判斷的概述+教案 高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

第1課時(shí)判斷的概述學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)與素養(yǎng)1．認(rèn)識(shí)判斷的作用和含義。2．認(rèn)識(shí)判斷的基本特征。3．理解判斷的表達(dá)方式。4．認(rèn)識(shí)判斷的基本類型。情境與問題1．通過理解概念表達(dá)思想的局限性，認(rèn)識(shí)判斷這一思維形式。2．通過閱讀示例，認(rèn)識(shí)判斷的兩個(gè)基本特征。3．通過閱讀示例，認(rèn)識(shí)判斷的表達(dá)和判斷的基本類型。過程與方法1．通過情境法、示例法、交流法，認(rèn)識(shí)判斷及其特征。2．通過示例法、交流法、情境法，認(rèn)識(shí)判斷的表達(dá)及類型。重點(diǎn)1．判斷及其基本特征。2．判斷的類型。難點(diǎn)1．形式邏輯判斷的真假。2．判斷的表達(dá)。教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)導(dǎo)入多媒體出示下面的材料：世界著名畫家畢加索一生中反對(duì)侵略戰(zhàn)爭。第二次世界大戰(zhàn)期間，德軍入侵法國后，一些德國軍官經(jīng)常出入巴黎的畢加索藝術(shù)館。有一次在藝術(shù)館的門口，畢加索發(fā)給每個(gè)德國軍人一幅他的名畫《格爾尼卡》的復(fù)制品，這幅畫描繪了西班牙城市格爾尼卡遭遇德軍轟炸的慘狀。一個(gè)德國蓋世太保頭目指著畫問畢加索：“這是你的杰作嗎？”畢加索嚴(yán)肅地說：“不，這是你們的杰作！”思考：畢加索回答的這句話在邏輯上有什么特點(diǎn)？二、主題探究活動(dòng)主題探究活動(dòng)（一）判斷及其基本特征1．判斷的含義多媒體出示下面的材料：怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？一八四五年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第16頁）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。-摘自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》結(jié)合上述材料和教材內(nèi)容，思考：（1）上述材料表述的核心問題是什么？（2）判斷是怎樣產(chǎn)生的？（3）判斷的含義是什么？（4）材料中有哪些句子是判斷？舉例說明。交流展示：（1）怎樣區(qū)別真理與謬誤，或者檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么的問題。（2）我們認(rèn)識(shí)事物，必然會(huì)對(duì)事物作出判定，或者肯定它們是什么、相互之間有什么關(guān)系，或者否定它們是什么、相互之間有什么關(guān)系。在作出肯定或否定的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，就使用了判斷。（3）判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式。（4）例如：“這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題”；“是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題”；“這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理”。2．判斷的基本特征多媒體出示下面的材料：新中國成立七十年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有十四億人口大國進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系。結(jié)合上述材料和教材內(nèi)容，思考：（1）判斷有哪兩個(gè)基本特征？每個(gè)特征的主要含義是什么？（2）判斷的兩個(gè)基本特征之間是什么關(guān)系？（3）怎樣理解形式邏輯上的判斷的真假？（4）上述材料中對(duì)中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系作了怎樣的判斷？交流展示：（1）①對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，是判斷的一個(gè)基本特征。斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定。如果既不肯定什么，又不否定什么，就不是判斷。②判斷的另一個(gè)基本特征是有真假之分。既然判斷是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象情況的斷定，判斷就有與認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況是否符合的問題。如果一個(gè)判斷的斷定符合認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，它就是真的；否則，它就是假的。（2）判斷來源于人們的社會(huì)實(shí)踐，其正確與否要經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。符合實(shí)際的判斷就是真判斷，不符合實(shí)際的判斷就是假判斷。有斷定就會(huì)有真假，判斷的這兩個(gè)基本特征是相互聯(lián)系的。（3）形式邏輯研究判斷只是從形式上研究其真假特征，以及判斷之間在形式上的真假關(guān)系。（4）對(duì)中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系作了肯定性判斷。主題探究活動(dòng)（二）判斷的表達(dá)與類型閱讀教材第32頁本目內(nèi)容，思考：（1）判斷是怎樣表達(dá)的？（2）是不是只要是語句就能表達(dá)判斷？（3）為什么要對(duì)判斷進(jìn)行類型劃分？（4）判斷的類型是怎樣劃分的？交流展示：（1）判斷是通過語句表達(dá)的。判斷是語句的思想內(nèi)容，語句是判斷的語言形式。（2）不作斷定、沒有真假的語句并不表達(dá)判斷。對(duì)于含義不明確的語句，我們需要依據(jù)語言的具體情況排除歧義，才能準(zhǔn)確把握這些語句與其所表達(dá)的判斷之間的關(guān)系。（3）要準(zhǔn)確地把握不同判斷的邏輯性質(zhì)，需要清楚地丁解判斷的類型。（4）依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以對(duì)判斷進(jìn)行不同類型的劃分。依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡單判斷和復(fù)合判斷。直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷叫作簡單判斷。本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。簡單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷。復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷等。三、課時(shí)小結(jié)判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式。對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定、判斷有真假之分是判斷的兩個(gè)基本特征。判斷是通過語句表達(dá)的。判斷是語句的思想內(nèi)容，語句是判斷的語言形式。依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡單判斷和復(fù)合判斷。教學(xué)研討本課時(shí)的知識(shí)容量較少，難度較低，學(xué)習(xí)過程中存在的困難較少，能夠較為順利地實(shí)現(xiàn)課時(shí)目標(biāo)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中注意了知識(shí)的遞進(jìn)性，通過指出概念表達(dá)思想的局限性，較為自然地實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的過渡，為學(xué)生學(xué)習(xí)概念到判斷搭建了橋梁，為學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系找到了關(guān)聯(lián)點(diǎn)。判斷有真假是本課時(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點(diǎn)。這里需要向?qū)W生明確，形式邏輯研究判斷只是從形式上研究其真假特征，以及判斷之間在形式上的真假關(guān)系，其依據(jù)是判斷是否符合思維規(guī)律和思維規(guī)則，而不是判斷內(nèi)容本身的真假。由于第2、3課時(shí)會(huì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)判斷的類型，在本課時(shí)對(duì)判斷的基本類型不必作深入處理。備課資料判斷和語句的區(qū)別1．判斷與語句屬于不同的學(xué)科領(lǐng)域。判斷是邏輯學(xué)研究的范疇，對(duì)判斷的運(yùn)用要符合一定的邏輯規(guī)則，對(duì)判斷的研究要在一定的邏輯規(guī)律的框架之下進(jìn)行；語句則屬于語言學(xué)研究的范疇，對(duì)語句的運(yùn)用和研究要遵循一定的語言規(guī)則和語言規(guī)律。2．判斷與語句有著不同的形態(tài)特征。判斷是最基本的邏輯思維形式之一，語句則是一種語盲形式。3．判斷與語句并非一一對(duì)應(yīng)，同一語句可以表達(dá)不同的判斷，同一個(gè)判斷也可以用不同的語句來表達(dá)。4．判斷都要通過語句來表達(dá)，但并非所有語句都表達(dá)判斷。（1）一般來講，陳述句、反問句可以表達(dá)判斷，疑問句（不包括反問句）、祈使句、感嘆句則不表達(dá)判斷。比如：①邏輯學(xué)是一門很有意思的學(xué)科。②同死人待在一起怎么行?、勰鞘悄愕臅鴨?？④過來?、萆系郯?！上述五個(gè)語句中，作為陳述句的語句①和作為反問句的語句②都表達(dá)了一種判斷；疑問句③、祈使句④和感嘆句⑤因?yàn)椴]有對(duì)任何對(duì)象作出斷定，所以都沒有表達(dá)判斷。（2）有些祈使句、感嘆句也表達(dá)判斷。我們前面說祈使句和感嘆句一般不表達(dá)判斷，但這并不表示所有的祈使句和感嘆句都不表達(dá)判斷。比如：①禁止醉酒駕車?、陂e人免進(jìn)?、勰阏媸翘亮耍、茳S河啊，我的母親！上述幾個(gè)語句中，前兩句是祈使句，后兩句是感嘆句。語句①“禁止醉酒駕車”已經(jīng)表明了對(duì)醉酒后不準(zhǔn)駕車的斷定，語句②也是對(duì)閑人不許進(jìn)入的一種斷定，因此這兩個(gè)語句都表判斷；語句③是對(duì)其“漂亮”這個(gè)屬性的一種肯定；語句④潛在的意思即“黃河就是母親”，這也是一種斷定。當(dāng)然，至于判斷的真