統(tǒng)編版高一下學(xué)期歷史必修（中外歷史綱要下）《第二單元中古時期的世界》單元測試卷-帶答案

第第頁統(tǒng)編版高一下學(xué)期歷史必修（中外歷史綱要下）《第二單元中古時期的世界》單元測試卷-帶答案一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.(2024·茂名高一檢測)公元8世紀(jì)西歐推行的封君封臣制,改變了過去將土地?zé)o條件賞賜的做法。接收封地的豪紳顯貴,必須提供自備馬匹武器的騎兵,上下之間結(jié)成封主與附庸的關(guān)系。這說明,西歐封君封臣制()A.以土地為紐帶維系政治關(guān)系B.利于中央集權(quán)民族國家形成C.導(dǎo)致社會缺乏秩序動蕩不安D.為城市自治提供了實踐經(jīng)驗【深化點撥】封建主作為領(lǐng)主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力,容易形成西歐社會不同程度的分裂割據(jù)局面。2.(2024·南昌高一檢測)中古時期西歐莊園里的勞動者以農(nóng)奴為主,他們一般以每周在領(lǐng)主的自營地上勞動三天的“義務(wù)”來換取耕種自己“份地”的“權(quán)利”;此外,他們每年還須向領(lǐng)主繳納一些實物和貨幣稅。這說明中古西歐莊園()A.催生了早期資本主義萌芽B.是自給自足的經(jīng)濟單位C.存在嚴(yán)格的人身依附關(guān)系D.具有一定基層自治色彩3.中古中后期,隨著生活環(huán)境逐漸穩(wěn)定,經(jīng)濟增長,西歐各國王權(quán)有不同程度的加強。新興王權(quán)集中國家的出現(xiàn)()A.鞏固了天主教對西歐國家的控制B.阻礙了資本主義萌芽的出現(xiàn)C.結(jié)束了西歐政治的分裂割據(jù)狀態(tài)D.推動了西歐民族國家的發(fā)展【深化點撥】民族國家是指歐洲近代以來,通過資產(chǎn)階級革命或民族獨立運動建立起來的,以一個或幾個民族為國民主體的國家。4.(2024·天津高一檢測)中世紀(jì)的西歐,市民階層最初只注意本城市的利益,但隨著工商業(yè)和國內(nèi)外政治的發(fā)展,他們改變了對國家事務(wù)的冷淡態(tài)度,開始幫助國王,促進統(tǒng)一。這表明()A.封建莊園制經(jīng)濟逐步解體B.市民聯(lián)合以爭取城市自治C.王權(quán)的社會基礎(chǔ)有所擴大D.國王依靠市民來治理國家5.有學(xué)者說:“中世紀(jì)的自治城市從其誕生之日起就是作為封建社會外的異己力量而出現(xiàn)的……正是在與封建力量進行斗爭的過程中,一批城市的理論家們致力于挖掘傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新,從而實現(xiàn)了民主、限權(quán)等憲政思想的薪火傳承?！边@說明城市自治運動()A.維護了羅馬教皇的統(tǒng)治B.解決了封建社會的矛盾C.促進人文主義廣泛傳播D.沖擊了西歐的封建制度【補償訓(xùn)練】歐洲中世紀(jì)的城市特許狀最終確認(rèn)了市民在城市中的一些自由權(quán)力?！霸谌斩说挠^念中,服從不是無條件的,毋庸置疑,如果受到國王不公正的對待,每位成員都有權(quán)反抗和報復(fù)?！辈牧戏从沉?)A.日耳曼人深受啟蒙思想的影響B(tài).傳統(tǒng)自由觀念推動城市自治運動C.工業(yè)革命有利于城市實現(xiàn)自治D.資本主義經(jīng)濟發(fā)展推動城市自治6.大學(xué)的興起是歐洲中古時期教育“最美好的花朵”,這時最大的大學(xué)是巴黎大學(xué),它是后來牛津、劍橋等諸所大學(xué)效法的榜樣。大學(xué)興起的根本原因是()A.打破教會對文化教育的壟斷B.古希臘羅馬文化在西歐的復(fù)蘇C.西歐城市商品經(jīng)濟的發(fā)展D.阿拉伯文化在西歐的不斷傳播7.拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨具特色的奇葩,它立足于希臘化地區(qū)的肥田沃土之上,又幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。據(jù)此可知,中世紀(jì)的拜占庭()A.發(fā)展古希臘民主傳統(tǒng)B.保存并完善了古典文化C.具有開放性和創(chuàng)新性D.成為東西文明的匯融體8.查士丁尼所著《法理概要》明確提出:市民法只是適應(yīng)本民族需要的法律,萬民法則是世界上所有民族都同樣尊重的法律。由此可見,羅馬法律()A.適應(yīng)了羅馬政權(quán)統(tǒng)治的需要B.極力維護羅馬人自身權(quán)利C.成為溝通東西方文化的橋梁D.為后世立法提供重要借鑒【拓展延伸】羅馬法的影響(1)對羅馬的影響:一定程度上穩(wěn)固了羅馬帝國的統(tǒng)治。(2)對近代社會的影響①西方法律大都繼承了羅馬法中的陪審制度、律師制度及訴訟原則,甚至政治制度的某些方面也來源于羅馬法。②對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。如:英國的《權(quán)利法案》、美國的《獨立宣言》和1787年憲法、法國的《人權(quán)宣言》等,都以羅馬法的理論為基礎(chǔ)。③羅馬法的影響還波及亞洲。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國和日本的民法都受到了羅馬法的影響。9.(2024·蕪湖高一檢測)美國史學(xué)家戈登在《極簡亞洲千年史》中寫道:“公元500—1500年,當(dāng)歐洲文明處于黑暗的中世紀(jì)時,亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁,其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界文明的發(fā)展。”據(jù)此判斷,構(gòu)成當(dāng)時東西文明交流橋梁的主體是()A.學(xué)者和傳教士 B.商人和旅行家C.官員和殖民者 D.軍隊和探險家10.(2024·郴州高一檢測)在阿拔斯王朝建立初期,統(tǒng)治者非常重視發(fā)展教育和知識普及,大量起用知識分子,公正對待學(xué)術(shù)問題,并一視同仁給予支持和鼓勵。這種寬容對待學(xué)術(shù)的態(tài)度和做法,使阿拉伯帝國各地的文人學(xué)者得以擺脫民族與宗教信仰的限制。這一狀況的出現(xiàn)()A.說明了統(tǒng)治者左右著文明特征B.推動了阿拉伯文化的兼容并蓄C.壟斷了世界文明的交融與發(fā)展D.保證了阿拉伯文化的繁榮昌盛【補償訓(xùn)練】阿拉伯帝國歐麥爾時代,每征服一地,統(tǒng)治者必囑咐戰(zhàn)士寬待基督徒。阿拔斯王朝之后,襖教徒、摩尼教徒受到統(tǒng)治者的保護。景教徒侯奈因一直堅持自己的信仰,并未改變,而哈里發(fā)麥蒙依然聘用他擔(dān)任巴格達智慧館的負(fù)責(zé)人。據(jù)此可知,阿拉伯帝國()A.實行多元融合的文化政策B.注重廣泛吸收被征服地區(qū)文化C.架起了東西文明溝通橋梁D.文化發(fā)展具有自主性與創(chuàng)新性11.1830年代,奧斯曼帝國徹底廢除封邑制,全面實行包稅制。1858年,奧斯曼帝國頒布《農(nóng)業(yè)法》,農(nóng)民租種國有土地的經(jīng)營自主權(quán)明顯擴大,直至獲得所租種的國有土地的交易權(quán),地權(quán)的非國有化程度進一步提高。這一做法()A.拋棄了生產(chǎn)資料的國有制B.旨在推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展C.削弱了封建人身依附關(guān)系D.使農(nóng)奴獲得了自耕農(nóng)身份【補償訓(xùn)練】15世紀(jì)后期,奧斯曼蘇丹穆罕默德二世不再參加臨朝聽政,國家常務(wù)決策交于“御前會議”,此會固定每周召開4次,每次7—8小時,參會大臣包括宰相在內(nèi)共九人。蘇丹若參會則在會議室旁的小隔間旁聽,通過紙條向大臣傳遞意見。這說明奧斯曼帝國()A.參考明朝內(nèi)閣制的設(shè)計B.遭遇權(quán)臣架空君權(quán)的危機C.為虛位君主制提供借鑒D.強化君主控制朝政的能力12.古代印度笈多帝國時期編寫的《摩奴法典》是當(dāng)時印度教徒生活的基本準(zhǔn)則,它宣稱每個人的道義責(zé)任是遵守自己的種姓傳統(tǒng),參加與生俱來的種姓集團的宗教儀式和活動,無論這種習(xí)慣多么粗陋、簡單或不可理解。由此可以推斷,種姓制度()A.得到笈多帝國最高統(tǒng)治者的大力支持B.是影響當(dāng)時政令不夠統(tǒng)一的重要原因C.推動印度教成為當(dāng)時印度的主要宗教D.產(chǎn)生于印度教提供的理論和宗教基礎(chǔ)13.1206年,突厥人占領(lǐng)印度北部,建立德里蘇丹國。國家建立了常備軍,引入了阿拉伯帝國的政治制度,以蘇丹為最高統(tǒng)治者。蘇丹之下,設(shè)立掌管稅收和軍事的各部,地方建立行省。這表明,印度()A.進入了外族奴役高壓統(tǒng)治時期B.成為阿拉伯帝國的殖民地C.建立了較完善的國家集權(quán)體制D.影響中國行省制度的創(chuàng)立14.大化改新期間日本頒布了《養(yǎng)老律令》,逐漸形成律令制國家,原來掌控國家的氏族豪強轉(zhuǎn)變成為國家服務(wù)的官僚。以上舉措()A.提高了氏族豪強的經(jīng)濟地位B.減輕了農(nóng)民的各種調(diào)役負(fù)擔(dān)C.阻礙了日本向封建社會轉(zhuǎn)變D.擴大了天皇政權(quán)的社會基礎(chǔ)15.(2024·黑吉遼選擇考)1069年,日本后三條天皇頒布法令,規(guī)定取締非法莊園。為此,天皇成立“記錄莊園券契所”,任命親信擔(dān)任官員,對莊園文書進行嚴(yán)格審查,如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全,其莊園將被沒收。這一措施意在()A.遏制地方官員貪腐 B.穩(wěn)定封建主從關(guān)系C.維護法律政令統(tǒng)一 D.加強朝廷經(jīng)濟基礎(chǔ)16.《高麗史·百官志》記載:“成宗大新制作,定內(nèi)外之官,內(nèi)有省、部、臺、院、寺、司、館、局,外有牧、府、州、縣,官有常守,位有定員,于是一代之制,始大備?！庇纱丝芍?成宗的“大新制作”()A.開啟了官僚政治體制B.借鑒了中國政治模式C.結(jié)束了制度混亂局面D.實現(xiàn)了國家政治統(tǒng)一17.12世紀(jì)初,出使高麗的宋人徐兢言:“高麗地封未廣……四民之業(yè),以儒為貴,故其國以不知書為恥”;13、14世紀(jì)之交,朱子理學(xué)傳至朝鮮,受到高麗君王與達官顯貴們的重視。儒家思想興盛于朝鮮()A.說明了朝鮮社會民風(fēng)淳樸B.得益于大量遣唐使的努力C.加速了朝鮮社會封建化進程D.有助于朝鮮維護和加強王權(quán)【補償訓(xùn)練】高麗前期,女性的地位較高,婦女再嫁是一種普遍的現(xiàn)象。隨著程朱理學(xué)的傳入和廣泛傳播,貞潔思想在高麗流傳,出現(xiàn)了禁止官僚妻妾再嫁的規(guī)定。這說明()A.高麗受到中華文化影響B(tài).理學(xué)被高麗社會廣泛接受C.高麗中央集權(quán)之間衰弱D.高麗文化呈現(xiàn)兼容并包性18.(2024·日照高一檢測)9—11世紀(jì),西非人掌握了鐵器和青銅器的冶煉技術(shù);東非出現(xiàn)一系列城市國家,與阿拉伯地區(qū)和中國都有貿(mào)易往來;南部非洲的大津巴布韋都城遺址由石塊壘砌而成。這表明()A.中國與非洲交往源遠(yuǎn)流長B.古代非洲文明發(fā)展程度較高C.非洲文明地域性差異明顯D.古代非洲對外貿(mào)易比較發(fā)達【補償訓(xùn)練】20世紀(jì)的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn),烏干達西部的鐵器時代遺址同津巴布韋的鐵器時代遺址的相似處非常驚人,這不僅僅是一種巧合,而且可以說(兩地的古代文化)是在同一個樹干上長出來的。導(dǎo)致兩地古代遺址驚人相似的因素最可能是()A.班圖人的大規(guī)模遷徙B.阿拉伯人的傳教活動C.歐洲國家的殖民侵略D.海上絲綢之路的開通19.人們從特斯科科湖中撈起淤泥,堆積在固定于水中的木排上,形成浮動園地。淤泥非常肥沃,耕種者甚至每年可從他們的田園中獲得7次收成。這種浮動園地()A.體現(xiàn)了瑪雅文明的代表性成就B.造就了高度繁榮的外向型農(nóng)業(yè)C.培育出了甜高粱等高產(chǎn)農(nóng)作物D.突破自然限制擴大了耕地面積20.庫斯科太陽神廟是印加帝國最大的宗教中心,該神廟的正門由巨大的石板做成,墻壁用磨光的方形石板筑成,結(jié)構(gòu)堅固,整個建筑與環(huán)境渾然一體。此外,印加帝國時期的街道、宮殿和房屋建筑,留存至今。這反映了()A.印加人高超的建筑藝術(shù)B.印加文明領(lǐng)先其他文明C.印加人豐富的宗教信仰D.印加帝國統(tǒng)治體系嚴(yán)密二、非選擇題(本大題共3大題,共40分)21.(14分)(2024·聊城高一檢測)閱讀材料,問答問題。歐洲中世紀(jì):變化的時代材料一1077年1月,德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒,前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇格列高利七世“懺悔罪過”。三天三夜后,教皇才原諒亨利四世,這就是“卡諾莎之辱”。1303年,法王腓力四世逮捕教皇卜尼法斯八世,同時推舉克雷蒙五世擔(dān)任新教皇,并將教皇的府邸遷至法國境內(nèi)的阿維農(nóng)。西歐的莊園經(jīng)歷了9-13世紀(jì)的興盛期以后,從13世紀(jì)后期起就不斷衰落。10-11世紀(jì)起,隨著工商業(yè)的發(fā)展,西歐各地興起了眾多城市,一些城市通過武裝暴動等方式贏得一定程度的自治權(quán),城市還以金錢和人力支持王權(quán)。中世紀(jì)早期,基督教會的修道院承擔(dān)起教育的基本職責(zé),成為西歐最主要的教育機構(gòu)。11世紀(jì)以來,中世紀(jì)的大學(xué)興起,其基本目的是進行職業(yè)訓(xùn)練,培養(yǎng)社會所需要的專業(yè)人才?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史》材料二中世紀(jì)始于5世紀(jì),迄止于15世紀(jì)。有些人認(rèn)為這1000年是人類走過的一段漫長而愚蠢的彎路,這1000年的貧窮、迷信和黑暗橫亙在羅馬帝國古老的黃金時代和意大利文藝復(fù)興的新黃金時代之間。由于種種原因,對中世紀(jì)的這種不公道的觀點持續(xù)了整整500年。無論如何,中世紀(jì)都不是一個沉睡的、可怕的時代,而是一個充滿變化的時代?！幾訹美]本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》(1)根據(jù)材料,概括中世紀(jì)西歐社會發(fā)生的變化。(6分)(1)變化:王權(quán)的加強;封建莊園經(jīng)濟衰落;城市經(jīng)濟發(fā)展并且逐步取得獨立權(quán);大學(xué)興起;教會的影響力削弱。(6分)(2)結(jié)合材料一中的史實論證材料二中的觀點。(8分)(2)材料二中的觀點指出,中世紀(jì)并非一個沉睡的、可怕的時代,而是一個充滿變化的時代。論證:政治上,“卡諾莎之辱”和“阿維農(nóng)之囚”顯示出教會與國家之間權(quán)力斗爭的激烈程度。這些事件表明,中世紀(jì)的政治結(jié)構(gòu)并非僵化不變,而是存在著權(quán)力重組和重新分配的過程。經(jīng)濟上,莊園制度的衰落和城市的興起標(biāo)志著中世紀(jì)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型,而城市商人和手工業(yè)者通過武裝暴動等方式贏得自治權(quán),并支持王權(quán),推動了封建社會向中央集權(quán)制的過渡。教育上,中世紀(jì)的大學(xué)興起,其基本目的是進行職業(yè)訓(xùn)練,培養(yǎng)社會所需要的專業(yè)人才,為中世紀(jì)的社會進步提供了知識基礎(chǔ)和人才保障。綜上所述,材料一中的史實充分論證了材料二中的觀點:中世紀(jì)并非一個沉睡的、可怕的時代,而是一個充滿變化的時代。在這個時期,政治、經(jīng)濟和教育等領(lǐng)域都發(fā)生了重要變革,為后來的歐洲文明奠定了基礎(chǔ)。(8分)22.(12分)(2024·滄州高一檢測)閱讀材料,完成下列要求。材料一亞歷山大采取的治國政策,處處體現(xiàn)了東西方的融合。亞歷山大把馬其頓與東方政治制度相結(jié)合,實行一種特殊的君主專制政體。“從公元前331年到公元前327年,帝國征服和組建了12個省,只有一個省的總督是馬其頓人”,其他各省的總督都是當(dāng)?shù)刭F族。亞歷山大把波斯及其北方招募來的士兵,加以方陣和馬隊的特殊訓(xùn)練,“在騎兵特別部隊里……許多東方的官兵被選派擔(dān)任了各級職務(wù)”。亞歷山大積極倡導(dǎo)馬其頓人和東方女子結(jié)婚,凡馬其頓人與亞洲女子結(jié)婚,可享受免稅權(quán)利?！皝啔v山大每到一個地方,都在當(dāng)?shù)氐膹R宇里舉行祭祀,搞一些活動和舉辦節(jié)日來向眾神獻祭”,導(dǎo)致希臘宗教與東方宗教的混合?！幾岳铥惲帷稖\析亞歷山大統(tǒng)治政策與希臘化文明的形成》材料二8世紀(jì)中葉,橫跨三大洲的阿拉伯帝國建立。阿拉伯人為借鑒被征服地區(qū)的文化成果,把大批古代希臘、羅馬的哲學(xué)、自然科學(xué)著作以及一些波斯、印度的文史、醫(yī)學(xué)著作譯成阿拉伯文,開展了一場歷時約200年的翻譯運動。公元11世紀(jì)至13世紀(jì),西方學(xué)者、翻譯工作者把大量阿拉伯典籍和希臘典籍阿拉伯文譯本譯成拉丁文、西班牙文等西方文字,為基督教籠罩下的歐洲打開了知識的大門?！幾岳顦s建《中古時期阿拉伯文化與西方文化的交流》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明“東西方的融合”在亞歷山大治國政策中的體現(xiàn)。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,簡評阿拉伯帝國的翻譯運動。(6分)23.(14分)(2024·湘潭高一檢測)閱讀材料,完成下列要求。材料一印加帝國的金屬冶煉業(yè)達到了美洲同時期其他文明不曾達到的高度,印加人懂得金、銀、銅、鉛、錫、汞等的冶煉,還有能力冶煉合金,印加人對黃金的推崇和大量使用,使得印加帝國也被歐洲人稱為“黃金帝國”。印加帝國的農(nóng)業(yè)水平和阿茲特克文明相似,都擁有發(fā)達的灌溉系統(tǒng),但主糧為馬鈴薯和藜麥。另外,印加帝國擁有更加豐富的畜牧業(yè),羊和駱馬被大量飼養(yǎng),提供了豐富的食品和手工產(chǎn)品來源。印加帝國商品經(jīng)濟落后,雖然有對外貿(mào)易活動,部分地區(qū)甚至出現(xiàn)了某種形式的貨幣,以及以物易物的貿(mào)易方式,但整體看來并不普遍,大多數(shù)家庭始終采取自給自足的生活模式。——摘編自華東師范大學(xué)歷史學(xué)系歷史教育比較研究中心《歷史讀本(世界史)》材料二到15—16世紀(jì)之交,美洲等地的文明與歐亞和北非相比,還處于發(fā)展的初級階段。它們的政治組織形式比較松散,主要依靠少數(shù)有能力的統(tǒng)治者和軍事力量來維持松散的聯(lián)合,遠(yuǎn)未形成共同的心理和文化認(rèn)同。雖然美洲印第安人在相當(dāng)多的方面取得了令人驚異的成就,比如阿茲特克的城市建設(shè),瑪雅人的數(shù)學(xué)和天文學(xué),但總體來講,還是比較落后的。比如,全體印第安人都不會使用鐵器,主要使用的工具是石器,這大大限制了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。他們雖然也知道輪子,卻只把它作為玩具,交通運輸大多靠人力扛運。印加人則沒有成熟的文字,還處于結(jié)繩記事的階段?！幾灾莒柟獭妒澜缥拿魇贰?1)根據(jù)材料一,概括印加文明的經(jīng)濟發(fā)展特點。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出古代美洲文明發(fā)展滯緩的原因。(8分)參考答案一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.(2024·茂名高一檢測)公元8世紀(jì)西歐推行的封君封臣制,改變了過去將土地?zé)o條件賞賜的做法。接收封地的豪紳顯貴,必須提供自備馬匹武器的騎兵,上下之間結(jié)成封主與附庸的關(guān)系。這說明,西歐封君封臣制()A.以土地為紐帶維系政治關(guān)系B.利于中央集權(quán)民族國家形成C.導(dǎo)致社會缺乏秩序動蕩不安D.為城市自治提供了實踐經(jīng)驗【解析】選A。材料“改變了過去將土地?zé)o條件賞賜的做法”可知西歐封君封臣制將土地封賜與附庸對領(lǐng)主的軍事義務(wù)相結(jié)合,形成效忠關(guān)系,這說明當(dāng)時的封君封臣制以土地為紐帶維系政治關(guān)系,故選A;西歐封君封臣制度下,封君與封臣之間的關(guān)系是相對的,使封臣具有較大的獨立性,難以形成中央集權(quán)的民族國家,排除B;封君封臣制度正是建立在動蕩局勢基礎(chǔ)上的社會等級秩序,排除C;封君封臣制度是當(dāng)時歐洲的政治等級制度,城市自治是中古歐洲市民階層與封建領(lǐng)主之間達成的契約關(guān)系,二者不具有借鑒關(guān)系,排除D?！旧罨c撥】封建主作為領(lǐng)主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力,容易形成西歐社會不同程度的分裂割據(jù)局面。2.(2024·南昌高一檢測)中古時期西歐莊園里的勞動者以農(nóng)奴為主,他們一般以每周在領(lǐng)主的自營地上勞動三天的“義務(wù)”來換取耕種自己“份地”的“權(quán)利”;此外,他們每年還須向領(lǐng)主繳納一些實物和貨幣稅。這說明中古西歐莊園()A.催生了早期資本主義萌芽B.是自給自足的經(jīng)濟單位C.存在嚴(yán)格的人身依附關(guān)系D.具有一定基層自治色彩【解析】選C。材料“在領(lǐng)主的自營地上勞動三天的‘義務(wù)’來換取耕種自己‘份地’的‘權(quán)利’”并結(jié)合所學(xué)可知,中古西歐的農(nóng)奴是封建領(lǐng)主的從屬,要為領(lǐng)主“義務(wù)”勞動來換取自己的相應(yīng)“權(quán)利”,人身不自由,依附于其領(lǐng)主,存在嚴(yán)格的人身依附關(guān)系,故選C;14—15世紀(jì),地中海沿岸城市出現(xiàn)了早期資本主義萌芽,與材料信息不符,排除A;中古西歐莊園的確是自給自足的經(jīng)濟單位,但材料重在強調(diào)農(nóng)奴的義務(wù),排除B;中古西歐莊園具有一定基層自治色彩,莊園主或其管家管理莊園事物,他們組織生產(chǎn),征收地租,并主持莊園法庭的審判,裁決糾紛,材料信息明顯與之不符,排除D。3.中古中后期,隨著生活環(huán)境逐漸穩(wěn)定,經(jīng)濟增長,西歐各國王權(quán)有不同程度的加強。新興王權(quán)集中國家的出現(xiàn)()A.鞏固了天主教對西歐國家的控制B.阻礙了資本主義萌芽的出現(xiàn)C.結(jié)束了西歐政治的分裂割據(jù)狀態(tài)D.推動了西歐民族國家的發(fā)展【解析】選D。中古中后期,新興王權(quán)集中國家的出現(xiàn)推動了西歐經(jīng)濟的發(fā)展,有利于民族國家的發(fā)展,故選D;王權(quán)加強沖擊了天主教對西歐國家的控制,排除A;新興王權(quán)集中國家的出現(xiàn)有利于資本主義萌芽的出現(xiàn),排除B;“結(jié)束”說法錯誤,排除C?！旧罨c撥】民族國家是指歐洲近代以來,通過資產(chǎn)階級革命或民族獨立運動建立起來的,以一個或幾個民族為國民主體的國家。4.(2024·天津高一檢測)中世紀(jì)的西歐,市民階層最初只注意本城市的利益,但隨著工商業(yè)和國內(nèi)外政治的發(fā)展,他們改變了對國家事務(wù)的冷淡態(tài)度,開始幫助國王,促進統(tǒng)一。這表明()A.封建莊園制經(jīng)濟逐步解體B.市民聯(lián)合以爭取城市自治C.王權(quán)的社會基礎(chǔ)有所擴大D.國王依靠市民來治理國家【解析】選C。據(jù)材料“隨著工商業(yè)和國內(nèi)外政治的發(fā)展”“幫助國王,促進統(tǒng)一”可知隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,市民階層也成為了支持王權(quán)的重要階級力量,反映出王權(quán)的社會基礎(chǔ)有所擴大,故選C;材料強調(diào)市民階層對國家事務(wù)的態(tài)度,無法推知封建莊園經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r,排除A;“幫助國王,促進統(tǒng)一”不是爭取城市自治的表現(xiàn),排除B;材料只體現(xiàn)市民階層對王權(quán)的支持,并不能反映國王依靠市民治理國家,排除D。5.有學(xué)者說:“中世紀(jì)的自治城市從其誕生之日起就是作為封建社會外的異己力量而出現(xiàn)的……正是在與封建力量進行斗爭的過程中,一批城市的理論家們致力于挖掘傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新,從而實現(xiàn)了民主、限權(quán)等憲政思想的薪火傳承?！边@說明城市自治運動()A.維護了羅馬教皇的統(tǒng)治B.解決了封建社會的矛盾C.促進人文主義廣泛傳播D.沖擊了西歐的封建制度【解析】選D。據(jù)材料“一批城市的理論家們致力于挖掘傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新”“實現(xiàn)了民主、限權(quán)等憲政思想的薪火傳承”,結(jié)合所學(xué)可知自治城市的理論家們?yōu)榱说挚狗饨ㄉ鐣?挖掘傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新,從而實現(xiàn)傳承民主、限權(quán)等憲政思想,這些都對當(dāng)時的西歐封建制度形成了沖擊,故選D;材料“在與封建力量進行斗爭的過程中”說明自治城市與封建力量進行斗爭,一定程度上沖擊了羅馬教皇的統(tǒng)治,而不是維護了羅馬教皇的統(tǒng)治,排除A;材料“在與封建力量進行斗爭的過程中”“實現(xiàn)了民主、限權(quán)等憲政思想的薪火傳承”說明自治城市與封建力量進行斗爭,實現(xiàn)了民主、限權(quán)等憲政思想的薪火傳承,一定程度上沖擊了西歐的封建社會,而不是解決了封建社會矛盾,并且“解決了”表述絕對化,排除B;文藝復(fù)興促進了人文主義的廣泛傳播,排除C?！狙a償訓(xùn)練】歐洲中世紀(jì)的城市特許狀最終確認(rèn)了市民在城市中的一些自由權(quán)力。“在日耳曼人的觀念中,服從不是無條件的,毋庸置疑,如果受到國王不公正的對待,每位成員都有權(quán)反抗和報復(fù)?！辈牧戏从沉?)A.日耳曼人深受啟蒙思想的影響B(tài).傳統(tǒng)自由觀念推動城市自治運動C.工業(yè)革命有利于城市實現(xiàn)自治D.資本主義經(jīng)濟發(fā)展推動城市自治【解析】選B。據(jù)材料“城市特許狀”“服從不是無條件的”“有權(quán)反抗和報復(fù)”等并結(jié)合所學(xué)可知,日耳曼人傳統(tǒng)的自由觀念推動西歐中世紀(jì)后期城市的自治,故選B;啟蒙運動興起于17世紀(jì)的英國,歐洲中世紀(jì)是5—15世紀(jì),與題干時間不符,排除A;工業(yè)革命開始于18世紀(jì)60年代,與題干時間不符,排除C;城市工商業(yè)的發(fā)展推動城市自治,資本主義萌芽出現(xiàn)在14—15世紀(jì),城市自治開始于10—11世紀(jì),排除D。6.大學(xué)的興起是歐洲中古時期教育“最美好的花朵”,這時最大的大學(xué)是巴黎大學(xué),它是后來牛津、劍橋等諸所大學(xué)效法的榜樣。大學(xué)興起的根本原因是()A.打破教會對文化教育的壟斷B.古希臘羅馬文化在西歐的復(fù)蘇C.西歐城市商品經(jīng)濟的發(fā)展D.阿拉伯文化在西歐的不斷傳播【解析】選C。隨著西歐城市商品經(jīng)濟的發(fā)展,需要實用人才,城市大學(xué)興起,培養(yǎng)人才,故選C;A是大學(xué)興起的影響,而不是原因,排除;古希臘羅馬文化在西歐的復(fù)蘇指文藝復(fù)興,排除B;D是原因之一,不是根本原因,排除。7.拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨具特色的奇葩,它立足于希臘化地區(qū)的肥田沃土之上,又幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。據(jù)此可知,中世紀(jì)的拜占庭()A.發(fā)展古希臘民主傳統(tǒng)B.保存并完善了古典文化C.具有開放性和創(chuàng)新性D.成為東西文明的匯融體【解析】選D。根據(jù)材料“拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨具特色的奇葩”可知,拜占庭文明是集多種文明為一體的獨特的融合性文明,故選D;材料未涉及拜占庭發(fā)展古希臘民主傳統(tǒng),排除A;中世紀(jì)的拜占庭成為東西文明的匯融體,未體現(xiàn)其保存并完善了古典文化,排除B;材料未體現(xiàn)拜占庭文明的創(chuàng)新性,排除C。8.查士丁尼所著《法理概要》明確提出:市民法只是適應(yīng)本民族需要的法律,萬民法則是世界上所有民族都同樣尊重的法律。由此可見,羅馬法律()A.適應(yīng)了羅馬政權(quán)統(tǒng)治的需要B.極力維護羅馬人自身權(quán)利C.成為溝通東西方文化的橋梁D.為后世立法提供重要借鑒【解析】選A。據(jù)材料“市民法只是適應(yīng)本民族需要的法律,萬民法則是世界上所有民族都同樣尊重的法律”,可知羅馬法律隨著羅馬國家的發(fā)展不斷擴大公民權(quán)的范圍,以便適應(yīng)社會治理的需要,故選A;“萬民法則是世界上所有民族都同樣尊重的法律”說明萬民法的適用范圍已經(jīng)擴大到所有的自由民,而不僅僅包括本邦人,并未說明羅馬法律對后世法律制定的影響,排除B、D;羅馬法律主要適用于羅馬帝國,東方國家有自身獨立的法律體系,排除C?！就卣寡由臁苛_馬法的影響(1)對羅馬的影響:一定程度上穩(wěn)固了羅馬帝國的統(tǒng)治。(2)對近代社會的影響①西方法律大都繼承了羅馬法中的陪審制度、律師制度及訴訟原則,甚至政治制度的某些方面也來源于羅馬法。②對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。如:英國的《權(quán)利法案》、美國的《獨立宣言》和1787年憲法、法國的《人權(quán)宣言》等,都以羅馬法的理論為基礎(chǔ)。③羅馬法的影響還波及亞洲。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國和日本的民法都受到了羅馬法的影響。9.(2024·蕪湖高一檢測)美國史學(xué)家戈登在《極簡亞洲千年史》中寫道:“公元500—1500年,當(dāng)歐洲文明處于黑暗的中世紀(jì)時,亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁,其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界文明的發(fā)展。”據(jù)此判斷,構(gòu)成當(dāng)時東西文明交流橋梁的主體是()A.學(xué)者和傳教士 B.商人和旅行家C.官員和殖民者 D.軍隊和探險家【解析】選B。據(jù)材料“公元500—1500年,當(dāng)歐洲文明處于黑暗的中世紀(jì)時,亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁,其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界文明的發(fā)展”結(jié)合所學(xué)知識可知,亞洲伊斯蘭文明成為東西方文明交流的橋梁離不開當(dāng)時繁榮的商貿(mào)活動,所以,構(gòu)成當(dāng)時東西文明交流橋梁的主體是商人和旅行家,故選B;當(dāng)時阿拉伯帝國強大,是東西方商貿(mào)的樞紐,構(gòu)成當(dāng)時東西文明交流橋梁的主體是商人和旅行家,而不是學(xué)者和傳教士,排除A;當(dāng)時東西方文明主要是友好交流,所以,構(gòu)成當(dāng)時東西文明交流橋梁的主體不是官員和殖民者,排除C;軍隊是阿拉伯帝國強大的重要工具,不是當(dāng)時東西文明交流橋梁的主體,排除D。10.(2024·郴州高一檢測)在阿拔斯王朝建立初期,統(tǒng)治者非常重視發(fā)展教育和知識普及,大量起用知識分子,公正對待學(xué)術(shù)問題,并一視同仁給予支持和鼓勵。這種寬容對待學(xué)術(shù)的態(tài)度和做法,使阿拉伯帝國各地的文人學(xué)者得以擺脫民族與宗教信仰的限制。這一狀況的出現(xiàn)()A.說明了統(tǒng)治者左右著文明特征B.推動了阿拉伯文化的兼容并蓄C.壟斷了世界文明的交融與發(fā)展D.保證了阿拉伯文化的繁榮昌盛【解析】選B。據(jù)材料信息“統(tǒng)治者非常重視發(fā)展教育和知識普及……的限制”可知這一狀況推動了阿拉伯文化的兼容并蓄,故選B;統(tǒng)治者可以影響文明,但不能左右文明,排除A;材料只涉及阿拉伯統(tǒng)治者的寬容態(tài)度,并不涉及世界文明的交融,排除C;材料的做法有利于阿拉伯文化的繁榮,但不能保證其繁榮,排除D。【補償訓(xùn)練】阿拉伯帝國歐麥爾時代,每征服一地,統(tǒng)治者必囑咐戰(zhàn)士寬待基督徒。阿拔斯王朝之后,襖教徒、摩尼教徒受到統(tǒng)治者的保護。景教徒侯奈因一直堅持自己的信仰,并未改變,而哈里發(fā)麥蒙依然聘用他擔(dān)任巴格達智慧館的負(fù)責(zé)人。據(jù)此可知,阿拉伯帝國()A.實行多元融合的文化政策B.注重廣泛吸收被征服地區(qū)文化C.架起了東西文明溝通橋梁D.文化發(fā)展具有自主性與創(chuàng)新性【解析】選A。材料“寬待基督徒”“襖教徒、摩尼教徒受到統(tǒng)治者的保護”可知阿拉伯帝國在擴張的過程中實行宗教寬容的政策,容納不同宗教信仰的存在,體現(xiàn)了多元融合的文化政策,故選A;材料主要強調(diào)不同宗教文化的平等共處,而不是征服者對被征服地區(qū)文化的吸收,排除B;阿拉伯帝國的橋梁作用主要體現(xiàn)在東西方文化在阿拉伯地區(qū)的相互融合,材料中的宗教信仰并未體現(xiàn)東西方差別,排除C;材料主要強調(diào)統(tǒng)治者對不同文化的寬容,體現(xiàn)了文化發(fā)展的開放性,排除D。11.1830年代,奧斯曼帝國徹底廢除封邑制,全面實行包稅制。1858年,奧斯曼帝國頒布《農(nóng)業(yè)法》,農(nóng)民租種國有土地的經(jīng)營自主權(quán)明顯擴大,直至獲得所租種的國有土地的交易權(quán),地權(quán)的非國有化程度進一步提高。這一做法()A.拋棄了生產(chǎn)資料的國有制B.旨在推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展C.削弱了封建人身依附關(guān)系D.使農(nóng)奴獲得了自耕農(nóng)身份【解析】選C。據(jù)材料“農(nóng)民租種國有土地的經(jīng)營自主權(quán)明顯擴大,直至獲得所租種的國有土地的交易權(quán)”可知農(nóng)民的自主權(quán)限越來越大,對封建主的依賴越來越低,削弱了封建人身依附關(guān)系,故選C;材料的本意是地權(quán)的非國有化程度進一步提高,并非拋棄了生產(chǎn)資料的國有制,排除A;奧斯曼帝國的做法主要目的在于確保賦稅收入,并非旨在推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展,排除B;奧斯曼帝國的政策造成的直接后果在于土地兼并的加劇和私人大地產(chǎn)的膨脹,并沒有使農(nóng)奴獲得自耕農(nóng)身份,排除D?！狙a償訓(xùn)練】15世紀(jì)后期,奧斯曼蘇丹穆罕默德二世不再參加臨朝聽政,國家常務(wù)決策交于“御前會議”,此會固定每周召開4次,每次7—8小時,參會大臣包括宰相在內(nèi)共九人。蘇丹若參會則在會議室旁的小隔間旁聽,通過紙條向大臣傳遞意見。這說明奧斯曼帝國()A.參考明朝內(nèi)閣制的設(shè)計B.遭遇權(quán)臣架空君權(quán)的危機C.為虛位君主制提供借鑒D.強化君主控制朝政的能力【解析】選D。奧斯曼帝國蘇丹不現(xiàn)身御前會議,但在隔間中監(jiān)視大臣議政,這是一種秘密執(zhí)政的做法,使得臣在明處,君在暗處,是強化君權(quán)的做法,故選D;奧斯曼帝國沒有學(xué)習(xí)明朝內(nèi)閣制度,排除A;蘇丹穆罕默德二世依然執(zhí)掌權(quán)力,排除B;蘇丹穆罕默德二世是實權(quán)君主,材料也未體現(xiàn)為虛位君主制提供借鑒,排除C。12.古代印度笈多帝國時期編寫的《摩奴法典》是當(dāng)時印度教徒生活的基本準(zhǔn)則,它宣稱每個人的道義責(zé)任是遵守自己的種姓傳統(tǒng),參加與生俱來的種姓集團的宗教儀式和活動,無論這種習(xí)慣多么粗陋、簡單或不可理解。由此可以推斷,種姓制度()A.得到笈多帝國最高統(tǒng)治者的大力支持B.是影響當(dāng)時政令不夠統(tǒng)一的重要原因C.推動印度教成為當(dāng)時印度的主要宗教D.產(chǎn)生于印度教提供的理論和宗教基礎(chǔ)【解析】選B。據(jù)材料可知,《摩奴法典》是古印度國家有關(guān)宗教、道德、哲學(xué)和法律的匯編之一,是當(dāng)時印度教徒生活的基本準(zhǔn)則,受到各種姓習(xí)慣和活動的影響,內(nèi)容上存在一定的不合理性,會導(dǎo)致當(dāng)時政令不夠統(tǒng)一,故選B;材料表明種姓制度是影響當(dāng)時政令不夠統(tǒng)一的重要原因,未體現(xiàn)得到笈多帝國最高統(tǒng)治者的大力支持,排除A;材料表明種姓制度是影響當(dāng)時政令不夠統(tǒng)一的重要原因,并沒有推動印度教成為當(dāng)時印度的主要宗教,排除C;種姓制度先于印度教產(chǎn)生,印度教是伴隨印度封建社會形成,種姓制度發(fā)生新變化而出現(xiàn)的,D不符合材料,排除。13.1206年,突厥人占領(lǐng)印度北部,建立德里蘇丹國。國家建立了常備軍,引入了阿拉伯帝國的政治制度,以蘇丹為最高統(tǒng)治者。蘇丹之下,設(shè)立掌管稅收和軍事的各部,地方建立行省。這表明,印度()A.進入了外族奴役高壓統(tǒng)治時期B.成為阿拉伯帝國的殖民地C.建立了較完善的國家集權(quán)體制D.影響中國行省制度的創(chuàng)立【解析】選C。據(jù)材料可知,突厥人建立的德里蘇丹國,在軍事、王權(quán)、制度、中央集權(quán)方面都有建樹,說明德里蘇丹統(tǒng)治下的印度國家體制較為完善,故選C;雖然突厥人是外族,但是高壓統(tǒng)治材料無法體現(xiàn),排除A;德里蘇丹國只是引入了阿拉伯帝國的政治制度,并沒有成為阿拉伯帝國的殖民地,排除B;中國行省制的創(chuàng)立是在元朝,它們之間不一定存在借鑒的關(guān)系,排除D。14.大化改新期間日本頒布了《養(yǎng)老律令》,逐漸形成律令制國家,原來掌控國家的氏族豪強轉(zhuǎn)變成為國家服務(wù)的官僚。以上舉措()A.提高了氏族豪強的經(jīng)濟地位B.減輕了農(nóng)民的各種調(diào)役負(fù)擔(dān)C.阻礙了日本向封建社會轉(zhuǎn)變D.擴大了天皇政權(quán)的社會基礎(chǔ)【解析】選D。據(jù)材料“逐漸形成律令制國家,原來掌控國家的氏族豪強轉(zhuǎn)變成為國家服務(wù)的官僚”可知,大化改新有利于建立規(guī)范的國家官僚體系,打擊豪門氏族,擴大國家的統(tǒng)治基礎(chǔ),故選D;“原來掌控國家的氏族豪強轉(zhuǎn)變成為國家服務(wù)的官僚”說明當(dāng)時的氏族豪強勢力受到了國家官僚體系的約束,有利于打擊地方氏族豪強勢力,排除A;材料中并未具體說明國家對減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的具體措施,排除B;大化改新是日本從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型的標(biāo)志,排除C。15.(2024·黑吉遼選擇考)1069年,日本后三條天皇頒布法令,規(guī)定取締非法莊園。為此,天皇成立“記錄莊園券契所”,任命親信擔(dān)任官員,對莊園文書進行嚴(yán)格審查,如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全,其莊園將被沒收。這一措施意在()A.遏制地方官員貪腐 B.穩(wěn)定封建主從關(guān)系C.維護法律政令統(tǒng)一 D.加強朝廷經(jīng)濟基礎(chǔ)【解析】選D。根據(jù)材料可知日本后三條天皇頒布的法令,主要是針對非法莊園進行取締,并通過成立“記錄莊園券契所”來對莊園文書進行嚴(yán)格審查。如果莊園領(lǐng)主的文書不全,他們的莊園將被沒收。通過沒收非法莊園,朝廷可以直接增加自身的土地和資源,從而加強其經(jīng)濟基礎(chǔ),因此正確答案是D。雖然嚴(yán)格審查莊園文書可能間接地遏制地方官員的貪腐行為,但這并不是該措施的主要目的,排除A;封建主從關(guān)系的穩(wěn)定更多涉及封建制度內(nèi)部的權(quán)力和義務(wù)分配,而不是通過審查莊園文書來實現(xiàn),排除B;審查莊園文書并沒收非法莊園,確實有助于維護國家法律的統(tǒng)一性,但并沒有直接涉及天皇加強自身權(quán)力或經(jīng)濟基礎(chǔ)的目的,排除C。16.《高麗史·百官志》記載:“成宗大新制作,定內(nèi)外之官,內(nèi)有省、部、臺、院、寺、司、館、局,外有牧、府、州、縣,官有常守,位有定員,于是一代之制,始大備?！庇纱丝芍?成宗的“大新制作”()A.開啟了官僚政治體制B.借鑒了中國政治模式C.結(jié)束了制度混亂局面D.實現(xiàn)了國家政治統(tǒng)一【解析】選B。據(jù)材料“內(nèi)有省、部、臺、院、寺、司、館、局,外有牧、府、州、縣”可知,高麗成宗借鑒了中國的省、部、臺、院等中央官制和府、州、縣等地方官制,按照中國唐宋模式改造高麗的典章制度,故選B;材料無法說明“開啟”,排除A;材料未涉及“大新制作”的影響,排除C;材料中未反映出實現(xiàn)了國家政治統(tǒng)一,排除D。17.12世紀(jì)初,出使高麗的宋人徐兢言:“高麗地封未廣……四民之業(yè),以儒為貴,故其國以不知書為恥”;13、14世紀(jì)之交,朱子理學(xué)傳至朝鮮,受到高麗君王與達官顯貴們的重視。儒家思想興盛于朝鮮()A.說明了朝鮮社會民風(fēng)淳樸B.得益于大量遣唐使的努力C.加速了朝鮮社會封建化進程D.有助于朝鮮維護和加強王權(quán)【解析】選D。結(jié)合所學(xué)可知,儒家思想強調(diào)的是忠孝節(jié)義,有利于維護社會統(tǒng)治,因此儒家思想在朝鮮盛行的主要原因是維護和加強王權(quán)的需要,故選D;材料體現(xiàn)的是儒學(xué)的盛行,與朝鮮社會民風(fēng)淳樸無關(guān),排除A;遣唐使的影響是原因之一,但是與材料無關(guān),排除B;此時朝鮮已經(jīng)實現(xiàn)封建化,排除C?！狙a償訓(xùn)練】高麗前期,女性的地位較高,婦女再嫁是一種普遍的現(xiàn)象。隨著程朱理學(xué)的傳入和廣泛傳播,貞潔思想在高麗流傳,出現(xiàn)了禁止官僚妻妾再嫁的規(guī)定。這說明()A.高麗受到中華文化影響B(tài).理學(xué)被高麗社會廣泛接受C.高麗中央集權(quán)之間衰弱D.高麗文化呈現(xiàn)兼容并包性【解析】選A。據(jù)材料可知,程朱理學(xué)傳入高麗后,高麗社會流傳貞潔思想,出現(xiàn)了禁止官僚妻妾再嫁的規(guī)定,據(jù)所學(xué)可知,貞潔思想是中國理學(xué)家所提倡的,說明高麗受到中華文化影響,故選A;材料只是提到理學(xué)思想在高麗社會廣泛傳播,不能說明高麗社會是否廣泛接受了理學(xué)思想,排除B;材料主要反映了理學(xué)在高麗社會的廣泛傳播,不涉及高麗中央政府與地方政府關(guān)系,排除C;據(jù)材料信息無法得出高麗文化呈現(xiàn)兼容并包性,材料主要涉及程朱理學(xué)在高麗的傳播,排除D。18.(2024·日照高一檢測)9—11世紀(jì),西非人掌握了鐵器和青銅器的冶煉技術(shù);東非出現(xiàn)一系列城市國家,與阿拉伯地區(qū)和中國都有貿(mào)易往來;南部非洲的大津巴布韋都城遺址由石塊壘砌而成。這表明()A.中國與非洲交往源遠(yuǎn)流長B.古代非洲文明發(fā)展程度較高C.非洲文明地域性差異明顯D.古代非洲對外貿(mào)易比較發(fā)達【解析】選C。據(jù)題意可知,在非洲的不同地區(qū),不同的非洲國家的發(fā)展特色不同,說明非洲文明地域性差異明顯,故選C;材料表明中國主要是與東非國家存在貿(mào)易往來,并不能說明與非洲交往源遠(yuǎn)流長,排除A;材料中沒有比較信息,不能得出“古代非洲文明發(fā)展程度較高”的結(jié)論,排除B;材料并無比較的信息,無法得出“古代非洲對外貿(mào)易比較發(fā)達”的結(jié)論,排除D。【補償訓(xùn)練】20世紀(jì)的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn),烏干達西部的鐵器時代遺址同津巴布韋的鐵器時代遺址的相似處非常驚人,這不僅僅是一種巧合,而且可以說(兩地的古代文化)是在同一個樹干上長出來的。導(dǎo)致兩地古代遺址驚人相似的因素最可能是()A.班圖人的大規(guī)模遷徙B.阿拉伯人的傳教活動C.歐洲國家的殖民侵略D.海上絲綢之路的開通【解析】選A。西非的班圖人已經(jīng)掌握了冶鐵技術(shù),班圖人的活動區(qū)域逐漸擴展到撒哈拉沙漠以南地區(qū),到11世紀(jì),班圖人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū),“烏干達……同津巴布韋……相似處非常驚人”,最有可能是班圖人大規(guī)模遷徙的結(jié)果,故選A;結(jié)合所學(xué)可知,“烏干達西部的鐵器時代”并沒有阿拉伯人進行活動,排除B;結(jié)合所學(xué)可知,在烏干達西部的鐵器時代,歐洲尚未開始殖民活動,排除C;結(jié)合所學(xué)知識可知,烏干達屬于內(nèi)陸地區(qū),海上絲綢之路不能到達烏干達,排除D。19.人們從特斯科科湖中撈起淤泥,堆積在固定于水中的木排上,形成浮動園地。淤泥非常肥沃,耕種者甚至每年可從他們的田園中獲得7次收成。這種浮動園地()A.體現(xiàn)了瑪雅文明的代表性成就B.造就了高度繁榮的外向型農(nóng)業(yè)C.培育出了甜高粱等高產(chǎn)農(nóng)作物D.突破自然限制擴大了耕地面積【解析】選D。據(jù)材料“從特斯科科湖中撈起淤泥,堆積在固定于水中的木排上……耕種者甚至每年可從他們的田園中獲得7次收成”可知,人們利用湖中的淤泥制成的浮動園地進行耕種,這擴大了耕地面積,突破了湖的限制,故選D;浮動園地是阿茲克特人的代表性成就,不是瑪雅人,排除A;阿茲克特人是自給自足不是外向型農(nóng)業(yè),排除B;根據(jù)材料“特斯科科湖”“浮動園地”判斷是美洲的阿茲克特人,根據(jù)所學(xué),培育出了甜高粱等高產(chǎn)農(nóng)作物是西非的班圖人不是阿茲克特人,排除C。20.庫斯科太陽神廟是印加帝國最大的宗教中心,該神廟的正門由巨大的石板做成,墻壁用磨光的方形石板筑成,結(jié)構(gòu)堅固,整個建筑與環(huán)境渾然一體。此外,印加帝國時期的街道、宮殿和房屋建筑,留存至今。這反映了()A.印加人高超的建筑藝術(shù)B.印加文明領(lǐng)先其他文明C.印加人豐富的宗教信仰D.印加帝國統(tǒng)治體系嚴(yán)密【解析】選A。據(jù)材料“該神廟的正門由巨大的石板做成,墻壁用磨光的方形石板筑成,結(jié)構(gòu)堅固,整個建筑與環(huán)境渾然一體。此外,印加帝國時期的街道、宮殿和房屋建筑,留存至今”并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知,庫斯科太陽神廟及印加帝國時期的街道、宮殿、房屋建筑結(jié)構(gòu)堅固,體現(xiàn)了印加人高超的建筑藝術(shù),故選A;材料沒有印加文明與其他文明的對比,故“領(lǐng)先”一詞表述不當(dāng),排除B;材料沒有明確印加帝國具體的宗教信仰情況,排除C;材料沒有明確印加帝國具體的統(tǒng)治體系,排除D。二、非選擇題(本大題共3大題,共40分)21.(14分)(2024·聊城高一檢測)閱讀材料,問答問題。歐洲中世紀(jì):變化的時代材料一1077年1月,德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒,前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇格列高利七世“懺悔罪過”。三天三夜后,教皇才原諒亨利四世,這就是“卡諾莎之辱”。1303年,法王腓力四世逮捕教皇卜尼法斯八世,同時推舉克雷蒙五世擔(dān)任新教皇,并將教皇的府邸遷至法國境內(nèi)的阿維農(nóng)。西歐的莊園經(jīng)歷了9-13世紀(jì)的興盛期以后,從13世紀(jì)后期起就不斷衰落。10-11世紀(jì)起,隨著工商業(yè)的發(fā)展,西歐各地興起了眾多城市,一些城市通過武裝暴動等方式贏得一定程度的自治權(quán),城市還以金錢和人力支持王權(quán)。中世紀(jì)早期,基督教會的修道院承擔(dān)起教育的基本職責(zé),成為西歐最主要的教育機構(gòu)。11世紀(jì)以來,中世紀(jì)的大學(xué)興起,其基本目的是進行職業(yè)訓(xùn)練,培養(yǎng)社會所需要的專業(yè)人才。——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》材料二中世紀(jì)始于5世紀(jì),迄止于15世紀(jì)。有些人認(rèn)為這1000年是人類走過的一段漫長而愚蠢的彎路,這1000年的貧窮、迷信和黑暗橫亙在羅馬帝國古老的黃金時代和意大利文藝復(fù)興的新黃金時代之間。由于種種原因,對中世紀(jì)的這種不公道的觀點持續(xù)了整整500年。無論如何,中世紀(jì)都不是一個沉睡的、可怕的時代,而是一個充滿變化的時代?！幾訹美]本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》(1)根據(jù)材料,概括中世紀(jì)西歐社會發(fā)生的變化。(6分)答案:(1)變化:王權(quán)的加強;封建莊園經(jīng)濟衰落;城市經(jīng)濟發(fā)展并且逐步取得獨立權(quán);大學(xué)興起;教會的影響力削弱。(6分)【解析】第(1)題據(jù)材料一“法王腓力四世逮捕教皇卜尼法斯八世……并將教皇的府邸遷至法國境內(nèi)的阿維農(nóng)”“從13世紀(jì)后期起就不斷衰落……一些城市通過武裝暴動等方式贏得一定程度的自治權(quán)”“中世紀(jì)早期,基督教會的修道院承擔(dān)起教育的基本職責(zé),成為西歐最主要的教育機構(gòu)”“11世紀(jì)以來,中世紀(jì)的大學(xué)興起”并結(jié)合所學(xué)分析回答即可。(2)結(jié)合材料一中的史實論證材料二中的觀點。(8分)答案:(2)材料二中的觀點指出,中世紀(jì)并非一個沉睡的、可怕的時代,而是一個充滿變化的時代。論證:政治上,“卡諾莎之辱”和“阿維農(nóng)之囚”顯示出教會與國家之間權(quán)力斗爭的激烈程度。這些事件表明,中世紀(jì)的政治結(jié)構(gòu)并非僵化不變,而是存在著權(quán)力重組和重新分配的過程。經(jīng)濟上,莊園制度的衰落和城市的興起標(biāo)志著中世紀(jì)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型,而城市商人和手工業(yè)者通過武裝暴動等方式贏得自治權(quán),并支持王權(quán),推動了封建社會向中央集權(quán)制的過渡。教育上,中世紀(jì)的大學(xué)興起,其基本目的是進行職業(yè)訓(xùn)練,培養(yǎng)社會所需要的專業(yè)人才,為中世紀(jì)的社會進步提供了知識基礎(chǔ)和人才保障。綜上所述,材料一中的史實充分論證了材料二中的觀點:中世紀(jì)并非一個沉睡的、可怕的時代,而是一個充滿變化的時代。在這個時期,政治、經(jīng)濟和教育等領(lǐng)域都發(fā)生了重要變革,為后來的歐洲文明奠定了基礎(chǔ)。(8分)【解析】第(2)題首先點明材料二中的觀點,據(jù)材料二“無論如何,中世紀(jì)都不是一個沉睡的、可怕的時代,而是一個充滿變化的時代”并結(jié)合所學(xué)分析。然后論述,論述可以從政治、經(jīng)濟和教育等角度去分析。22.(12分)(2024·滄州高一檢測)閱讀材料,完成下列要求。材料一亞歷山大采取的治國政策,處處體現(xiàn)了東西方的融合。亞歷山大把馬其頓與東方政治制度相結(jié)合,實行一種特殊的君主專制政體?！皬墓?31年到公元前327年,帝國征服和組建了1