百家爭鳴 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級歷史上冊

Q：他是誰？姓什么？有多高？你知道嗎導(dǎo)入新課▲人物掃描：

孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），別稱孔夫子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），出生于魯國陬邑（今山東曲阜），是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后尊為孔圣人、至圣、至圣先師等，中國古代十圣之一，世界十大文化名人思想家”，“世界十大文化名人”之首。2024秋·七年級歷史上冊·第二單元·夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過渡第7課百家爭鳴七年級上冊中國歷史AHundredSchoolsofThoughts2022版新課標(biāo)：知道老子、孔子的生平與思想;通過了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解……“百家爭鳴”局面的產(chǎn)生;第7課

百家爭鳴■貳·孔子和儒家學(xué)說壹·老子和《道德經(jīng)》■叁·百家爭鳴目錄01020304◎第二單元·夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過渡老子和《道德經(jīng)》壹◎第7課·百家爭鳴◎第二單元·夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過渡Q：閱讀材料，思考?xì)w納春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)百家爭鳴的原因或背景有哪些？1.背景一、老子和《道德經(jīng)》材料1:春秋戰(zhàn)國社會(huì)處于大變革大動(dòng)蕩時(shí)期，各諸侯國為富國強(qiáng)兵，招賢納士。經(jīng)濟(jì)上，鐵器牛耕推廣，生產(chǎn)力提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供物質(zhì)條件。在科技上，天文學(xué)，醫(yī)學(xué)等科技取得較大進(jìn)步。在文化上，私學(xué)興起，形成許多學(xué)者和思想流派。這是百家爭鳴形成的原因。諸子百家的學(xué)說在政治思想文化領(lǐng)域?qū)笫烙绊懮钸h(yuǎn)。材料2：戰(zhàn)國時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)“學(xué)在官府”格局被打破，私學(xué)勃興，諸子百家紛紛涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派?！烤幤呱蠚v史教科書2.代表人物老子（前571年—前471年），姓李名耳，字聃，中國古代思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。Q：老子是誰？主要事跡有哪些？老子信息卡片姓名生活年代出生地創(chuàng)立學(xué)派思想主張著作典籍歷史地位李耳，字聃春秋時(shí)期楚國（今河南省鹿邑縣）道家世間萬物運(yùn)行有其自然的發(fā)展，應(yīng)順其自然；世間的事物都有其對立面，對立的雙方是可以互相轉(zhuǎn)化的。政治主張：主張“無為而治”；《道德經(jīng)》（《老子》）老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人溫馨提示：老子創(chuàng)立的學(xué)派是道家，不是道教。道家不等于道教。史料1：《道德經(jīng)》節(jié)選道可道，非常道；名可名，非常名。人法地，地法天，天法道，道法自然。道生一，一生二，二生三，三生萬物。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。治大國若烹小鮮。小國寡民……鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。大器晚成，大音希聲，大象無形。Q：閱讀上面史料，概況道家的思想主張有哪些？道相關(guān)典故塞翁失馬西漢·劉安近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》塞翁失馬，焉知非福：比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處，也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆Ｌ侠暇秊榈澜獭叭濉弊鹕裰坏牡赖绿熳?，太上老君的原型就是老子相關(guān)拓展三清孔子和儒家學(xué)說貳◎第7課·百家爭鳴◎第二單元·夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過渡2.孔子與儒家名人信息卡片姓名生活年代出生地創(chuàng)立學(xué)派著作典籍歷史地位儒家Q：關(guān)于孔子，你了解多少呢？魯國陬邑（今山東曲阜）孔丘（字仲尼）《論語》（弟子及再傳弟子整理）《春秋》儒家學(xué)派創(chuàng)始人春秋后期

▲人物掃描：孔子（外文名：Confucius，前551年9月28日-前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），出生于魯國陬邑（今山東曲阜），是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。1歲孔子生平時(shí)間表公元前551年生于魯國魯國陬邑（今山東省曲阜市），祖上是宋國貴族69歲3歲15歲20歲26歲沒落貴族有志于學(xué)創(chuàng)辦私學(xué)孔子周游列國辭官出走周游列國喪父再度出仕孔子離世步入仕途喪母18歲51歲73歲68歲55歲結(jié)束周游列國，活動(dòng)魯國，從事教育及整理文獻(xiàn)工作孔鯉去世教育成就：（1）首創(chuàng)私學(xué)，打破貴族和王室壟斷教育的局面；（2）主張“有教無類”，因材施教；（3）注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了許多教學(xué)規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。孔子堪稱是中國教師的祖師爺主要成就：杏壇講學(xué)圖子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！笨鬃硬糠值茏蛹彝デ闆r調(diào)查表：孟懿子、司馬耕：出身貴族貧窮：顏回、子路、閔子騫富貴：端木賜（子貢）、冉有創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類文化成就：整理古籍，編訂六經(jīng)——《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《易經(jīng)》《樂》《春秋》思想主張：核心思想是“仁”和“禮”政治主張：德治（以德治國）；為政以德主要成就：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”材料研讀：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z·為政》你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德”有什么積極的意義？“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，《論語》是孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄體文集，成書于戰(zhàn)國前期。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！弊釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！弊釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！弊酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！弊釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄y(tǒng)編版·語文七年級上冊《論語》十二章中文名孔子學(xué)院（ConfuciusInstitute）創(chuàng)辦時(shí)間：2004年11月21日辦學(xué)性質(zhì)：中外合作建立的非營利性教育機(jī)構(gòu)校訓(xùn)：相互尊重、友好協(xié)商、平等互利總部：北京分布數(shù)量：548個(gè)孔子學(xué)院和1193個(gè)孔子課堂分布地區(qū)：154個(gè)國家地區(qū)服務(wù)對象：為社會(huì)提供漢語教學(xué)服務(wù)負(fù)責(zé)運(yùn)行：中國國際中文教育基金會(huì)所屬國家：中國Q:孔子究竟長啥樣？他姓什么？有多高？孔子像楷木雕孔子像及孔夫人亓官氏像史料孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。丘生而叔梁紇死……孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。

——節(jié)選自《史記·孔子世家》卷四十七計(jì)算：測量孔子的身高？秦漢：1尺等于23.1厘米

春秋時(shí)期一魯尺等于20.5厘米，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來計(jì)算的話，孔子的身高足足有1.97米，近2米。漢尺1尺就等于23.1厘米，如果按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來計(jì)算，孔子的身高竟然高達(dá)2.2米（約221厘米）是標(biāo)準(zhǔn)的“山東大漢”?？鬃樱–onfucius）姚明身高226cm劉翔身高189.00cm孟克·巴特爾身高211cm

Q：據(jù)《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩、書、禮、樂、教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！币馑际强鬃訉W(xué)生眾多，有三千人之?dāng)?shù)，其中特別優(yōu)秀的有七十二人，他們被稱為七十二賢者。那你知道這72人中有多少人是成年人，有多少人是未成年的？孔子的教學(xué)優(yōu)秀率：72/3000=2.4%曰：“莫春者,春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！薄墩撜Z·子路曾皙冉有公西華侍坐》成年：30人；未成年：42人數(shù)學(xué)題·腦筋急轉(zhuǎn)彎祭孔大典癸卯（2023）年公祭孔子大典在山東曲阜舉行今年2023年是孔子誕辰2574年。9月28日，癸卯（2023）年公祭孔子大典在孔子故里山東曲阜舉行。今年祭孔大典全新編排開城儀式和大型樂舞表演，創(chuàng)新設(shè)置青年學(xué)子誦讀《儒學(xué)經(jīng)典》環(huán)節(jié)等，同時(shí)集結(jié)海內(nèi)外60余家文廟、書院和文化社團(tuán)機(jī)構(gòu)，聯(lián)合海內(nèi)外媒體共同舉辦2023全球“云祭孔”活動(dòng)，全面呈現(xiàn)祭孔禮樂盛況。泱泱華夏，赫赫文明，仁風(fēng)遠(yuǎn)播，大化周行，《論語》共誦，禮敬先賢。當(dāng)天，海內(nèi)外孔子后裔及各界嘉賓正衣冠、拾肅容，在身著古代服飾的司禮官引導(dǎo)下，依次步入大成殿祭拜至圣先師孔子?？键c(diǎn)：老子和孔子人物簡介地位著作思想主張啟示老子孔子道家學(xué)派創(chuàng)始人大思想家、大教育家；儒家學(xué)派創(chuàng)的創(chuàng)始人春秋后期楚國人姓李名耳春秋后期魯國人辯證地看待問題①順應(yīng)自然；②事物都有其對立面，對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；③主張無為而治。

《道德經(jīng)》《論語》《春秋》◎政治思想:①核心思想是“仁”②主張以德治國；③主張實(shí)行德政。以人為本；構(gòu)建和諧社會(huì)；尊重教育教學(xué)規(guī)律、采取科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。◎教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)；有教無類；因材施教；注重道德教育和文化知識(shí)教育；提出一系列教學(xué)原則和方法孔子（前551年—前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人關(guān)于追認(rèn)孔子同志正高級教師的批復(fù)近日，一則關(guān)于職稱的段子又刷爆了許多老師的朋友圈：批復(fù)：經(jīng)有關(guān)部門核實(shí)，關(guān)于追認(rèn)孔子同志正高級教師一事不符合條件,決定不予受理。原因如下：

1.無國家承認(rèn)的學(xué)歷學(xué)位；2.無教師資格證書；3.無英語證書；4.無計(jì)算機(jī)等級證書，繼續(xù)教育證書缺失；5.任教學(xué)科學(xué)段不明確；6.經(jīng)常外出游學(xué)，教學(xué)工作量達(dá)不到有關(guān)要求；7.沒有教學(xué)工作總結(jié)，教案不夠齊全；8.雖有弟子三千，但賢人才七十二人，優(yōu)生率僅為2.4%；9.無學(xué)術(shù)專著，未在中文核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文，其作品均為弟子整理；10.傳播不健康言論，師德修養(yǎng)不高，如“唯小人與女子難養(yǎng)也”，有歧視婦女傾向。鑒于以上十點(diǎn)，不批準(zhǔn)追認(rèn)孔子正高級教師的申請。望孔老夫子來世努力提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平與思想政治素質(zhì)，積極創(chuàng)造條件，待條件成熟，來生再報(bào)評審。儒家五大圣人述圣子思（孔伋）復(fù)圣顏?zhàn)樱ɑ兀┳谑ピ樱▍ⅲ﹣喪ッ献又潦ハ葞烴O.2NO.1NO.3NO.4NO.5“大成至圣文宣王墓”（孔子墓）孔鯉墓（"泗水侯墓"）“沂國述圣公墓”（孔伋墓）曲阜孔廟孔子墓攜子抱孫知識(shí)拓展孔子家族孔鯉（前532年—前483年），子姓，孔氏，名鯉，字伯魚，孔子唯一的兒子。春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，有“孔鯉過庭”的典故。因是至圣之子、述圣之父，故被宋徽宗封為“泗水侯”，孔氏子孫尊為“二世祖”?？讈常ㄇ?83年－前402年），字子思，魯國人，孔子的嫡孫、孔鯉之子。享年82歲。春秋時(shí)期著名的思想家，受教于孔子的高足曾子（曾參）。宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元文宗至順元年（公元1330年），又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”?？资献訉O尊為“三世祖”?？鬃由?，字伯魚。伯魚年五十，先孔子死。伯魚生伋，字子思，年六十二?！铀忌?，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七……子慎生鮒，年五十七，為陳王涉博士，死于陳下。鮒弟子襄，年五十七。嘗為孝惠皇帝博士，遷為長沙太守。長九尺六寸。子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安國?！矅?，昂生歡?！妒酚浘硭氖摺た鬃邮兰业谑摺啡寮覍W(xué)派五大圣人是至圣孔子、復(fù)圣顏?zhàn)印⒆谑ピ?、述圣子思子、亞圣孟子。儒家五大圣人孟?亞圣)：戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。元朝追封為“亞圣”。子思(述圣)：孔伋，孔子的嫡孫。春秋戰(zhàn)國之際著名的思想家。受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學(xué)說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。子思在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位，因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”;元文宗至順元年，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。曾參（宗圣）：春秋時(shí)期魯國人?？鬃油砟甑茏又?，儒家學(xué)派的重要代表人物，父曾點(diǎn)（字皙），也是孔子的弟子，七十二賢之一。參與編制《論語》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等作品。后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵?？组T四配顏回(復(fù)圣)：顏回，春秋末期魯國人，是孔子最得意的弟子，孔門十哲之一、孔門七十二賢之首，儒家五大圣人之一，《論語》編撰者之一。唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”，明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”?！虬偌覡庿Q叁◎第7課·百家爭鳴◎第二單元·夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過渡三·百家爭鳴

史料一：儒家……道家…陰陽家…法家…名家…墨家…縱橫家…雜家…農(nóng)家…小說家……諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之說蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。易曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！?/p>

——班固：《漢書·藝文志·諸子略》（節(jié)選）“百家”主要指哪些學(xué)派？各派的主要代表人物有哪些？孟子孔子墨子莊子韓非子儒墨顯學(xué)“非儒即墨”主要思想派別、代表人物及其思想主張三·百家爭鳴孫子墨家道家法家儒家兵家三百家爭鳴儒家墨家道家法家學(xué)派代表人物時(shí)期主要主張著作備注荀子“兼愛”“非攻”；尚賢，提倡節(jié)儉孟子《孟子》墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子《墨子》韓非子莊子道墨儒法“仁政”；“民為貴，社稷次之，君為輕”實(shí)行“禮治”；禮法并用以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治順應(yīng)自然，無為而治先秦法家思想的集大成者亞圣戰(zhàn)國與老子并稱“老莊”《荀子》Q：仔細(xì)閱讀教材，完成下列表格填空?！俄n非子》《莊子》戰(zhàn)國后圣；先秦時(shí)代百家爭鳴的集大成者戰(zhàn)國末期戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期代表下層平民階層，小生產(chǎn)者的利益新興地主階級新興地主階級沒落的奴隸主階級新興地主階級富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。墨家姓名：代表作：生活年代地位：思想主張墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人。中國古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物?！凹鎼邸薄胺枪ァ薄吧匈t”等觀點(diǎn)；批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉墨墨子《墨子》戰(zhàn)國時(shí)期宋國人墨家學(xué)派的創(chuàng)始人中國歷史上唯一一個(gè)平民出身的哲學(xué)家大約兩千四五百年以前，我國的學(xué)者—墨翟和他的學(xué)生，做了世界上第一個(gè)小孔成倒像的實(shí)驗(yàn)，解釋了小孔成倒像的原因，指出了光的直線進(jìn)行的性質(zhì)。這是對光直線傳播的第一次科學(xué)解釋?！赌?jīng)》中這樣紀(jì)錄了小孔成像：“景到，在午有端，與景長。說在端?！薄熬?。光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下。足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。在遠(yuǎn)近有端，與于光，故景庫內(nèi)也。”《墨子》一書包含許多科學(xué)理論。其中，《經(jīng)上》《經(jīng)下》等篇目被合稱為《墨經(jīng)》，論述了數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等相關(guān)的許多基本要素，記載了杠桿、小孔成像等方面的研究。《墨子》中的《城守篇》詳細(xì)介紹了城門結(jié)構(gòu)、城池防御設(shè)施構(gòu)造、弩機(jī)等器械制造工藝，對我國古代軍事技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生較大影響?！宋飹呙瑁好献樱s公元前372年—前289年，Mencius），名軻，一說字子輿或子車，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于國也》和《生于憂患，死于安樂》等篇編入中小學(xué)語文教科書中。“亞圣”孟子儒家儒家

孟子（Mencius，前372年-前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿（一說字子車、子居），與孔子并稱“孔孟”，魯國鄒（今山東鄒城）人。戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想代表人物之一，中國古代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。姓名：代表作：生活年代地位：思想主張孟子《孟子》戰(zhàn)國時(shí)期魯國人被尊為“亞圣”孟軻，騶（鄒）人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊於事情?！硕c萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。其後有騶子之屬?！妒酚洝ぞ砥呤摹っ献榆髑淞袀鞯谑摹分鲝垖?shí)行“仁政”；“民為貴，社稷次之，君為輕”宋代學(xué)者將《中庸》從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語》《孟子》合稱為“四書”。（南宋朱熹取《禮記》之大學(xué)、中庸篇，分章注釋，與論語、孟子合為“四書”。）《孟子》宋·王令孟子不肯比伊尹，仲尼方可期文王。圣賢自得固厚重，庸俗始以己較量。微生喜以佞面詆，臧氏惡非禮所當(dāng)。惜哉二子不自重，以人可否何不詳。孟子【宋】王安石沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。

漢·劉向《列女傳·鄒孟軻母》：“鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居處子，’乃去，舍市傍。其嬉戲?yàn)橘Z人街賣之事，孟母又曰：‘此非吾所以居處子也。’復(fù)徙，舍學(xué)宮之傍，其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓退進(jìn)。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居之。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名?！泵夏溉w相關(guān)鏈接《生于憂患，死于安樂》舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過。然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄鲎浴睹献印る墓隆肤~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！鲎浴睹献印じ孀由稀罚烤幇婢拍昙壪隆遏~我所欲也》課本里的孟子儒家姓名：荀子代表作：《荀子》戰(zhàn)國時(shí)期趙國人荀子(約前313年-前238年)，名況，字卿(一說時(shí)人相尊而號為卿)，兩漢時(shí)因避漢宣帝詢名諱稱孫卿。戰(zhàn)國晚期趙國人，思想家、哲學(xué)家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭鳴的集大成者。材料1：

“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄按筇於贾?，熟與物畜而用之！從天而頌之，熟與制天命而用之！”“人之性惡，其善者偽也。”——節(jié)選自《荀子》思想主張：實(shí)行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級，以維系社會(huì)秩序；地位：后圣相關(guān)拓展《勸學(xué)》君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

——選自《荀子集解》卷一（中華書局1988年版）。有刪節(jié)?！盾髯印啡珪F(xiàn)存32篇，大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。荀子（約前313—前238），名況，字卿，趙國人，戰(zhàn)國末期思想家。學(xué)派代表人物主要主張著作備注——荀子“兼愛”“非攻”；尚賢，提倡節(jié)儉孟子《孟子》墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子《墨子》韓非子莊子道墨儒法“仁政”；“民為貴，社稷次之，君為輕”實(shí)行“禮治”；禮法并用以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治順應(yīng)自然，無為而治先秦法家思想的集大成者亞圣兵家之祖與老子并稱“老莊”《荀子》Q：仔細(xì)閱讀教材，完成下列表格填空。《韓非子》《莊子》《孫臏兵法》《孫子兵法》“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“內(nèi)得其民之心，外知敵之情”孫子后圣；先秦時(shí)代百家爭鳴的集大成者兵孫臏道莊子（約公元前369年—約公元前286年），名周，字子休（亦說子沐），號南華真人，戰(zhàn)國時(shí)期宋國人。戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。主要成就：道家學(xué)派主要代表人物；創(chuàng)立哲學(xué)上的莊子學(xué)派。姓名：莊周戰(zhàn)國時(shí)期宋國人思想主張：繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的思想觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨(dú)立；代表作：《莊子》人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！肚f子·知北游》君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子·山木》吾生也有涯，而知也無涯?！f子物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之?！肚f子·齊物論》史料：法家者流，蓋出于理官（理官：治獄之官，掌管刑法）。信賞必罰，以輔禮制。《易》曰“先王以明罰敕法”（語出《易傳·象傳上·噬嗑》，明罰敕法的意思是嚴(yán)明刑罰，整頓法度。），此其所長也。及刻者（刻者：即“酷吏”，如漢代的張湯、唐代的來俊臣、明代的許顯純等。）為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至于殘害至親，傷恩薄厚?！稘h書·藝文志·諸子略》法家韓非子戰(zhàn)國末期韓國人思想主張：反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治；代表作：《韓非子》韓非（約前280年-前233年），出身韓國宗室，韓釐王之子，荀子學(xué)生，李斯同學(xué)。后世人尊稱其為“韓非子”或“韓子”，戰(zhàn)國時(shí)期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人。戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家、思想家和散文家，法家的主要代表人物和集大成者。守株待兔宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑?！俄n非子·五蠹》韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，戰(zhàn)國末期韓國新鄭（今屬河南）人。中國古代思想家、哲學(xué)家和散文家，法家學(xué)派代表人物。概述圖取自中國歷史博物館范曾繪《韓非子像》▲人物掃描：孫武（約前545年－約前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安人。春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，著有《孫子兵法》一書，尊稱為兵圣或?qū)O子（孫武子），又稱“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位，并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。被譯為日文、法文、德文、英文，該書成為國際間最著名的兵學(xué)典范之書。兵家代表作：《孫子兵法》，奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)。孫武春秋時(shí)期軍事家孫臏戰(zhàn)國時(shí)期軍事家地位：兵家創(chuàng)始人課堂總結(jié)學(xué)派人物時(shí)代經(jīng)典著作主要思想主張儒家孔子春秋《論語》提倡“仁”、“禮”；孟子戰(zhàn)國《孟子》“仁政”“民貴君輕”；可持續(xù)發(fā)展思想；荀子戰(zhàn)國《荀子》“制天命而用之”，按自然規(guī)律辦事墨墨子戰(zhàn)國《墨子》“兼愛”“非攻”等道家老子春秋《道德經(jīng)》“道”“無為而治”莊子戰(zhàn)國《莊子》（又名《南華經(jīng)》）法韓非戰(zhàn)國《韓非子》法治；君主專制中央集權(quán)制度兵家孫武春秋《孫子兵法》知己知彼，百戰(zhàn)不殆孫臏戰(zhàn)國《孫臏兵法》內(nèi)得民心，外知敵情1.孔子頌揚(yáng)堯舜禹的仁德，崇敬周公對他們的精神傳承。墨子將自己的理想推源到夏禹，盛贊其為天下人勞苦，也看重堯舜時(shí)代的古樸。這反映出（）A.儒墨兩家對堯舜禹形成共識(shí)B.諸子百家注重對歷史解釋權(quán)的爭奪C.中國文化扎根于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)D.墨家挖掘出上古文化更多元的價(jià)值2.“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣’”（孔子《論語》）；“備者，國之重也。食者，國之寶也”（墨子《墨子》）；“國好生粟于境內(nèi)”，則“金粟兩生，倉府兩實(shí)，國強(qiáng)”（商鞅《商君書》）。由此可知（）A.精耕細(xì)作推動(dòng)糧食豐收B.民本思想成為時(shí)代主流C.諸子十分重視糧食安全D.富國強(qiáng)兵思想成為共識(shí)課堂訓(xùn)練CC3.春秋時(shí)期，在孔子興辦的私學(xué)中，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這體現(xiàn)的教育思想是（）A．有教無類B．因材施教

C．誨人不倦D．溫故知新4.孔子思想的核心是“仁”，他提出“仁者愛人”，在政治上主張以德治國，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意。這體現(xiàn)出（）A．法治思想

B．人本思想C．辯證思想

D．民主思想5.歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了蓋子的一個(gè)正確思想——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！边@一評論中“孟子的一個(gè)正確思想”應(yīng)該是（）A．“兼愛”“非攻”B．“無為而治”C．“仁政”治國

D．依法治國課堂訓(xùn)練ABC6.儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這說明了（）A.促進(jìn)了政治統(tǒng)一

B.維系了“學(xué)在官府”的局面C.沖擊了貴族政治

D.導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾7.的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。”由此可知，“百家爭鳴”（）A.使中原文化在眾多文化中脫穎而出B.推動(dòng)了儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想C.奠定了中國古代文化發(fā)展的基礎(chǔ)D.打破了“學(xué)在官府”的局面答案解析：“‘百家爭鳴’的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！庇纱丝芍?，“百家爭鳴”奠定了中國古代文化發(fā)展的基礎(chǔ)。百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。故選：C。課堂訓(xùn)練AC8.學(xué)者馮友蘭說，先秦諸子，教育門人都注重傳授本門派的“一家言”?？鬃与m為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他卻傳授弟子“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，教學(xué)生讀各種書，學(xué)各種功課，將他們培養(yǎng)成能為國家服務(wù)之人，并不要求他們成為某一家的學(xué)者。據(jù)此可知A.將諸子百家的學(xué)說融會(huì)貫通B.具有實(shí)用、功利的價(jià)值取向C.代表“士”階層的精神自覺D.用“有教無類”來指導(dǎo)教育9.老子認(rèn)為“圣人無常心，以百姓心為心”，孔子提出“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。二者都主張（）A．無為而治

B．重農(nóng)抑商C．儒道一家

D．以民為本課堂訓(xùn)練CD10.閱讀材料，完成下列要求。圣人孔子：達(dá)到中國人威望的巔峰從漢武帝時(shí)期董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想就是歷代皇帝的治國之本。到清朝時(shí)，康熙皇帝親自寫了楷書的匾額“萬世師表”，下詔掛在孔廟大成殿梁上。近兩千年間，孔子的個(gè)人聲望始終維持在巔峰，被尊為“古今第一圣人”。落魄孔子：“打孔家店”之風(fēng)日盛1921年，新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《東西文化及其哲學(xué)》一書時(shí)寫到：“今天的中國，西學(xué)有人提倡，佛學(xué)有人提倡，只有談到孔子羞澀不能出口”，以至于“孔子的道理成了不敢見人的東西”。罪人孔子：孔子成過街老鼠70年代的“批林批孔”運(yùn)動(dòng)形成反孔高潮，那個(gè)時(shí)候?qū)鬃拥馁H損幾乎到了無以復(fù)加的地步?？鬃用倌幔抑信判欣隙?。于是在那段時(shí)間，孔子就被蔑稱為孔老二或孔二。在那種大環(huán)境下，很多人從尊孔轉(zhuǎn)變?yōu)榉纯?。平民孔子：仲尼變得“萌萌噠”臺(tái)灣漫畫家從1986年開始，創(chuàng)作了《孔子說》等多部四格漫畫，1990年由三聯(lián)書店引進(jìn)大陸的，用漫畫乃至搞笑的方式講述他的故事，其獨(dú)特的魅力讓當(dāng)時(shí)很多人驚嘆不已。雕像孔子：國學(xué)復(fù)興，孔子復(fù)歸圣位？以孔子儒學(xué)為代表的國學(xué)大受熱捧。2004年，中國成立了在世界各地推廣漢語和傳播中國文化的機(jī)構(gòu)，命名為孔子學(xué)院，如今孔子學(xué)院遍布全球。2011年1月12日，一座總高為9.5米的孔子雕像在國家博物館前落成，但是僅僅三個(gè)月后，孔子雕像便被移走，遷入國家博物館雕塑園中?！幾岳顜r《孔子形象在歷史上的變遷》Q：綜合材料信息，擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）【參考答案】示例：孔子形象的變遷折射出鮮明的時(shí)代特征。電視劇《孔子》（2011年）

《孔子》（別名：戰(zhàn)國風(fēng)云）是一部傳記歷史傳奇/古裝歷史電視劇，于2011年9月26日在韓國中華電視臺(tái)首播。該劇講述了孔子家境貧寒，拜各色人等為師，逐