放。

今天,我們?cè)诶斫饷窀鑳r(jià)值的時(shí)候,應(yīng)該有更寬廣更深層的追問(wèn)。唯有如此,我們對(duì)民歌藝術(shù)

存在和發(fā)展的生命力才可能會(huì)有更多的期待。而對(duì)民歌的自信也正是民族文化自信的一部分

（摘編自楊曉華《民歌，可以重新成為時(shí)尚嗎?》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.自誕生之日起,人類(lèi)就自然地通過(guò)言談歌詠開(kāi)始了超越性的審美活動(dòng)。

B.《彈歌》《詩(shī)經(jīng)》同為中國(guó)文學(xué)源頭的元典,二者有著明顯的傳承關(guān)系。

C.借助對(duì)民歌的欣賞,人們可嘗試感知源自文化母體深處的熟稔和親切。

D.有了對(duì)民歌的自信才會(huì)有民族文化自信，民歌也才會(huì)有更大發(fā)展空間。

【答案】C

【解析】A項(xiàng),混淆時(shí)間，“自誕生之日起”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“人類(lèi)自脫離動(dòng)物界的那一刻起”。

B項(xiàng)，根據(jù)原文”作為中國(guó)文學(xué)起源佐證的兩言《彈歌》”可以看出，《彈歌》只是中國(guó)文學(xué)起

源的佐證,并非中國(guó)文學(xué)源頭的元典;此外，“二者有著明顯的傳承關(guān)系”在原文中沒(méi)有體現(xiàn)。D

項(xiàng)，“有了對(duì)民歌的自信才會(huì)有民族文化自信”曲解文意，根據(jù)原文最后一段可知，對(duì)民歌的自

信只是民族文化自信的一部分;且民歌也才會(huì)有更大發(fā)展空間”于文無(wú)據(jù)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章采用舉例和引用的論證方法，簡(jiǎn)要概述了民歌藝術(shù)在中國(guó)古代的發(fā)展歷程。

B.文章基于當(dāng)今社會(huì)生活與民歌自身價(jià)值的激烈沖突,將論證推向了深入。

C.文章以現(xiàn)代性與傳統(tǒng)之間的關(guān)系為前提，闡述了民歌欣賞與歌唱的價(jià)值。

D.文章主要論述民歌是否具有時(shí)代價(jià)值的問(wèn)題,整體上采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

【答案】B

【解析】B“文章基于當(dāng)今社會(huì)生活與民歌自身價(jià)值的激烈沖突”錯(cuò)誤,根據(jù)第二段內(nèi)容可知，

文章基于的并非二者之間的沖突。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.馬克思認(rèn)為民歌是唯一的歷史傳說(shuō)和編年史,因而在現(xiàn)代社會(huì)來(lái)臨之前，民歌一直就是時(shí)尚。

B.將現(xiàn)代性視為開(kāi)放的結(jié)構(gòu)和建構(gòu)性的場(chǎng)域,將有助于人們理解傳統(tǒng)的意義。

C.傳統(tǒng)可用來(lái)洞開(kāi)人類(lèi)生命的本質(zhì)存在，民歌正是這樣一種生命的打開(kāi)方式

D.人的主體性的弘揚(yáng)和主體意義的釋放,能夠在歌唱民歌的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。

【答案】A強(qiáng)加因果，馬克思的觀點(diǎn)與“在現(xiàn)代社會(huì)來(lái)臨之前，民歌一直就是時(shí)尚”之間并沒(méi)

有因果關(guān)系。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題,12分）

閱讀下面的文字,完成4—6題。

材料一:詩(shī)詞與音樂(lè)的碰撞，抑揚(yáng)頓挫與繞梁三日的結(jié)合，《經(jīng)典詠流傳》的目的是經(jīng)典永流

傳。這檔探索中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的節(jié)目給詩(shī)詞帶來(lái)了不一樣的演繹

與解讀。經(jīng)典詩(shī)詞的傳承不應(yīng)該只存在于語(yǔ)文課本中，更不應(yīng)該只存在于老師逐字逐句的解釋

之中。每首詩(shī)詞都有自身獨(dú)特的意境和韻味，僵硬的講解會(huì)破壞這份美感。詩(shī)和歌的結(jié)合，是回

歸也是創(chuàng)新，這種結(jié)合賦予了傳統(tǒng)詩(shī)詞文化一種新的傳承形式。

“寓教于樂(lè)”是教育工作者常常掛在嘴邊的四個(gè)字，“教”是目的，而“樂(lè)”是手段，經(jīng)典

文化的傳承也需要寓教于多種形式。傳統(tǒng)文化有時(shí)離我們很遠(yuǎn),遠(yuǎn)到反復(fù)朗讀背誦,逐字逐句分

析也覺(jué)得生僻晦澀，難以理解。傳統(tǒng)文化有時(shí)又離我們很近，近到在一次游戲、一次欣賞風(fēng)景或

者是一次參觀博物館時(shí)就可以脫口而出。傳統(tǒng)文化不應(yīng)該只是在課堂與書(shū)本中，一些新穎獨(dú)特

的形式反而可以賦予文化新的生機(jī),也更能喚起學(xué)生的興趣。

文以載道,歌以詠志?？此坪翢o(wú)關(guān)聯(lián)的文章和音樂(lè)，恰恰提供了傳承傳統(tǒng)文化的一種思索。

正如賀拉斯所言：“一首詩(shī)僅僅具有美是不夠的,還必須有魅力?！眰鹘y(tǒng)文化本身并不缺乏獨(dú)特

的魅力，而新穎獨(dú)到的形式則可以讓這種魅力大放異彩,也可以吸引更多的學(xué)生樂(lè)意去探索經(jīng)

典文化。新穎的形式與傳統(tǒng)文化的結(jié)合,古與今的碰撞,可以激蕩出耀眼的火花,賦予傳統(tǒng)文化

新的活力。

（摘編自吳一鳴《創(chuàng)新傳承的形式》

《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月3日）

材料二:戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶。經(jīng)過(guò)歷史積淀的經(jīng)典戲曲，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，

在中國(guó)文化殿堂里占有重要一席,承載著中華民族的核心價(jià)值，豐

潤(rùn)著中華民族的文化底蘊(yùn)。

地處東府的渭南,戲曲劇目繁多，素有“戲窩子”的美譽(yù)，秦腔、碗碗腔等劇種在此十分流

行。當(dāng)年一部《梁秋燕》，可謂轟動(dòng)一時(shí),至今令人津津樂(lè)道。坊間有言：“看了《梁秋燕》，

三天不吃飯?！弊阋?jiàn)《梁秋燕》在當(dāng)時(shí)的影響力非同一般。如今，臨渭區(qū)為學(xué)生們編排了《梁秋

燕》《花木蘭》《十二把鐮刀》等經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，并組織專(zhuān)家編撰戲曲教材，同時(shí)成立校園戲曲興

趣班、戲劇社團(tuán)，開(kāi)展中小學(xué)生戲曲大賽，這就為普及戲曲藝術(shù)課程，實(shí)現(xiàn)“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)

常態(tài)化打下了良好的基礎(chǔ)。戲曲進(jìn)校園,無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力、激發(fā)學(xué)生想象力、

增加藝術(shù)細(xì)胞、加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng),都有顯而易見(jiàn)的好處。作為美育教育的有機(jī)組成部分，戲曲進(jìn)校

園讓中小學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維,又能豐富校園文化生活,寓教于樂(lè),

把宣傳和思想教育滲透到娛樂(lè)活動(dòng)之中，為中小學(xué)生“減負(fù)”助力。

（摘編自雷鐘哲《傳承傳統(tǒng)文化要跟上時(shí)代步伐》，

《陜西日?qǐng)?bào)》2018年H月21日）

材料三:為進(jìn)一步宣傳貫徹黨的十九大精神，堅(jiān)定文化自信,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！拔逅摹鼻?/p>

年節(jié)前夕，重慶工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院邀請(qǐng)到重慶國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、重慶市人民政府參事劉明華到校舉

辦“國(guó)學(xué)傳承與文化自信”講座，并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化進(jìn)高校的有關(guān)工作。

據(jù)了解，本次講座是重慶工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院“五個(gè)”系列活動(dòng)之一。該學(xué)院已經(jīng)連續(xù)五年

舉辦“五個(gè)一”傳統(tǒng)文化系列活動(dòng),每年以傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面為主題，以青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的

形式舉辦各類(lèi)傳統(tǒng)文化活動(dòng)?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，劉明華從國(guó)學(xué)熱的背景、國(guó)學(xué)的內(nèi)涵、從大師風(fēng)骨看

文化自信三個(gè)角度，為大學(xué)生們解讀了2017年發(fā)布的“兩辦國(guó)學(xué)傳承十八條”，指出在這兩個(gè)

大背景下,越來(lái)越多的人被國(guó)學(xué)所吸引，意識(shí)到文化軟實(shí)力的重要性。

他認(rèn)為，國(guó)學(xué)的內(nèi)涵就是傳統(tǒng)文化，形式以文言為主，內(nèi)容為經(jīng)史子集,學(xué)科屬于文史哲，

中心內(nèi)容是儒釋道。他向大家介紹了以對(duì)繁體字的堅(jiān)持表達(dá)文化自信的吳宓、被譽(yù)為“最后一

位儒家”的梁漱溟兩位國(guó)學(xué)大師的事跡,告訴同學(xué)們風(fēng)骨源自于文化的力量,鼓勵(lì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)

文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而努力。

（摘編自《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)文化自信》，

華龍網(wǎng)2018年5月3日）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞做了不一樣的演繹和解讀，并告訴我們?cè)娫~的傳承不能只靠

課文,而應(yīng)創(chuàng)造出多種多樣的形式。

B.讓詩(shī)詞和音樂(lè)結(jié)合是詩(shī)詞傳承的一種創(chuàng)新形式，旨在展現(xiàn)詩(shī)詞的魅力，并吸引更多的學(xué)生去

探索經(jīng)典文化,進(jìn)而傳承發(fā)展。

C.渭南地區(qū)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的成功推行說(shuō)明，要讓?xiě)蚯幕玫礁玫膫鞒泻桶l(fā)展，就必須不

斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)。

D.重慶工商大學(xué)舉辦“國(guó)學(xué)傳承與文化自信”講座，目的在于向?qū)W生弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,鼓勵(lì)他

們?yōu)閷?shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而努力。

【答案】C"要讓?xiě)蚯幕玫礁玫膫鞒泻桶l(fā)展，就必須不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)”分

析錯(cuò)誤，人民的戲曲文化修養(yǎng)高，有利于戲曲文化的傳承和發(fā)展，但“要讓……就必須……”的

說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；另外，由材料二可知，“渭南地區(qū)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的成功推行”說(shuō)明的是要以豐

富多彩的方式把戲曲文化融入校園生活中。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料三中劉明華列舉吳宓和梁漱溟的事例，意在說(shuō)明兩位大師都從國(guó)學(xué)中汲取了力量,鼓勵(lì)

大學(xué)生應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取力量。

B.經(jīng)典詩(shī)詞若只是簡(jiǎn)單地依靠老師在課堂上逐字逐句生硬地講解,那么它們本身所具有的意境

和韻味就會(huì)受到破壞。

C.反復(fù)朗讀背誦和逐字逐句分析傳統(tǒng)文化中一些詩(shī)詞會(huì)讓人感到晦澀難解,這便加大了傳統(tǒng)文

化傳承和發(fā)展的難度。

D.素有“戲窩子”之稱(chēng)的渭南地區(qū)為學(xué)生編排了經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲,邀請(qǐng)專(zhuān)家編寫(xiě)戲曲教材,實(shí)現(xiàn)了

“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)的常態(tài)化。

【答案】D"實(shí)現(xiàn)了'戲曲進(jìn)校園’活動(dòng)的常態(tài)化”分析有誤，材料二中是說(shuō)“這就為普及戲

曲藝術(shù)課程，實(shí)現(xiàn)‘戲曲進(jìn)校園'活動(dòng)常態(tài)化打下了良好的基礎(chǔ)”，選項(xiàng)變未然為已然了。

6.根據(jù)上述材料,請(qǐng)概括出傳承傳統(tǒng)文化的措施有哪些。（6分）

答：______________________________________________________________________

【答案】①“寓教于于樂(lè)”，讓傳統(tǒng)文化的傳承有更多新穎的形式;②在校園開(kāi)展多種傳統(tǒng)文

化活動(dòng)，讓中小學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸;③加強(qiáng)宣傳傳統(tǒng)文化理論知識(shí)，并進(jìn)行思想教育,

讓學(xué)生意識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的重要性。

二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共三小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

永遠(yuǎn)的門(mén)

邵寶健

江南古鎮(zhèn)。普通的有一口古井的小雜院。院里住了八九戶(hù)普通人家。一式古老的平屋，

布局多年未變可房?jī)?nèi)的現(xiàn)代化擺設(shè)是愈來(lái)愈見(jiàn)多了。

這八九戶(hù)人家中,有兩戶(hù)的常住人口各自為一人單身漢鄭若奎和老姑娘潘雪娥。

鄭若奎就住在潘雪娥隔壁。

“你早?！彼蛩乱?。

“出去??？”她問(wèn)話(huà),擦身而過(guò),腳步并不為之放慢。

多少次了，只要有人有幸看到他和她在院子里相遇,聽(tīng)到的就是這么幾句。這種簡(jiǎn)單的缺乏

溫情的重復(fù),真使鄰居們泄氣。

潘雪娥大概過(guò)了四十了吧,苗條得有點(diǎn)單薄的身材,瓜子臉,膚色白皙,五官端正,風(fēng)韻猶存,

衣飾素雅又不失時(shí)髦。她在西街那家出售鮮花的商店工作。鄰居

們不清楚,這位端麗的女人為什么要獨(dú)居，只知道她有權(quán)利得到愛(ài)情卻確確實(shí)實(shí)沒(méi)有結(jié)過(guò)婚。

鄭若奎在五年前步潘雪娥之后，遷居于此。他是一家電影院的美工，據(jù)說(shuō)是一個(gè)缺乏天才的、

工作負(fù)責(zé)而又拘謹(jǐn)?shù)漠?huà)師。四十五六的人，倒像個(gè)老頭兒了。頭發(fā)黃焦焦、亂蓬蓬的，可想而知，

梳理次數(shù)極少。背有點(diǎn)駝了。瘦削的臉龐瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那雙大大的眼睛，總爍著

年輕的光，爍著他的渴望。

他回家的時(shí)候，常常帶回來(lái)一束鮮花,玫瑰、薔薇海棠、蠟梅……應(yīng)有盡有，四季不斷。

他總是把鮮花插在一只藍(lán)得透明的高腳花瓶里。他沒(méi)有串門(mén)的習(xí)慣。下班回家后,便久久

地耽在屋內(nèi)。有時(shí)，他也到井邊洗衣服，洗碗，洗那只透明的藍(lán)色高腳花瓶。洗罷花瓶，他總是斟

上明凈的井水，噴著嘴極小心地捧回屋子里。

一道厚厚的墻把他和潘雪娥的臥室隔開(kāi)。

一只陳舊的一人高的花竹書(shū)架緊貼墻壁置在床旁。這只書(shū)架的右上端，便是這只花瓶永久性

的位置。

除此以外,室內(nèi)或是懸掛，或是傍靠著一些中國(guó)的、外國(guó)的、別人的和他自己的畫(huà)作。

從家具的布局和蒙受灰塵的程度可以看得出，這屋里缺少女人,缺少只有女人才能制造得出

的那種溫馨的氣息。

可是,那只花瓶總是被主人擦拭得一塵不染,瓶里的水總是清清冽冽，瓶上的花總是鮮艷的、

盛開(kāi)著的。

同院的鄰居們，曾經(jīng)那么熱切地盼望著，他捧回來(lái)的鮮花,能夠有一天在他的隔壁一一潘雪

娥的房里出現(xiàn)。當(dāng)然，這個(gè)奇跡從來(lái)就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。

于是,人們自然對(duì)鄭若奎產(chǎn)生深深的遺憾和綿綿的同情。

秋季的一個(gè)雨蒙蒙的清晨。

鄭若奎撐著傘依舊向她致意：“你早?！?/p>

潘雪娥撐著傘依舊回答他：“出去啊？”

傍晚,雨止了,她下班回來(lái)了，卻不見(jiàn)他回家來(lái)。

即刻有消息傳來(lái):鄭若奎在單位的工作室作畫(huà)時(shí)，心臟跳動(dòng)異常,猝然倒地，剛送進(jìn)醫(yī)院,就

永遠(yuǎn)地睡去了。

這普通的院子里就有了哭泣。

那位潘雪娥沒(méi)有哭,眼睛卻是紅紅的。

花圈,一只又一只。那只大大的綴滿(mǎn)各式鮮花的沒(méi)有挽聯(lián)的花圈，是她獻(xiàn)給他的。

這個(gè)普通的院子里,一下子少了一個(gè)普通的生活里沒(méi)有愛(ài)情的單身漢,真是莫大的缺憾。

沒(méi)幾天,潘雪娥搬走了，走得匆忙而又突然。

人們?cè)谡懋?huà)師遺物的時(shí)候,不得不表示驚訝了。

他的屋子里盡管灰蒙蒙的，但花瓶卻像不久前被人擦拭過(guò)似的，明晃晃、藍(lán)晶晶,并且,那瓶

里的一束白菊花,沒(méi)有枯萎。

當(dāng)搬開(kāi)那只老式竹書(shū)架的時(shí)候,在場(chǎng)者的眼睛都瞪

門(mén)！墻上分明有一扇紫紅色的精巧的門(mén)，門(mén)拉手是門(mén)!墻上分明有一扇紫紅色的精巧的門(mén)，門(mén)拉

手是黃銅的。

人們的心懸了起來(lái)又沉了下去。原來(lái)如此！

鄰居們鬧鬧嚷嚷起來(lái)。幾天前對(duì)這位單身漢的哀情和敬意,頓時(shí)化為烏有,變成了一種不能

言狀的甚至不能言明的憤懣。

不過(guò),當(dāng)有人伸手想去拉開(kāi)這扇門(mén)的時(shí)候,卻“哇”地喊出聲來(lái)一一黃銅拉手是平面的，門(mén)和

門(mén)框平滑如壁。

一扇畫(huà)在墻上的門(mén)。

（有刪改）

7.下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)故事發(fā)生的環(huán)境進(jìn)行了描寫(xiě)，“一式古老的平屋，布局多年未變，可房?jī)?nèi)的現(xiàn)代化

擺設(shè)是愈來(lái)愈見(jiàn)多了”，作用是營(yíng)造氛圍。

B.小說(shuō)中寫(xiě)鄰居們不清楚潛雪娥為什么要獨(dú)居，只知道她有權(quán)利得到愛(ài)情卻沒(méi)有結(jié)過(guò)婚，文章

以此歡明鄰居們有獵奇心理，對(duì)潘雪娥的人生充滿(mǎn)了好奇.

C.鄭若奎回家的時(shí)候,常常會(huì)帶回一束鮮花,而潘雪娥在西街花店工作，這是作者埋下的伏筆,

鄭若奎去潘雪娥工作的花店買(mǎi)花實(shí)際是為了表達(dá)愛(ài)意。

D.那只大大的滿(mǎn)各式鮮花的花圈和被擦得明亮潔凈插著白菊花的花瓶,都暗示了潘雪娥對(duì)于這

份感情的珍視和惋惜。

【答案】D

【解析】A.小說(shuō)開(kāi)篇的環(huán)境描寫(xiě)除了有營(yíng)造氛圍的作用之外，還有暗示人們的思維狀態(tài)、烘托

悲劇主題等作用,選項(xiàng)概括不全面。B.文章寫(xiě)鄰居們的表現(xiàn)是為了從側(cè)面表現(xiàn)女主人公潘雪娥,

并非著意刻畫(huà)鄰居們的心理。C.無(wú)中生有。文中并沒(méi)有明確交代鄭若奎的花是從潘雪娥工作的

花店里買(mǎi)的

8.文中鄰居們的情緒經(jīng)歷了多次變化,請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

【答案】①每次聽(tīng)到鄭若奎和潘雪娥簡(jiǎn)單的缺乏溫情的交流鄰居們都感到泄氣。②鄰居們?cè)?/p>

熱切地盼望鄭若奎送花給潘雪娥。③鄰居們的盼望從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)，于是他們便對(duì)鄭若奎產(chǎn)生

了遺憾和同情。④在鄭若奎去世后,鄰居們心中生出對(duì)鄭若奎的哀情和敬意。⑤在看到墻上的

門(mén)時(shí),鄰居們心生憤懣之情。⑥當(dāng)發(fā)現(xiàn)門(mén)是畫(huà)在墻上的時(shí),鄰居們大吃一驚

【解析】題目要求對(duì)鄰居們的情緒變化進(jìn)行分析,答題時(shí),要找出描寫(xiě):鄰居們情緒變化的內(nèi)容

并加以分析。例如，由“多少次了，只要有人有幸看到他和她在院子里相遇，聽(tīng)到的就是這么幾

句。這種簡(jiǎn)單的缺乏溫情的重復(fù)，真使鄰居們泄氣”可以概括出，鄰居們的情緒是“泄氣”。依

據(jù)后文的相關(guān)內(nèi)容可依次概括出“熱切地盼望”“遺憾和同情”“哀情和敬意”“憤懣”“吃驚”

等

9.小說(shuō)中多次出現(xiàn)對(duì)高腳花瓶和鮮花的描寫(xiě),這些描寫(xiě)有哪些方面的作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

【答案】①塑造人物形象，表現(xiàn)出鄭若奎心中的年輕活力和對(duì)愛(ài)的渴望。②推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展,

合理引出小說(shuō)出人意料的結(jié)尾,造成波瀾。③與男主人公的外貌及其家中環(huán)境形成反差,增加懸

念，引起讀者的閱讀興趣。

【解析】解答本題,先要找出文中描寫(xiě)高腳花瓶和鮮花的內(nèi)容,然后根據(jù)上下文分析其在文中

的作用。具體分析時(shí)，可以從塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、引起讀者的閱讀興趣等方面

入手。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10—13題。

白敏中字用晦，少孤，承學(xué)諸兄。武宗雅聞居易（白居易）名，欲召用之。是時(shí)，居易足病

廢，宰相李德裕言其衰茶不任事，即薦敏中文詞類(lèi)其兄而有器識(shí)。即日知制誥，召入翰林為學(xué)

士。

宣宗立，德裕貶,敏中抵之甚力，議者皆惡。德裕著書(shū)亦言“惟以怨報(bào)德為不可測(cè)”，蓋斥敏

中云。歷尚書(shū)右仆射、門(mén)下侍郎,封太原郡公。自男外，凡五年十三遷。崔鉉輔政欲專(zhuān)任，患敏

中居右。會(huì)黨項(xiàng)數(shù)寇邊，鉉言宜得大臣鎮(zhèn)撫，天子向其言，故敏中以司空、平章事兼邠寧節(jié)度、

招撫、制置使。初，帝愛(ài)萬(wàn)壽公主，欲下嫁士人。時(shí)鄭潁擢進(jìn)士第，有閥閱》，敏中以充選。景頁(yè)

與盧氏婚，將授室而罷，銜之。敏中自以居外，畏景頁(yè)讒，自訴于帝。帝日：“朕知久矣。若用顆

言，庸相任耶？”顧左右取書(shū)一函，發(fā)視,悉景頁(yè)所上，敏中乃安。及行，帝御安福樓以餞,頒璽書(shū)

諭慰，賜通天帶，衛(wèi)以神策兵，開(kāi)府辟士，禮如裴度討準(zhǔn)西時(shí)。次寧州，諸將已破羌賊，敏中即

說(shuō)諭其眾，皆愿棄兵為業(yè)。乃自南山并河按屯保，回繞千里又規(guī)蕭關(guān)通靈威路，使為耕戰(zhàn)具。

逾年，檢校司徒，徙劍南西川，增騾軍，完創(chuàng)關(guān)壁。治蜀五年,有勞，加兼太子太師，徙荊南。

土夫懿宗立，召拜司徒、門(mén)下侍郎，還平章事。數(shù)月足病不任謁，固求避位,不許，中使者

勞問(wèn)，俾對(duì)別殿，毋拜。右補(bǔ)闕王譜奏言敏中病四月陛下坐朝與他宰相語(yǔ)丕三刻安暇論天下事

愿聽(tīng)其請(qǐng)無(wú)使有持寵曠貴之譏書(shū)聞，帝怒,斥譜陽(yáng)翟令。未幾，加敏中中書(shū)令。

咸通二年，南蠻擾邊，召敏中入議,許挾扶升殿。固求免，乃出為鳳翔節(jié)度使。三奏愿歸守

墳?zāi)?，除東都留守，不敢拜，許以太傅擘住。詔書(shū)未至，卒，朋贈(zèng)太尉。博士曹鄴責(zé)其病不堅(jiān)退，

且逐諫臣,舉怙威肆行,謚日丑。

（有刪改）

［注］①茶（nie）:精神不振。②閥閱：門(mén)第、家世。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.右補(bǔ)闕王譜奏言/敏中病四月/陛下坐朝/與他宰相/語(yǔ)不三刻/安暇論天下事/愿聽(tīng)其請(qǐng)/無(wú)使

有持寵曠貴之譏

B.右補(bǔ)闕王譜/奏言敏中病/四月陛下坐朝/與他宰相語(yǔ)不三刻/安暇論天下事/愿聽(tīng)其請(qǐng)/無(wú)使

有持寵曠貴之譏意

C.右補(bǔ)闕王譜奏言/敏中病四月/陛下坐朝/與他宰相語(yǔ)不三刻/安暇論天下事/愿聽(tīng)其請(qǐng)/無(wú)使

有持寵曠貴之譏

D.右補(bǔ)闕王譜/奏言敏中病/四月陛下坐朝/與他宰相語(yǔ)/不三刻安暇論天下事/愿聽(tīng)其請(qǐng)/無(wú)使

有持寵曠貴之譏

【答案】C"敏中病四月”為“右補(bǔ)闕王譜奏言”的內(nèi)容，應(yīng)在“奏言”后面斷

開(kāi)，據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)；“與他宰相”是“語(yǔ)不三刻”的對(duì)象，二者聯(lián)系緊密，中間不可斷開(kāi),

據(jù)此排除A項(xiàng)。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.翰林，古代官名。唐玄宗時(shí)，從文學(xué)侍從中選拔優(yōu)秀人才，充任翰林學(xué)士，專(zhuān)掌內(nèi)命（由皇

帝直接發(fā)出極端機(jī)密的文件）。

B.員外，原指正員以外的官員，后世因此類(lèi)官職可以捐買(mǎi)，故富豪皆稱(chēng)員外。明朝以后員外郎

成為一一種閑職，不再與科舉相關(guān)。

C.致仕，舊指交還官職，即退休。相似的說(shuō)法還有“乞骸骨”“乞身”“致政”“下車(chē)”“休

致"等。

D.冊(cè)贈(zèng)，以?xún)?cè)書(shū)對(duì)死者追加封賜。冊(cè)，古代帝王用于冊(cè)立、封贈(zèng)的詔書(shū)。

【答案】CC“相似的說(shuō)法還有?乞骸骨…乞身?致政下車(chē)體致'等”說(shuō)法錯(cuò)誤。下車(chē),指官

吏初到任。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.白敏中文辭出眾，深得賞識(shí)。在白居易患足病不堪任職時(shí)，經(jīng)李德裕推薦,

白敏中當(dāng)日就被任命為知制誥，人翰林院為學(xué)士。

B.白敏中受人排擠，遭人怨恨。崔鉉擔(dān)心敏中位居已上，建言天子派人鎮(zhèn)撫邊疆;鄭景頁(yè)因被敏

中充選駙馬而懷恨在心。

C.白敏中破羌有功，治邊有方。他親率諸將攻破羌賊，勸說(shuō)他們棄兵為業(yè)，并“按屯堡”，規(guī)劃

道路,增加騾子軍，修繕城墻。

D.白敏中仕途順利，深受寵信。他曾五年內(nèi)十三次升遷?；噬闲湃嗡?不聽(tīng)信鄭景頁(yè)的進(jìn)言，不接

受王譜讓敏中退職的諫言。

【答案】C"他親率諸將攻破羌賊”錯(cuò)誤。由原文“次寧州，諸將已破羌賊”

可知,是諸位將領(lǐng)破羌賊在前

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

⑴顧左右取書(shū)一函，發(fā)視，悉景頁(yè)所上，敏中乃安。

⑵數(shù)月足病不任謁，固求避位,不許，中使者勞問(wèn)，俾對(duì)別殿，毋拜。

【答案】（1）（皇帝）環(huán)視左右,取出一盒書(shū)信,打開(kāi)來(lái)（給他）看,都是鄭景頁(yè)上呈的奏章，白敏中這

才心安。

（2）（白敏中）好幾個(gè)月因腳有病不能進(jìn)見(jiàn),堅(jiān)決請(qǐng)求辭去官職,不被準(zhǔn)許,宮中派出使者去慰問(wèn)

他,讓他在偏殿對(duì)答,不用跪拜。

【解析】⑴顧:看。發(fā):打開(kāi)。悉:全都，都。

⑵謁:進(jìn)見(jiàn)。固：堅(jiān)定,堅(jiān)決。勞問(wèn)：慰問(wèn)。俾:使，讓。

14.白敏中謐號(hào)為“丑”，你認(rèn)為原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

【答案】①極力排擠李德裕，以怨報(bào)德。②破壞鄭顆與盧氏的婚事。③有病之后不堅(jiān)決請(qǐng)求退

職,驅(qū)逐諫臣,依仗威勢(shì)肆意妄為。

【解析】解答本題，需要梳理出文中白敏中做了哪些“丑”事,有哪些惡行。由“宣宗立，德裕

貶,敏中抵之甚力，議者皆惡。德裕著書(shū)亦言惟以怨報(bào)德為不可測(cè)'，蓋斥敏中云”可知，白敏中

極力排擠李裕，以怨報(bào)德；由“時(shí)鄭景頁(yè)擢進(jìn)士第,有閥閱,敏中以充選。景頁(yè)與盧氏婚,將授室而罷，

銜之”可知，白敏中破壞鄭景頁(yè)與盧氏的婚事；由“博士曹鄴責(zé)其病不堅(jiān)退,且逐諫臣,舉怙威肆行”

可知，白敏中有病之后不堅(jiān)決請(qǐng)求退職,驅(qū)逐諫臣,依仗威勢(shì)肆意妄為。

【參考譯文】

白敏中字用晦,幼年喪父,跟著各位兄長(zhǎng)學(xué)習(xí)o武宗素聞白居易之名，想要征召任用他。當(dāng)時(shí),

白居易因足病而去官，宰相李德裕說(shuō)他衰弱精神不振不堪任職，即推薦白敏中，說(shuō)他的文章如同

他的兄長(zhǎng)（那樣好,）而且有度量與見(jiàn)識(shí)。當(dāng)天任命白敏中為知制誥,召他入翰林院為學(xué)士。

宣宗即位后,李德裕被貶，白敏中極力排擠他，為議論者所厭惡。李德裕著書(shū)也說(shuō)“唯有以

怨報(bào)德不可推測(cè)”,這大概是斥責(zé)白敏中的話(huà)。白敏中歷任尚書(shū)右仆射、門(mén)下侍郎,封太原郡公。

白敏中從員外開(kāi)始,五年內(nèi)十三次升遷。

崔鉉輔佐政事,想獨(dú)攬大權(quán)，擔(dān)心白敏中位居己上。適逢黨項(xiàng)多次侵犯邊境,崔鉉說(shuō)應(yīng)該有大

臣前去鎮(zhèn)守和安撫，天子同意他的話(huà)，因此讓白敏中擔(dān)任司空、平章事兼郊寧節(jié)度、招撫、制置

使。起初，皇帝寵愛(ài)萬(wàn)壽公主，想把她下嫁給士人。當(dāng)時(shí)鄭景頁(yè)考中進(jìn)士科，有世家門(mén)第（的背景），

白敏中以（他）克選。鄭景頁(yè)與聲氏訂婚，將要完婚而解除了婚約，（故）對(duì)白敏中懷恨在心。白敏中

因?yàn)樽约壕庸僭谕?，害怕被鄭顛讒毀，便主?dòng)向皇帝訴說(shuō)冤屈。皇帝說(shuō)：“我早知道了。如果我

聽(tīng)信了鄭景頁(yè)所說(shuō)的話(huà),還會(huì)任用你嗎？"（皇帝）環(huán)視左右,取出一盒書(shū)信,打開(kāi)來(lái)（給他）看,都是

鄭潁上呈的奏章，白敏中這才心安。等到出行時(shí),皇帝親臨安福樓為他餞別,頒布璽書(shū)安慰,賜通

天帶,用神策兵護(hù)衛(wèi)，授予他成立府署、選置僚屬的權(quán)力，禮遇如同裴度討伐淮西時(shí)。到達(dá)寧州

時(shí)，諸將已攻破羌賊，白敏中即勸說(shuō)羌眾，（羌眾）都愿意放下武器,從事生產(chǎn)。于是從南山到黃河

按屯堡安置屯田，回繞千里。又規(guī)劃蕭關(guān)，修通通往靈、威的道路，使（當(dāng)?shù)兀┳龊酶嘏c打仗兩

種準(zhǔn)備。一年后，白敏中任檢校司徒,調(diào)任劍南西川節(jié)度使，增加腐子軍，修繕創(chuàng)建關(guān)口的城堡。

在蜀治理五年,有功勞,加授兼太子太師,移任荊南節(jié)度使。幾個(gè)月因腳有病不能進(jìn)見(jiàn),堅(jiān)決請(qǐng)求

辭去官職,不被準(zhǔn)許,宮中派出使者去慰問(wèn)他,讓他在偏殿對(duì)答,不用跪拜。右補(bǔ)闕王譜上奏說(shuō):

“白敏中患病四個(gè)月，陛下臨朝聽(tīng)政,與其他宰相談?wù)摬贿^(guò)三刻鐘，哪里有閑暇討論天下事?希

望聽(tīng)從白敏中的請(qǐng)求,不要使他受到依仗寵遇官居高位而德才不稱(chēng)的非議?！弊嗾鲁守昂?，皇帝

惱怒，貶王譜為陽(yáng)翟令。不久，加授白敏中為中書(shū)令。

咸通二年,南蠻侵?jǐn)_邊境,皇帝召白敏中入朝商議,允許他被攙扶上殿。白敏中堅(jiān)決請(qǐng)求免去

宰相之職，于是出任鳳翔節(jié)度使。三次上奏請(qǐng)求回到家鄉(xiāng)守護(hù)墳?zāi)?被任命為東都留守,他不敢

領(lǐng)命，（皇帝）允許他以太傅的職位退休。詔書(shū)未到，白敏中就去世了，皇帝冊(cè)命追贈(zèng)他為太尉。

博士曹鄴譴責(zé)他有病之后不堅(jiān)決請(qǐng)求退休,而且驅(qū)逐諫臣,揭發(fā)他依仗威勢(shì)肆意妄為,謚號(hào)丑。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成15T6題。

落梅［注］

劉克莊

一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。

飄如遷客來(lái)過(guò)嶺，墜似騷人去赴湘。

亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香

東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張。

［注］這首詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人任建陽(yáng)（今屬福建）令時(shí)。當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者嫉賢妒能、排斥異己，詩(shī)人和

一些正義之士備受排擠。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.開(kāi)篇寫(xiě)落梅鋪滿(mǎn)臺(tái)階又堆上墻頭，衰敗的景象既令人感傷,又引發(fā)后文的聯(lián)想。

B.頷聯(lián)將仕途坎坷的遷客騷人比作落梅,表達(dá)了對(duì)其遭遇的深切同情。

C.“亂點(diǎn)莓苔”寫(xiě)落梅與莓苔之類(lèi)為伍的凄涼，“多莫數(shù)”則表現(xiàn)出對(duì)其不幸命運(yùn)的無(wú)限嘆惋。

D.全詩(shī)通過(guò)對(duì)梅花品格及遭遇的描寫(xiě)，透露出詩(shī)人的感慨，引人深思。

【答案】B"頷聯(lián)將仕途坎坷的遷客騷人比作落梅”錯(cuò)誤，“飄如遷客來(lái)過(guò)嶺,墜似騷人去赴湘”

的意思是:飄零的梅花就像匆匆過(guò)嶺的遷客墜落的梅花猶如不得已赴湘的失意文人。所以頷聯(lián)

是把落梅比喻成遷客騷人。

16.詩(shī)的尾聯(lián)有哪些含意?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？（6分）

【答案】表面上是在譴責(zé)東風(fēng)不解憐香惜玉,卻偏偏掌握了對(duì)眾花生殺予奪的大權(quán),忌妒梅

花的孤高,任意摧殘它。實(shí)則暗諷了歷史上和現(xiàn)實(shí)中一切嫉賢妒能、打擊人才的當(dāng)權(quán)者。寄托

T自己仕途不遇的感慨以及對(duì)當(dāng)前這個(gè)棄毀賢才的時(shí)代的不滿(mǎn)。

【解析】賞析詩(shī)句,首先要明白該詩(shī)句在詩(shī)中的意思，即解說(shuō)或概括詩(shī)句的內(nèi)容;其次要看詩(shī)

句有什么特點(diǎn),如用了什么修辭手法,具有怎樣的表達(dá)效果;然后分析詩(shī)句中包含的情感。本詩(shī)

中詩(shī)人在描寫(xiě)落梅之后,別具會(huì)心地責(zé)備東風(fēng)說(shuō)：“東風(fēng)謬掌花權(quán)柄,卻忌孤高不主張?！北砻嫔?/p>

是在譴責(zé)東風(fēng)不解憐香惜玉,卻偏偏掌握了對(duì)眾花生殺予奪的大權(quán)，忌妒梅花的孤高，任意摧殘

它;實(shí)則將暗諷的筆觸巧妙而曲折地指向了歷史上和現(xiàn)實(shí)中一切嫉賢妒能、打擊人才的當(dāng)權(quán)者。

同時(shí)寄托了自己仕途不遇的感慨以及對(duì)當(dāng)前這個(gè)棄毀賢才的時(shí)代的不滿(mǎn)。筆力奇橫，言近旨遠(yuǎn),

諷喻之意、不平之氣，溢于言表。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題,6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分

（1）《論語(yǔ)?學(xué)而》中表明君子進(jìn)行道德修養(yǎng)要控制欲望，不要過(guò)度追求物質(zhì)享受的句子是

（2）一個(gè)人只有把自己的品性修養(yǎng)好后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理

好國(guó)家，這正如《大學(xué)之道》中所言：“,

（3）一個(gè)人既要真正了解、認(rèn)識(shí)別人，又要清醒地認(rèn)識(shí)自我，正如《老子）四章》中所言：

“,這才是真正的聰明智慧。

【答案】（1）君子食無(wú)求飽居無(wú)求安

⑵身修而后家齊家齊而后國(guó)治

（3）知人者智自知者明

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字,完成17—19題。

儒家學(xué)派的孔子一生“修身”，他主張并踐行的做人要做君子,不做小人,成為儒家

對(duì)后世的道囑。只要是中國(guó)人，即使不通文墨,甚至目不識(shí)丁,也樂(lè)于被人稱(chēng)為君子,而絕不愿意

被人看作小人。由此，儒家的遺囑，也就變成了整個(gè)中國(guó)文化的主要道囑。

其實(shí)，孔子完整的人生規(guī)劃是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，但一輩子下來(lái)，不但治國(guó)、平

天下的目標(biāo)自己沒(méi)有達(dá)到,而且講給別人聽(tīng)也等于對(duì)牛彈琴。十余年奔走于一個(gè)個(gè)政治集團(tuán)之

間，并無(wú)成效?；貋?lái)一看,親人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有

修身。因此，他真正實(shí)踐了、可讓別人信賴(lài)的結(jié)論，也只有這一條。（），沒(méi)想到,竟變成

了終點(diǎn)。不錯(cuò)，做人，是永恒的起點(diǎn)，也是永恒的終點(diǎn)。因?yàn)榕c人人有關(guān)，所以能夠代代感應(yīng)，成

為有效遺囑。

做君子,不做小人,這是一種永不止息的人格動(dòng)員，它使多數(shù)社會(huì)成員經(jīng)常發(fā)覺(jué)自己與君子

的，然后見(jiàn)賢思齊，產(chǎn)生對(duì)高山景行的。人生就是一個(gè)不斷“修身”、鍛鑄人

格的過(guò)程，而“即時(shí)打造、批量生產(chǎn)”的“君子”，肯定。

17.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.創(chuàng)始人差異想望名不副實(shí)

B.奠基者差異向往盛名難副

C.奠基者差距想望盛名難副

D.創(chuàng)始人差距向往名不副實(shí)

【答案】D

【解析】第一組,創(chuàng)始人:創(chuàng)建者,事件的發(fā)起人,概念提出或事物緣起的第一人。

奠基者:指在某一行業(yè)或領(lǐng)域作出杰出貢獻(xiàn)的先行者,奠定基礎(chǔ)的人結(jié)合語(yǔ)境,應(yīng)該用“創(chuàng)始人”。

第二組，差異：指區(qū)別，不同。差距:事物之間的差別程度，也指距離某種標(biāo)準(zhǔn)的差別程度。結(jié)合

前文“它使多數(shù)社會(huì)成員經(jīng)常發(fā)覺(jué)自己與君子的”分析，選用“差距”更恰當(dāng)?shù)谌M，想望:希

望，企求，猶仰慕。向往:指因熱愛(ài)、羨慕某種事物或境界而希望得到或到達(dá)的意思。結(jié)合語(yǔ)境

分析,應(yīng)該用“向往”。第四組，名不副實(shí):名稱(chēng)或名聲與實(shí)際不相符;有名無(wú)實(shí)。盛名難副;名望

很大，而實(shí)際情況難以和名望相稱(chēng)。此處的語(yǔ)境是指“即時(shí)打造、批量生產(chǎn)”的“君子”名聲

與實(shí)際不相符，所以應(yīng)該用“名不副實(shí)”。故選D

18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.治國(guó)、平天下的目標(biāo)不只是自己沒(méi)有做到，講給別人聽(tīng)也等于對(duì)牛彈琴。

B.治國(guó)、平天下的目標(biāo)不但自己沒(méi)有達(dá)成,別人聽(tīng)著也等于對(duì)牛彈琴。

C.治國(guó)、平天下的目標(biāo)不但自己沒(méi)有達(dá)到，講給別人聽(tīng)也等于對(duì)牛彈琴。

D.治國(guó)、平天下的目標(biāo)不只是別人聽(tīng)著等于對(duì)牛彈琴，自己也沒(méi)有做到。

【答案】C

【解析】A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“目標(biāo)”和“做到”不搭配;B項(xiàng)，偷換主語(yǔ)，“別人聽(tīng)著也等于對(duì)牛彈

琴”與前一分向主語(yǔ)不一致;D不項(xiàng),通進(jìn)關(guān)系錯(cuò)誤，應(yīng)該前后句子顛倒一下。原文中，“治國(guó)、

平天下的目標(biāo)”應(yīng)該放在“不但”之前。故選C

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.“修身”本是他規(guī)劃的起點(diǎn)

B.他規(guī)劃的起點(diǎn)本來(lái)是“修身”

C.作為他規(guī)劃的起點(diǎn)的“修身”

D.“修身”作為他規(guī)劃的起點(diǎn)

【答案】A根據(jù)前文可知，此處是在說(shuō)“修身”，所以“修身”作主語(yǔ);根據(jù)后文“竟變成了終

點(diǎn)”可知,此句應(yīng)該是他“原來(lái)”規(guī)劃的起點(diǎn)，所以只有A選項(xiàng)最符合題意故選A。

20.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每

處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

魏文侯問(wèn)李克關(guān)于吳王夫差失敗身亡國(guó)滅的原由，李克回答十分簡(jiǎn)單、干脆,他說(shuō)：“就在

于①?！拔何暮盥?tīng)了吃驚不小，接著又繼續(xù)問(wèn)道：“經(jīng)常征戰(zhàn)

又經(jīng)常勝利,這可是國(guó)家福祉，②？”李克接著回答說(shuō):“經(jīng)常作戰(zhàn)則將士疲憊，③。主

將以傲人之氣統(tǒng)治疲憊將士,沒(méi)有不滅亡的道理?！崩羁说囊环?huà),令魏文侯贊許不已不停地默

默點(diǎn)頭。

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