北侖中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

北侖中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）北侖中學(xué)2023學(xué)年第二學(xué)期高二年級期中考試語文試卷

(全年級+外高班使用)

一、現(xiàn)代文閱讀（共33分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對事物的準(zhǔn)確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。

詩歌的詩意來自我們對于世界、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報私仇"（《感遇·其三十四》）的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩意是因為他們沒有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬年時光。他們以為只有物理時空能夠給他們距離和詞匯，實際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說的“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花"是第二位的，一個詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實事物是第一位的。事實上，任何事物都充滿了詩意，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然。

（摘編自西川《生活的詩意》）

材料二：

我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西。

縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點(diǎn)，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認(rèn)為中國文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時胡適提倡白話文，他的意思是說文學(xué)是發(fā)展的、是進(jìn)化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個根據(jù)、一個史實，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個觀點(diǎn)。然而事實上，他的這個觀點(diǎn)把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學(xué)里，實際上從來都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩不談，宋也是以詩為主。稱蘇東坡為詩人他很開心，叫他詞人就未必，因為詞是詩之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學(xué)典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是因為它的詩意。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場?！边@兩句詩很明顯有“詩鬼"李賀的味道，這也說明曹雪芹本人其實是一個詩人，而且是個非常好的詩人。

（摘編自陳鵬舉《用詩意理解世界，是中國人特有的思維方式》）

材料三：

所謂“詩意地棲居”，是人的生活、生存的詩化?！霸娨?的內(nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂無窮，這是世上善良人們共有的體驗；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進(jìn)行能動的創(chuàng)造性實踐，即所謂“充滿勞績”。所以，如何使得人類的實踐行為（包括對自然的“人化"）成為充滿“詩意”的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績"的同時，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問題的關(guān)鍵——人類生存實踐中必須面對的問題。

人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進(jìn)的過程中，這二者之間，有過對立，有過混亂，有過和諧，有過平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性?？偠灾?，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實踐活動中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們對它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對人類有益的、為人服務(wù)的對象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。

（選自宋生貴《人類生存的詩意之源》，有刪改）

1.下列關(guān)于詩意的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.詩意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀；更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺。

B.詩意使麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力，使生活變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。

C.詩已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩意或可稱為中國文化史的一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因。

D.人類追求的詩意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（3分）

A.發(fā)現(xiàn)詩意，要了解自己的心靈，并表達(dá)自己對生活、對世界的看法。

B.只要有勇氣切入生活，觸及事物，就會產(chǎn)生心靈感應(yīng)，發(fā)現(xiàn)詩意就在眼前。

C.用“唐詩宋詞元曲明清小說"來概括中國唐以來的文學(xué)史，是值得商榷的。

D.無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都會詩意盎然。

3.下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項是（3分）

A.山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，步上山去。

B.修建青藏鐵路時，修建了眾多的野生動物通道，以保障野生動物的正常生活、遷徙和繁殖。

C.我國發(fā)射了“風(fēng)云”二號氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。

D.山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個人，似乎未動，其實在動。

4.請簡要分析材料二的論證特點(diǎn)。（3分）

5.根據(jù)三則材料，“詩意"的作用有哪些？請簡要分析。（3分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

竹園

范小青

孫良每天坐在竹園邊，他是個殘疾人，整個下半身是不能動的。

孫良是工傷，所以開始常常有人來看看他，后來時間長了，大家都忙，也不再有什么人來了。孫良很寂寞，他每天由母親背出來，坐在竹園旁邊。

孫良家只有母子兩人，孫良的母親已經(jīng)老了，但她還能背兒子，還能工作。她每天上班，回來做家務(wù)，給兒子擦洗，第二天再上班。日子過得平靜。

孫良的母親知道兒子很寂寞，她說：“①你下下棋吧?！?/p>

孫良說：“好的。"

慢慢地，孫良的棋越下越好，周圍的人都被他一一殺敗，但是總會有不甘心失敗的和沒有領(lǐng)教過孫良棋術(shù)的人來和孫良下棋，孫良再一一地殺敗他們。

孫良沒有了對手，孫良的母親就到她的單位去找一些人來和孫良下棋，又通過這些人去約了更多的人來。這里面當(dāng)然不乏高手，頭幾回孫良也許會輸，但是再下下去，孫良又會贏。

凡是遠(yuǎn)道來的人，孫良的母親必定要留下他們吃過飯再走，他們在竹園下棋，孫良的母親就在家弄飯弄菜。

鄰居都說：“這老太太真是前世欠了兒子的債。”

鄰居跟她說：“你兒子雖然癱了，他的手還好，你讓他幫你做點(diǎn)事情，你也好歇歇了。"

孫良的母親說：“這一點(diǎn)點(diǎn)事情我能做?！?/p>

孫良就好像在竹園邊擺了一個擂臺，許多時候都沒有人能攻下竹園的擂臺。

孫良對他的母親說：“他們是不是手下留情？"

母親說：“我不懂的，你自己下棋，你自己有數(shù)呀?！?/p>

孫良說：“我沒有數(shù)。"

母親說：“你不要急，慢慢地你就會懂的?！?/p>

孫良說：“②雖然我是個癱子，我也未必想要他們讓我。"

母親說：“是的?！?/p>

母親和孫良說話的時候并沒有停下她的工作，她跪在地上用抹布抹地，每天都要把地板抹得干干凈凈。

孫良說：“媽，你不要這樣費(fèi)勁，這地，隨便怎么擦擦就行了。"

母親說：“我不累?！?/p>

“累不累是另一回事，你這樣做實在是犯不著的。"孫良說。

母親笑笑，沒有再和兒子說什么，她只是照做她要做的事情。

孫良到底還是敗了，他是敗在一個十歲的孩子手下。

第一局棋完全是在無意中開始的。那時孩子剛剛在學(xué)校的棋類組報了名，才跟老師學(xué)了兩三回棋。他放學(xué)回來站在竹林邊看孫良和別人下棋，看孫良又殺敗了人家。

這時候有人說：“這個小孩會下棋的，叫他跟孫良下一下。”

孩子不肯。

孫良鼓勵他說：“來吧，我可以讓你一些的。"

孩子想了想，說：“③要來就不要讓。”

果然這一盤棋孫良輸了，接著又下了好幾盤，孫良都輸了。

吃晚飯時，孫良說：“今天我輸給了一個小孩子，沒有招架之勢。"

母親說：“昨天夜里我做了一個夢，夢見竹林變成一塊棋盤，真是奇怪?！?/p>

十年以后，孩子成了大學(xué)生。放暑假歸來，他看見孫良還坐在竹園那里，竹園依然，孫良也依然。

大學(xué)生說：“來一盤棋。"

孫良說：“好的?！?/p>

大學(xué)生輸了，他輸?shù)煤芊?，有點(diǎn)難為情地說：“我反而退步了。"

大學(xué)生和孫良聊了許多事情，天南海北，五花八門，什么都談。大學(xué)生真是見多識廣，比起來孫良的見識就不如大學(xué)生了。

不下棋也不說話的時候，大學(xué)生就畫竹園，他說：“我小時候看別人畫竹園，總是很羨慕?！?/p>

現(xiàn)在大學(xué)生覺得他也可以畫畫竹園了，可是他畫的竹園沒有一張能使他自己滿意的。大學(xué)生很沮喪，他把那些畫撕了，重新再畫，畫了又再撕。

孫良說：“你別畫了，還是跟我下棋吧。"

大學(xué)生說：“好的?！?/p>

大學(xué)生又輸了，他的情緒很不穩(wěn)定。

到傍晚的時候?qū)O良的母親回來了。她退休了，申請了一個執(zhí)照，批些小玩具賣。生意不算很好，她每天都去。

孫良的母親出攤回來，把那些玩具堆在一邊。大學(xué)生看到那些東西，想起了他自己的童年時代。他過去翻那些玩具，拿出幾顆玻璃彈子，蹲在地上打起彈子來。

孫良和他的母親看著他笑。

大學(xué)生后來站起來，說：“再下。"

孫良就和他再下一盤棋，大學(xué)生還是輸。大學(xué)生輸?shù)煤芑倚牧耍@時候他抬起頭來，看到夕陽的余暉正灑在竹園，看到孫良正默默地注視著竹園。大學(xué)生突然說：“你當(dāng)然會贏?！?/p>

孫良問：“為什么？"

大學(xué)生說：“④你占盡了竹園的地氣?！?/p>

孫良笑起來，說：“也許是的。我一直在看竹園，看竹子，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤，每一根竹子就是一個棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個棋子也有它自己的位置，你說是不是"

大學(xué)生還是看著孫良，他希望孫良再往下說。

孫良問他：“你懂不懂？”

大學(xué)生說：“我不懂。"

孫良嘆了一口氣，說：“我也不懂?！?/p>

孫良指指他母親，對大學(xué)生說：“她也許知道。"

大學(xué)生不由得笑了起來。

這時候?qū)O良的母親出來，對他們說：“飯弄好了，進(jìn)去吃飯吧。”

大學(xué)生在孫良家吃了飯，想再跟孫良下一盤棋。

孫良說：“⑤你再過五年來跟我下棋吧。"

大學(xué)生一直記著孫良這句話。

過了五年，工程師敲響了孫良家的門。

孫良搖著輪椅來開門。

還是在原來的地方，也還是原來的人，可是他們沒有再在竹園下棋。

竹園已經(jīng)沒有了，這一帶拆遷，舊房子沒有了，竹園也沒有了。原址上蓋了新房子，孫良家也有一小套，因為孫良不能走，分的是一樓的房間。

孫良的母親已經(jīng)去世。工程師沉默了一會兒，說：“下棋吧?！?/p>

“好的。"孫良說。

工程師在落子前說：“你還有把握嗎？竹園已經(jīng)沒有了?！?/p>

孫良笑笑，他的手指指地下。

“竹園就在這底下。"

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說主要寫孫良?xì)埣埠蟮纳罹秤龊托穆窔v程，“母親的老去”“孩子的長大"是小說刻畫孫良形象的兩個維度。

B.母親拒絕鄰居讓孫良動手做事的建議，一是因為心疼兒子，二是因為自己還能做事，表現(xiàn)了母親對兒子的寵溺心理。

C.竹園的形象與棋盤相關(guān)聯(lián)，蘊(yùn)含人要在各自的境遇中找準(zhǔn)位置，活出生命意義的哲理，也說明自然能啟迪人的心靈。

D.“竹園就在這底下”言簡意豐，小說以此作結(jié)，既呼應(yīng)上文情節(jié)，也引發(fā)讀者的深入思考，深化小說的主題。

7.對文中劃線句的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.①句中的“吧"字，含有對孫良排遣寂寞的引導(dǎo)與建議，也含有對孫良下棋意愿的試探，表現(xiàn)母親對兒子的關(guān)愛和理解。

B.②③兩句句式不同，語氣有別，前者相對委婉，后者斬釘截鐵，但在表現(xiàn)人物自尊的心理方面有相似之處。

C.④句中“占盡了竹園的地氣”的說法，說明大學(xué)生對下棋有了新的感悟，對孫良與竹園的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識。

D.⑤句中“五年"這一時限，是告誡大學(xué)生需要沉淀內(nèi)心，修煉棋藝，表現(xiàn)了孫良對大學(xué)生的惜才和對自己棋藝的自信。

8.小說的主體部分由簡潔的對話構(gòu)成，這樣寫具有怎樣的文學(xué)效果？請簡要分析。（6分）

9.小說中的“竹園”與史鐵生《我與地壇》中的“地壇"一樣，在主人公的成長過程中具有重要意義。請你基于對“地壇”的認(rèn)識，對本小說中的“竹園"作簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（共29分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署；本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

（節(jié)選自李密《陳情表》）

材料二：

臣祖英九歲失怙，惟慈親鞠育，逮長知訓(xùn)，冀或用世，以酬罔極之恩，臣之志也。向叨食元祿，為何左丞參佐，適值三山強(qiáng)寇①，剽掠廣城，一門妻女，死節(jié)五人；而老母陳氏，為所拘囚。臣祖英隱忍不能即死，其有愧石苞殉國②也多矣。

茲遇圣朝維新，征討不服，率土效順，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉嬰鐵鎖，臣母得以生還雖臣祖英不孝之罪固所難逃而得以展區(qū)區(qū)烏哺情私者陛下之賜也。臣母子離散復(fù)完，白骨復(fù)肉，銘感圣德，徹于肝肺，雖九死其能報耶！陛下又復(fù)甄錄③，寄以民社④，此正臣隕首效命之秋也。而臣俯顧自慚，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜職在民牧。

欽惟圣朝，以孝道治天下，祿秩不容及不孝之徒；以仁心懷遠(yuǎn)人，匹夫無有不獲之愿。況臣事元朝，叨為元臣，幸已逃誅。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜惻怛而欽恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其愛日之短，俾遂歸養(yǎng)之圖，則臣母子拭目清平，謳歌德澤，為賜多矣。

今臣四十有九，老母年八十有一。鶴發(fā)垂堂，西山之日已薄；棄親赴任，不孝之罪彌深。茍違親而事主，陛下安所用之？果盡奉歡之期，然后復(fù)求仕進(jìn)，以盡忠罄節(jié)，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。

（節(jié)選自簡祖英《陳情表》）

【注釋】①三山強(qiáng)寇：指元末起兵于三山（今佛山）的邵宗愚割據(jù)武裝，被何左丞所滅。②石苞殉國：石指石奢，苞指趙苞。石奢：楚昭王相，行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也；縱其父，自刎而死。趙苞：鮮卑侵略漢國，把漢將趙苞的母親置于陣前，趙苞仍按時進(jìn)擊，他母親和妻子都被鮮卑殺害，趙苞隨后嘔血而死。③甄錄：甄別錄用。④民社：此指地方官。

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用“/”在下面句子中標(biāo)識，斷句超過三處不給分。（3分）

臣母得以生還雖臣祖英不孝之罪固所難逃而得以展區(qū)區(qū)烏哺情私者陛下之賜也

11．下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．秀才，漢代所設(shè)選拔人才的一種科目，推舉優(yōu)秀人才。晉時仍保留此制，與科舉考試的“秀才"不同。

B．拔擢，古代表示官職變化的詞語，拔擢指提拔、擢升。表示官職調(diào)動的有調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改等，表示降職的有左遷、遷謫、逐等。

C．罔極，舊時用以頌揚(yáng)父母養(yǎng)育子女無窮無盡的恩德，出自《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》“欲報之德，昊天罔極”，此處的意義與《氓》一文中的“士也罔極，二三其德"不相同。

D．矜，“矜其愛日之短”的“矜"與“不矜名節(jié)”的“矜"意思相同，與“猶蒙矜育”的“矜"意思不同，與《老子四章》中“自矜者不長”的“矜"意思也不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項是（3分）

A．材料一字里行間融入了作者強(qiáng)烈的感情，在寫到自己和祖母相依為命的深厚親情時，主要是通過議論來表達(dá)的。

B．材料一工整的對仗句式，鏗鏘有力，感情誠摯，具有說服力，運(yùn)用“烏鳥私情”“結(jié)草報恩"等故事來增加文章的感染力和說服力。

C．材料二第1段用了“石苞殉國”的典故，是為了陳述隱忍茍活的慚愧，表明忠孝難全的矛盾，表達(dá)家國兼愛的情懷。

D．材料二以“西山之日已薄"喻母親生命衰落，既打動皇上，又言自己報效圣朝有日，“人子”之私與“圣朝"之道兼顧，道理顯豁。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。

（2）然后復(fù)求仕進(jìn)，以盡忠罄節(jié),非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。

14．“表”是臣子向君王陳述情懷、表明心曲的一種文體，李密對晉武帝動之以情，曉之以理，成功“陳情"。以材料二第三段為例，分析簡祖英是怎樣陳情的。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

水調(diào)歌頭①

葉夢得

秋色漸將晚，霜信報黃花。小窗低戶深映，微路繞攲斜。為問山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華？徙倚望滄海，天凈水明霞。

念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風(fēng)時起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰似東山老，談笑靜胡沙?、?/p>

【注釋】①這首詞寫于詞人晚年退居故鄉(xiāng)時。②語出唐代李白的《永王東巡歌十一首》：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！币鉃槿绻鹩脰|山謝安來輔佐平叛，一定能為君在談笑中掃清胡沙。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.這首詞開頭交代了菊花開、霜降來的深秋季節(jié)和詞人所住小屋環(huán)境的幽雅。

B.詞人以問句的形式，從時間的流逝和外貌的變化等角度寫他的現(xiàn)實狀況。

C.“念平昔"三句，節(jié)奏緊湊、情感急促，用回憶的手法表現(xiàn)過去的生活。

D.“邊馬”和“胡笳"具有地域特征，展現(xiàn)了邊地的壯闊和詞人視野的開闊。

16.“歸來三徑重掃，松竹本吾家”化用陶淵明《歸去來兮辭（并序）》中“三徑就荒，松菊猶存"句，請結(jié)合本詞和《歸去來兮辭（并序）》的內(nèi)容，簡要概括詞人和陶淵明借助“三徑”“松竹/菊"表達(dá)的情感有哪些異同。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《蜀道難》中，李白用“，”兩句描寫了水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場景。

（2）針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話來批評反駁，直接表達(dá)了他的生死觀：“，。"

（3）在《歸去來兮辭（并序）》中，陶淵明用與“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”意思相近的比喻表達(dá)渴望回歸田園，相關(guān)的句子是“，。"

（4）《離騷》中，寫屈原看到時光易逝，擔(dān)心國君易老、昏聵誤國的句子是“，?！?/p>

（5）白鷗作為“閑客”，具有與人親善以及自由不受拘束的形象特點(diǎn)，如“”和“"。

三、基礎(chǔ)知識運(yùn)用題（共18分）

（一）課內(nèi)基礎(chǔ)知識（6分）

18.下列文言知識中說法錯誤的一項是（2分）

A.《氓》“乘彼垝垣”中的“垣"與《項脊軒志》“垣墻周庭”中的“垣"用法和意義相同。

B.《離騷》“又重之以修能”中的“修"與《蘭亭集序》“況修短隨化”中的“修"意義不同。

C.《孔雀東南飛（并序）》“何意致不厚”中的“致"與《種樹郭橐駝傳》“以致其性焉爾”中的“致"意義不同。

D.《陳情表》“尋蒙國恩”中的“尋"與《歸去來兮辭（并序）》“尋程氏妹喪于武昌”中的“尋"意義相同。

19.下列文學(xué)常識中說法正確的一項是（2分）

A.總角、豆蔻都是古代男女人生階段的稱呼，總角代指少年時代，豆蔻年華泛指十三四歲。

B.皇考、先妣都是古代對人的稱呼，皇考是對已故父親的美稱，先妣指去世的祖母。

C.郎中、洗馬都是古代的官職名，郎中指尚書省的屬官，洗馬指皇帝的侍從官。

D.永和、癸丑都是古代的紀(jì)年法，永和是年號紀(jì)年法，癸丑是干支紀(jì)年法。

20.下列修辭運(yùn)用與其他三項不同的一項是（2分）

A.“背繩墨以追曲兮，競周容以為度?！保ā峨x騷》）

B.“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪。"（《望海潮》）

C.“胡馬窺江去后?！保ā稉P(yáng)州慢》）

D.“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。"（《陳情表》）

（二）語言文字運(yùn)用（12分）

閱讀下面的文字，完成小題。

新疆棉區(qū)有①的自然條件，日照充足，氣候干旱，雨量稀少，棉花種植屬灌溉棉；耕作制度為一年一熟，種植規(guī)模大，機(jī)械化程度較高，產(chǎn)棉量約占我國棉產(chǎn)量的50%。新疆長絨棉品質(zhì)優(yōu)良，各項質(zhì)量指標(biāo)均超過國家標(biāo)準(zhǔn)。新疆棉花產(chǎn)業(yè)在我國國民經(jīng)濟(jì)中舉足輕重。

根據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2020年，新疆棉區(qū)氣候條件較為適宜，病蟲害概率發(fā)生較低，棉花單位面積產(chǎn)量比上年有所增加。以前，每年九、十月間，新疆就形成了百萬“采棉大軍”赴疆采棉的壯觀景況。現(xiàn)在，隨著新疆棉花生產(chǎn)實現(xiàn)高度機(jī)械化，就不再需要大量的“采棉工"了。所謂“強(qiáng)迫勞動”的說法純屬②，潔白無瑕的新疆棉花不容任何勢力抹黑，那些污蔑的謊言終將③。

新疆棉，是新疆大地的云朵，它以超強(qiáng)的柔軟溫暖了我們的衣衫，它以純白的棉浪綻放了農(nóng)民的笑臉.它以無垠的遼闊打開了中國向西的門戶。新疆棉，亞克西！新疆棉，中國心！

21.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

①___②___③

22.文中波浪線的句子有兩處語病，請修改并在下面的橫線處寫上修改后的句子。（3分）

23.文中畫橫線的句子使用了兼用了比喻和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（6分）

四、寫作（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

德拉蒙德說：“不愿說理是固執(zhí)，不會說理是傻瓜，不敢說理是奴隸。"

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案

1.C

【解析】本題考查學(xué)生理解分析文中重要概念的能力。

C.“詩意或可稱為中國文化史的一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因”錯誤。根據(jù)材料二第一段“我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西"可知，選項雜糅信息，因果邏輯關(guān)系混亂；“前人為我們留下大量詩歌”的表述于文無據(jù)。故選C。

2.D

【解析】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。

D.“任何事物都會詩意盎然"說法不正確，根據(jù)材料一結(jié)尾段“只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然”，可見在作者看來任何事物都充滿了詩意，但需要你去“發(fā)現(xiàn)"、去“抓住”、去“說出”，選項表述絕對。

故選D。

3.C

【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

解答本題首先要概括處材料三的觀點(diǎn)，即“人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度”。ABD三項均表現(xiàn)人類與自然的和諧，可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)。C.發(fā)射氣象衛(wèi)星，構(gòu)成我國氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系，這是一種發(fā)展成就，沒有體現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧相處。

故選C。

4.（1）論證結(jié)構(gòu)上，采用總分結(jié)構(gòu)，先說“中國文化史的核心就是詩意”，然后依據(jù)時間順序列舉事例分析。(1分)

（2）論證方法：①舉例論證，如列舉了蘇軾、曹雪芹等人的事例證明自己的觀點(diǎn)。②道理論證，如引用“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場”證明曹雪芹是個非常好的詩人。③因果論證。如“我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西"。(任選1個論證方法得1分)

（3）論證方式上，立論與駁論相結(jié)合。通過反駁胡適先生的文學(xué)史觀點(diǎn)，證明本文的觀點(diǎn)“我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史”。(1分)

【解析】本題考查學(xué)生理解分析論證特點(diǎn)的能力。

論證結(jié)構(gòu)：使用提取關(guān)鍵句法從材料二第一段中歸納出“我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素”，這是總說，提出問題，領(lǐng)起下文。然后“縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史”“詩在我們中國文學(xué)里，實際上從來都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩不談，宋也是以詩為主"到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人”依據(jù)時間順序列舉事例分析。

論證方法：從“大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點(diǎn)，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認(rèn)為中國文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時胡適提倡白話文，他的意思是說文學(xué)是發(fā)展的、是進(jìn)化的，白話文代替文言文完全是有理由的"可知，使用了例證法。結(jié)合“為此，他需要尋找一個根據(jù)、一個史實，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個觀點(diǎn)”可知，使用了因果論證。結(jié)合“然而事實上，他的這個觀點(diǎn)把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學(xué)里，實際上從來都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩不談，宋也是以詩為主"可知，使用了道理論證。結(jié)合“元明也是如此”可知，使用了類比論證。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學(xué)典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是因為它的詩意。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。結(jié)合“曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：‘白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場?！@兩句詩很明顯有‘詩鬼’李賀的味道"可知，使用了引證法。

論證方式：結(jié)合“然而事實上，他的這個觀點(diǎn)把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了”可知，使用了反面事例論法；結(jié)合“這也說明曹雪芹本人其實是一個詩人，而且是個非常好的詩人"可知，使用了正面例證。綜合而言此段正反對比立論駁論相結(jié)合，證明觀點(diǎn)“我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史”。

5.（1）可以使我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。（2）促進(jìn)了我們民族文學(xué)史的發(fā)展。（3）促進(jìn)人與自然的和諧共處。

【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)材料一第一段“所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力"得出答案（1）可以使我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。

根據(jù)材料二第一段“我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西”和第二段“縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史"得出答案（2）促進(jìn)了我們民族文學(xué)史的發(fā)展。

從材料三第二段“自然界……它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度”中提煉出答案（3）促進(jìn)人與自然的和諧共處。

6.B【解析】“表現(xiàn)了母親對兒子的寵溺心理"有誤。

7.D【解析】“表現(xiàn)了孫良對大學(xué)生的惜才和對自己棋藝的自信”有誤，“告誡"一詞情感程度不當(dāng)。

8.①小說主體以對話推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，使敘事集中而簡潔；（2分）②簡潔的對話更利于展現(xiàn)人物內(nèi)斂而豐富的內(nèi)心；（2分）③簡潔的對話更有韻味，貼合小說簡練雋永的敘述風(fēng)格。（2分）（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可；如有其他答案，言之成理即可給分。）

9.①竹園作為自然景觀，成為殘疾后的孫良重要的生活場所，孫良在這里度過了漫長的時光。②竹園是母愛的見證者。它見證了在深沉、無私的母愛呵護(hù)下，孫良的生活逐漸充實安定。③竹園是孫良與外界溝通的橋梁、提升棋藝的源泉。他在竹園與棋友對壘，又從竹園獲取棋道靈感。④竹園是孫良的心靈家園。在這里，孫良從寂寞、迷茫到沉靜、通達(dá)，由棋局而感悟人生。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可；如有其他答案，言之成理即可給分。）

10.臣母得以生還/雖臣祖英不孝之罪固所難逃/而得以展區(qū)區(qū)烏哺情私者/陛下之賜也

句意：臣的老母得以生還，雖然臣不孝子罪在所難逃，但卻能夠用拳拳赤子之心來表達(dá)烏鴉反哺之情，這是陛下您賜給的啊。

“雖……，而……”構(gòu)成一組關(guān)聯(lián)詞“雖然……，但是……”，其前當(dāng)斷；

“……者，……也”是典型判斷句式，其后當(dāng)斷；

11．D

D．“矜"：憐憫；顧惜；憐憫；自夸。句意：憐憫我照顧母親之日苦短；不顧惜名聲節(jié)操；尚且還受到憐憫?zhàn)B育；自尊自大的人反而得不到敬重。

12．A

A．“主要是通過議論來表達(dá)的”錯誤，是通過敘事，而非議論。

13（1）我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。(“辛苦”，辛酸苦楚；“獨(dú)”，只，僅僅；“所見明知”，親眼目睹、內(nèi)心明白；“皇天后土”，天地神明。)

（2）不僅僅是成全了作為兒子的私心，也是圣朝用孝道治理天下的道理啊！(“惟”，只，僅僅；“遂”，成全；“私”，私心；“理”，治理。)

14．本段以說理為主。①先擺出圣朝“以孝道治天下"、“以仁心懷運(yùn)人”的大道理，是“以子之矛攻子之盾"的寫法，舉出“祿秩不容及不孝之徒”的歷史和“匹夫無有不獲之愿"的普遍事實；②在這個前提下指出自己曾侍奉元朝，陷母于危境的不孝之舉及“母年愈耄、孤苦特甚”的現(xiàn)實情況；③最后希望皇上收回成命。這樣，本段的說理，邏輯嚴(yán)密，有禮有節(jié)。

解析:本段以說理為主。首先從圣朝“以孝道治天下"、“以仁心懷運(yùn)人”的大道理出發(fā)，意思是“朝廷一直以孝治天下，用仁愛之心胸懷天下的子民”，這樣就顯得態(tài)度親近友善，從對方的角度出發(fā)，便于對方接受；接著用事實說話，“祿秩不容及不孝之徒”，意思是“朝廷不會容忍接納不孝順的人做官”，“匹夫無有不獲之愿”，意思是“普通百姓沒有誰不感到有所收獲”，使用了“以子之矛攻子之盾”的寫法；接下來轉(zhuǎn)換角度，從自身狀況出發(fā)，指出自己曾侍奉元朝，陷母于危境的不孝之舉及“母年愈耄、孤苦特甚"的現(xiàn)實情況，可以說態(tài)度極其誠懇；最后順勢希望皇上收回讓自己做官的成命。邏輯嚴(yán)密，有禮有節(jié)，理由合情合理，達(dá)到了陳情的目的。

參考譯文：

我（簡祖英）九歲時父親就去世了，由母親拉扯成人，接受教育，盼望能立足社會，來報答無限恩情，這是我的志愿啊。向叨的食元祿，擔(dān)任何左丞的參佐，正趕上元末起兵于三山，在廣城剽掠百姓，妻女一家五人，為氣節(jié)而死；老母陳氏被抓。臣隱忍不能立即去送死，其中有石奢、趙苞這樣為國而死的人有很多。

正遇到圣朝治理天下，征討四方不服從的地區(qū)，將士盡忠盡力，都蒙受恩澤。那些三山逆寇，全部用鐵索把俘虜捆綁起來，臣的老母得以生還，雖然臣不孝子罪在所難逃，但卻能夠用拳拳赤子之心來表達(dá)烏鴉反哺之情，這是陛下您賜給的啊。我們母子離散后又得以團(tuán)聚，能夠活下來，感恩圣德，銘記內(nèi)心，即使死多次難道能夠報答嗎！陛下您又甄別錄用官員，讓我擔(dān)任地方官，這是臣就應(yīng)該效命的時候啊。但是臣自慚形穢，