2025屆高三開學(xué)聯(lián)考語文試題（含解析）

2025屆高三開學(xué)聯(lián)考語文試題（含解析）廣東、湖南、江西、河北四省2025屆高三開學(xué)聯(lián)考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

中國詩詞講究含蓄，以淡為美。而英美詩歌則比較奔放，以感情激越為勝。另外，中國詩詞多以歌頌為主，而英美現(xiàn)代詩歌多以揭露為主。中國詩人或托物言志，或借景抒情，永遠(yuǎn)把自己的情感埋藏于詩詞之中，我們只有通過“感悟"才可能感覺出其美，最突出的例子莫過于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。他幾乎沒有用一個(gè)表達(dá)感情的詞語，只是把“枯藤”“老樹"昏鴉”簡(jiǎn)單地排列在一起，寥寥幾筆便勾勒出一幅凄涼寂寥的景象，后面兩句把幾種事物列在一處，卻恰如其分地渲染了寂寞、慘淡的氣氛，“夕陽西下"更是給整幅畫面涂上了一層昏黃的顏色，最后一筆帶出“斷腸人在天涯”，感覺上前后好像并無直接聯(lián)系，但感情是連貫的，思路也是連貫的。一口氣讀下來，仿佛自己就是詩人所描繪的畫中的游子，引起強(qiáng)烈的共鳴。然而幾種事物的并列，雖然沒有任何的主觀感情，卻比再多的語言都要強(qiáng)烈地表達(dá)了一種孤寂凄清的感情，這正是中國古典詩歌的魅力所在。相比之下，英美現(xiàn)代詩歌強(qiáng)調(diào)寫資本主義社會(huì)中畸零人的心理，比較直率地把詩人的所要表達(dá)的意思表現(xiàn)出來，直抒胸臆而毫無造作，言盡而意亦盡，回味的空間相對(duì)縮小了，但這樣比較符合西方人的心理特征、思維特征。

(摘編自呂洋《中西方詩歌比較》)

材料二：

①與中國古典詩歌弱化主體的傾向不同，西方詩歌中的主體差不多總是在場(chǎng)的。以十四行詩為例，主體總是堂而皇之地出現(xiàn)在詩中，站出來講話。這樣，西方詩歌就形成了與中國詩歌迥然不同的風(fēng)格。

②詩歌的風(fēng)格離不開其文化土壤。在中國，流行的思想是人與自然的和諧，這種觀念的形成與中國人的生活方式和生活環(huán)境有關(guān)。早在新石器時(shí)代，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)建立起來。幾千年來，自給自足的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定繁榮，因此，人們非常依賴自然環(huán)境，對(duì)自然世界的任何微妙變化都很敏感，他們渴望與自然親密接觸。在這樣的生活環(huán)境中誕生了中國古典哲學(xué)思想，中國詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)便是中國古典哲學(xué)思想的映射，其中“天人合一"的哲學(xué)思想對(duì)我們的詩歌藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！吨芤住で浴の难浴穼懙溃骸胺虼笕苏撸c天地合其德。”“大人"指大人物，這句話是說要想成為偉大的人物，就要與天地合德。漢代大儒董仲舒說：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也?！薄疤烊撕弦弧保砻髯匀慌c人是相通一致的，可合二為一的，人與自然是彼此相通的共同體。這種思想對(duì)中國的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了很大影響，也最直接地影響了中國傳統(tǒng)詩歌的風(fēng)格。

③西方詩歌則根植于西方文化的土壤，體現(xiàn)了二元分立的邏輯觀念。那什么是二元分立呢有學(xué)者指出，西方近代哲學(xué)思維方式的基本特點(diǎn)是從主客、心物、靈肉、無有等二元分立角度出發(fā)運(yùn)用理性來構(gòu)建形而上學(xué)的體系。法國哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為世界上存在靈魂和物體，這二者彼此獨(dú)立，是二元對(duì)立存在的方式。

④中西方詩歌不同的文化背景產(chǎn)生了不同風(fēng)格的詩歌藝術(shù)。中西詩歌的一個(gè)很大不同就是主體在場(chǎng)問題。這個(gè)主體就是詩中的敘事人，這個(gè)敘事人有時(shí)候等同于詩人。通常在西方詩歌中，主體都占據(jù)詩歌的顯要位置，詩中的敘事人也都以第一人稱的方式出現(xiàn)。在中國古典詩歌中，詩中的主體卻常常是缺席的，或者被隱藏起來。我們來看這首《梅花》詩：

梅花[唐]

崔道融

數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。

香中別有韻，清極不知寒。

橫笛和愁聽，斜枝倚病看。

朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘。

⑤這首詩寫的是梅花，但寄托的卻是詩人心中對(duì)梅花的鐘愛。因?yàn)閷懟ê蛯懭吮旧硎遣恍枰獏^(qū)分的，“天人合一”的思想已經(jīng)浸透到詩人的心靈中，流露在詩人的筆下。詠物即詠人，詩人對(duì)梅花的贊嘆體現(xiàn)的正是詩人對(duì)美好品質(zhì)的贊美。詩人沒有在詩中出場(chǎng)，而是隱身于梅花后面，但是通過詩歌的內(nèi)容，我們感受到詩人高潔的品德，產(chǎn)生了對(duì)梅花的憐愛之情，以及對(duì)高潔品德的珍惜之情。讀到最后，我們已然分不清這是寫梅花，還是寫詩人，你中有我，我中有你。這首詩如果用西方的詩體來寫會(huì)是這樣：

梅花

初放的梅花，含著白雪，

美麗孤傲的梅花啊，我想畫，

又怕你的神韻難畫，

你的花別有韻致，

清雅脫俗，不知寒冬雪意。

你的枝干橫斜錯(cuò)落，似愁容病姿，

北風(fēng)啊，你果能解得梅花心意，

拜托，不要再摧殘她了。

⑥通過對(duì)這首詩的模擬轉(zhuǎn)換，我們能夠體會(huì)到主體在場(chǎng)表達(dá)會(huì)產(chǎn)生什么樣的詩歌風(fēng)格。從審美的意義上講，主體的缺席模糊了人與物之間的界限，使讀者自然而然地由物聯(lián)想到人，再由人聯(lián)想到物，從而達(dá)到了“天人合一"的境界，而主體的在場(chǎng)則使物與人分開了。在這首詩中，主體“我”的出場(chǎng)使詩歌中的梅花與敘事人“我"分開了，梅花與“我”的分裂使這二者失去了自然融為一體的感覺。這不再是“天人合一”，而是二元分立，這使該詩呈現(xiàn)出類似西方詩歌的形式。當(dāng)這首中國古詩被改寫成主體在場(chǎng)的詩歌時(shí)，它就失去了原有的魅力，那種浸透在古典詩歌中物我合一的和諧感沒有了，詩篇變得破碎，被改動(dòng)的古詩就不像是一個(gè)有機(jī)整體了。西方詩歌雖然有主體的在場(chǎng)，但還是一個(gè)有機(jī)的整體，因?yàn)樵娙艘呀?jīng)在二元分立思維模式的基礎(chǔ)上由分而合，最后達(dá)成統(tǒng)一。而中國詩歌作為一個(gè)有機(jī)整體而存在，是在物我不分的情況下產(chǎn)生的，一旦被分開，便很難再造一個(gè)有機(jī)整體。如果我們反過來把一首主體在場(chǎng)的英語詩改成漢語古詩，在去主體的過程中，也很難再造一個(gè)有機(jī)整體。其實(shí)，這也是英語詩歌漢譯和漢語詩歌英譯過程中存在的問題。詩歌是不可以被翻譯的，指的主要是詩歌的韻律讓人無法操作。不過，不可翻譯的豈止詩歌的韻律呢，這種深植于詩歌背后的思維模式和文化內(nèi)涵也同樣是不可翻譯的。有趣的是，在西方現(xiàn)代派以及后現(xiàn)代派的詩歌中，詩人主張要把這個(gè)“我”消融掉?！昂芏嗪蟋F(xiàn)代詩人發(fā)現(xiàn)，必須把武訢的自我溶解掉，才能寫出一種以最佳方式獲得自我兵實(shí)的詩歌，太多的文明因素，以及各種復(fù)雜的人之角色，已使自我真實(shí)變得模糊了"西方現(xiàn)代派詩人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到西方詩歌中的自我過于強(qiáng)太，已經(jīng)到了應(yīng)該消解這個(gè)主體的時(shí)候了。

(摘編自王偉峰周桂君《論中西詩歌中的主體化傾向及思辨性的體現(xiàn)》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.中國詩人講究含蓄，運(yùn)用借景抒情等手法隱藏情感，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。馬致遠(yuǎn)只是簡(jiǎn)單羅列了幾個(gè)意象。

B.中國遠(yuǎn)古時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與自然有緊密的聯(lián)系，這影響了中國古典詩歌的風(fēng)格，進(jìn)而形成了“天人合一"的哲學(xué)思想。

C.英美詩歌強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人們的特殊心理，采用直率的表現(xiàn)手法，雖然回味的空間相對(duì)縮小了，但符合西方人的口味。

D.西方詩歌中的二元分立觀念與西方化土壤密切相關(guān)，法國哲學(xué)家笛卡爾提出靈魂與物體是兩種相互獨(dú)立的存在的觀點(diǎn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》結(jié)尾描寫黃昏的場(chǎng)景、最后一句與前文好像沒有直接聯(lián)系，是為了表達(dá)一種捉摸不定的情感。

B.西方二元分立邏輯觀念使得詩歌中的主體與被描述的對(duì)象間存在明確界限，這與中國古典詩歌中的“天人合一”形成對(duì)比。

C.中國古典詩歌中，盡管主體常常缺席或被隱藏，但通過詩歌的內(nèi)容，讀者可以深入地體會(huì)到詩人的情感與品質(zhì)。

D.無論是從中文翻譯成英文，還是從英文翻譯成中文，只要詩歌的主體被改動(dòng)，其有機(jī)整體性就容易受到損害。

3.下列各項(xiàng)中，不能支持材料二中有關(guān)詩歌翻譯的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》“風(fēng)雪夜歸人"一句翻譯成英語時(shí)，“夜歸人”到底是誰，并不能明確，此句在英文中對(duì)“夜歸人"的理解不一定就是詩人自己。

B.李商隱《無題》“東風(fēng)無力百花殘”中的“東風(fēng)"是催開百花的使者，故有“百花殘”而怨東風(fēng)之感慨，但在翻譯成英語時(shí)，往往會(huì)因文化差異而導(dǎo)致意義上的差別。

C.遙韻是《詩經(jīng)》的特色韻律，隔章同一位置押韻。這種韻律在英文翻譯時(shí)常常被較逼真地復(fù)制出來。如《鄭風(fēng)·狡童》二章英譯中，每章四句，一、三兩句兩兩互押遙韻。

D.《西風(fēng)頌》屬于十四行詩.是格律最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣皆婓w。但這一獨(dú)特的音樂元素卻被譯者悉數(shù)清除，什么一步一抑揚(yáng)的節(jié)奏，什么三行一轉(zhuǎn)韻的韻式，統(tǒng)統(tǒng)不見了。

4.材料二第②段和第⑥段都運(yùn)用了引用的論證手法，請(qǐng)分別分析其論證效果。(4分)

5.材料二通過《梅花》的兩個(gè)版本，展現(xiàn)了主體在場(chǎng)與缺席情況下的詩歌風(fēng)格差異。這兩種風(fēng)格導(dǎo)致讀者的感知和情感體驗(yàn)存在顯著的不同。請(qǐng)從兩個(gè)版本中任選其一，結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。(6分)

版本一：主體在場(chǎng)版本二：主體缺席

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題.16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

林語[三]

王統(tǒng)照

夜，在秋之開始的黑暗中，清冷的風(fēng)由海灘上掠過。初覺到肅殺與凄涼的傳布，雖然還是穿著他們盛年的綠衣，而警告的清音卻已在山麓、郊原、海岸上到處散布著消息。

連綿矗立的峰巒，與蜿蜒崎嶇的澗壑，巨石與曲流中間錯(cuò)落而回環(huán)地立著多少樹木。最奇異的是紅鱗的松，與參天的巨柏，挺立著，夭嬌著，伏臥著，仰欹著，在這不多見行人足跡的山中。但當(dāng)傳達(dá)秋節(jié)來的清風(fēng)穿過時(shí)，他們卻清切地聽到彼此的嘆息。

黑暗中，

只有空際閃閃的星光。

與石邊草中的幾聲蟲鳴。

這奇?zhèn)サ淖匀徊]有沉睡，它在夜中仍然搖撼著萬物的睡籃，要他們做著和平的夢(mèng)；但白日給他們的刺激與觸動(dòng)過多了，他們擔(dān)心著不遠(yuǎn)的將來是幸福還是災(zāi)害他們相互低語看他們的“或然的知識(shí)”，由消息的傳達(dá)便驅(qū)去了夢(mèng)，并且消滅了他們的和平。

夜，不遠(yuǎn)的波浪在暗中掙扎著因奮斗而來的呻吟、時(shí)而高壯，時(shí)而低沉，似奏著全世界的進(jìn)行曲。

“秋的使者來了！繁盛與凋零在我們算得什么呢一年一年的剝削，是自然的權(quán)威。可憐的是我們究竟沒有力量同人類似的可以避免這節(jié)候的剝削……”一棵最老的檜樹首先嘆息著。

“啊??！老人！你沒有力量卻欣羨人類嗎唉！什么歷史全是安慰人們心理的符箓罷了！哪里曾告訴過你這是真實(shí)的沒有呵！他們說：人們?cè)谶@個(gè)世界至少有兩個(gè)十萬年了。但我們呢我們才是宇宙萬物的祖先，我們沉默地工作，都是為了能動(dòng)的物類保護(hù)，營養(yǎng)，借予他們利益。老人，總之，我們只有智慧而缺少力量，我們只能服務(wù)而不求報(bào)償。但……"山中特產(chǎn)的銀杏搖著全身的小扇，顫顫地與檜老人相問答。

①“但人類是怎么看待我們的呢”一棵稚松在地上跳躍著問。

檜老人慘然地嘆聲：“自然是輪回的，人類卻是巧妙而強(qiáng)硬地剝奪。他們忘了他們還是長(zhǎng)臉嘴與周身披毛的時(shí)代了！他們到現(xiàn)在自稱為靈明的優(yōu)異的東西了，可是沒有我們的身體當(dāng)初做他們的武器，沒有我們身上的火種，他們永遠(yuǎn)只能吃帶血的與不熟的食物。他們擷取了我們的智慧，卻永遠(yuǎn)使我們做了沉默的奴隸。唉！嚴(yán)厲與自私，這是人類的歷史！"

②左右的老樹，他們因?yàn)橹绷⒌娜赵绿嗔?，都俯著首?yīng)和著老檜的傷怨的嘆息。

“你為什么這樣詛咒呢以前就聽過常常說起?！鄙庾聣训闹伤缮晔鏊膽岩伞?/p>

“年輕的孩子！老人是好靜默的，他為經(jīng)驗(yàn)所困苦，所以容易慨嘆；他的智慧已侵蝕了他青年的力量。人間不是有一些教訓(xùn)嗎說老年是衰退，其實(shí)力量的減少任什么都是一樣。像我自然是爐火的余灰，不過這一無力量的余灰卻是造成后來生命的根本。我與同年紀(jì)的人都是常在沉默中彼此了解，偶然的嘆息可以證明各個(gè)的心意。話，本是不得已才用的呆笨的記號(hào)，因?yàn)楫?dāng)這一次時(shí)令使者的消息傳到，便在沒有經(jīng)驗(yàn)的你們面前說到人類——說到人類，我的詛恨競(jìng)不能免卻。"

“不，老祖父，你能詛恨便可以把它擴(kuò)充到全世界中我們的同類，數(shù)給我們年輕的兄弟們，這便有力量了！”一棵更稚弱的杉樹傲然地插語。

“那只是空言，只是空言罷了。你們想由詛恨而抵抗人類的殘暴；想恢復(fù)你們的祖先借予人類的力量；想伸展你們的自由孩子！你們的力量還不充分，即使充分，你們沒有估計(jì)你們的智懇的薄弱，所以是空想??！"索索顫抖的老銀杏語音上有些恐怖。

“不！聯(lián)合與一致是力量，也是智慧?！毙∷蓸湔f出簡(jiǎn)潔反抗的話。

“這真是孩子話。你先要知道我們也如其他的生物一樣，有自然的感應(yīng)的器官，也有永遠(yuǎn)不可變易的品性。所以這力量與智慧是一定的，是自然命運(yùn)的支配。你想借那點(diǎn)智慧要指揮——戈者聯(lián)合同類的動(dòng)作想反抗自然與人類，這是希望，但不是力量；③是想象中的花朵，不是戰(zhàn)爭(zhēng)中的手與武器。我們?cè)谀贻p如你們的時(shí)代也曾這樣深切地想著。"年紀(jì)最老的古檜又懇切地說了。

左右圍列的老樹都凄切地發(fā)出統(tǒng)一的嘆息。

那些幼弱的稚嫩的富有生意的小樹木，也在老樹的下面低低地爭(zhēng)州，獨(dú)有挺生的小杉州仍然反抗道：“老祖父，你是在講論你的哲理，哲理是由經(jīng)驗(yàn)集成的，是時(shí)序與材料的疊韌，從追衛(wèi)生出了觀念與忖度。這在為時(shí)間淹沒過的人間是借以消磨他們的無聊的歲月的辯證，但在我們的族屬中又何須呢尤其是我們這些迸出地上面不久的孩子，我們不是專為了呆笨的人類犧牲了身體為他們?nèi)〉没鸱N，也不是如同那些麥谷類的同宗兄弟經(jīng)人類的祖先殷勤培植后，卻為的是飽他們的口腹?！?，老祖父，我們的末運(yùn)卻更壞了！到處在荒山幽谷的，也不能脫卻人矣的厄害，他們用種種苛酷的刑法斬伐我們的肢體，卻來供他們的文明的點(diǎn)綴。我們不力求自由·即須做他們的榨取者，至少，我們應(yīng)該有詛恨的力量！我們沒有武器，也沒有智懲嗎沒有智慧，也沒有力量嗎久遠(yuǎn)的低頭我們便成了代代被剝削的奴隸。你想我們?cè)趺丛胸?fù)于人類呢”

這是有力的申訴，多少年輕的樹木都引起喝嘯的贊美之音，山谷中有凄風(fēng)的酬和。

④老樹們沉默……沉默，清夜的露水沿著他們的將近枯落的葉子落下，如同無力地幽泣。

“我們要聯(lián)合我們的力量，去洗滌我們先代的恥辱！"

年輕的樹木因?yàn)樾∩嫉淖h論，得到力之鼓舞，他們的心意全被投到遼遠(yuǎn)的愿望之中，想與不易抵抗的人類的智慧做一聯(lián)合的反叛。

海岸邊涌起的波濤，前赴后繼地向上爭(zhēng)奪，又如同唱著催迫他們的進(jìn)行的曲調(diào)。

(有刪改)

[注]本文作于20世紀(jì)30年代初。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.全文主要由稚松的疑問和老檜與杉樹、銀杏、稚松之間的爭(zhēng)論構(gòu)成，作者形象地設(shè)計(jì)個(gè)性化語言，將個(gè)人見解融入對(duì)話。

B.“黑暗中，只有空際閃閃的星光，與石邊草中的幾聲蟲鳴?！边@幾句錯(cuò)行排列，烘托了空曠靜謐的意境，起到欲抑先揚(yáng)的作用。

C.全文以象征手法、寓言的形式，賦予夜、波浪、老檜、老銀杏、稚松、小杉等物象以特定的意義，情理交融，含意雋永。

D.雖然結(jié)尾給人以積極鼓舞的力量，但整篇渲染的氣氛是悲涼、低沉的，使人有壓抑之感，這是作者當(dāng)時(shí)思想情緒的一種曲折反映。

7.對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.句子①在文中起承上啟下的作用，它呼應(yīng)上文最老的檜樹的嘆息、銀杏的應(yīng)答，引出下文老樹和年輕樹木之間的爭(zhēng)論，推進(jìn)文意。

B.句子②運(yùn)用擬人手法形象地寫出老樹們自怨自艾、多愁善感的心境，也含蓄地揭示了他們隨聲附和、盲目從眾的陳腐思想意識(shí)。

C.句子③用比喻手法表明小松樹“聯(lián)合與一致"的主張是無法實(shí)現(xiàn)的美麗幻象，“是……不是……”承接上一句，加以反復(fù)強(qiáng)調(diào)。

D.句子④運(yùn)用同語反復(fù)和省略號(hào)，突出老樹們聽了小杉樹有力的申訴后無言以對(duì)、陷入沉思的情狀，為卒章顯志做了必要的鋪墊。

8.文章題為“林語”，前幾段卻在講“夜”，作者為何要這么寫請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.文中“老樹"和“小樹”各自的主要觀點(diǎn)是什么作者寫老樹與小樹的爭(zhēng)論，其寓意是什么請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

長(zhǎng)沙傭婦者，黃氏之寡也，傭江南鹽政府，自命婦、婢妾、賓客、廝養(yǎng)，倚鹽利者遍府中也，傭婦獨(dú)不受.間語人曰：“妾聞之，國家之大政曰鹽曰漕，皆以養(yǎng)賢能、赍有功、儲(chǔ)庫藏、備緩急也。妾妻人也傭食其力猶懼禍至況敢獵非望乎且又聞之，鹽稅盡東南濱海，籠數(shù)州之利，利病之端，不可勝原。今處具瞻之地，責(zé)公家之效一商賈之法，不以清儉寡欲為之儀表，反令妾等臧獲①細(xì)人、叨冒亡等②，非所以建綱紀(jì)、示四方也，“聞?wù)吣划愔?。君子謂傭婦賢而知義矣，匹婦之智而有大臣之言?！对姟吩唬浩鋬x不改，出言有章，行歸于周，萬民所望。此之謂也。

(選自陳三立《書長(zhǎng)沙傭婦》，有刪改)

材料二：

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿?jìng)蛳队疃幯?。其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會(huì)群工?；驁?zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引、右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！"彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。

彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、絕墨以定制也。能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不衍能，不矜名，不親小旁，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。

或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽剟梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功.豈其罪耶亦在任之而已。"余曰：不然。夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞，則曰：“非我罪也?！笨珊踉?/p>

(選自柳宗元《梓人③傳》，有刪改)

[注]①臧獲：古代對(duì)奴婢的賤稱。②叨冒：貪婪。亡等：沒有極限。③梓人：木匠。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

妾妻A人也B傭C食D其力E猶懼禍至E況敢F獵非望乎

11.下列對(duì)材料加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.間，悄悄地，與《庖丁解牛》“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚"的“間”意思不同。

B.顧，回頭，與《蘇武傳》“汝為人臣子，不顧恩義"的“顧”意思不同。

C.俟，等待，與《詩經(jīng)·靜女》“靜女其姝，俟我于城隅"的“俟”意思不同。

D.慍，惱怒，與《論語·學(xué)而》“人不知而不慍，不亦君子乎"的“慍”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.長(zhǎng)沙傭婦在江南鹽政府做雇工，府中人都倚靠食鹽獲利，只有她不這樣；作者除了直接贊頌，最后還引用《詩經(jīng)》里的句子對(duì)她表示肯定。

B.長(zhǎng)沙傭婦與《種樹郭櫜駝傳》中的郭橐駝，按常理一般不太可能說出非常有深度的話，都是作者借其口說事，這是兩者的共同點(diǎn)。

C.材料二第一段寫材料俱備，眾工集齊，持器械環(huán)梓人而立，聽候吩咐；梓人計(jì)算了房屋的負(fù)荷，又根據(jù)不同的條件，接著指揮群工準(zhǔn)確操作

D.柳宗元認(rèn)為.如果主人自以為足，濫用他人意見，而改變梓人的規(guī)劃，致使房子不堅(jiān)固，梓人即使堅(jiān)持自己的看法、也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)有梓人款其門，愿?jìng)蛳队疃幯伞?4分)

(2)日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。(4分)

14.《書長(zhǎng)沙傭婦》《梓人傳》兩文，分別借平民百姓和日常生活來討論為政的道理，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

送從弟皮崇歸復(fù)州①

皮日休

羨爾優(yōu)游正少年，競(jìng)陵煙月似吳天②。

車螯③近岸無妨取，舴艋④隨風(fēng)不貲牽。

處處路傍千頃稻，家家門外一渠蓮。

殷勤莫笑襄陽住，為愛南溪縮項(xiàng)鳊⑤。

[注]①復(fù)州：州名。唐寶應(yīng)后，州治在競(jìng)陵(今湖北天門市)。此詩是詩人早年隱居襄陽鹿門山時(shí)所作。皮日休是復(fù)州競(jìng)陵人。皮崇當(dāng)在復(fù)州任職。②吳天：吳中(今蘇州)。③車鰲：河蚶，肉味鮮美。④舴艋：小船。⑤縮項(xiàng)鳊：魚名。襄陽盛產(chǎn)此魚。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.首句中的“羨"字統(tǒng)率前三聯(lián)，羨慕從弟少年風(fēng)發(fā)，羨慕從弟歸處的風(fēng)光優(yōu)美、迷人等。

B.首聯(lián)第二句一反杜甫“月是故鄉(xiāng)明”之意，說希望普天的煙月都美好，自己就不必回鄉(xiāng)了。

C.“舴艋隨風(fēng)不費(fèi)牽"與《赤壁賦》“縱一葦之所如”一句情境相似，都有無拘無束之感。

D.頸聯(lián)對(duì)仗工整，語言樸實(shí)通俗，勾勒出一幅優(yōu)美的畫面，展現(xiàn)了競(jìng)陵山川風(fēng)物之佳。

16.同為送別詩，本詩尾聯(lián)與《送杜少府之任蜀州》的尾聯(lián)(“無為在歧路，兒女共沾巾")表達(dá)的思想感情有何不同請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)課堂上，王老師在講解成語“一呼百應(yīng)”時(shí)，舉了賈誼《過秦論》中“▲，▲"兩句作為例子。

(2)小明來南京旅游，看見長(zhǎng)江白茫茫一片，兩岸綠色山峰林立，不禁想起王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“,▲”兩句。

(3)我國古代的星座稱為星宿，共二十八宿。古典詩詞中常常直接寫到星宿，如“▲"一句,又如“”一句。

三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成18~22題。

花紅、柳綠用以形容(A)的春天景色，已為眾人所知曉。綠，這極平常的顏色，(甲)，則人們恐怕要驚詫了?；ǖ募易逯杏心铡⒑谀档?，這已極為罕見，綠花則更少。只是從書本上讀到過洛陽牡丹花展中有綠牡丹。這綠牡丹，極為稀貴，人們也視之為珍寶了。

大興安嶺上有一種植物、普通的小灌木，名稱卻別致，叫作篤斯越橘，竟然也開綠色的花！穿行林區(qū)，踏著倒木和厚厚的枯葉，撥開叢生的白茅草，翻過山坡，在一片潮潤的疏林間停下來。這是一片落葉松與白樺的混合林，林間一叢叢小灌木上，一片片橢圓形的綠葉，并無光澤，毫不顯眼。我在灌木前蹲下，植株頂端恰與眉齊。忽然我眼前一亮：在枝頭閃現(xiàn)的競(jìng)是一朵朵綠白色的小花。

同行人告訴我，這就是篤斯越橘，屬杜鵑花科。人們慣于稱為篤斯、句果、地果的便是它。它是大興安嶺上分布最廣的漿采類的小灌木。不僅生長(zhǎng)在潮濕的疏林間，而且還長(zhǎng)在低濕空曠的句子里。我凝視著篤斯越橘，不禁神思飛越。洛陽花展與大興安嶺的不同，洛陽是千古花都，雍容華貴，如果有幾片碧翠花瓣，則(B)，便贏得無數(shù)青睞。而在大興安嶺的綠色海洋中，奪目的是萬綠叢中的一點(diǎn)紅。這綠色小朵，并不能顯其珍貴。藏在葉間，粗心的人幾乎都難以發(fā)現(xiàn)它的存在。這普通的灌木和普通的花——這樸素的美，不容易被人發(fā)現(xiàn)。

這綠色的花結(jié)下了藍(lán)紫色的漿果，你可別輕視它！除了高麗果(野草莓)，篤斯果是大興安嶺上最羨味的山果。它可生食，如拌以白糖，堪稱佳肴；亦可熟用，略施烹調(diào)，便成果醬。(乙)。①內(nèi)蒙古牙克石酒廠出的關(guān)味果汁“吉蜜斯”，②共成分就是用篤斯與紅豆兩種山果釀制而成的。③據(jù)說適量常飲此果汁有滋養(yǎng)強(qiáng)身之功效，④已成內(nèi)蒙古名酒，暢銷全國各地。

看著，聽著，我眼前仿佛開放出一朵朵綠色的小花——這不為炫耀自己而溶于一望無際的綠色的樸素小花。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)(A)(B)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)

19.請(qǐng)?jiān)谖闹?甲)(乙)兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(4分)

20.文中第三段用“綠色海洋”比喻森林，使用了借喻的修辭手法。請(qǐng)以“白發(fā)"為本體，創(chuàng)設(shè)情境，描寫一個(gè)生活場(chǎng)面或勞動(dòng)場(chǎng)面。要求：語意完整，使用借喻；借喻貼切，表達(dá)流暢；情境合理，場(chǎng)面生動(dòng)。(5分)

21.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)

22.簡(jiǎn)要分析文段最后一段畫橫線句子的表達(dá)效果。(3分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

有人說，狹路相逄勇者勝，也有人說，狹路相逢智者勝，還有人說，狹路相逢強(qiáng)者勝。

對(duì)此，你怎么看請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高三語文參考答案

1.B【解析】本題考查閱讀理解的能力?！斑M(jìn)而形成了‘天人合一’的哲學(xué)思想”錯(cuò)，邏輯錯(cuò)誤，應(yīng)是先形成“天人合一"的哲學(xué)思想，進(jìn)而影響了中國古典詩歌的風(fēng)格。

2.A【解析】本題考查對(duì)信息歸納概括、分析評(píng)價(jià)的能力。“是為了表達(dá)一種捉摸不定的情感”錯(cuò)，與原文不符，參見原文“強(qiáng)烈地表達(dá)了一種孤寂凄清的感情"。

3.C【解析】本題考查把握材料觀點(diǎn)以及分析論點(diǎn)和論據(jù)關(guān)系的能力。C項(xiàng)說《詩經(jīng)》中的詩歌翻譯成英語后可以體現(xiàn)其韻律，與材料二觀點(diǎn)不同，故不能支持材料二有關(guān)詩歌難以翻譯的觀點(diǎn)。A項(xiàng)，說思維方式影響翻譯。B項(xiàng)，說文化差異影響翻譯。D項(xiàng)，說韻律影響翻譯。

4.(1)第②段，引用文化經(jīng)典《周易》里面的句子和漢代大儒董仲舒的話，使論證融入了古代經(jīng)典和大儒的智慧，增加了論證的分量，使讀者更易信服。(2分)

(2)第⑥段，引用西方現(xiàn)代派及后現(xiàn)代派詩人的觀點(diǎn)，論述這種詩歌理念不僅僅是中國古典詩歌的特有現(xiàn)象，也是西方詩歌發(fā)展中的一個(gè)重要趨勢(shì)。這種跨文化的共鳴增強(qiáng)了論點(diǎn)的普適性和說服力。(2分)

【解析】本題考查分析論證方法的論證效果的能力。材料二第②段引用文化經(jīng)典《周易》里面的句子和董仲舒的話，論證中國“天人合一”的哲學(xué)思想，有力支撐了論點(diǎn)；通過引用，具休而明確地闡述了“天人合一"的思想內(nèi)涵，直接有效地支撐了“天人合”思想對(duì)中國傳統(tǒng)詩歌的風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響這一論點(diǎn)。第⑥段引用他人的言論，為文章增添了更多的細(xì)節(jié)和角度，使論述更加全面和深入。后現(xiàn)代詩人對(duì)白我溶解的闡述，豐富了對(duì)西方現(xiàn)代派詩歌特點(diǎn)的討論。

5.示例一：主體在場(chǎng)。(1分)

讀者感知：在這個(gè)版本中，主休“我"的出現(xiàn)為讀者提供了一個(gè)明確的視角，讀者不僅僅是在欣賞梅花，更多的是在體驗(yàn)“我”與梅花之間的互動(dòng)和情感。(2分)

情感體驗(yàn)：詩歌的情感主線更為明確，讀者可以明顯地感受到主體的情感和態(tài)度，如對(duì)梅花的贊美、對(duì)梅花的憐愛和對(duì)北風(fēng)的呼吁等。(1分)這種情感的明確性可能會(huì)導(dǎo)致讀者的體驗(yàn)更加集中，但也可能因主體的介入而失去與自然的直接聯(lián)系。(2分)

示例二：主體缺席。(1分)

讀者感知：山于主體的缺席，讀者在詩中直接與梅花和自然建立了聯(lián)系，而沒有被主體的情感或觀點(diǎn)干擾。這使詩歌充滿了直觀的美感。(2分)

情感體驗(yàn)：沒有明確的主體介入，讀者的情感體驗(yàn)更為純粹，直接與梅花及其所代表的美好品質(zhì)產(chǎn)生共鳴。(1分)讀者可以自由地進(jìn)行聯(lián)想，從梅花上體驗(yàn)到人的高潔品德，進(jìn)而與作者的情感和意圖產(chǎn)生深度的共振。(2分)

【解析】本題考查對(duì)文本材料準(zhǔn)確理解、分析并進(jìn)行概括歸納的能力。在原始的《梅花》中，主體被隱藏，詩人并未以第一人稱直接出現(xiàn)在詩中，這種方式更加契合“天人合一"的哲學(xué)理念。讀者在閱讀時(shí)，可能會(huì)更加關(guān)注于梅花本身以及與之相關(guān)的意境和情感，更易于感受到人與自然的和諧。通過這種模糊的、非直接的表達(dá)方式，讀者有更大的想象空間，可以更深入地體會(huì)詩中所蘊(yùn)含的意義和情感，并實(shí)現(xiàn)物我交融、天人合一的審美體驗(yàn)。詩人的情感和品格也在這個(gè)過程中得以傳達(dá)，讓讀者自然而然地與作者產(chǎn)生情感共鳴。在主體明確出現(xiàn)的版本中，詩歌中的“我”與梅花被清晰地區(qū)分開來，展現(xiàn)了“二元分立"的思維方式。這種情況下，讀者的注意力可能會(huì)更加集中于敘事者的情感和觀點(diǎn)，對(duì)梅花的理解也更多地受到敘事者描述的影響。這樣的表達(dá)方式減少了讀者的想象空間，讀者更多的是在理解和感受詩人的情感，而不是直接與白然對(duì)象發(fā)生情感交流。主體與對(duì)象的分立使得詩歌呈現(xiàn)出一種明確的結(jié)構(gòu)，但同時(shí)也可能使得讀者較難達(dá)到與白然的合一狀態(tài)。

6.B【解析】本題考查理解文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力?！捌鸬接窒葥P(yáng)的作用”這一理解不正確。文中這句話沒有“揚(yáng)"的意味，后面也沒有對(duì)應(yīng)的“抑”。

7.B【解析】本題考查理解、賞析文中精彩語句的含意的能力?！昂畹亟沂玖怂麄冸S聲附和、盲目從眾的陳腐思想意識(shí)"這一分析不正確，屬于過度解讀。從該句語意看，它并未揭示老樹們隨聲附和、盲目從眾的陳腐思想意識(shí)。

8.①文章前幾段描寫秋夜的“黑喑”“肅殺"凄涼”等景象，營造陰郁、黯淡的意境。(2分)②為下文寫“林語"提供了意味雋永的背景，給讀者留下想象和聯(lián)想的空白，暗示文章的主題意蘊(yùn)。(2分)

【解析】本題考查分析文本內(nèi)容的能力。本文題為“林語”，前幾段卻用不少筆墨描寫秋夜的“黑暗"肅殺”“凄涼"等景象，營造了陰郁、黯淡的意境，為下文寫“林語”提供了意味雋永的背景，給讀者留下想象和聯(lián)想的空白，即向讀者揭示了本文的言外之意(主題意蘊(yùn))。

9.[第一問]①老樹：樹木想山詛恨而抵抗人類的殘暴，恢復(fù)祖先借予人類的力量，伸展自山，是不切實(shí)際的空想。(2分)②小樹：聯(lián)合起米，團(tuán)結(jié)一致，反叛不易抵抗的人類的智慧；長(zhǎng)久低頭只能淪為奴隸。(2分)[第二問]寓意：象征先進(jìn)的、革命的青年一代與保守的、有經(jīng)驗(yàn)的老年一代對(duì)國家、社會(huì)、變革的認(rèn)識(shí)。(2分)

【解析】本題考查理解文本主要觀點(diǎn)與思想內(nèi)涵的能力。題干設(shè)兩問，第一問要求考生梳理文本中“老樹"小樹”各自的主要觀點(diǎn)，屬于文意要點(diǎn)的概括、整合。第二問要求考生理解該文的隱喻(或象征)的藝術(shù)構(gòu)思，分析“老樹"小樹”爭(zhēng)論中寄寓的主題意蘊(yùn)。

10.BEG【解析】本題考查理解文言文句讀的能力?！耙?表句間停頓，B處應(yīng)斷開；“猶……況……”是表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，E、G二處需要斷開。原文標(biāo)點(diǎn)：妾婁人也，傭食其力，猶懼禍至，況敢獵非望乎

11.C【解析】本題考查結(jié)合具體語境理解文言字詞的能力?！办o女其姝，俟我于城隅"中的“俟”也是“等待"的意思。

12.D【解析】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！耙矐?yīng)該承擔(dān)責(zé)任”錯(cuò)。柳宗元認(rèn)為，這種情況不是梓人的過錯(cuò)，責(zé)任應(yīng)在主人一方。

13.(1)有位木匠敲他的門，希望租一問空屋居住。

(2)每天只是與天下的杰出人士討論治國的重大方針，就像那位木匠善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝一樣。

【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第(1)小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“款"意為“敲”；“傭"意為“租”。第(2)小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“大經(jīng)"意為“治國的重大方針”；“伐"意為“夸耀”。每小題關(guān)鍵點(diǎn)各1分，大意2分。

14.①《書長(zhǎng)沙傭婦》借長(zhǎng)沙傭婦不私受鹽利之事，主張國家財(cái)力應(yīng)該主要用于“養(yǎng)賢能、赍有功、儲(chǔ)庫藏、備緩急”，每個(gè)人都不應(yīng)該借助職務(wù)之使損公肥私。②《梓人傳》借梓人的勞作得出宰相應(yīng)該使用自己的思想智慧、掌握全局要領(lǐng)、不自尊自大、不干涉下屬工作的為政之道。(每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得滿分)

【解析】本題考查篩選并概括文中信息的能力。長(zhǎng)沙傭婦不私受鹽利，主張國家財(cái)力應(yīng)該主要用于“養(yǎng)賢能、赍有功、儲(chǔ)庫藏、備緩急”，提出每個(gè)人應(yīng)該“清儉寡欲”，安分守常，不應(yīng)該借助職務(wù)之便損公肥私。實(shí)際上，作者是借長(zhǎng)沙傭婦之口，談為政為官之道，故曰長(zhǎng)沙傭婦“匹婦之智而有大臣之言”?！惰魅藗鳌吠ㄟ^梓人的形象和故事，強(qiáng)調(diào)了管理者應(yīng)如何運(yùn)用智慧和信任來管理國家，以實(shí)現(xiàn)國家的和諧與繁榮。

【參考譯文】

材料一：

長(zhǎng)沙一個(gè)做雇工的婦人，是黃氏的寡婦。她在江南鹽政府做雇工，從官員的妻子、母親，府中奴婢、賓客，一直到廝役，依靠食鹽獲利的遍及府中，這位做雇工的婦人卻單單不接受(這種做法)。她曾悄悄地對(duì)人說：“我聽說，國家的大政是鹽政和漕運(yùn)，這都是國家用來供養(yǎng)有德行有才能的人、賞賜有功勞的人、儲(chǔ)備庫存、應(yīng)付緊急情況的。我是一個(gè)身份低賤的人，依賴做雇工來維持生活，還是害怕大禍臨頭，哪里還敢有獵取非分的愿望呢而且我還聽說，鹽稅占盡國家東南沿海(的收入)，涵蓋好幾個(gè)州的利益，利弊的開端，無法詳細(xì)探究?，F(xiàn)在我們處在眾人所瞻望的地方，要求眾人仿效一個(gè)商人的做法，不以清廉節(jié)儉、減少欲望作為標(biāo)準(zhǔn)，反而讓我等地位卑微的人，貪婪無度，這不是用來建立綱紀(jì)、引領(lǐng)四方的方法啊。"聽到這件事的人沒有不感到驚訝的。君子認(rèn)為這位做雇工的婦人是賢明而知曉道義啊，平民婦女的智慧卻能說出朝堂大臣該說的話。《詩經(jīng)》說：她的儀容沒改變，說話出口就成章，回到西周舊都城，引得萬民仰首望。說的就是長(zhǎng)沙這位做雇工的婦人啊。

材料二：

裴封叔的家宅在光德里。有位木匠敲他的門，希望租一間空屋居住。后來，京兆尹將要修整官署，我去探望。(在那里)蓄積了大量木材，召集了許多工匠。有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著面朝著(那位)木匠。木匠左手拿著長(zhǎng)尺，右手拿著木杖，站在中間。他估算房屋的負(fù)荷，察看木料的承受力，揮動(dòng)他的木杖說：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右邊去砍；回頭指著木材說：“用鋸鋸！"那拿鋸的就跑到左邊去鋸。不一會(huì)兒，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他發(fā)話，沒有一個(gè)敢自作主張的。

那輔佐天子治理國家的人，推薦并提拔他們，指揮并使用他們，整頓綱紀(jì)而予以進(jìn)退，規(guī)范法制而加以整頓，就像那位木匠有規(guī)矩、繩墨用來確定格局、規(guī)模一樣。有才能的人，按正常途徑推薦他，使他不必感激誰的恩德；沒有能力的人，就把他罷免回鄉(xiāng)，也沒有誰敢惱怒。他不炫耀自己的才能，不夸大自己的名聲，不親自干瑣碎的小事，不侵犯各級(jí)官吏的分內(nèi)職權(quán)，每天只是與天下的杰出人士討論治國的重大方針，就像那位木匠善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝一樣。這樣才算是找到了做宰相的正道，整個(gè)國家也就得到了治理。

有人說：“如果那主持建房的主人，為了表現(xiàn)自己的聰明，就束縛木匠的智慧，不用木匠世代相傳的技藝，卻聽信采納過路人的意見，那么房子雖然不能建成，難道是木匠的罪過嗎成功與否，不過在信任程度如何而已。”我說：不對(duì)。如果經(jīng)過繩墨、規(guī)矩的測(cè)量，長(zhǎng)短尺寸已經(jīng)確定，高的地方就不能壓低，窄的地方就不能擴(kuò)大。按照我木匠的意見辦，房子就能堅(jiān)固；不按照我的意見辦，房子就會(huì)倒塌。如果那個(gè)房主樂意放棄堅(jiān)固而寧愿選擇倒塌，那么木匠就該收回自己的方法，不暴露自己的智慧，悠然自得地離開.堅(jiān)持自己的主張而不屈服，這才是個(gè)真正的好木匠。如果他貪圖主人的財(cái)物，忍氣吞聲舍不得離去，那就喪失了原則，屈從他人而不能堅(jiān)持自己的職守。結(jié)果屋梁被壓彎，房子倒塌，卻說：“不是我的過錯(cuò)。"這可以嗎

15.B【解析】本題考查理解和鑒賞古代詩歌作品的形象、情感、表現(xiàn)手法等的能力?！耙环炊鸥Α率枪枢l(xiāng)明’之意，說希望普天的煙月都美好，自己就不必回鄉(xiāng)了”錯(cuò)，首聯(lián)第二句“竟陵煙月似吳天"說故鄉(xiāng)的煙月像蘇州的煙月一樣美好，隱含的意思是還是故鄉(xiāng)煙月好，不必遠(yuǎn)游。

16.(1)《送從弟皮崇歸復(fù)州》尾聯(lián)意謂：我深情地希望你不要譏笑我住在襄陽，我白愛著南溪肥美的縮項(xiàng)鳊。抒發(fā)了詩人對(duì)自由山居生活的喜愛，對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。(3分)

(2)《送杜少府之任蜀州》尾聯(lián)意謂：不要在分手的岔路口，像小兒女似的汨濕衣襟。表達(dá)了詩人對(duì)友人的勉勵(lì)勸慰，抒發(fā)了積極向上、樂觀開朗的情懷。(3分)

【解析】本題考查對(duì)詩歌思想情感內(nèi)涵的賞析的能力。題干采用關(guān)聯(lián)比較的方式設(shè)問，要求考生比較本詩與《送杜少府之任蜀州》兩詩尾聯(lián)所表達(dá)的思想感情的不同。解答此題，要山局部聯(lián)系到整體，闡釋兩詩尾聯(lián)各自的情感內(nèi)涵。皮詩尾聯(lián)是詩人的自白，表露心志。而王詩表達(dá)的是對(duì)友人的勉勵(lì)寬慰，抒發(fā)的是積極向上、樂觀開朗的情懷。

17.(1)天下云集響應(yīng)贏糧而景從

(2)千里澄江似練翠峰如簇

(3)示例：①捫參歷井仰脅息

②細(xì)斟北斗

③北斗闌干南斗斜

④迢迢牽牛星

⑤皎咬河漢女(順序不限)[每空1分，有漏字、錯(cuò)別字、語序錯(cuò)誤等該空不得分；第(3)小題，如有其他答案，符合要求的亦可以給分]

【解析】本題考查默寫常見的名篇名句的能力。本題第(1)小題和第(2)小題分別出白賈誼《過秦論》、王安石《桂枝香·金陵懷古》，兩篇均為《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017版)》中推薦背誦的篇目。第(3)小題是開放性試題，根據(jù)語境提示，可填“捫參歷井仰脅息”“細(xì)斟北斗"北斗闌下南斗斜”等，考生可根據(jù)個(gè)人詩詞積累米作答，但須準(zhǔn)確無誤。

18.A萬紫千紅B別開生面(或“引人矚日")(每處1分，其他合適的成語也可給分)

【解析】本題考查成語積累及在具體情境中準(zhǔn)確運(yùn)用的能力。根據(jù)上下文語境，A處所填的成語是形容春天的美麗景象，應(yīng)填“萬紫千紅”。B處所填的成語是形容“幾片碧翠花瓣"(綠牡丹)引人