三校高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（含答案）

三校高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（含答案）佳木斯市三校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考

語文試題

考試時間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）

閱讀下面的文字，完成1～4題。

材料一：

“五四"以來的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時代性”的觀點，可稱為“有古今無中外論"。這種論調(diào)的根本錯誤，在于忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷史事實。人是社會性動物，個人總是存在于一定的社會群體之中。在原始時代，社會的基本形式是氏族、部落；在階級社會，社會的基本形式是民族。在原始社會，部落之外即法律之外，氏族內(nèi)部自由平等友愛的關(guān)系在部落之間統(tǒng)統(tǒng)不存在；在階級社會，民族是一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理的共同體。人類社會在一定的歷史階段既然是以民族的形式存在，那么，人類文化在此階段也一定要以民族文化的形式存在。文化的民族差異不僅是人類以民族為單位生活的自然結(jié)果，而且是這種生活的前提和條件。共同的民族文化不僅是把一定數(shù)量的人民凝聚在一起的東西，也是把這些人與其他人區(qū)別開來的東西。如果文化完全沒有民族差異，那么民族這種人類社會存在的歷史形式早已不存在了，民族的差別也早已不存在了。人類社會以民族為基本形式這一事實還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)。

文化差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。

首先，地理的隔絕機制是民族差異形成的基本條件。因為地域的遼闊、山海的阻礙等因素，各個民族各自獨立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。

其次，地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。地理環(huán)境的差異不僅會對生活在不同地理環(huán)境中的人們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式產(chǎn)生直接影響，而且會對他們的科學(xué)、藝術(shù)、宗教等產(chǎn)生直接影響。

其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時也是對文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一。

其四，不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂、美術(shù)的同時，也發(fā)展了不同的審美趣味。審美趣味如此，思維方式、價值觀念等亦莫不如此。在這個意義上，一個民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。

最后，民族斗爭是民族差異的強化劑。古往今來，民族之間的矛盾、對立、沖突史不絕書。許多征服者民族推行強制同化的政策，而被征服的民族則千方百計為保持自己的民族特性而斗爭。在這種同化與反同化的斗爭中，許多細(xì)枝末節(jié)的差異也會獲得不尋常的意義。例如在清朝末年，剪掉辮子就意味著公開表示與清朝統(tǒng)治決裂。文化上的民族差異不僅是人類以民族為單位長期生活的自然產(chǎn)物，而且在民族斗爭中人被人們有意識地鞏固、強化。

應(yīng)當(dāng)指出，雖然文化上的民族差異不能事事歸因于經(jīng)濟(jì)，但歸根結(jié)底是人類生產(chǎn)力達(dá)到一定發(fā)展程度的結(jié)果。文化上民族差異的形成原因，都在生產(chǎn)力的一定發(fā)展程度上才得以發(fā)揮作用。因此，民族是一個歷史的范疇，它不是超歷史的存在，不是純自然的存在。因而，文化上的民族差異也是歷史的、可變的，相對的。___（摘編自張岱年、程宜山《中國文化精神》）

材料二：

文化差異性是始終存在的。歷史上對待這種差異性曾經(jīng)有過三種不同的態(tài)度。

第一種是對凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。

第二種是承認(rèn)其價值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點綴或某種可供研究的歷史遺跡，實際上是排斥其在現(xiàn)實生活中的作用。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天受過現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)"之間的根本區(qū)別，以復(fù)舊充新生，抵銷中國文化的現(xiàn)代化，那么，中國文化的發(fā)展將陷入困境。

第三種態(tài)度是一種文化相對主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對用產(chǎn)生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來得寬容合理。

無論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的“世界文化一體化”，只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落。事實上，正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者”，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內(nèi)部無法看到的東西。

由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機，因為恒守同一的解讀，其結(jié)果必然是僵化和封閉。

（摘編自樂黛云《文化差異與文化誤讀》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．民族是一個歷史范疇，人類文化在一定歷史階段是民族的、具體的，決定人類社會在此階段以民族形式存在。

B．文化相對主義贊賞不同文化的多元共存，承認(rèn)一切文化的合理性。這種態(tài)度有其合理性和存在的價值，應(yīng)受到尊重。

C．民族差異的最高表現(xiàn)是不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造。人自身的身心變化也在與文化成果相互作用。

D．近現(xiàn)代史上的反帝斗爭使進(jìn)步的中國人普遍意識到保持民族特性的重要性，可見歷史上的民族差異在民族斗爭中被人們有意識地鞏固強化。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A．種族、地域、文化傳統(tǒng)等是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，并有限制作用，所以文化創(chuàng)造必然事事都能到諸如地域、經(jīng)濟(jì)、種族、文化傳統(tǒng)中找到原因。

B．早在古代，在不同的地理環(huán)境下，分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族等，說明地理環(huán)境的差異對人們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式產(chǎn)生了直接影響。

C．在文化交流中，既要保持本國的特殊性，又要分清主體和客體，從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義或反觀自己、以便于融合一體化。

D．文化差異性是現(xiàn)階段才存在的事實，文化差異賦予了人類文化的多樣性，它是一個民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，它的存在有其必然性與普遍性。

3．下列選項中最適合作為論據(jù)支撐材料一第一段觀點的一項是（3分）

A．物之不齊，物之情也。（《孟子·滕文公上》）

B．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（歐陽修《五代史·伶官傳序》）

C．單則易折，眾則難摧。（《北史·吐谷渾傳》）

D．太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。（李斯《諫逐客書》）

4．下列文字提到美國動畫片《花木蘭》與中國《木蘭辭》有所不同，而不少中國觀眾從《花木蘭》中得到啟發(fā)。請結(jié)合兩則材料對此現(xiàn)象進(jìn)行簡要分析。（4分）

《木蘭辭》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)中華民族自古以來忠孝兩全的價值觀。美國動畫版《花木蘭》則對《木蘭辭》進(jìn)行重新詮釋，木蘭為了證明男女平等、實現(xiàn)自身價值而主動從軍，體現(xiàn)美國人崇尚個人主義的民族性格?！痘咎m》在中國上映后，獲得不錯的票房。不少觀眾表示故事有新意，能帶來啟發(fā)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成5～8題。

文本一：

山地回憶

孫犁

從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對于中紡的織紡，對于那些改良的新農(nóng)具特別感興趣。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。

為什么我偏偏想起買布來？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，不知道該叫什么藍(lán)，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍(lán)"或是“山地藍(lán)”吧。

他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人認(rèn)識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。

我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃的落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：

“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！"

這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：

“離著這么遠(yuǎn)，會弄臟你的菜！”

我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？"

“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。

十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。

不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！"

她冷冷地望著我，過了一會才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”

我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？"

“怎么辦，我還得往上走！”

她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。

我哭不得，也笑不得，只好說：

“你真講衛(wèi)生呀！"

“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑的彎下腰去。

我也覺得好笑?？梢部匆?，在她笑著的時候，她的整齊的牙齒潔白放光。

“對，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生。"我說。

“那是假話嗎？你們一個飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓。

“這是物質(zhì)條件不好，不是我們愿意不衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了。"

“什么時候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！"

“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去，我們不會悲觀的?！蔽疫@樣對她講，當(dāng)時覺得這樣講了以后，心里很高興了。

“光著腳打下去？"女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。

我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”

“說什么？"女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”

“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？"

“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，“我家就住在那個坡子上，"她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！?/p>

她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山【注】"的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。

第五天，我穿上了新襪子。

女孩子的父親是個生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊重視民運工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好，一天，大伯說：

“同志，你知道我是沾你的光嗎？”

“怎么沾了我的光？"

“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。

女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！"

又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”

我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了。"

“夠干什么了？”大伯問?！皦蚪o我買張織布機子了！這一趟，你們在曲陽給我買架織布機子回來吧！"

大家都沒人反對女孩子這個正義的要求。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累的渾身流汗。

這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像制好了結(jié)婚前的陪送。

以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。

當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀(jì)念。

開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：

“多買上幾尺，再買點黃色的?！?/p>

“干什么用？"我問。

“這里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”

他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會。

1949年12月（選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）

文本二：

孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西"。孫犁先生運用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善"的化身。

作為晚輩，我受到過孫犁先生的恩澤。1982年夏，我發(fā)表了短篇小說《哦，香雪》，并未引起太大反響。我將載有這篇小說的《青年文學(xué)》雜志寄給孫犁先生，先生回信中說：“這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩。我也寫過一些女孩子，哪里有你寫得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》獲得全國優(yōu)秀短篇小說一等獎。

（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》，有刪改）

5．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（3分）

A．“我"想給農(nóng)民代表買幾匹布，既有對他穿著土氣粗陋的不忍，同時也包含了對他們一家當(dāng)年給予自己慷慨幫助的感激。

B．“我”到河邊砸冰洗臉，遭到女孩子的訓(xùn)斥，一番爭吵之后，女孩子主動表示做一雙襪子送給“我"表達(dá)歉意，讓“我”感動。

C．一籃子水漚的楊樹葉當(dāng)早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的背景。

D．小說圍繞一雙襪子展開故事，通過河邊“爭吵"、販棗、買織布機子等生活片段，再現(xiàn)地方風(fēng)俗之美，表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情。

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A．小說以小見大，把送襪子、做國旗等生活瑣事與國家、民族情懷緊密聯(lián)系起來，在細(xì)微之

處中凸顯時代特點。

B．小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有真實感，還

能讓讀者更好地體會“我"的情感。

C．小說通過語言、動作、神態(tài)等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文的主人公，她和鐵凝筆下的

香雪都是戰(zhàn)爭年代“美”與“善"的化身。

D.小說以倒敘的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結(jié)束后

又回到故事的起點接著敘述，結(jié)構(gòu)完整。

7．鐵凝說“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’”，試結(jié)合文本一，請概括分析女孩子身上體現(xiàn)出的“美好的東西"。（4分）

8．孫犁的《白洋淀紀(jì)事》和鐵凝的《哦，香雪》，因其獨特的風(fēng)格，被歸為“詩化小說”。請結(jié)合本文，談?wù)勀銓@種文體特征的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（43分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文言文，完成9～12題。

材料一：

魏安釐王二十年，秦昭王已破趙長平軍，又進(jìn)兵圍邯鄲。公子①姊為趙惠文王弟平原君夫人，數(shù)遺魏王及公子書，請救于魏。公子數(shù)請魏王，及賓客辯士說王萬端，魏王畏秦，終不聽公子，公子自度終不能得之于王，計不獨生而令趙亡，乃請賓客，約車騎百余乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱死。行過夷門，見侯生②，具告所以欲死秦軍狀。侯生曰：“公子喜士，名聞天下。今有難，無他端而欲赴秦軍，譬若以肉投餒虎，何功之有哉？尚安事客？"公子再拜，因問。侯生乃屏人間語，曰：“贏聞晉鄙③之兵符常在王臥內(nèi)，而如姬最幸，出入王臥內(nèi)，力能竊之。贏聞如姬父為人所殺，如姬資之三年自王以下欲求報其父仇莫能得，如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進(jìn)如姬。如姬之欲為公子死，無所辭，顧未有路耳，公子誠一開口請如姬，如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也?！惫訌钠溆?，請如姬。如姬果盜晉鄙兵符與公子。___（選自《史記魏公子列傳》，有刪改）

材料二：

論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。夫強秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之后。趙、魏，又楚、燕、齊諸國之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國為之后。竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災(zāi)，夫奚不可者？

然則信陵果無罪乎？曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請救于王，而諄諄焉請救于信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙焉耳：非為趙也，為一平原君耳。則是趙王與社稷之輕重，不能當(dāng)一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而戰(zhàn)勝，可也，不幸戰(zhàn)不勝，為虜于秦，是傾魏國數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。夫竊符之計，蓋出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以竊符，如姬為公子竊符于王之臥內(nèi)，是二人亦知有信陵，不知有王也。____________（選自唐順之《信陵君救趙論》，有刪改）

[注]①公子：魏無忌，即信陵君。魏國國君安釐王的弟弟。戰(zhàn)國末期魏國名將。②侯生：侯嬴，信陵君門客。③晉鄙：戰(zhàn)國時期魏國將領(lǐng)。

9．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用“/"加以標(biāo)出,超過三處不得分。（3分）

如姬資之三年自王以下欲求報其父仇莫能得

10．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A．秦國進(jìn)攻趙國，趙國危急，信陵君為了避免趙國滅亡，求魏王支持遭拒：信陵君打算率領(lǐng)門客前去同秦軍拼命，并把相關(guān)情況告訴了侯嬴。

B．如姬的父親被人殺了，卻無人替她報殺父之仇，而信陵君實現(xiàn)了她的夙愿，因此她知恩圖報，甘愿盜竊魏王兵符幫助信陵君。

C．唐順之對侯嬴、如姬二人的行為表示贊賞，他認(rèn)為侯嬴、如姬二人在信陵君遇到困難的時候，或出計謀，或冒險行動來支持信陵君。

D．唐順之認(rèn)為趙、魏兩國是唇亡齒寒的關(guān)系，趙國如果滅亡，魏國也會步其后塵，而趙、魏兩國的存亡又關(guān)系到楚、燕、齊等國的存亡。

11．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災(zāi)，夫奚不可者？（4分）

（2）是傾魏國數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。（4分）

12．材料二中，作者是如何看待信陵君竊符救趙的？請簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成13～14題。

春歸①

杜甫

苔徑臨江竹，茅檐覆地花。別來頻甲子②，倏忽又春華。

倚杖看孤石，傾壺③就淺沙。遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜。

世路雖多梗，吾生亦有涯。此身醒復(fù)醉，乘興即為家。

【注】①本詩作于唐代宗廣德二年三月，詩人漂泊多年，輾轉(zhuǎn)返回成都草堂。②甲子：此處以甲子來記日，一個甲子60天，一年即有六個甲子，“頻甲子”即是很多個甲子。③傾壺：倒酒。

13．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A．詩人“醒復(fù)醉”，與李白“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無奈之情。

B．詩題“春歸"可理解為春天即將離去，也可以理解為在春天欲盡的時節(jié)歸家，詩歌以景、事、情等與之相呼應(yīng)。

C．“遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”中，“靜"字寫出遠(yuǎn)鷗“浮水”的神韻，而“斜"字則表現(xiàn)了輕燕迎風(fēng)低飛的情態(tài)。

D．全詩層次清晰，先寫草堂及周邊的景物和觸發(fā)的情感，再寫賞春的具體行為和所見之景，最后抒寫對人生的感悟。

14．古人評點本詩“自傷自解”，詩人有怎樣的傷情？是如何“自解"的？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，17分）

15.補寫出下列句子中的空缺部分。（16分）

（1）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣。司馬遷認(rèn)為其產(chǎn)生怨氣的原因：“________，________。"

（2）賈誼《過秦論》中的“_______，_______”兩句與杜牧《阿房宮賦》中的“六王畢，四海一"都描述了秦滅六國、一統(tǒng)天下的過程。

（3）《伶官傳序》中，指出應(yīng)注意防微杜漸，不要過于沉迷于所愛之事物的句子是：“__________，________?！?/p>

（4）陸游《書憤》中，“____，____"兩句借用檀道濟(jì)的典故，在今昔對比中強烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬的憤懣。

（5）《蜀相》中以樂景寫哀情，感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長逝，遺跡荒落，流露出對諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩是“____，____”。

（6)“飛花令"是中國古人宴飲助興的一種方式，是眾多酒令當(dāng)中一種文雅的行令游戲。課間，小語和小文邀請你一起玩飛花令——“夢”。小語先說：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。小文接著說：“夢里不是身是客，一晌貪歡。"現(xiàn)在輪到你了：“___________，___________?！?/p>

（7）李白《蜀道難》中描寫水石激蕩，山谷空鳴的場景的句子是：“___________，___________。"

（8）____，謇朝誶而夕替。

（9）____，有三秋桂子，十里荷花。

（10）淮左名都，竹西佳處，____。

三、基礎(chǔ)部分（本題共7小題，18分）

16.下列加點詞語解釋全都正確的一組是（2分）

A.不愛珍器重寶肥饒之地（喜愛）卒使上官大夫短屈原于頃襄王（詆毀）當(dāng)死（應(yīng)當(dāng)）

B.赍錢三百萬（贈送）陰相與謀劫單于母閼氏歸漢（陰暗）一如惠語以讓單于（責(zé)備）

C.會論虞常（判罪）然皆祖屈原之從容辭令（效法、繼承）屈平疾王聽之不聰（痛心）

D.爭寵而心害其能（害怕）舉天下之豪杰（全，整個）原莊宗之所以的天下（原因）

17.下列句子中，加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語中的意義相同的一項是（2分）

A.張勝許之，以貨物與常B.顏色憔悴，形容枯槁

C.皆祖屈原之從容辭令D.懷王稚子子蘭勸王行

18.下列選項中，不含通假字的一項是（2分）

A.“離騷”者，猶離憂也B.疾痛慘怛，未嘗不呼父母也

C.武父子亡功德___D.行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士

19.下列選項中，每組加點詞的意義和用法都不相同的一項是（2分）

A.于是秦人拱手而取西河之外明智而忠信信而見疑

B.獨夫之心，日益驕固上官大夫與之同列陵與衛(wèi)律之罪上通于天

C.以三矢賜莊宗而告之曰以致天下之士以狀語武

D.又因厚幣用事者臣靳尚蒙故業(yè)，因遺策因利乘便

20.下列各項中，加點字活用類型與例句相同的一項是（2分）

例句：反欲斗兩主

A.單于壯其節(jié)B.王必欲降武C.其一人夜亡D.單于聞陵與子卿素厚

閱讀下面的文字，完成21～22小題。

“要樹立大食物觀”，習(xí)近平總書記今年3月6日在參加政協(xié)農(nóng)業(yè)界、社會福利和社會保障界委員聯(lián)組會時提出的這一重要要求讓人們印象深刻。

多位專家分析，“大食物觀”內(nèi)涵更加豐富，它①_____________，還要保障蔬菜、水果、水產(chǎn)品和肉類等各類食物的有效供給，也就是守好“米袋子"的同時，要拎穩(wěn)“菜籃子”，還要端牢“油罐子”，實現(xiàn)整個食物的供求平衡，更好滿足人民群眾日益多樣化的食物消費需求。

習(xí)近平總書記提出“大食物觀”，就是要放眼整個國土資源，立足人的全生命周期需求，依靠現(xiàn)代科技驅(qū)動，通過廣泛開發(fā)國內(nèi)食物資源，來拓寬食物來源，增加食物總量。森林蘊藏著豐富的食物，②_________________。這個天然“大糧庫"中有多種多樣的動物、植物種子、果實或葉子，含有人體所需的各種營養(yǎng)，向森林要食物可謂潛力巨大。目前，全國主要以林下種植、養(yǎng)殖、采集等為主的林下經(jīng)濟(jì)年產(chǎn)值超9000億元。例如油茶（又稱山茶）屬于山茶科山茶屬，是我國特有的木本油料樹種，用它的種子榨取的山茶油色清味香，是我國南方山區(qū)人民常吃的食用油。山茶油中不飽和脂肪酸含量高達(dá)90%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于菜籽油、花生油和豆油，與橄欖油相比，山茶油的維生素E含量高一倍，

③_________________。因山茶油有這樣的優(yōu)勢，經(jīng)過近10年的推廣種植，現(xiàn)在全國山茶面積已達(dá)6800萬畝，已經(jīng)形成了新興的山茶油產(chǎn)業(yè)。

21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）

22.文中畫浪線句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（2分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

杜甫說：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

尼采曾說，不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個世界真美好。

其實，站在哪里看世界好，每個人都有自己的認(rèn)識和體驗，那么你對此又有怎樣的認(rèn)識和體驗?zāi)?？結(jié)合上面的材料寫一篇作文。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不得套作，不得抄襲；不少于800字。

語文答案

1．C

A.“人類文化在一定歷史階段是民族的、具體的，決定人類社會在此階段以民族形式存在"條件關(guān)系錯誤，根據(jù)材料一第一段，應(yīng)為“人類社會在一定的歷史階段是以民族的形式存在，決定人類文化在此階段也是民族的、具體的。”

B.“這種態(tài)度有其合理性和存在的價值，應(yīng)受到尊重"錯誤，張冠李戴。由原文“它贊賞不同文化的多元共存，反對用產(chǎn)生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系；承認(rèn)一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應(yīng)受到尊重”可知，“應(yīng)受到尊重"指的是“都自有其合理性和存在價值”的“一切文化"。

D.“可見歷史上的民族差異在民族斗爭中被人們有意識地鞏固強化”偷換概念，根據(jù)材料一“文化上的民族差異不僅是人類以民族為單位長期生活的自然產(chǎn)物，而且在民族斗爭中人被人們有意識地鞏固、強化"可知是“文化上”，并不是“歷史上"。

2．B

A.“所以文化創(chuàng)造必然事事都能到諸如地域、經(jīng)濟(jì)、種族、文化傳統(tǒng)中找到原因”錯誤，強加因果。由原文“種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時也是對文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一，偶然與必然的統(tǒng)一"可知，既然文化的創(chuàng)造有一定的自由度和偶然性，就不能事事都到諸如地域、經(jīng)濟(jì)、種族、文化傳統(tǒng)中去找原因。

C.“以便于融合一體化”于文無據(jù)。依據(jù)“所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的‘世界文化一體化’，只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落。事實上，正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的‘他者’，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內(nèi)部無法看到的東西"文化之間的誤讀難以避免，無論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分”可知原文并沒有提到“以便于融合一體化"。

D.“文化差異性是現(xiàn)階段才存在的事實”曲解文意，根據(jù)材料二“文化差異性是始終存在的"無論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實”可知，文化差異并不是現(xiàn)階段“才"存在的事實，而是始終存在于人類生產(chǎn)生活的每一個“現(xiàn)階段”。

3．A材料一第一段的觀點是否定“有古今無中外論”，認(rèn)為文化有民族差異。

A.意思是：物品千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律。強調(diào)萬物各有差別，最適合作為論據(jù)證明第一段觀點。B.意思是：人做事常常因為不注意細(xì)節(jié)而失敗，聰明勇敢的人大多被他所溺愛的人或事物逼到困境。強調(diào)不良的嗜好、習(xí)慣一旦養(yǎng)成，久而久之就會成為你本性的一部分，日后則會成為你成功的絆腳石。C.意思是：勢孤力單，容易受人欺負(fù)；人多氣壯，別人不敢欺侮。強調(diào)要團(tuán)結(jié)一致。D.意思是：太山不拒絕微小的塵土，所以能夠成就它的高大；河海不排斥細(xì)小的溪流，所以能夠成就它的深邃。強調(diào)要有寬廣的胸懷，廣泛吸取他人的優(yōu)點，才能取得個人成就。

4．①這種不同體現(xiàn)了中美文化的差異，是文化誤讀的產(chǎn)物。美國人按照自身文化傳統(tǒng)、思維方式來解讀《木蘭辭》，其原有“視域”影響其認(rèn)知解釋。②這種差異促進(jìn)了文化的交流與發(fā)展?！赌咎m辭》為美國人提供了創(chuàng)作藍(lán)本，產(chǎn)生新義；《花木蘭》又為我們提供“他者"視角，從另一種文化角度反觀自己。（每點2分）

【解析】本題考查學(xué)生個性化閱讀文本和知識遷移的能力。

由材料一和材料可知，兩則材料都認(rèn)為“文化存在地域差異”，《木蘭辭》中的木蘭替父從軍、最后榮歸故里，體現(xiàn)中華民族自古以來忠孝兩全的價值觀；《花木蘭》為了證明男女平等、實現(xiàn)自身價值而主動從軍，體現(xiàn)美國人崇尚個人主義的民族性格。這種差異體現(xiàn)了中美兩國的文化差異；由材料二“由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的‘視域’決定了他將對另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其認(rèn)知和解釋"可知，之所以出現(xiàn)了不同的木蘭形象，是因為美國誤讀了中國的文學(xué)作品，按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式來解釋中國的木蘭。

由材料二“而從歷史來看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機，因為恒守同一的解讀，其結(jié)果必然是僵化和封閉”可知，正因為地域文化的不同，文化的差異是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機，《木蘭辭》為美國人提供了創(chuàng)作藍(lán)本，產(chǎn)生新義，《花木蘭》又為我們提供“他者"視角，從另一種文化角度反觀自己。因此應(yīng)當(dāng)寬容尊重這種文化差異，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己，中美文化交流互鑒，可促進(jìn)雙方文化發(fā)展。

5.D

6.A

7.①妞兒剛出場時，小說就通過對她語言的描寫，如“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”等話語表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格。②女孩子看到“我"沒有襪子穿，替“我”做襪子：“我"與大伯一起背棗時女孩子給我們準(zhǔn)備了比平時更好的食物，表現(xiàn)了她淳樸善良以及對戰(zhàn)士的熱情慷慨。③在寒風(fēng)里準(zhǔn)備早飯的食材以及拿到織布機后學(xué)習(xí)紡織的手藝等情節(jié)都能表現(xiàn)她的心靈手巧，勤勞能干。

8.①淡化故事情節(jié)。多是以“我”與女孩子、我與女孩父親的對話展開，沒有離奇曲折的情節(jié)，也沒有激烈的矛盾沖突，而是用一連串的生活畫面串聯(lián)情節(jié)。②人物形象富有“詩意美"。雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但文章集中筆墨塑造了善良而單純的妞兒美好形象，發(fā)掘她內(nèi)在的美好品質(zhì)。③文章語言親切自然，抒情性強。使所敘述的家常閑話、紡紗織布、運棗賣棗等極其普通的生活瑣事飽含真情，因而楚楚動人，具有強烈的藝術(shù)感染力。④作品主題不著力揭示戰(zhàn)爭之惡，而是歌頌民族大義，贊美人性的美。

9如姬資之三年，自王以下欲求報其父仇，莫能得.（每處1分，超過三處不得分）

10．C“唐順之對侯嬴、如姬二人的行為表示贊賞，他認(rèn)為侯嬴、如姬二人在信陵君遇到困難的時候，或出計謀，或冒險行動來支持信陵君”錯，“侯生教公子以竊符，如姬為公子竊符于王之臥內(nèi)，是二人亦知有信陵，不知有王也”，唐順之對侯嬴、如姬二人的行為態(tài)度有所不滿，他認(rèn)為侯嬴、如姬二人都只為信陵君著想，他們的心里只有信陵君，卻沒有魏王。

11．（1）盜竊魏國的兵符來解除魏國的禍患，借用一國的軍隊來分擔(dān)六國的災(zāi)難，這為什么不可以呢？(“紓”，解除；“分”，分擔(dān)；“奚”，為什么。各1分，大意1分)

（2）這就是傾覆魏國幾百年的江山為個人的姻親陪葬，我真不知道信陵君該用什么向魏王謝罪。(“傾”，傾覆；“殉”，陪葬；“何以”，用什么；“謝”，謝罪。各1分)

12．作者認(rèn)為不足以怪罪，應(yīng)譴責(zé)的是信陵君的本心。信陵君竊符救趙，并不是為了魏國，更不是為了六國，而是為了與他有姻親關(guān)系的平原君。答對一點1分，兩點2分

解析：由“論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也"然則信陵果無罪乎？曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也”可知，作者認(rèn)為不足以怪罪，應(yīng)譴責(zé)的是信陵君的本心。由“其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙焉耳：非為趙也，為一平原君耳"可知，信陵君竊符救趙，并不是為了魏國，更不是為了六國，而是為了與他有姻親關(guān)系的平原君。

13．A“同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無奈之情”錯?！按松硇褟?fù)醉，乘興即為家”，意思是來日既有限，何不愁中取樂，醒后有酒再飲個醉，興之所至便是家了。杜甫的“醒復(fù)醉”表現(xiàn)的是及時行樂的思想，“乘興"即盡興。故兩詩人的思想情感不同。

14．傷情：①漂泊不定、人生無常（時光易逝）之傷情；②時光易逝之傷情；③孤獨寂寞、懷才不遇之傷情；（每點1分）

自解：①借欣賞春景來自我開解；②借喝酒來消解傷情。（答對一點1分，兩點3分）

【解析】“自解”意為自我開解、安慰。杜甫因成都兵亂，不能回草堂，只能在闐州和梓州往返漂泊不定，飽受戰(zhàn)亂之苦，此次嚴(yán)武回蜀，杜甫也終于回到成都草堂定居，因此只能自我安慰，以消解愁悶。①“苔徑臨江竹，茅檐覆地花。別來頻甲子，倏忽又春華”，意思是長滿青苔的小路邊，靠近江邊的地方仍舊是修竹成林，茅檐下的花木，依然是遍地開放，濃蔭覆地。算一算，離開草堂已經(jīng)三年了，轉(zhuǎn)眼間，歸來時正是春花正茂的時候?？煽闯鲆欢?lián)寫景，描寫了竹子和春花，詩人從美好的景物中暫時忘卻了憂愁；②“倚杖看孤石”，晉代的謝安常常倚杖門扉，久久凝視居所旁那根獨立的石柱，此處借謝安望石的典故，反襯自己一事無成只能借酒澆愁；③“吾生亦有涯”，意思是我年紀(jì)這么大了，生命也終會有盡頭之日。引用典故，即“吾生也有涯，而知也無