《三圣雄甘地》課件-

圣雄甘地【課標(biāo)要求】

講述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國(guó)民大會(huì)黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要事跡，認(rèn)識(shí)其在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用《甘地傳》Gandhi本片榮獲1982年第55屆奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角、最佳原創(chuàng)劇本、最佳攝影、最佳服裝設(shè)計(jì)等8項(xiàng)大獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)?wù)叨颊f(shuō)了這樣一句話(huà)：“真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人?！睔v史時(shí)空一、初識(shí)甘地甘地思想的形成家庭影響印度教仁愛(ài)，不殺生，素食，苦行

“對(duì)我而言，羔羊生命和人類(lèi)的生命一樣珍貴。我可不愿為了人類(lèi)的身體而取走羔羊的性命。我認(rèn)為，越是無(wú)助的動(dòng)物，人類(lèi)越應(yīng)該保護(hù)它，使它不受人類(lèi)的殘暴侵害?！庇?guó)留學(xué)基督教不要與惡人作對(duì)的教訓(xùn)

“以眼還眼，以牙還牙只會(huì)讓世界最終盲目。”南非生活著作以宗教之愛(ài)改革社會(huì)實(shí)現(xiàn)人人平等的思想

“熱愛(ài)自己的鄰居，對(duì)人類(lèi)內(nèi)心深處道德再生的熱望、建立沒(méi)有暴力、人人平等的社會(huì)……——托爾斯泰《天國(guó)就在你心中》請(qǐng)思考：——甘地“非暴力”思想指導(dǎo)下的民族解放運(yùn)動(dòng)[自主學(xué)習(xí)]

請(qǐng)閱讀教材P78-P80，完成表格二、走近甘地三次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)第一次(1920-1922)第二次(1930)第三次(二戰(zhàn)期間)《羅拉特法案》阿姆利則慘案“文明不服從”不合作抗英發(fā)生暴力運(yùn)動(dòng)停止英國(guó)殖民當(dāng)局制定頒布食鹽專(zhuān)營(yíng)法“食鹽進(jìn)軍”當(dāng)局妥協(xié)運(yùn)動(dòng)停止英國(guó)殖民勢(shì)力的衰落，印度人民強(qiáng)烈反抗甘地提出“英國(guó)退出印度”1947年印巴分治，印度獨(dú)立最終目的：擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族自治、獨(dú)立末任英印總督蒙巴頓將軍。他于1947年提出了臭名昭著的“印巴分治”方案,即《蒙巴頓方案》。印巴分治圖（1947）克什米爾

甘地在獨(dú)立之夜的絕食：1947年8月14日午夜時(shí)分，苦難深重的印度終于掙脫了殖民統(tǒng)治的枷鎖，宣告獨(dú)立。在這個(gè)歷史性的夜晚，印度獨(dú)立的締造者甘地，他將以獨(dú)特的方式表達(dá)他對(duì)祖國(guó)新生的祝愿：絕食、紡紗、祈禱。祈求神靈保佑正深陷苦海的人民。

非暴力思想：強(qiáng)調(diào)愛(ài)與真理的統(tǒng)一，即：在堅(jiān)持真理的同時(shí)，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力?！浴叭蕫?ài)”精神為主旨。不合作思想：拒絕合作，不服從，如罷工、罷學(xué)、罷市、游行示威、拒用英（外）貨等。政治領(lǐng)袖、精神領(lǐng)袖。被尊為“圣雄”、“國(guó)父”1）領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，激發(fā)了印度的民族意識(shí)，增強(qiáng)印度人民的民族自尊心和自信心，為印度的獨(dú)立奠定基礎(chǔ)三、評(píng)價(jià)甘地1、地位：

2、功績(jī)：3、局限：1）政治：采用非暴力手段，限制人民革命運(yùn)動(dòng)。2）經(jīng)濟(jì)：抵制西方物質(zhì)文明，不利社會(huì)進(jìn)步。3）對(duì)外：始終對(duì)英國(guó)政府抱有幻想，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)局限性。我們下代的子孫恐怕很難相信,世界上真有過(guò)這樣一個(gè)人?！獝?ài)因斯坦2）晚年致力于調(diào)解教派矛盾，有利于教派團(tuán)結(jié)點(diǎn)擊課標(biāo)：印度人民和世界人民都無(wú)不景仰圣雄甘地，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，從甘地奮斗的一生之中，你覺(jué)得甘地給我們留下了什么或者有什么樣的品質(zhì)值得后人學(xué)習(xí)？仁愛(ài)、寬容、愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)、公平正義、堅(jiān)持真理仁愛(ài)、寬容、愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)、公平正義、堅(jiān)持真理【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】(10分)甘地始終是一個(gè)謎：他將畢生精力都獻(xiàn)給了印度民族獨(dú)立事業(yè)，卻多次支持英帝國(guó)主義的不義戰(zhàn)爭(zhēng)；他受過(guò)西方現(xiàn)代教育，卻詛咒西方現(xiàn)代文明；在一些人看來(lái)，他是“民族之父”，而在另一些人看來(lái)，他無(wú)異于“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的叛徒”。閱讀下列材料：材料一對(duì)于英國(guó)把印度拖入帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)(第一次世界大戰(zhàn))，印度民族主義力量絕大部分持支持態(tài)度，希望在英國(guó)困難時(shí)候給予幫助，以換取它允諾戰(zhàn)后給予印度自治?！蝿?shì)的演變把甘地進(jìn)一步推向前進(jìn)，……他得出結(jié)論說(shuō)，英國(guó)當(dāng)局行動(dòng)如此“不謹(jǐn)慎、不道德、不正義”，再不配享有印度人民的好感……——林承節(jié)《印度史》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，甘地對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的態(tài)度發(fā)生了什么根本性變化?促成這一根本性變化的主要因素是什么?(4分)(1)變化：從合作到不合作。因素：英國(guó)殖民當(dāng)局的暴行；甘地對(duì)英國(guó)殖民當(dāng)局的失望。

材料二我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和工業(yè)生活中嚴(yán)重地背離了經(jīng)濟(jì)自給自足。假如我們不曾引進(jìn)外國(guó)的產(chǎn)品，那么今天，印度將滿(mǎn)地流淌著牛奶和蜂蜜。……西方民眾正在唯物(物質(zhì))主義這個(gè)魔鬼和怪物的鐵蹄下呻吟。他們道德的發(fā)展已經(jīng)落后。今天，他們用英鎊、先令和便士來(lái)衡量他們的進(jìn)步?！?916年12月甘地在阿拉哈巴德“經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)”上的演說(shuō)材料三甘地還把紡車(chē)當(dāng)做印度擺脫對(duì)英國(guó)紡織業(yè)依賴(lài)的工具。他認(rèn)為，印度可以放棄大多數(shù)進(jìn)口產(chǎn)品?！虼藢?duì)甘地而言，恰爾卡(紡車(chē))是自治的象征?！Ｄ凇陡实貍鳌?2)據(jù)材料二、三，甘地為什么要“詛咒西方文明”?(3分)英國(guó)的侵略使印度變成它的商品市場(chǎng)；

破壞了印度自給自足的生產(chǎn)方式。西方文明諸多弊端(物質(zhì)進(jìn)步而道德淪喪)；