高中語文第一單元論語蚜六有教無類課件新人教版選修先秦諸子蚜

*六、有教無類資料助讀·自主學習【語言梳理簿】一、熟語積累及運用1.有教無類:對各類人平等看待,都施以教育。類,種類,區(qū)別。2.不憤不啟:指不到學生努力想弄明白某個問題卻還沒弄明白,就不去開導他。憤,郁結(jié),指有疑難問題想弄明白。啟,開導、啟發(fā)。3.不悱不發(fā):指不到學生想表達某種意思卻表達不出來,就不去啟發(fā)他。悱,想說而說不出來,不知如何表達。發(fā),啟發(fā)。×。與教育無關,應為“一視同仁”

×。望文生義√二、補出下列句子中的空缺部分1.孔子認為,要引導學生學習,“________________,________________”,努力讓學生舉一反三。

2.《論語·為政》中“________________,________________”兩句辯證論述了學習和思考的關系。

答案:1.舉一隅不以三隅反則不復也2.學而不思則罔思而不學則殆三、文學常識1.令尹:楚國國君之下地位最高的官。2.乘:古代稱四馬一車為一乘;春秋時晉國的史書稱“乘”,后來通稱一般的史書?！疚难灾R卡】一、通假字1.學而不思則罔(“___”,通“___”,_____)2.于吾言無所不說(“___”,通“___”)罔惘迷惑說悅做官使……退一步資質(zhì)中等的普通人,一般人到五、判斷下面句子的句式類型并翻譯1.回也非助我者也。(判斷句)譯文:_______________________2.何謂也?(賓語前置)譯文:_______________3.赤也惑,敢問。(省略句)譯文:______________________________顏回不是幫助我的人啊。(這是)說什么呢?我有點疑惑,斗膽問問(什么原因)。能力形成·合作探究【疑難探究區(qū)】【課文圖解】【研討展示】從選文看,孔子在長期的教育活動中探索和實踐了哪些具有重大意義的教育方法?

【點撥】【思維升華】子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”如何理解上面這段文字所揭示的道理?它給我們怎樣的人生啟發(fā)?【點撥】普通人在貧窮的地位上,往往會生出自卑心理,又容易諂媚巴結(jié);在富貴的地位上,則易驕慢放肆,這兩種都是不可取的。能夠貧而無諂,富而無驕,是知道自守了?？墒沁@個境界,雖然不生諂媚或者驕肆這些煩惱,但是心中還離不開貧富二相,離圣人境界還是很遠的。

孔子所說的境界,追求著成圣成賢,忘記貧困的憂惱,所以他樂;雖然家境富貴,可是他絕不會有驕慢心,處處都能夠遵禮而行,在富貴當中也不自知富貴。換句話說,他將貧富都忘了,心中已經(jīng)沒有貧富的區(qū)別。這就是圣人的境界了。這段文字啟發(fā)我們:貧困時不要自卑,富貴時不要驕傲;貧困時要有志向,富貴時要守禮守法;不以物喜,不以己悲。如此才能活得從容而有意義?！緜溥x要點】1.第2、3、9三則選文表現(xiàn)了孔子的什么教育方法?反映了孔子什么教育觀念?【點撥】①教育方法:因材施教、啟發(fā)誘導、循序漸進。②孔子向來認為,人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別,即上智、下愚與中人。既然人的智力有一定的差距,那么,孔子在教學過程中,就提出了“因材施教”的原則。2.文中第9則和第10則引用了《詩經(jīng)》中的語句,這起到了怎樣的作用?【點撥】(1)在這兩則對話中,孔子對子貢和子夏的反饋給予了極高的評價。這種評價其實是對學習中的思考和聯(lián)想的肯定。(2)《詩經(jīng)》中的這兩句話,被孔子及其弟子引入談話中,是剝?nèi)チ似浔砻嫔系娘@性的東西,深入其思想的深處,為體現(xiàn)孔子注重引導和聯(lián)想的教學方法,起到了鋪墊和輔助的作用。3.孔子所說的“貧而樂,富而好禮”與子貢所說的“貧而無諂,富而無驕”兩者之間有什么聯(lián)系和區(qū)別?【點撥】無論是“貧而樂,富而好禮”還是“貧而無諂,富而無驕”,其精神都與“富貴不能淫,貧賤不能移”相一致。但兩者又有層次和境界上的差別,“貧而無諂,富而無驕”是說一個人雖然貧困、潦倒,但還是不諂媚,不拍馬屁,不去巴結(jié)討好人;雖然富裕,發(fā)了財,但還是不以財傲人,不得意忘形,不驕奢淫逸,能做到這一步還只是限于對貧富本身的計較。“貧而樂,富而好禮”則上升到對禮樂之道的追求上,是更高的標準?！疚谋咀詼y區(qū)】一、閱讀文中語段,完成1～2題。子曰:“有教無類?！弊釉?“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也?！?/p>

子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之!”公西華曰:“由也問‘聞斯行諸’,子曰:‘有父兄在’;求也問‘聞斯行諸’,子曰:‘聞斯行之’。赤也惑,敢問?！弊釉?“求也退,故進之;由也兼人,故退之?！?.從上文看,孔子的“因材施教”的“材”包括哪兩個方面?【明確】

一是資質(zhì)水平的不同;二是性格、能力的不同。2.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”譯文:______________________________________________________________(2)子曰:“求也退,故進之;由也兼人,故退之?！弊g文:______________________________________________________________【明確】(1)子路問道:“聽到了就去做嗎?”孔子說:“有父親兄長活著,怎么能聽到了就去做呢?”(2)孔子說:“冉求平時做事退縮,所以我這樣回答他,推進他一把,以便他遇事能夠放下包袱;子路敢作敢為,有時不夠慎重,所以我這樣回答他,以使他遇事能夠退一步想想。”【強化訓練】對文中的內(nèi)容理解和分析不正確的一項是 (

)A.“有教無類”的意思是不分身份、地位均要教育;不管品行、習性,對所有的人都平等地加以教育。B.“中人以上,可以語上也……”反映了孔子因材施教的教學思想,即教育要結(jié)合受教育者的地位高下來有針對性地進行。C.子路和冉有問孔子同樣的問題,孔子卻給出了不同的回答,這是由于兩個學生的性格、能力不同。D.公西華能夠注意到孔子前后的回答有所不同,說明他是一個細心、愛思考的人?！久鞔_】選B?！敖Y(jié)合受教育者的地位高下”錯,應是結(jié)合受教育者的資質(zhì)水平。二、閱讀下面的文字,完成3～6題。子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”

冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之!”

公西華曰:“由也問‘聞斯行諸’,子曰:‘有父兄在’;求也問‘聞斯行諸’,子曰:‘聞斯行之’。赤也惑,敢問。”子曰:“求也退,故進之;由也兼人,故退之?！?《論語·先進》)

子張問曰:“令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”

“崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至于他邦,則曰:‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦,則又曰:‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如?”子曰:“清矣?！痹?“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?”(《論語·公冶長》)【明確】選D。A項,則、就;B項,謙辭,表示冒昧地請求別人;C項,讀shèng,古時計物,古時以一車四馬為一乘?！久鞔_】選C?！爸劣凇痹谶@里是同義復合詞,意思是“到”;在現(xiàn)代漢語里,一是作動詞,表示達到某種程度,二是作介詞,表示另一提事。5.下列對文章內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是 (

)A.孔子對子路和冉有的不同態(tài)度,體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育思想。B.孔子對令尹子文與陳文子的做法給予了否定。C.孔子認為,為人“忠”與“清”都還不能稱得上“仁”。D.孔子這里所說的“仁”,不僅包括“忠”與“清”,還包括“知其不可而為之”等方面的積極的人生態(tài)度?！久鞔_】選B?？鬃訉Χ说淖龇ú⑽赐耆穸?只是說他們還達不到“仁”的境界。6.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)子曰:“求也退,故進之;由也兼人,故退之。”譯文:________________________________________________________________________________________________________________________________(2)子張問曰:“令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣?！弊g文:_________________________________________________________________________________________________________________________________【明確】(1)孔子說:“冉求平時做事退縮,所以我這樣回答他,推進他一把,以便他遇事能夠放下包袱;子路敢作敢為,有時不夠慎重,所以我這樣回答他,以使他遇事能夠退一步想想?！?2)子張問道:“令尹子文多次做官當令尹(楚國國君之下地位最高的官),沒有高興的臉色;多次罷免了他,沒有生氣的臉色。每一次被免官時,一定會把自己做令尹時候的政事告訴繼任的令尹。這人怎么樣呢?”孔子說:“算得上忠了。”素養(yǎng)發(fā)展·文化傳承【課內(nèi)素材站】有教無類

“有教無類”作為孔子在教育對象方面的基本原則,具有極其豐富的內(nèi)涵,包含了人們不分出身貴賤、不管品行善惡、不論智力高低,也不拘泥于地域和種族差異等,人人都可以接受教育等多重涵義?？鬃拥膶W生來自不同的家庭,身份也很復雜,只有少數(shù)是貴族子弟(如南宮敬叔、司馬牛)和商人子弟(如子貢),大多數(shù)是平民(如顏回、曾參、子路)。這表明孔子是不看重學生的出身和等級的。【話題延伸】人性皆善,而其類有善惡之殊者,氣習之染也。故君子有教,則人皆可以復于善,而不當復論其類之惡矣。 ——朱熹《論語集注》【品評】人不論品行善惡、聰明愚笨,都能夠進行教育?！菊n外人物志】于漪:教文育人德智融合于漪,這是一個在談到新中國語文教育思想變革時不得不提的名字,也是無數(shù)中國教師心中的偶像。68年的從教生涯,于漪用“站上講臺就是生命在歌唱”的精神走出了自己的語文教學之路。“教文育人”“德智融合”等主張在全國產(chǎn)生重大影響,被譽為“育人的一代師表,教改的一面旗幟”。開設公開課近2000節(jié)、培養(yǎng)三代特級教師、著述數(shù)百萬字……如今已91歲高齡的上海市楊浦高級中學名譽校長、“人民教育家”于漪,依然以奮斗姿態(tài)站在教育改革和教師培養(yǎng)最前沿,踐行著“讓生命與使命同行”的錚錚誓言。在她教過的學生中,有人在畢業(yè)十幾年、幾十年后,還能整段背出她當時在課堂上講過的話;在她帶教過的老師里,有人為了“搶”到前排座位聽她上課,竟不惜專門配副眼鏡,冒充近視眼……于漪的語文課,就是有這樣的魔力。

“流利動聽,如詩一般,沒有廢話,入耳入心?！庇阡舻膶W生、原上海閘北區(qū)第二中心小學校長葛起裕說。作為新中國培養(yǎng)的第一代語文教師,于漪帶著人民教師的初心和改革創(chuàng)新精神不斷探索語文教育的“秘密”。

1978年初,報告文學《哥德巴赫猜想》發(fā)表,興奮的于漪找到學校數(shù)學老師,告訴對方“這是了不起的成就,我們唱個‘雙簧’,你給學生講陳景潤的科學貢獻,我講陳景潤為科學獻身的精神”。這正是于漪“教文育人”思想的體現(xiàn)。在她看來,語文不僅是教孩子理解和運用語言文字,更是在建設他們的精神家園,塑造其靈魂。進入新世紀,于漪提出語文學科要“德智融合”,即充分挖掘?qū)W科內(nèi)在的育人價值,將其與知識傳授能力的培養(yǎng)相融合,真正將立德樹人落實到學科主渠道、課堂主陣地,加強教師的育德能力,獲得全國教育界高度認可。到了耄耋之年,于漪研究起了周杰倫和《還珠格格》。因為她發(fā)現(xiàn),孩子們都被他們“圈粉”了,而自己喜歡的一些比較資深的歌手卻很難引起學生共鳴。有學生直言:“周杰倫的歌就是學不像,好就好在學不像?！边@讓做了一輩子教師的于漪心頭一震?！拔覀兿氲暮蛯W生想的距離有多大啊!”她認為,一名好老師,就要有能力走進學生的生活世界和心靈世界。“教育絕不能高高在上,一定要‘目中有人’。”走進學生的內(nèi)心,是為了點亮一盞明燈?！敖處煹墓ぷ鲬撌恰p重奏’,不僅自己的人生要奏響中國特色教育的交響曲,還要引領學生走一條正確健康的人生路?！痹谛陆處熍嘤栔?于漪多次引用英國小說《月亮與六便士》來闡明觀點:首先心中要有月亮,也就是理想信念,去真正敬畏專業(yè)、尊重孩子,還要有學識,如此才能看透“六個便士”,看透物質(zhì)的誘惑?！皾M地都是便士,作為教師,必須抬頭看見月亮?！弊哌M學生的內(nèi)心,還必須“一輩子學做教師”?！坝贯t(yī)殺人不用刀,教師教學出了錯,就像庸醫(yī)一樣,是在誤人子弟?！庇阡舾嬖V青年教師,最重要的是在實踐中不斷攀登,這種攀登不只是教育技巧,更是人生態(tài)度、情感世界。從教生涯中,于漪總是想方設法讓青年教師盡快成長。她首創(chuàng)教師與教師的師徒“帶教”方法,讓一批批青年教師脫穎而出,并形成了全國罕見的“特級教師”團隊。教師這個職業(yè),寄托著于漪一生的追求與熱愛。“我甘愿做一塊鋪路石,讓中青年老師‘踏’過去。”她說。于漪家里有一本她專用的掛歷,掛歷上幾乎每一個日子都畫上了圈,不少格子里還不止一個圈。她用“來不及”形容自己的工作,因為還有太多事情值得她“較真”。當教育功利