經(jīng)濟學發(fā)展經(jīng)濟學的形成與發(fā)展

1第一節(jié)早期的經(jīng)濟發(fā)展思想

一、從古典學派到馬克思二、靜態(tài)的插曲三、熊彼特的經(jīng)濟發(fā)展理論四、早期經(jīng)濟發(fā)展思想的缺陷2

1.亞當·斯密

亞當·斯密是政治經(jīng)濟學已發(fā)展為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經(jīng)形成。斯密的增長理論包括以下幾個要點：

經(jīng)濟增長表現(xiàn)為國民財富的增長。國民財富由勞動生產(chǎn)率與從事生產(chǎn)性勞動人數(shù)的多寡決定。分工能夠提高勞動生產(chǎn)率。⊙⊙⊙人口數(shù)量一方面影響從事勞動人的數(shù)量，另一方面影響分工，從而影響經(jīng)濟增長。資本的用途對國民財富的增長速度有很大的影響。

國際貿易有利于國民經(jīng)濟增長。3

2.馬爾薩斯與李嘉圖

馬爾薩斯的經(jīng)濟增長思想集中反映在他的兩部重要著作——《人口原理》（1803）和《政治經(jīng)濟學原理》（1820）中。

李嘉圖是古典經(jīng)濟學的完成者，他對經(jīng)濟增長的看法和斯密有很多共同之處。

4探討了人口增長與經(jīng)濟增長的關系；并認為由于資本過剩會導致有效需求不足，從而經(jīng)濟出現(xiàn)停滯。李嘉圖:報酬遞減規(guī)律將導致經(jīng)濟增長停滯。他們都對經(jīng)濟增長趨勢持悲觀態(tài)度。●●●馬爾薩斯:5用歷史唯物論解剖了資本主義生產(chǎn)方式的歷史進程?！瘛裨谏鐣偕a(chǎn)理論中體現(xiàn)了對既定制度下經(jīng)濟的穩(wěn)定和增長問題的分析。社會再生產(chǎn)實現(xiàn)條件公式：v1+△v1+m1/x=c2+△c2

作為社會科學一代宗師的馬克思，其經(jīng)濟增長和發(fā)展思想是十分豐富的。

大致說來，有如下幾個方面。6二、“靜態(tài)的插曲”

小穆勒1848年出版《政治經(jīng)濟學原理》以后，經(jīng)濟增長問題逐漸退隱。

1870年開始，經(jīng)濟學界出現(xiàn)了“邊際革命”，資源配置成為經(jīng)濟研究的主題。從這時起到第二次世界大戰(zhàn)結束這段時間被稱為西方經(jīng)濟學發(fā)展史上“靜態(tài)的插曲”(thestaticinterlude)。7

三、熊彼特的經(jīng)濟發(fā)展理論創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的核心?！瘛窠?jīng)濟發(fā)展的主體是企業(yè)家。經(jīng)濟發(fā)展的主要動力是企業(yè)家精神?！裨鲩L是發(fā)展的條件，但不能創(chuàng)造發(fā)展。8

四、早期經(jīng)濟發(fā)展思想的缺陷

發(fā)展中國家此時還沒有作為一個獨立的群體出現(xiàn)，以發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展作為研究對象的發(fā)展經(jīng)濟學還不可能出現(xiàn)。這些早期發(fā)展思想實際上研究的是發(fā)達國家本身的增長問題，在較為嚴格的意義上還算不上是發(fā)展理論。9第二節(jié)當代發(fā)展理論一、當代發(fā)展理論的分類二、發(fā)展理論的演變三、發(fā)展理論的現(xiàn)狀和趨勢四、發(fā)展經(jīng)濟學的特點10

一、當代發(fā)展理論的分類●

1.結構主義狹義結構主義：

世界經(jīng)濟分為中心和外圍兩部分，中心的生產(chǎn)結構是同質和多樣化的，外圍的生產(chǎn)結構是異質和專業(yè)化的，國際貿易的收益更多由中心獲得。外圍國家只能靠工業(yè)化來改造本國的經(jīng)濟結構。11

一、當代發(fā)展理論的分類

1.結構主義●廣義結構主義：

這個世界并不是可以靈活調整的，變遷總是遇到阻礙。這種情況在第三世界尤為明顯。因此，價格機制的作用是有限的，變遷只能通過其他方式實現(xiàn)。結構主義者主張國家干預。12

2.新古典主義

新古典經(jīng)濟學一直是西方經(jīng)濟思想中的正統(tǒng)。作為一種與結構主義相對立的世界觀，它認為世界是靈活的，市場總是趨于均衡，價格機制可以良好地發(fā)揮作用。新古典主義者認為市場機制是經(jīng)濟發(fā)展的最好機制。133.線性階段理論美國經(jīng)濟學家W.W.羅斯托在1960年著《經(jīng)濟成長階段》中提出，每一個國家的經(jīng)濟發(fā)展都需要經(jīng)歷以下六個階段：傳統(tǒng)社會階段、為起飛創(chuàng)造條件階段、起飛階段、向成熟推進階段、高額群眾消費階段和追求生活質量階段。

其中起飛是最為關鍵的階段。起飛的關鍵是主導部門的尋找和確定。主導部門是那些產(chǎn)品的供求彈性比較大的部門。14

二、發(fā)展理論的演變

1.發(fā)展經(jīng)濟學的形成階段20世紀40—50年代是發(fā)展經(jīng)濟學的形成時期。在這一時期，結構主義學派是發(fā)展經(jīng)濟學的主流。發(fā)展經(jīng)濟學在這一階段的基本論點有這樣三個：唯資本論、唯工業(yè)化論和唯計劃化論。15●強調物質資本積累的重要性與必要性。

傳統(tǒng)西方理論認為，自然資源對經(jīng)濟發(fā)展不起決定作用，發(fā)展中國家勞動資源又比較豐富，因此，資本匱乏是束縛發(fā)展中國家經(jīng)濟增長的首要因。如何提高資本形成率成為緊迫問題。16●強調工業(yè)化的重要性和必要性。

發(fā)展中國家主要經(jīng)濟部門是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，這是發(fā)展中國家與發(fā)達國家的主要差別之一。因此，工業(yè)化被認為是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的必由之路。17●強調計劃化的重要性與必要性

蘇聯(lián)的示范效應與凱恩斯理論的影響起到了重要作用。但產(chǎn)生直接影響的是英國戰(zhàn)時資源動員的經(jīng)驗以及戰(zhàn)后復興歐洲的馬歇爾計劃的實施。18這一階段發(fā)展的重點是追求經(jīng)濟增長的同時要求公平分配,滿足人類的基本需要.該時期出現(xiàn)了有增長而無發(fā)展的情況

2.第二階段20世紀60—70年代末19

80年代初期，西方保守黨紛紛上臺執(zhí)政，如美國總統(tǒng)里根、英國首相撒切爾夫人等。新古典主義回潮理論崇尚供給方面的經(jīng)濟學理論，推崇在發(fā)達國家對國有公司實行私有化,減少政府對經(jīng)濟的行政干預。其理論基礎就是：一、傳統(tǒng)的自由市場經(jīng)濟理論；二、公共選擇理論。3、第三階段70-80年代新古典經(jīng)濟學的復興20●國際依附理論

該理論盛行于20世紀70年代。認為發(fā)展中國家的不發(fā)達主要是受各種經(jīng)濟、政治和制度上的僵化和不靈活的困擾。進一步分為新殖民主義依附模型，一種稱為錯誤示范模型。

211)新殖民主義依附理論認為，發(fā)展中國家的不發(fā)達主要應當歸因于現(xiàn)在資本主義國家和國際經(jīng)濟秩序的存在及其政策，以及發(fā)展中國家內部存在的買辦集團。2)錯誤示范模型理論認為，發(fā)展中國家的不發(fā)達是一些國際多邊機構和來自發(fā)達國家和地區(qū)的援助機構的“專家”的錯誤的指導建議造成的。224、第四階段從80年代末至今,提出可持續(xù)發(fā)展概念,追求經(jīng)濟、社會、環(huán)境三方面協(xié)調發(fā)展23第三節(jié)發(fā)展經(jīng)濟學與中國經(jīng)濟學的發(fā)展一、發(fā)展經(jīng)濟學在中國的傳播二、發(fā)展經(jīng)濟學在中國的歷史使命24

一、發(fā)展經(jīng)濟學在中國的傳播

發(fā)展經(jīng)濟學進入中國已有20余年，目前，對西方發(fā)展理論的介紹和研究在中國已頗具規(guī)模。一些學者還試圖在西方發(fā)展經(jīng)濟學衰亡這一背景下，拓寬和深化發(fā)展研究，建立中國經(jīng)濟發(fā)展理論。25二、發(fā)展經(jīng)濟學在中國的歷史使命

目前，中國經(jīng)濟學正處于“繁榮中的窘困”。在目前尚不夠清晰的經(jīng)濟學科分類表上，作為一級學科的經(jīng)濟學缺位，也就是說，作為統(tǒng)一基礎的經(jīng)濟學原理尚不