高中語(yǔ)文第一單元論語(yǔ)蚜六有教無(wú)類(lèi)課件新人教版選修先秦諸子蚜

*六、有教無(wú)類(lèi)資料助讀·自主學(xué)習(xí)【語(yǔ)言梳理簿】一、熟語(yǔ)積累及運(yùn)用1.有教無(wú)類(lèi):對(duì)各類(lèi)人平等看待,都施以教育。類(lèi),種類(lèi),區(qū)別。2.不憤不啟:指不到學(xué)生努力想弄明白某個(gè)問(wèn)題卻還沒(méi)弄明白,就不去開(kāi)導(dǎo)他。憤,郁結(jié),指有疑難問(wèn)題想弄明白。啟,開(kāi)導(dǎo)、啟發(fā)。3.不悱不發(fā):指不到學(xué)生想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來(lái),就不去啟發(fā)他。悱,想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái),不知如何表達(dá)。發(fā),啟發(fā)。×。與教育無(wú)關(guān),應(yīng)為“一視同仁”

×。望文生義√二、補(bǔ)出下列句子中的空缺部分1.孔子認(rèn)為,要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),“________________,________________”,努力讓學(xué)生舉一反三。

2.《論語(yǔ)·為政》中“________________,________________”兩句辯證論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系。

答案:1.舉一隅不以三隅反則不復(fù)也2.學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆三、文學(xué)常識(shí)1.令尹:楚國(guó)國(guó)君之下地位最高的官。2.乘:古代稱四馬一車(chē)為一乘;春秋時(shí)晉國(guó)的史書(shū)稱“乘”,后來(lái)通稱一般的史書(shū)。【文言知識(shí)卡】一、通假字1.學(xué)而不思則罔(“___”,通“___”,_____)2.于吾言無(wú)所不說(shuō)(“___”,通“___”)罔惘迷惑說(shuō)悅做官使……退一步資質(zhì)中等的普通人,一般人到五、判斷下面句子的句式類(lèi)型并翻譯1.回也非助我者也。(判斷句)譯文:_______________________2.何謂也?(賓語(yǔ)前置)譯文:_______________3.赤也惑,敢問(wèn)。(省略句)譯文:______________________________顏回不是幫助我的人啊。(這是)說(shuō)什么呢?我有點(diǎn)疑惑,斗膽問(wèn)問(wèn)(什么原因)。能力形成·合作探究【疑難探究區(qū)】【課文圖解】【研討展示】從選文看,孔子在長(zhǎng)期的教育活動(dòng)中探索和實(shí)踐了哪些具有重大意義的教育方法?

【點(diǎn)撥】【思維升華】子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂(lè),富而好禮者也?！比绾卫斫馍厦孢@段文字所揭示的道理?它給我們?cè)鯓拥娜松鷨l(fā)?【點(diǎn)撥】普通人在貧窮的地位上,往往會(huì)生出自卑心理,又容易諂媚巴結(jié);在富貴的地位上,則易驕慢放肆,這兩種都是不可取的。能夠貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,是知道自守了?？墒沁@個(gè)境界,雖然不生諂媚或者驕肆這些煩惱,但是心中還離不開(kāi)貧富二相,離圣人境界還是很遠(yuǎn)的。

孔子所說(shuō)的境界,追求著成圣成賢,忘記貧困的憂惱,所以他樂(lè);雖然家境富貴,可是他絕不會(huì)有驕慢心,處處都能夠遵禮而行,在富貴當(dāng)中也不自知富貴。換句話說(shuō),他將貧富都忘了,心中已經(jīng)沒(méi)有貧富的區(qū)別。這就是圣人的境界了。這段文字啟發(fā)我們:貧困時(shí)不要自卑,富貴時(shí)不要驕傲;貧困時(shí)要有志向,富貴時(shí)要守禮守法;不以物喜,不以己悲。如此才能活得從容而有意義。【備選要點(diǎn)】1.第2、3、9三則選文表現(xiàn)了孔子的什么教育方法?反映了孔子什么教育觀念?【點(diǎn)撥】①教育方法:因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)。②孔子向來(lái)認(rèn)為,人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別,即上智、下愚與中人。既然人的智力有一定的差距,那么,孔子在教學(xué)過(guò)程中,就提出了“因材施教”的原則。2.文中第9則和第10則引用了《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)句,這起到了怎樣的作用?【點(diǎn)撥】(1)在這兩則對(duì)話中,孔子對(duì)子貢和子夏的反饋給予了極高的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)其實(shí)是對(duì)學(xué)習(xí)中的思考和聯(lián)想的肯定。(2)《詩(shī)經(jīng)》中的這兩句話,被孔子及其弟子引入談話中,是剝?nèi)チ似浔砻嫔系娘@性的東西,深入其思想的深處,為體現(xiàn)孔子注重引導(dǎo)和聯(lián)想的教學(xué)方法,起到了鋪墊和輔助的作用。3.孔子所說(shuō)的“貧而樂(lè),富而好禮”與子貢所說(shuō)的“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕”兩者之間有什么聯(lián)系和區(qū)別?【點(diǎn)撥】無(wú)論是“貧而樂(lè),富而好禮”還是“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕”,其精神都與“富貴不能淫,貧賤不能移”相一致。但兩者又有層次和境界上的差別,“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕”是說(shuō)一個(gè)人雖然貧困、潦倒,但還是不諂媚,不拍馬屁,不去巴結(jié)討好人;雖然富裕,發(fā)了財(cái),但還是不以財(cái)傲人,不得意忘形,不驕奢淫逸,能做到這一步還只是限于對(duì)貧富本身的計(jì)較?！柏毝鴺?lè),富而好禮”則上升到對(duì)禮樂(lè)之道的追求上,是更高的標(biāo)準(zhǔn)。【文本自測(cè)區(qū)】一、閱讀文中語(yǔ)段,完成1～2題。子曰:“有教無(wú)類(lèi)?！弊釉?“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也?！?/p>

子路問(wèn):“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”冉有問(wèn):“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之!”公西華曰:“由也問(wèn)‘聞斯行諸’,子曰:‘有父兄在’;求也問(wèn)‘聞斯行諸’,子曰:‘聞斯行之’。赤也惑,敢問(wèn)?！弊釉?“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之?！?.從上文看,孔子的“因材施教”的“材”包括哪兩個(gè)方面?【明確】

一是資質(zhì)水平的不同;二是性格、能力的不同。2.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)子路問(wèn):“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”譯文:______________________________________________________________(2)子曰:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之。”譯文:______________________________________________________________【明確】(1)子路問(wèn)道:“聽(tīng)到了就去做嗎?”孔子說(shuō):“有父親兄長(zhǎng)活著,怎么能聽(tīng)到了就去做呢?”(2)孔子說(shuō):“冉求平時(shí)做事退縮,所以我這樣回答他,推進(jìn)他一把,以便他遇事能夠放下包袱;子路敢作敢為,有時(shí)不夠慎重,所以我這樣回答他,以使他遇事能夠退一步想想?！薄緩?qiáng)化訓(xùn)練】對(duì)文中的內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是 (

)A.“有教無(wú)類(lèi)”的意思是不分身份、地位均要教育;不管品行、習(xí)性,對(duì)所有的人都平等地加以教育。B.“中人以上,可以語(yǔ)上也……”反映了孔子因材施教的教學(xué)思想,即教育要結(jié)合受教育者的地位高下來(lái)有針對(duì)性地進(jìn)行。C.子路和冉有問(wèn)孔子同樣的問(wèn)題,孔子卻給出了不同的回答,這是由于兩個(gè)學(xué)生的性格、能力不同。D.公西華能夠注意到孔子前后的回答有所不同,說(shuō)明他是一個(gè)細(xì)心、愛(ài)思考的人?！久鞔_】選B?！敖Y(jié)合受教育者的地位高下”錯(cuò),應(yīng)是結(jié)合受教育者的資質(zhì)水平。二、閱讀下面的文字,完成3～6題。子路問(wèn):“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”

冉有問(wèn):“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之!”

公西華曰:“由也問(wèn)‘聞斯行諸’,子曰:‘有父兄在’;求也問(wèn)‘聞斯行諸’,子曰:‘聞斯行之’。赤也惑,敢問(wèn)?！弊釉?“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之?！?《論語(yǔ)·先進(jìn)》)

子張問(wèn)曰:“令尹子文三仕為令尹,無(wú)喜色;三已之,無(wú)慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣?！痹?“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”

“崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至于他邦,則曰:‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦,則又曰:‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如?”子曰:“清矣?！痹?“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)【明確】選D。A項(xiàng),則、就;B項(xiàng),謙辭,表示冒昧地請(qǐng)求別人;C項(xiàng),讀shèng,古時(shí)計(jì)物,古時(shí)以一車(chē)四馬為一乘?！久鞔_】選C?！爸劣凇痹谶@里是同義復(fù)合詞,意思是“到”;在現(xiàn)代漢語(yǔ)里,一是作動(dòng)詞,表示達(dá)到某種程度,二是作介詞,表示另一提事。5.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 (

)A.孔子對(duì)子路和冉有的不同態(tài)度,體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育思想。B.孔子對(duì)令尹子文與陳文子的做法給予了否定。C.孔子認(rèn)為,為人“忠”與“清”都還不能稱得上“仁”。D.孔子這里所說(shuō)的“仁”,不僅包括“忠”與“清”,還包括“知其不可而為之”等方面的積極的人生態(tài)度?！久鞔_】選B?？鬃訉?duì)二人的做法并未完全否定,只是說(shuō)他們還達(dá)不到“仁”的境界。6.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)子曰:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之?！弊g文:________________________________________________________________________________________________________________________________(2)子張問(wèn)曰:“令尹子文三仕為令尹,無(wú)喜色;三已之,無(wú)慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣?！弊g文:_________________________________________________________________________________________________________________________________【明確】(1)孔子說(shuō):“冉求平時(shí)做事退縮,所以我這樣回答他,推進(jìn)他一把,以便他遇事能夠放下包袱;子路敢作敢為,有時(shí)不夠慎重,所以我這樣回答他,以使他遇事能夠退一步想想。”(2)子張問(wèn)道:“令尹子文多次做官當(dāng)令尹(楚國(guó)國(guó)君之下地位最高的官),沒(méi)有高興的臉色;多次罷免了他,沒(méi)有生氣的臉色。每一次被免官時(shí),一定會(huì)把自己做令尹時(shí)候的政事告訴繼任的令尹。這人怎么樣呢?”孔子說(shuō):“算得上忠了?！彼仞B(yǎng)發(fā)展·文化傳承【課內(nèi)素材站】有教無(wú)類(lèi)

“有教無(wú)類(lèi)”作為孔子在教育對(duì)象方面的基本原則,具有極其豐富的內(nèi)涵,包含了人們不分出身貴賤、不管品行善惡、不論智力高低,也不拘泥于地域和種族差異等,人人都可以接受教育等多重涵義?？鬃拥膶W(xué)生來(lái)自不同的家庭,身份也很復(fù)雜,只有少數(shù)是貴族子弟(如南宮敬叔、司馬牛)和商人子弟(如子貢),大多數(shù)是平民(如顏回、曾參、子路)。這表明孔子是不看重學(xué)生的出身和等級(jí)的?！驹掝}延伸】人性皆善,而其類(lèi)有善惡之殊者,氣習(xí)之染也。故君子有教,則人皆可以復(fù)于善,而不當(dāng)復(fù)論其類(lèi)之惡矣。 ——朱熹《論語(yǔ)集注》【品評(píng)】人不論品行善惡、聰明愚笨,都能夠進(jìn)行教育?！菊n外人物志】于漪:教文育人德智融合于漪,這是一個(gè)在談到新中國(guó)語(yǔ)文教育思想變革時(shí)不得不提的名字,也是無(wú)數(shù)中國(guó)教師心中的偶像。68年的從教生涯,于漪用“站上講臺(tái)就是生命在歌唱”的精神走出了自己的語(yǔ)文教學(xué)之路?！敖涛挠恕薄暗轮侨诤稀钡戎鲝?jiān)谌珖?guó)產(chǎn)生重大影響,被譽(yù)為“育人的一代師表,教改的一面旗幟”。開(kāi)設(shè)公開(kāi)課近2000節(jié)、培養(yǎng)三代特級(jí)教師、著述數(shù)百萬(wàn)字……如今已91歲高齡的上海市楊浦高級(jí)中學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、“人民教育家”于漪,依然以?shī)^斗姿態(tài)站在教育改革和教師培養(yǎng)最前沿,踐行著“讓生命與使命同行”的錚錚誓言。在她教過(guò)的學(xué)生中,有人在畢業(yè)十幾年、幾十年后,還能整段背出她當(dāng)時(shí)在課堂上講過(guò)的話;在她帶教過(guò)的老師里,有人為了“搶”到前排座位聽(tīng)她上課,竟不惜專門(mén)配副眼鏡,冒充近視眼……于漪的語(yǔ)文課,就是有這樣的魔力。

“流利動(dòng)聽(tīng),如詩(shī)一般,沒(méi)有廢話,入耳入心?！庇阡舻膶W(xué)生、原上海閘北區(qū)第二中心小學(xué)校長(zhǎng)葛起裕說(shuō)。作為新中國(guó)培養(yǎng)的第一代語(yǔ)文教師,于漪帶著人民教師的初心和改革創(chuàng)新精神不斷探索語(yǔ)文教育的“秘密”。

1978年初,報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》發(fā)表,興奮的于漪找到學(xué)校數(shù)學(xué)老師,告訴對(duì)方“這是了不起的成就,我們唱個(gè)‘雙簧’,你給學(xué)生講陳景潤(rùn)的科學(xué)貢獻(xiàn),我講陳景潤(rùn)為科學(xué)獻(xiàn)身的精神”。這正是于漪“教文育人”思想的體現(xiàn)。在她看來(lái),語(yǔ)文不僅是教孩子理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字,更是在建設(shè)他們的精神家園,塑造其靈魂。進(jìn)入新世紀(jì),于漪提出語(yǔ)文學(xué)科要“德智融合”,即充分挖掘?qū)W科內(nèi)在的育人價(jià)值,將其與知識(shí)傳授能力的培養(yǎng)相融合,真正將立德樹(shù)人落實(shí)到學(xué)科主渠道、課堂主陣地,加強(qiáng)教師的育德能力,獲得全國(guó)教育界高度認(rèn)可。到了耄耋之年,于漪研究起了周杰倫和《還珠格格》。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn),孩子們都被他們“圈粉”了,而自己喜歡的一些比較資深的歌手卻很難引起學(xué)生共鳴。有學(xué)生直言:“周杰倫的歌就是學(xué)不像,好就好在學(xué)不像?！边@讓做了一輩子教師的于漪心頭一震。“我們想的和學(xué)生想的距離有多大啊!”她認(rèn)為,一名好老師,就要有能力走進(jìn)學(xué)生的生活世界和心靈世界?！敖逃^不能高高在上,一定要‘目中有人’?！弊哌M(jìn)學(xué)生的內(nèi)心,是為了點(diǎn)亮一盞明燈?！敖處煹墓ぷ鲬?yīng)該是‘雙重奏’,不僅自己的人生要奏響中國(guó)特色教育的交響曲,還要引領(lǐng)學(xué)生走一條正確健康的人生路。”在新教師培訓(xùn)中,于漪多次引用英國(guó)小說(shuō)《月亮與六便士》來(lái)闡明觀點(diǎn):首先心中要有月亮,也就是理想信念,去真正敬畏專業(yè)、尊重孩子,還要有學(xué)識(shí),如此才能看透“六個(gè)便士”,看透物質(zhì)的誘惑?！皾M地都是便士,作為教師,必須抬頭看見(jiàn)月亮。”走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心,還必須“一輩子學(xué)做教師”?！坝贯t(yī)殺人不用刀,教師教學(xué)出了錯(cuò),就像庸醫(yī)一樣,是在誤人子弟?！庇阡舾嬖V青年教師,最重要的是在實(shí)踐中不斷攀登,這種攀登不只是教育技巧,更是人生態(tài)度、情感世界。從教生涯中,于漪總是想方設(shè)法讓青年教師盡快成長(zhǎng)。她首創(chuàng)教師與教師的師徒“帶教”方法,讓一批批青年教師脫穎而出,并形成了全國(guó)罕見(jiàn)的“特級(jí)教師”團(tuán)隊(duì)。教師這個(gè)職業(yè),寄托著于漪一生的追求與熱愛(ài)?！拔腋试缸鲆粔K鋪路石,讓中青年老師‘踏’過(guò)去?！彼f(shuō)。于漪家里有一本她專用的掛歷,掛歷上幾乎每一個(gè)日子都畫(huà)上了圈,不少格子里還不止一個(gè)圈。她用“來(lái)不及”形容自己的工作,因?yàn)檫€有太多事情值得她“較真”。當(dāng)教育功利