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四川廣元2023年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題①文化不等于文明、但文明一定以文化為基礎(chǔ)。文化和文明既有相同之處,又有明顯不同,兩者之間,分分合合,交叉縱橫。②在漢語中“文明”一詞最早出現(xiàn)在《周易》“見龍在田,天下文明”??追f達曾說:“經(jīng)天緯地曰文,照臨四方曰明”。
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,如農(nóng)耕文明、商業(yè)文明、工業(yè)文明等。所以,文明是歷史沉淀下來的,有益增強人類對世界的適應(yīng)和認知能力,符合人類精神追求,能被絕大多數(shù)人認可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為構(gòu)成的集合,這些集合至少包括了以下要素:家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等。③文化是人類群族社會現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和。從時間上看,文化的產(chǎn)生早于文明,文明是文化發(fā)展到一定階段后形成的。學術(shù)界往往把文明看作是文化的高等形式。從形態(tài)上看,文化偏重于精神和規(guī)范,而文明偏重于物質(zhì)和技術(shù),文明容易比較和衡量,如埃及金字塔、中國兵馬俑等,因此文明在考古學使用的最為普遍。文化則難以比較,因為各民族的價值觀不同,而價值觀又是相對的。④總的來說,文化決定文明。文化是文明的內(nèi)在價值,文明是文化的外在形式。文明的內(nèi)在價值通過文化的形式得以實現(xiàn),文化的外在形式借助文明的內(nèi)在價值而有意義。一般來說,文明的內(nèi)在價值總要通過文化的外在形式體現(xiàn)出來,而文化的外在形式之中又總會包含著文明的內(nèi)在價值。7、下列說法不正確的一項是()A.選文第①段從文明與文化的關(guān)系出發(fā),說明兩者既有相同之處又有不同之處。B.選文第②段和第三段都運用了引用論證和舉例論證分別對文明和文化作闡釋。C.選文第③段列舉埃及金字塔、中國兵馬俑,意在說明文明容易比較和衡量,以此論證文明與文化的區(qū)別。D.選文采用了總——分——總的結(jié)構(gòu),理清了文明與文化之間交叉縱橫的關(guān)系。8、根據(jù)選文,在文段劃線處填入語句,語意連貫的一項是()①現(xiàn)代漢語中的“文明”本義是和野蠻相對的②中國古代的“文明”一詞指的是文采光明或者文治教化③而在歷史領(lǐng)域的“文明”一詞指的是社會發(fā)展到的一個高度階段④是行為舉止符合道德禮儀規(guī)范的意思A.③①④②
B.②①④③
C.①②④③
D.②③①④【答案】7、B8、B(2023年四川廣元)蘇軾向南①那一年七月,蘇軾必須繼續(xù)向南。②眩懷喪魄,他這樣形容自己從大陸渡向海島的感受。煙波浩渺,水天蒼茫,那一刻,他心境也不免黯然如灰。他以為登上岸時,雙腳所踏必定是一片荒蕪凄涼的不毛之地。③船馳近黑黢黢的島。他看到兒子蘇過的眼眶瞪大了。循著過的眼光望去,他也不免驚奇了。原來島并不荒涼,植物多么興盛,濃密的樹木高矮錯落次第排開,藤更是恣意縱橫纏繞。那些驕傲地高高戳立的便是傳說中的椰子樹吧?居然如同一管大筆,羽毛狀的葉子在風中搖曳有致,仿佛憋著一股勁向著天空抒寫無盡的詩意。而天則藍得純凈而飽滿,恰似一張幽遠深厚的大紙酣暢鋪展。④雙腳踏上岸時,蘇軾微微吁了一口氣。既然這里能夠萬物生長,他為什么不能呢?于是和兒子過一起動手,在椰樹林里茍且搭個簡陋的小屋子,能遮風即可,能擋雨便行。屋子落成之時,他繞著走了幾圈,覺得與前輩杜少陵那個為秋風所破的茅屋相比,自己的新居簡直可以稱為豪宅了啊,何況周圍有檳榔樹與椰樹相掩相伴,環(huán)境上佳,空氣絕好,心情不免就暢快了起來。他居然給這樣不足掛齒的陋室也煞有介事地取了一個名字,叫“桄榔庵”。⑤夜深人靜時,透過窗子看到外面與海浪一起翩然起舞的椰樹,幾分凄然之下,又有幾多安慰。他喜歡這樹、那么筆直地一路向上伸長,全憑一己之力,驕傲地把累累果實掛在最高處、不枝不蔓,不虛與委蛇,不矯情做作,也絕不向世俗低頭俯就。這些都多么合他胃口,自始至終,他都要求自己如此做人。既然世間找不到太多高潔的同道之人,那么與樹為伍,也是一種幸運。⑥種椰樹的當?shù)乩枳灏傩沼兄敲炊嗯c宮廷間陰謀算計格格不入的敦厚善良,他們不問他來自何處,也不問有著怎樣的跌宕身世,僅當成一位普通的遠方來客,笑臉相迎,禮貌相待。有時候早上門一開,會猛然見到一坨鹿肉赫然擺在那里,這是夜間哪位獵人在這一帶收獲后的順手饋贈。⑦已經(jīng)多少年了,惡意曲解與無端誣陷如影隨形,雖時時如履薄冰地小心翼翼,大禍也仍然如此密集地接踵而至。而在這里,在這個天遠地闊的海島,剎那間緊緊捆綁得他難以呼吸的繩索一下子掙脫了,他整個人猛然一松。真是暢快?。、嗨珠_始揮毫寫詩作賦,并且詩句里款款跳動起輕快、詼諧與熱騰騰的田園氣息。墨香從桄榔庵飄出,這是島上稀罕的氣味,它們絲絲縷縷隨風蕩開,把那些渴望讀書識字的年輕人次第吸引。⑨蘇軾有事可做了。搖身一變,他不再是狼狽不堪的遭貶之人,沐著椰風,頂著烈日,他已經(jīng)有一個很光鮮的角色:教書先生。他做得很投入,或許也已經(jīng)冉冉涌起幾分陶醉了。偶爾抬眼北望,煙霧迷蒙,除了親情的牽掛尚且割舍不下之外,他不再有其他絲毫念想。⑩他沒有想到有一天居然要離開島,因為舊皇駕崩了。?他有一陣回不過神來?要走嗎?不走似不近常理,何況他不走,年紀輕輕的兒子過也必定留下來陪他終老,這對過是不公平的??墒牵坏┳?,真的要走,他又是多么的不舍!已經(jīng)三年,三年的時光里他在這個島上共寫詩一百二十七首、詞四首、各種表、賦、頌、碑銘、論文、書信、雜記等一百八十二篇。真不算少,壘起來都快等身了,人家讓他死,他卻好好地活著,活得越來越好,已經(jīng)飲慣這里的水,喝慣這里的椰,習慣了這里年初的濕潮和年中的炎熱。他長得不夠好,臉可能偏長了,眼距可能偏寬了,但他已經(jīng)用事實證明自己一身傲骨林立,誰都別想輕易打敗他!?公元1100年5月,他終于還是動身了。在他離去后的第九年,他的弟子符確赴京城會試、登已丑科進士,填補了自隋朝科舉設(shè)考以來海南島從無進士的空白。這只是一個起點,之后士子蜂起,接二連三,島上共出了十二位進士——這算是蘇軾獻給海南的一個禮物吧?當初向南,再向南,他心灰意冷過,但島安慰了他,于是他也回饋了島。?只是沒有料到,終于北歸時,他卻在途中病倒了,那么突如其來與猝不及防。三年的呼吸吐納,他已經(jīng)成為地道島民,一旦回到曾經(jīng)的故土,老邁的身體卻無法再適應(yīng),千湯萬藥都挽留不住,最終仍撒手西去。?九百多年后的今天,我在海南島上看到植物縱橫交錯遍地瘋長,每一寸綠都綠出明亮而蓬勃的油光。忽然想,會不會正因為蘇軾目光撫過這些樹木、雙腳踩過這片土地,于是萬物才獲得更多的生機?17、閱讀全文,梳理情節(jié),補全表格。(3分)
經(jīng)歷未上岸時初次上島
①
遠離朝堂,融入百姓②,教書育人即將北歸心境黯然如灰驚奇暢快輕松暢快陶醉③18、請結(jié)合語境,按要求品析下列語句。(4分)①仿佛憋著一股勁向著天空抒寫無盡的詩意。(修辭角度)②這是島上稀罕的氣味。(理解句意)19、作者在文中三次描寫海島上的樹木,請分別分析其用意。(4分)20、如果你把此文推薦給其他人,請結(jié)合文本,從思想內(nèi)容和寫作特色的角度闡述理由。(5分)【答案】17、①搭造新居
②教書先生
③不舍18、①運用擬人的修辭方法,表現(xiàn)了椰子樹姿態(tài)優(yōu)美、搖曳有致的特點,表現(xiàn)了蘇軾對椰子樹的喜愛之情。②海南島教育落后,缺少文化氣息。19、第一次描寫了海南島樹木蔥蘢的景象,表達了蘇軾的驚喜之情;第二次描寫了椰子樹不枝不蔓,不虛與委蛇,不矯情做作,也絕不向世俗低頭俯就的特點,運用象征手法,表達了對蘇軾正直坦蕩、不媚世俗的品格的贊美之情;第三次描寫作者所看到的樹木蔥蘢的景象,抒發(fā)了作者對蘇軾的敬仰之情。20、示例:這篇散文記敘了蘇軾被貶到海南傾心教育事業(yè),終于使海南打破了自隋朝科舉設(shè)考以來從無進士的空白的故事,贊美了蘇軾不以自己境遇為念、心系蒼生、發(fā)展教育的偉大品質(zhì)。(2023年四川廣元)【材料一】國家領(lǐng)導(dǎo)人強調(diào):“自主創(chuàng)新是開放環(huán)境下的創(chuàng)新,絕不能關(guān)起門來搞,而定要聚四海之氣、借八方之力?!毙聲r代中國堅持以全球視野謀劃和推動科技創(chuàng)新,全方位加強國際科技創(chuàng)新合作,積極主動融入全球科技創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò),讓中國日漸成為全球創(chuàng)新資源聚集地,為持續(xù)創(chuàng)新引來源頭活水?!静牧隙窟@十年,科技投入力度空前,2012年全社會研發(fā)投入1.03萬億元,到2022年已突破3萬億元;這十年,創(chuàng)新主體不斷壯大,研發(fā)人員總量連續(xù)多年穩(wěn)居世界首位,高新技術(shù)企業(yè)數(shù)量超過33萬家;這十年,自主創(chuàng)新成果噴涌,“嫦娥”奔月、“祝融”探火、“羲和”逐日、“蛟龍”深潛、“神舟”系列連載上新、復(fù)興號高鐵縱橫馳騁、港珠澳大橋飛架三地、大興機場“鳳凰展翅”、特高壓輸電工程跨越千山萬水……從無到有,從有到優(yōu),一次次獨立自主的探索,一項項自主創(chuàng)新的研發(fā),一個個堅實偉大的足跡,承載著人民期盼、國家意志、民族夢想?!静牧先俊兜浼锏闹袊肪C合運用了環(huán)幕投屏、AR、實時跟蹤等新科技手段呈現(xiàn)經(jīng)典,營造出穿越歷史時空的感覺,讓觀眾沉浸其中感受歷史的源遠流長?!吨淮饲嗑G》運用XR、全息掃描等前沿科技將北宋名畫《千里江山圖》從靜態(tài)的畫幻化為動態(tài)的舞。三星堆考古,不僅有恒溫恒濕考古艙、3D打印箱等新技術(shù)、新裝備,還有“直播+MV”的全新探索,使考古工作的環(huán)境、方式有了質(zhì)的提升,讓文物“活起來”,更讓社會大眾對古代文明產(chǎn)生了濃厚興趣。無論是三星堆考古,還是收獲無數(shù)“點贊”的文化創(chuàng)意節(jié)目,都讓大家在回望經(jīng)典中感受到其中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值,讓中華傳統(tǒng)文化所承載的歷史意義、時代意義更好地“飛入尋常百姓家”。21、對上述三則材料的理解,不正確的一項是()(3分)A.材料一中國家領(lǐng)導(dǎo)人的話強調(diào)了發(fā)展科技既要自主創(chuàng)新,也要開放合作。B.材料二通過列舉“嫦娥”奔月、“祝融”探火等自主創(chuàng)新成果,展現(xiàn)了中國科技的快速發(fā)展。C.因為三星堆考古主要使用了新技術(shù),所以文物“活起來”了。D.中華傳統(tǒng)文化蘊含著中國智慧、中國精神和中國價值。22、結(jié)合材料一、二簡要概括我國如何推動科技創(chuàng)新發(fā)展。(3分)23、三星堆“霸屏”、文化創(chuàng)意
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