江蘇省鎮(zhèn)江市2024-2025學年高三上學期開學考試語文試題+

江蘇省鎮(zhèn)江市2024-2025學年高三第一學期期初質(zhì)量監(jiān)測高三語文2024.09一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。歷史是人事的記錄，必是先有了人才有歷史的。但不一定有人必會有歷史，定要在人中有少數(shù)人能來創(chuàng)造歷史。又且創(chuàng)造了歷史，也不一定能繼續(xù)綿延的，定要不斷有人來維持這歷史，使它承續(xù)不絕。因此歷史雖說是屬于人，但重要的只在比較少數(shù)人身上。似乎中國人最懂得此道理，因此中國歷史記載最主要的在人物。我們研究歷史的主要目的，或主要功能，是在希望人能成為一歷史人物。一歷史人物，比一專門史學家更重要。人群所需要者，乃是在此人群中，能不斷有歷史人物出現(xiàn)，才能持續(xù)舊傳統(tǒng)，開創(chuàng)新歷史。我此講如何研究歷史人物，也可說主要用意即在此。中國歷史上最受后代崇拜的三大文學家，屈原、陶淵明與杜甫，此三人，皆為眾熟知。他們均以自己一份赤忱的熱情，透過文學，而表達出他們各自的心志來。不但文學如此，藝術(shù)亦然。元末高士倪云林、明末八大山人與石濤等，他們無事功可表現(xiàn)，卻在他們的藝術(shù)與詩文上表現(xiàn)心志。人在治世盛世，功成志得，有所表現(xiàn)，別人反而對他為人不易有更深的覺察。唯在衰亂之世，不得志，失敗了，或是無表現(xiàn)，這樣的人，反易使人深切看出他的內(nèi)心意志來。我在此將特地提出一“志”宇。中國人常言“志士仁人＂，人若無志，便亦不仁。但其所志，亦正貴在此一仁字上。孔子說：“吾十有五而志于學。”又說：“匹夫不可奪志?！敝T位如須研究歷史人物，卻須先具一“彼人也，我亦人也，有為者亦若是”之志。若沒有了此志，則古人自是古人，歷史自是歷史，和我渺不相涉，總研究不出一所以然來。昔顧亭林嘗云：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！蓖ち炙^保國與亡國，是指一國之政治言。所謂保天下與亡天下，則指民族文化之絕續(xù)言。我上面所說那些歷史人物，則多是有志保天下的人。他們在歷史上，有許多亦僅只是一匹夫。但文化絕續(xù)、時運興衰之大責任，他們卻把己身來擔起。我們今天所處的處境，比起古人來，實未見困難更甚。如我們能設(shè)身處地，平心去研究我們歷史上許多處衰世亂世的人物，許多不得志失敗的人物，甚至許多無表現(xiàn)無作為的人物，便知今天的天下興亡，我們也實在責有難逃。若我們脫離現(xiàn)實，只馳心空想漢唐盛世，只馳心空想一旦得意來做一個歷史上成功的人物，則深恐河清難俟，我們也只有嗟嘆終老，但也好因此把我們的責任交卸凈盡了?！兑捉?jīng)》上亦說“天地閉、賢人隱”，隱了自然沒有所表現(xiàn)。中國文化之偉大，正在天地閉時，賢人懂得隱。正在天地閉時，隱處仍還有賢人。因此，天地不會常閉，賢人不會常隱。這些人乃在隱處旋乾轉(zhuǎn)坤，天地給他們轉(zhuǎn)變了，但別人還是看不見，只當是他無所表現(xiàn)。諸位想，這是何等偉大的表現(xiàn)呀！諸位若有志，不妨來搜羅隱逸，寫一部中國賢人傳，把中國歷史上那些無表現(xiàn)的人物從頭敘述。他們之無所表現(xiàn)，正是我們?nèi)粘Ｈ松兄罡弑憩F(xiàn)。今天我們只看重得志成功和有表現(xiàn)的人，卻忽略了那些不得志失敗和無表現(xiàn)的人。因此也遂覺到自己并無責任可言。諸位當知，中國歷史所以能經(jīng)歷如許大災難大衰亂，而仍然綿延不斷，隱隱中主宰此歷史維持此命脈者，正在此等不得志不成功和無表現(xiàn)的人物身上。但在今天，我們心目中已無此等人物的地位存在?？v使尚有隱了的賢人，我們也將覿面不相識，此實是中國文化的極大不幸極大危機。我們當求再認識此等人物之可貴。人或問，我一匹夫，怎能負起天下興亡之大責？其實匹夫也好，匹婦也好，只要他能像像樣樣地做一人，便是此責已盡。從人物來講歷史，近人或許已認為是落伍了。至于研究歷史而注意到這些無表現(xiàn)的人物，近人將更認為此與歷史無關(guān)。此話亦不錯，此等人本可以不載入歷史。但歷史的大命脈正在此等人身上。中國歷史之偉大，正在其由大批若和歷史不相干之人來負荷此歷史。諸位今天，也莫要認為自己和歷史不相干，諸位亦正該負荷起此歷史之重任?；蛴腥藛枺耗闶侵v歷史的，將來中國前途如何，你該有一看法。其實我亦哪能燭見未來。我只見向來歷史是如此，在此亂世，我亦只能說：“茍全性命，不求聞達。”諸位或許又會問，現(xiàn)在時代變了，人人得有一分自由，該有一番表現(xiàn)，為何卻要置身事外做一無表現(xiàn)的人？當知各人的成敗，全視其“志”“業(yè)”。但業(yè)是外在的，在我之身外，我們自難有把握要業(yè)必成。志則是內(nèi)在的，只在我心，用我自己的心力便可掌握住。故對每一人，且莫問其事業(yè)，當先看其意志。中國古人又說“詩言志”，中國人有時把此志只在文學中詩中來表現(xiàn)。若我們把西方人觀點來看中國人，有時覺得像是不積極，無力量，無奮斗精神。我亦常說中國史像是一首詩，看似柔軟無力，卻已表現(xiàn)出無限力量。中國詩里的理想境界，必是具有風力的。風來了，萬物滋生；風大了，自能所向披靡。且待我們大家來吹噓成風吧！（節(jié)選自錢穆1961年香港講演稿，有刪改）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.只有少數(shù)人具有創(chuàng)造和持續(xù)歷史的能力，因此中國歷史的記載主要以人物為核心。

B.與身處盛世、功成名就之人相比，生逢亂世、壯志難酬之人的內(nèi)心意志相對強大。

C.顧亭林所說的“國”與“天下”并不是同一概念，兩個概念中作者更為看重后者。

D.從人物來講歷史是一種落伍的思想，那些無表現(xiàn)的人物也是不應該被載入歷史的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.不應為研究歷史而研究歷史，而應通過歷史研究來培養(yǎng)歷史的創(chuàng)造者和持續(xù)者。

B.作為一名歷史研究者首先要見賢思齊，主動以歷史中志士仁人的標準要求自己。

C.“志”與“業(yè)”是辯證統(tǒng)一，相輔相成的，具有高尚的品質(zhì)才能成就一番事業(yè)。

D.中西方文化的差異導致西方人很難理解中國詩歌里蘊含的柔中帶剛的精神力量。

3.下列選項中最適合作為文中畫橫線句論據(jù)的一項是（3分）

A.司馬光強烈反對王安石變法，上疏請求外任，居洛陽十五年，撰寫編年體史書《資治通鑒》。

B.岳飛英勇殺敵，收復失地，成為民族精神的象征，激勵后人為了國家和民族的利益努力奮斗。

C.謝靈運山水詩創(chuàng)作在劉宋時期產(chǎn)生巨大影響，后人對其繼承與發(fā)展促進了山水詩的逐步完善。

D.張九齡既追求經(jīng)國之大業(yè)，又力圖持超越態(tài)度，想將“仕”和“隱”這對矛盾和諧統(tǒng)一起來。

4.結(jié)合全文，概述無表現(xiàn)人物的類型。（6分）

作者關(guān)注現(xiàn)實，針砭時弊，他的觀點對當下有何警示作用？（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。玉獅子

了一容伊斯哈格其實還是個不滿十四歲的孩子。三年前，伊斯哈格從家里逃出來，拽著大人的衣襟混在人群里擠上了從內(nèi)地開往新疆的火車。未經(jīng)大人許可，他是偷偷跑出來的。記得在村子里時，干裂的土壤已經(jīng)被破壞了，人們放棄家園，逃往口外。新疆口外大呀，隨便養(yǎng)幾只羊都能活人。伊斯哈格混在那些打工的人流里，可他還是個孩子，誰都不肯要他。他在馬路邊的道牙上湊合了一個晚上，第二天下午的時候，一位身材壯碩的大叔走過來問他：“哎，巴郎子，吃飯了沒有?。俊币了构穹ΨΦ負u搖頭，他餓得連說話的力氣都沒有了?！澳蔷挖s快跟我走，趕快跟我走，跟上我吃香的喝辣的走！”于是，他便跟著哈里克大叔乘坐班車來到天山深處的草原上牧馬。此時，天已經(jīng)黑了，暗影慢慢地遮蔽了草原上的一切，遠遠近近，黑咕隆咚的。夜的顏色有厚有薄，帶給人一種草原神秘的力量。草原深處星星點點的帳篷里閃著忽明忽暗的燈火，像磷火似的。遠處，有走在回圈的路途中的馬群里的馬兒發(fā)出咴兒咴兒的叫聲。哈里克的馬群踏出隆隆的聲音，排著整齊的隊形回來了，徑自往馬廄里走去。大特級依舊斷后，它把所有的馬匹驅(qū)趕回馬廄，自己才最后一個昂首挺胸走進馬廄。哈里克檢查了，玉獅子沒有回來，牧馬的巴郎子伊斯哈格也不見了。哈里克心里特別沉重，思忖著，我的玉獅子?。∮癃{子沒有回來，是不是出了什么問題？伊斯哈格這娃娃經(jīng)常把馬群往草山上一趕，就在草甸子上看書或睡大覺，一天好像老是鉆進書里不出來了，盡管鞭子抽在身上，但伊斯哈格就是不肯低頭認錯。玉獅子在哈里克家的馬群里是最漂亮的一匹騍馬，從來都是干干凈凈，全身雪白雪白的，讓大特級情不自禁地眼饞，多次都想撲上去震撼它，讓它變成自己的妻妾，但都遭到玉獅子猛烈的拒絕和反抗，均以失敗而告終。玉獅子也不戀群，常常特立獨行，它不接受大特級的呵護和獎勵，也似乎不怎么看好大特級的王權(quán)和獨裁。繁星似海，月亮就像降落在草叢中。伊斯哈格還在很遠很遠的草場哭哭啼啼地尋找著丟失的玉獅子，這是他的工作和職責所在?。∫话闱闆r下，等到太陽快落山畔的時候，伊斯哈格就開始歸攏散在草原上的馬匹，將它們驅(qū)趕到一個固定的位置，數(shù)一下，一匹不少，就吆著它們回家。只要趕著這些馬到達回馬廄的那個岔路口子上，它們就會自動排好隊，根本不用人管，大特級會把它們領(lǐng)回去。伊斯哈格越走越遠了，草也越來越深了，各種怪石崢嶸，有些石頭就像面目猙獰的野獸或傳說中成精的怪物，躲在某個角落窺視著你，于是他的頭皮立刻就麻辣辣的，像是有一些微小的蟲子鉆進頭發(fā)里爬動著。這草原上有蟒蛇和狼，還有老虎都難以對付的大熊，希望玉獅子不要遇上這些天敵，否則他覺得自己的名聲就要毀了，草原上就沒有他立足的地方了。牧馬人有牧馬人的規(guī)矩和講究，更有牧馬人的責任和尊嚴。他一邊跑，一邊借助月光觀察，他也不敢因恐懼和著急而出聲地哭，擔心會驚動了野獸來圍攻他，這樣也會被人嘲笑他不是一個真正的草原男人。他擦干眼淚，用手掌抹著頭上的汗水。伊斯哈格找遍了玉獅子習慣去的草場的每個角落，都沒有發(fā)現(xiàn)它的影子。倔強的性格使它不肯聽命于命運的擺布，它獨自離開了馬群，向誰也不知道的地方走了。因為丟失馬匹所感到的痛苦和自恥，使他變得有些憤怒，變得忘記了獨處在夜晚的草山上的害怕。他知道他已經(jīng)走到了毒蛇和野狼出沒的那片領(lǐng)地。灌木變得越來越多，越來越深，出現(xiàn)了許多喬木，走進這里似乎有再也走不出去的感覺，草長林深，就容易找不到方向?，F(xiàn)在，該找的地方幾乎都已經(jīng)找了，只能冒險在這野獸出沒的地方一試了。經(jīng)過長時間的跋涉和奔跑，伊斯哈格的腿肚子像灌滿鉛一樣沉重，拖都拖不動了。從未有過的孤獨、絕望緊緊攥住了他的心，饑餓、疲憊和鞭傷經(jīng)過汗水的浸滋，疼得深入骨髓。煎熬跟疼痛交織在一起，折磨著他。一會兒，眼前也變得模模糊糊的，他似乎是要暈過去了。野狼的叫聲讓累得昏昏沉沉的伊斯哈格又緊張地爬了起來。他豎起耳朵，仔細諦聽，似乎就在不遠處傳來玉獅子不同往常的嘶鳴聲。帶玉獅子回家，這是他的責任、尊嚴和使命。他顧不得許多，一下子從灌木叢里躥起來，就往玉獅子嘶叫的方向狂奔。他想起白天，他原本是躺在草叢里讀書的，太陽正好曬著他的腳腕子，特別舒服。他在讀他從內(nèi)地背到草原上的《老人與海》，他已經(jīng)讀了五百遍了。海洋是殘暴的，也是仁慈的并十分美麗的。他想，草原上也是如此，草原和大海一樣寬闊浩瀚，一樣可以讓人的胸襟變得特別大。他突然想起玉獅子會偷偷跑遠，乃至丟失。倔強的玉獅子還是逃跑了，這匹不肯向世俗低頭、不愿隨波逐流的白馬??！玉獅子被困在一個三面都是懸崖的三角形草丘上，似乎是狼堵在那個出口的地方。玉獅子看見了伊斯哈格，發(fā)出陣陣嘶鳴，仿佛是在呼喚主人。伊斯哈格蹲下，雙手揚起一些干土面，頓時土面像煙塵滾滾，嚇得野狼跑遠了。狼是怕火和煙的。馬是陸地上的旱龍，是能通人性的。伊斯哈拔了一把青草，走近玉獅子。玉獅子似乎被折騰得有些困頓，吃了他遞過來的草，不那么緊張和恐懼了，似乎在慢慢適應和接受這個要做它主人的人的愛撫和親近。他騎上了玉獅子，沖下了草丘，向北斗星指引的方向飛奔。草原上的月亮已經(jīng)升上中天，天地亮如白晝，草木在駿馬的蹄下輕輕地掙扎，發(fā)出唰啦啦的響聲。伊斯哈覺得他是在草上飄著的。四個小時后，伊斯哈格望見哈里克家一夜都沒有熄滅的燈火，他感到一陣激動。天快亮了，潔凈無染的大海一般的草原上，一抹薄紗一樣的色彩微微地在中亞大地鋪陳開來，鋼藍色的亮光從草原的地平線上一點一點地釋放。（有刪改）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.伊斯哈格因家鄉(xiāng)土地受災，瞞著大人偷跑到口外謀生，但因為他未成年，來到烏魯木齊的第一天，沒人雇他干活。

B.哈里克將伊斯哈格帶到草原牧馬，盡管多次鞭打過伊斯哈格，但在發(fā)現(xiàn)他和玉獅子沒返回之后，他仍然非常擔憂。

C.頭馬的綽號“大特級”，突出了頭馬的高大特殊與等級高，而“玉獅子”說明這匹馬如玉的色澤，又有獅子的威風。

D.文中采用多種敘述方法，如開頭補敘三年前他來到新疆牧馬的過程，中間又插敘白天他躺在草叢里看書的情節(jié)。

7.關(guān)于文中伊斯哈格找玉獅子的情節(jié)，下列說法不正確的一項是（3分）

A.發(fā)現(xiàn)玉獅子丟失，伊斯哈格哭了，因為他有作為牧馬人的責任和尊嚴。

B.夜晚的草原暗藏危險，鬼怪、野獸讓伊斯哈格害怕，但他戰(zhàn)勝了恐懼。

C.內(nèi)心的孤獨絕望，身體的疼痛疲憊交織在一起，讓伊斯哈格昏了過去。

D.玉獅子原本很倔強，在被伊斯哈格從野狼的圍困中解救之后變得溫順。

8.有評論家認為作家書寫動物的兇猛、狡黠亦罷；良善、溫順亦罷，背后目的只有一個，就是要表現(xiàn)動物背后的人。請結(jié)合小說談?wù)勀銓@句話的理解。（4分）

小說中關(guān)于海明威《老人與?！愤@本書的描述，其主要作用是什么？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孝文皇帝元年十月辛亥，皇帝即阼，謁高廟。十二月，上曰：“法者，治之正也。所以禁暴而率善人也。今犯法已論而使毋罪之父母妻子同產(chǎn)坐之及為收帑朕甚不取。其議之?！庇兴窘栽?“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。請奉詔書，除收帑諸相坐律令?！笔晗?，上曰：“蓋聞天道，禍自怨起而福由德興。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移過于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”五月，齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮徙系長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，罵其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾愿沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新?！睍嗵熳?，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉?！对姟吩唬骸異疸┚?！民之父母。’今人有過，教未施而刑加焉，或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體、刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑?！保ü?jié)選自《史記·孝文本紀》）材料二：曹大家《女戒》曰：“今之君子徒知訓其男，檢其書傳，殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之教乎？”凡人，不學則不知禮義。不知禮義，則善惡是非之所在皆莫之識也。于是乎有身為暴亂而不自知其非也，禍辱將及而不知其危也。然則為人，皆不可以不學，豈男女之有異哉？古之賢女無不好學，左圖右史，以自儆戒。漢文帝時，有人上書，齊太倉令淳于意有罪，當刑，詔獄逮系長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生女不生男，緩急無可使者?！庇谑巧倥熆M傷父之言，乃隨父西，上書曰：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生，而刑者不可復屬，雖欲改過自新，其道莫由。終不可得，妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，便得改行自新也。”書聞，上悲其意。此歲中亦除肉刑法。緹縈一言而善，天下蒙其澤，后世賴其福，所及遠哉。（節(jié)選自司馬光《溫公家范》卷六）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）

今犯法A已論B而使毋罪之C父母妻子D同產(chǎn)坐之E及為收帑F朕甚G不取

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.其，表示祈使語氣，和下文“其除之”“其除肉刑”中的“其”意思相同。

B.蓋，發(fā)語詞，與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“蓋”意思不同。

C.大家，指對女子的尊稱，和《祝?！分小按蠹叶冀兴榱稚钡摹按蠹摇币馑疾煌?/p>

D.一言，一句話，與《論語》中“有一言而可以終身行之者乎”的“一言”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.孝文帝登基后，認為法律要禁暴安良，因此讓有司討論廢除一人犯法家人連坐的制度，得到臣子的認可，贏得臣子的尊重。

B.秘祝之官不敢擔責，把過錯推到下屬身上，孝文帝認為官員的過錯，應該由官員自己承擔，推卸責任就是彰顯自己無能。

C.淳于意在犯罪被抓捕的時候，罵自己女兒關(guān)鍵時刻沒有作用，緹縈聽后傷心不已，跟隨到長安上書救父，獲得天子垂憐。

D.曹大家認為男女無別，如果只教兒子不教女兒，是不符合書傳禮義的。司馬光引用《女戒》言論，強調(diào)女子學習的重要性。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。。

古之賢女無不好學，左圖右史，以自儆戒。。

兩則材料都提到了緹縈救父的故事，但作用卻并不相同，請簡要說明。（3分）

古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面宋詞，完成15～16題。桂枝香·金陵懷古

［宋］王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

15.下列對詩詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詞首一個“送”字不僅是對登高遠眺這一行為的描述，更融入了作者獨特的情感體驗。

B.上片意象選擇頗具特色，有明麗的青山白水，也有陰郁的西風殘陽，綺麗中難掩悲愴。

C.下片“衰草凝綠”與“盡薺麥青青”有異曲同工之妙，以植物叢生之景襯托衰頹之勢。

D.詞尾化用詩句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，表面寫商女，其實卻另有所指。

16.本詞中蘊含著王安石怎樣的思想情感與主張？請簡要概括。（6分）

名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《陳情表》中，李密述說祖母年事已高，兩人相依為命，故而▲?！俄椉怪尽分校瑲w有光回憶祖母贈送給他一象笏，并告知▲的來歷，激勵他將來能夠用到。

（2）有人說，詩人們作詩“痛而飲酒，閑而喝茶”，《登快閣》中▲，《臨安春雨初霽》中▲便是真實的寫照。

（3）鳥作為重要的意象，在古代詩文中有著舉足輕重的作用。詩人李白的一句▲道出了蜀道人跡罕至，難行異常之景況。（《蜀道難》）辛棄疾北望失地，滿腔悲憤，又▲，更增添了一番愁苦與激憤。（《菩薩蠻書江西造口壁》）

三、語言文字運用（本題共4小題，20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。自邈遠的太空觀看地球，那迷人的蔚藍色，讓你不能不堅信這是一個鮮活完備的生命體：大江大河是她強健的主動脈，小溪小河是她遍布全身的毛細血管。無窮水滴匯集為涓涓細流、小溪小澗、大江大河，奔流入海后蒸發(fā)到大氣層，再度進入周而復始的水循環(huán)。這個既微觀又宏大、既纏綿又粗糲、既徐緩又迅疾的聚散回歸過程，像極了那些離開家鄉(xiāng)去往遠遠近近不同所在的人——他們有的短暫逗留即返回出生地，有的打拼十年八年或更長時間后“少小離家老大回”，也有人葉落不再歸根，而是“”，尋覓、認同乃至融入了新的家鄉(xiāng)。

18.請分析畫波浪線句子所用修辭的構(gòu)成及表達效果。（5