第六單元 單元檢測(cè)試卷(六)（學(xué)生版）高中歷史選擇性必修1

單元檢測(cè)試卷(六)(滿分：100分)一、選擇題(16個(gè)小題，每題3分，計(jì)48分)1．(2024·滄州高二月考)秦朝“定什伍口數(shù)，別男女大小”“什伍皆有長(zhǎng)”，實(shí)行“連坐制度”；“使民無(wú)得擅徙”，若遷居，應(yīng)請(qǐng)求地方官吏“更籍”。秦朝這一制度的實(shí)行()A．革新了地方行政機(jī)構(gòu) B．加強(qiáng)了基層管理C．平衡了全國(guó)人口布局 D．加劇了社會(huì)矛盾2．(2023·浙江新陣地聯(lián)盟高二下聯(lián)考)《中國(guó)政治制度史》中寫(xiě)道，雖然從全國(guó)范圍看，縣是基層行政單位，但真正直接管理百姓的是鄉(xiāng)亭里之類的組織。國(guó)家的賦稅、徭役、兵役以及地方教化、獄訟、治安等事，都是由鄉(xiāng)里官員直接承擔(dān)辦理的……鄉(xiāng)官實(shí)際以嗇夫?yàn)橹鳌?dāng)時(shí)有“但聞嗇夫，不知郡縣”的說(shuō)法。以下說(shuō)法正確的是()A．嗇夫成為地方實(shí)際掌控者B．郡縣長(zhǎng)官在地方治理中未發(fā)揮應(yīng)有作用C．亭長(zhǎng)負(fù)責(zé)地方訟獄、捕盜D．基層組織的任務(wù)是征發(fā)賦役和維護(hù)穩(wěn)定3．(2024·安徽皖豫名校聯(lián)盟聯(lián)考)漢朝重視戶籍登記管理。據(jù)張家山漢簡(jiǎn)《奏讞書(shū)》記載，漢初頒布的“自占書(shū)名數(shù)令”中有“諸無(wú)名數(shù)者，皆令自占書(shū)名數(shù)。令到縣道官，盈卅日，不自占書(shū)名數(shù)，皆耐為隸臣妾，錮，勿令以爵、賞免，舍匿者與同罪”的規(guī)定。據(jù)此可推知，漢初()A．戶籍制度完備 B．基層管理日趨嚴(yán)密C．法律極為嚴(yán)格 D．統(tǒng)一局面得以鞏固4．(2024·湖南天壹名校高二月考)長(zhǎng)孫平向隋文帝上書(shū)“天下州縣多罹水旱，百姓不給”，并提出“經(jīng)國(guó)之道，義資遠(yuǎn)算”“經(jīng)國(guó)之理，須存定式”“當(dāng)社造倉(cāng)”“委社司”管理。據(jù)此可知，長(zhǎng)孫平()A．倡導(dǎo)國(guó)家治理應(yīng)規(guī)范有序 B．主張?jiān)O(shè)立義倉(cāng)，賑災(zāi)救濟(jì)C．建議政府加強(qiáng)政治統(tǒng)一性 D．提倡糧食儲(chǔ)備，解決溫飽5．公元628年，唐代政府在各地設(shè)置義倉(cāng)，規(guī)定義倉(cāng)糧食有災(zāi)則用于賑民，無(wú)災(zāi)則借貸民戶作種子。自此以后，州、縣普遍設(shè)置義倉(cāng)，專用于備荒，不許雜用。這表明當(dāng)時(shí)()A．用立法手段救助弱勢(shì)群體 B．建立起完備的社會(huì)保障體系C．關(guān)注民生的力度大大增強(qiáng) D．政府救濟(jì)的核心是糧食供應(yīng)6．(2023·北京東城區(qū)高二下期末)宋代改變戶籍制度，分主戶與客戶，佃農(nóng)擺脫了過(guò)去只能是地主私屬的卑賤身份，成為編戶齊民。租佃經(jīng)營(yíng)成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營(yíng)方式。對(duì)此評(píng)述正確的是()A．戶口主要按其職業(yè)進(jìn)行分類B．政府對(duì)佃農(nóng)的人身束縛減輕C．戶籍制度的變革適應(yīng)了租佃關(guān)系的發(fā)展D．主客戶之分違背了征稅標(biāo)準(zhǔn)的變化趨勢(shì)7．(2023·白山高二聯(lián)考)被朱元璋賜以“江南第一家”美稱的鄭氏家族中世代傳承的《鄭氏規(guī)范》在中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化史上具有重要地位，下表所示為其內(nèi)容節(jié)選。這反映出《鄭氏規(guī)范》()第一條立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告第十一條凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛(ài)其弟，為弟者必恭其兄第十八條子孫賭博無(wú)賴及一應(yīng)違于禮法之事……則陳于官而放絕之……于宗圖上削其名第八十八條子孫出仕，有以贓墨聞?wù)?，生則于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂第九十一條宗族無(wú)所歸者，量撥房屋以居之。更勸勿用火葬，無(wú)地者聽(tīng)埋義冢之中A.強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)關(guān)系 B．違背封建倫理秩序C．符合官方主流思想 D．利于鞏固宗法制度8．明太祖“六諭”到康熙帝“圣諭十六條”，統(tǒng)治者構(gòu)建了嚴(yán)格規(guī)范的“圣諭宣講”制度。以儒家正統(tǒng)觀念為核心，以皇帝頒發(fā)的“圣諭”為內(nèi)容，在鄉(xiāng)里定期對(duì)所有民眾進(jìn)行宣讀與講解。這一現(xiàn)象反映了統(tǒng)治者()A．重視基層治理教化 B．開(kāi)始尊崇儒家正統(tǒng)觀念C．注重各級(jí)政令傳達(dá) D．壓制基層宗族自主自治9．(2023·北海高二下期末)下面是清朝后期基層社會(huì)結(jié)構(gòu)圖，據(jù)此可以得出()A．基層社會(huì)開(kāi)始自治化傾向 B．政府社會(huì)治理能力加強(qiáng)C．鄉(xiāng)紳對(duì)基層社會(huì)控制加強(qiáng) D．社會(huì)矛盾逐漸趨向激化10．(2023·駐馬店高二上期末)1834年英國(guó)政府通過(guò)《濟(jì)貧法修正案》，將“低于舒適原則”確立為基本原則，金錢(qián)救濟(jì)絕對(duì)不能超過(guò)社區(qū)獨(dú)立勞動(dòng)者的最低工資水平。它規(guī)定，一律停止對(duì)濟(jì)貧院外所有壯年男子的救濟(jì)，受救濟(jì)者必須是被收容在濟(jì)貧院中的貧民。這些規(guī)定()A．體現(xiàn)英國(guó)福利國(guó)家制度的優(yōu)越性B．有利于緩和尖銳的階級(jí)矛盾C．反映了英國(guó)新自由主義經(jīng)濟(jì)思想D．有利于勞動(dòng)力市場(chǎng)的穩(wěn)定性11．(2023·金華十校高二上期末)論及19世紀(jì)中期英國(guó)自治市制度，有學(xué)者指出：“一切純屬地方的事務(wù)，應(yīng)歸地方當(dāng)局負(fù)責(zé)，但人身和財(cái)產(chǎn)的安全，以及個(gè)人之間的公平審判，是社會(huì)的頭等需要，也是政府的首要目的。如果這些事情能交給不是最高的負(fù)責(zé)機(jī)關(guān)，那么除戰(zhàn)爭(zhēng)和條約外，就沒(méi)有什么事情需要一個(gè)全國(guó)性的政府了?！睂?duì)該學(xué)者觀點(diǎn)理解最為準(zhǔn)確的是()A．中央政府權(quán)力不受制約 B．中央政府權(quán)威得到保障C．地方政府擁有適度權(quán)力 D．地方政府權(quán)力集中專斷12．(2023·杭州四校高二下期末)英國(guó)“高稅收、高支出、高福利”的福利國(guó)家體系的弊端在20世紀(jì)70年代之后日益顯露。20世紀(jì)70年代，社會(huì)福利開(kāi)支占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重高達(dá)29.4%，直接導(dǎo)致了國(guó)債總額滾雪球似的迅速增大。此外，一旦最低收入有了保障，最基本生活需要得到了供給，對(duì)福利的依賴性使得吃大鍋飯的想法滋長(zhǎng)起來(lái)，從而引起經(jīng)濟(jì)效率的損失。對(duì)此，解釋合理的是()A．建成福利國(guó)家不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．福利政策需要適時(shí)地進(jìn)行調(diào)整C．英國(guó)的福利支出完全依賴政府 D．完善的福利制度促進(jìn)社會(huì)公平13．(2023·麗水高二下期末)1980年以來(lái)，市場(chǎng)價(jià)值的重新被發(fā)現(xiàn)和利用，政府不是公共服務(wù)的唯一提供者，私營(yíng)部門(mén)、非營(yíng)利性組織完全可以承擔(dān)這方面的職責(zé)。公共服務(wù)由一元供給走向多元供給，成為當(dāng)代西方公共服務(wù)改革的基本趨勢(shì)。這一改革()A．使基層治理全面走向市場(chǎng)化 B．反映了政府基層治理模式的轉(zhuǎn)變C．實(shí)現(xiàn)了社區(qū)居民的自我管理 D．強(qiáng)化了政府在基層治理中的作用14．(2023·青島高二上期中)20世紀(jì)80年代，聯(lián)邦德國(guó)政府調(diào)整社會(huì)保障政策，推遲養(yǎng)老金隨工資增長(zhǎng)而提高的時(shí)間，同時(shí)嚴(yán)審申請(qǐng)養(yǎng)老金的條件，增加個(gè)人交納額度。上述政策的主要目的是()A．減輕公共財(cái)政負(fù)擔(dān) B．提高勞動(dòng)者積極性C．減緩老齡化進(jìn)程 D．縮小貧富間差距15．(2023·重慶高二上期末)二戰(zhàn)以后，英國(guó)率先建立了公共服務(wù)體系。20世紀(jì)八九十年代，政府將社會(huì)福利領(lǐng)域的“國(guó)家照顧”模式變革為“社區(qū)照顧”模式，而且在醫(yī)院管理、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)治安和教育等領(lǐng)域，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體制，公共服務(wù)交由公司承擔(dān)。這一變革()A．使公共服務(wù)質(zhì)量下降 B．是國(guó)家干預(yù)強(qiáng)化的表現(xiàn)C．導(dǎo)致政府監(jiān)管的缺失 D．提高了基層治理的效率16．(2023·臨沂高二上期末)2003年，我國(guó)啟動(dòng)農(nóng)村新型合作醫(yī)療試點(diǎn)時(shí)確立的費(fèi)用分擔(dān)比例是政府與個(gè)人為2∶1，后來(lái)逐漸變?yōu)?∶1、4∶1，個(gè)別地方甚至到了8∶1；2020年，全國(guó)學(xué)前三年毛入園率達(dá)到85%，普惠性幼兒園覆蓋率達(dá)到80%。這反映出我國(guó)的社會(huì)保障()A．政府承擔(dān)主導(dǎo)作用 B．提高了公民文化素養(yǎng)C．制度建設(shè)循序漸進(jìn) D．達(dá)到了國(guó)際領(lǐng)先水平二、非選擇題(4個(gè)小題，計(jì)52分)17．(2023·青島高二上期中)(12分)城隍神是中國(guó)古代民間信仰的重要內(nèi)容，明朝以后，城隍信仰被正式納入官方統(tǒng)治制度。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料明朝中葉，咸陽(yáng)縣城隍廟的碑記記載：“吏奉朝命為郡縣者，其始至，若旦日視事，則于今夕齋戒宿廟，雞鳴起祀神，誓言不殃民。殃民者，神其殃我，無(wú)悔！”雍正七年，兩江總督李衛(wèi)“奉行順莊法，將丁口蠟茶匠班蠟茶時(shí)價(jià)、藥材時(shí)價(jià)等攤派田地，盡除繁苛瑣屑之條法……碑禁俱行各府，轉(zhuǎn)發(fā)所屬各州縣，照式刊碑，豎立縣官堂側(cè)并城隍廟內(nèi)”。清代官員汪祖輝曾借助城隍廟進(jìn)行審理案件。在城隍廟里犯罪嫌疑人“四體戰(zhàn)栗，色甚懼”“遂將聽(tīng)從父命擊開(kāi)祿至死顛未一一吐實(shí)”?！幾灾齑淞帧睹髑宄勤驈R與地方治理實(shí)例分析》根據(jù)材料，概括城隍廟在基層治理體系中的職能并分析其作用。18．(2023·楚雄高二上期末)(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料一開(kāi)皇五年(585)，隋文帝下令州縣官吏“大索貌閱”，即根據(jù)戶籍簿上登記的年齡，來(lái)核對(duì)本人體貌，以防詐老詐小逃避租役。一旦查出戶口不實(shí)者，里正、黨長(zhǎng)流配遠(yuǎn)方，同時(shí)，還鼓勵(lì)百姓互相檢舉，告發(fā)不實(shí)之戶。又命令堂兄弟以下親屬析戶分居，各立戶頭，以防包容隱庇。這次檢括戶口的結(jié)果是，“計(jì)賬進(jìn)四十四萬(wàn)三千丁，新附一百六十四萬(wàn)一千五百口”。隋煬帝大業(yè)五年(609)，又一次“貌閱”，結(jié)果“諸郡計(jì)賬，進(jìn)丁二十四萬(wàn)三千，新附口六十四萬(wàn)一千五百”。這兩次全國(guó)性大規(guī)模地檢括戶口，共檢出隱漏人口228萬(wàn)余。唐承隋制，管理更嚴(yán)，戶籍三年一造?！幾灾旖B侯、齊濤、王育濟(jì)《中國(guó)古代史》材料二客戶(失去了獨(dú)立的戶籍，流亡他鄉(xiāng)的人)在唐代已普遍存在，宋代時(shí)因“田制壞”而進(jìn)一步增多。客戶往往得不到法律的保護(hù)，也不在國(guó)家的賦稅征收之列，且不時(shí)“滋擾鄉(xiāng)里”甚至“嘯聚山林”。宋政府對(duì)戶籍制度進(jìn)行了改革，將客戶與主戶(有田地、家產(chǎn)并承擔(dān)國(guó)家賦稅的有產(chǎn)戶)均列為國(guó)家的編戶齊民，給予獨(dú)立的戶籍。宋代在主戶和客戶外還設(shè)置了特殊戶籍。宋真宗年間將坊郭戶作為正式戶種，包括商賈、手工業(yè)者和城內(nèi)其他的居民家庭，開(kāi)創(chuàng)了封建城市人口管理的新方式。此外，戶籍中還有兵籍。宋代規(guī)定：“凡天下兵籍，武官選授……悉歸于樞密院。”——摘編自姜婷婷《宋代戶籍制度探析》(1)根據(jù)材料一，概括隋朝“大索貌閱”的主要內(nèi)容以及作用。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代戶籍制度改革的背景。(6分)19．(2023·山東名校聯(lián)盟高二上期中)(14分)中世紀(jì)以來(lái)的西方基層治理經(jīng)歷多次變化而逐漸走向完善，建立了良性的中央與地方關(guān)系，為世界政治文明的發(fā)展提供了良好的借鑒。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料時(shí)間及事件說(shuō)明1066年諾曼征服征服者將英格蘭1/5留給自己，認(rèn)命郡長(zhǎng)官進(jìn)行管理；1/4給教會(huì)；其余紛紛給180個(gè)直屬封臣(領(lǐng)主任命莊園的管家與服務(wù)人員，村民則自己選舉代表其利益的“村頭”管理)；并在之后出賣(mài)了許多城市的自治權(quán)1688年光榮革命后王權(quán)的減弱及其樞密院的衰落，大大減弱了中央對(duì)地方的控制，增強(qiáng)了地方政府的自治能力。再加上強(qiáng)烈的地方主義影響，治安法官免于中央干預(yù)而成為地方事務(wù)的主宰1835年《市政法案》調(diào)整了城市管理職能，政府積極發(fā)揮治理作用，從“自由放任”到“有限治理”模式，對(duì)市議會(huì)的職權(quán)范圍進(jìn)行了初步規(guī)定。但是諸如公共衛(wèi)生區(qū)教區(qū)委員會(huì)的一些組織執(zhí)行人員仍由志愿者擔(dān)任?，F(xiàn)代地方自治的原則從此被正式確立下來(lái)1969年《社區(qū)發(fā)展項(xiàng)目》出臺(tái)后睦鄰組織運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展，在貧困地區(qū)，由當(dāng)?shù)啬翈煱l(fā)動(dòng)大學(xué)的學(xué)生幫助服務(wù)平民，以便實(shí)際了解平民的生活情形，在社區(qū)內(nèi)協(xié)調(diào)慈善團(tuán)體和救濟(jì)機(jī)構(gòu)的工作、社區(qū)服務(wù)的浪潮快速興起。地方政府致力于提出明確要求與設(shè)定項(xiàng)目，制定服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)等方式，不再直接提供公共服務(wù)的傳統(tǒng)模式(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括中世紀(jì)西歐地方治理的主要特點(diǎn)及其影響。(2分)(2)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代英國(guó)基層治理的變化并予以說(shuō)明。(要求：史論結(jié)合，邏輯清晰)(12分)20．(2023·福州高二上期末)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料時(shí)期代表觀點(diǎn)反貧困措施文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)基督教人文主義者認(rèn)為雖然窮人的存在可以使富人有機(jī)會(huì)通過(guò)施舍來(lái)抵消罪過(guò)，但這也使窮人因此而驕矜并易于墮落世俗政權(quán)組織救濟(jì)，如英國(guó)于1601年頒布了《濟(jì)貧法》；驅(qū)逐和禁閉資本主義興起初期以來(lái)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為貧困是自然、合理的社會(huì)現(xiàn)象。曼德維爾認(rèn)為如果窮人多勞動(dòng)、少消費(fèi)就能使國(guó)家富強(qiáng)?！案F人在促進(jìn)國(guó)家繁榮的過(guò)程中無(wú)可替代”政府實(shí)施被動(dòng)且條件苛刻的社會(huì)救濟(jì)制度，改變窮人的懶惰習(xí)性；努力開(kāi)拓新的市場(chǎng)需求促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)低收入群體增加收入能力和提高消費(fèi)水平19世紀(jì)中后期馬克思認(rèn)為貧困根源于私有制，雇傭勞動(dòng)制