2020-2021學(xué)年部編版必修下冊(cè)第1課-文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展教案5

PAGEPAGE1第1課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展——時(shí)空切換

此惡彼善一、教學(xué)理念本課以古埃及和兩河流域的人們對(duì)“洪水之神”有不同印象為切入口，分析兩個(gè)地區(qū)文明的特點(diǎn)及其形成的原因。為了將文明特點(diǎn)與時(shí)空條件之間建立起合理的邏輯聯(lián)系，本課重新整合教學(xué)素材，通過(guò)呈現(xiàn)多種形式的史料，以設(shè)置歷史情境、設(shè)計(jì)“問(wèn)題鏈”逐層深入的方式，使學(xué)生了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件，培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀、時(shí)空觀念、歷史解釋等核心素養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生正確看待不同文明，愛(ài)其所同、敬其所異，既要繼承人類共同的文化遺產(chǎn)，也要尊重不同文明之間的差異。二、教科書教學(xué)內(nèi)容分析教科書有兩個(gè)子目的內(nèi)容，分別是“人類文明的產(chǎn)生”、“古代文明的多元特點(diǎn)”?！霸缙谌祟愇拿鞯漠a(chǎn)生”重點(diǎn)說(shuō)明農(nóng)耕與畜牧的產(chǎn)生是人類文明產(chǎn)生的前提，在農(nóng)耕畜牧業(yè)的基礎(chǔ)上，人類由采集者變成生產(chǎn)者，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)分工的發(fā)展和階級(jí)的分化，使人類文明成為可能?！肮糯拿鞯亩嘣攸c(diǎn)”部分主要講述了埃及的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河流域及歐洲的巴爾干半島南部各個(gè)文明的不同特點(diǎn)，人類最初的文明受制于不同地區(qū)的時(shí)空條件，越是文明初期，受自然條件的制約越大，教科書主要分析了各文明古國(guó)特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件和文明成果。三、學(xué)情分析高一學(xué)生在初中階段已經(jīng)對(duì)各個(gè)古代文明的一般現(xiàn)象有所了解，但這種了解大多停留在感性認(rèn)識(shí)與現(xiàn)象描述。高中階段的學(xué)習(xí)就需要通過(guò)對(duì)古代文明產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行梳理、分析，從多個(gè)維度來(lái)滲透并培養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。四、教學(xué)目標(biāo)（一）對(duì)尼羅河和兩河流域的古代文明進(jìn)行對(duì)比分析，概括不同文明的各自特點(diǎn)，從唯物史觀視角對(duì)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生這些特點(diǎn)的不同時(shí)空條件，強(qiáng)化學(xué)習(xí)歷史所應(yīng)具備的時(shí)空觀念；（二）在分析不同文明特點(diǎn)的過(guò)程中，建立不同文明特點(diǎn)與各自時(shí)空條件之間的邏輯聯(lián)系，提升歷史解釋能力；（三）認(rèn)識(shí)文明成果都是各地區(qū)的人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性并利用時(shí)空條件所創(chuàng)造，其中一些特點(diǎn)被后世文明吸收，成為人類文明的基因，深化對(duì)歷史的理解；（四）樹(shù)立既要繼承人類共同的文化遺產(chǎn)，又要尊重不同文明之間的差異的觀念，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。五、教學(xué)重難點(diǎn)分析重點(diǎn)：了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)。難點(diǎn)：分析、認(rèn)識(shí)各文明古國(guó)特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。六、教學(xué)設(shè)計(jì)思路考慮到教學(xué)內(nèi)容與課時(shí)容量，本課選取地理位置和產(chǎn)生時(shí)間都比較接近，又同屬大河文明的尼羅河和兩河流域的古代文明進(jìn)行對(duì)比分析。以古埃及和兩河流域的人們對(duì)“洪水之神”卻有不同印象為切入口，重新整合教材，充實(shí)相關(guān)史料，分析兩個(gè)地區(qū)文明的特點(diǎn)及其形成的原因，歸納兩大文明在“時(shí)空”饋贈(zèng)下創(chuàng)造的不同特色、影響后世的文明成就。進(jìn)而以埃及的“阿斯旺大壩”為例，引導(dǎo)學(xué)生思考文明特點(diǎn)的形成除了受特定時(shí)空條件影響外，還有民族、歷史、人力等因素。在了解文明的獨(dú)特性和差異性基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到文明有先后之分，但無(wú)優(yōu)劣之別；所以，面對(duì)不同文明，應(yīng)該愛(ài)其所同、敬其所異，尊重不同文明之間的差異。七、教學(xué)過(guò)程【新課導(dǎo)入】上課之前，教師先向同學(xué)們提問(wèn)：“請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)自己對(duì)洪水的印象？”水是人類的生命之源，它孕育了農(nóng)業(yè)，養(yǎng)育了人類。但水也是人類多種災(zāi)難之根，在眾多古文明的集體記憶中，有非常多的大洪水的記憶，比如諾亞方舟、大禹治水。教師提供材料，進(jìn)一步提問(wèn)：“古埃及和兩河流域的人們對(duì)又是如何認(rèn)識(shí)洪水的呢？”在許多文明的集體記憶中，洪水泛濫大多是恐怖可怕的集體記憶，比如兩河流域把泛濫的洪水稱為“惡神”，但是尼羅河流域的埃及先民卻把泛濫的洪水當(dāng)成美好生活的預(yù)期。教師提供材料佐證這一觀點(diǎn)：材料

美索不達(dá)米亞（兩河流域）人將他們的洪水之神視為冷酷無(wú)情的惡神。埃及人把他們的洪水之神看做是“它的到來(lái)會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)”的喜神。——斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》（上）P64，北京大學(xué)出版社2005年教師設(shè)問(wèn)：“是什么特殊的時(shí)空條件造成埃及人特殊的觀念呢？”（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)問(wèn)題的層層推進(jìn)，設(shè)置懸念，讓學(xué)生在對(duì)洪水印象的反差之中，帶著好奇心開(kāi)始本課的學(xué)習(xí)，一起來(lái)認(rèn)識(shí)“一樣的洪水、不一樣的神”，感悟時(shí)空“戲精”，落地核心素養(yǎng)）（一）“惡神”的磨礪——探源兩河文明教師呈現(xiàn)教科書“古代主要文明示意圖”：（設(shè)計(jì)意圖：利用教科書資源，讓學(xué)生對(duì)古埃及和兩河流域文明的地理位置有直觀認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。）教師補(bǔ)充提供“兩河流域文明示意圖”，引導(dǎo)學(xué)生觀察地圖分析出兩河流域文明的基本特點(diǎn)：材料

地理環(huán)境：歐亞非三洲交界，四周無(wú)屏障（地形開(kāi)放、無(wú)險(xiǎn)可守）；氣候條件：降雨稀少，多是沙漠；只有“新月地區(qū)”是少有的土壤肥沃、適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地帶。民族狀況：分布生活著蘇美爾、阿卡德、阿摩利、亞述、迦勒底等多個(gè)民族。（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)解讀兩河流域的地圖，進(jìn)一步讓學(xué)生了解兩河流域的地理環(huán)境、氣候條件、民族狀況，深化學(xué)生時(shí)空觀念。同時(shí)通過(guò)對(duì)兩河流域相關(guān)材料的解讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到兩河流域的“新月地區(qū)”是兵家必爭(zhēng)、沖突頻繁之地。）在上述認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，教師進(jìn)一步呈現(xiàn)材料：材料

北部地區(qū)的大雨加上扎格羅斯山脈和托羅斯山脈上的積雪，常引起特大洪水，洪水不是充滿灌溉溝渠，而是毀壞了農(nóng)田……與每年會(huì)爆發(fā)毀滅性的、不可預(yù)測(cè)的洪水的底格里斯河和幼發(fā)拉底河不同，尼羅河是一條溫順的、可預(yù)測(cè)的大河?！顾蚶锇⒅Z斯：《全球通史》（上）P61-64，北京大學(xué)出版社2005年根據(jù)提供的材料，設(shè)問(wèn)：“兩河流域的洪水有什么特點(diǎn)？”（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)材料解讀，歸納出兩河流域的洪水具有不可預(yù)測(cè)、毀滅性強(qiáng)的特點(diǎn)，所以才被稱為“惡神”，不僅呼應(yīng)導(dǎo)入環(huán)節(jié)的問(wèn)題，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證與歷史解釋能力。）在認(rèn)識(shí)了兩河流域的地理、氣候、民族分布和洪水的特點(diǎn)之后，學(xué)生對(duì)兩河流域的“時(shí)空條件”有了大致認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)之上，教師提供材料：材料

與埃及相比，巴比倫文明雖然也屬農(nóng)耕文明，但商業(yè)文明的特性更為突出。流傳下來(lái)的文獻(xiàn)，大都帶有濃厚的商業(yè)色彩。文獻(xiàn)中有大量的買賣、借貸、契約、合伙、傭金、匯兌、遺贈(zèng)、合同、期票和本票等記載和內(nèi)容……巴比倫的手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)……成為當(dāng)時(shí)東西方貿(mào)易的中心……巴比倫政府要維持經(jīng)濟(jì)秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)比埃及的法老困難得多。——趙克仁：《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》，《西亞非洲》2014年第1期根據(jù)提供的材料，設(shè)問(wèn)：“兩河流域的經(jīng)濟(jì)生活有什么特點(diǎn)？這些特點(diǎn)的形成與兩河流域的時(shí)空條件有何關(guān)系？”（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)材料和問(wèn)題的層層推進(jìn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到正是兩河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨的洪水威脅比埃及要大，所以發(fā)展農(nóng)業(yè)的條件相對(duì)不利；又因?yàn)槠涞靥帤W亞非三洲交界，交通條件相對(duì)便利，便于發(fā)展商業(yè)，導(dǎo)致其商業(yè)文明的特性更為突出。）教師進(jìn)一步引導(dǎo)思考：從材料得知，由于地理位置和商業(yè)特性的原因，兩河地區(qū)的政府要維持經(jīng)濟(jì)秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)相對(duì)比較困難，那他們會(huì)采用什么方式來(lái)克服這種困難呢？材料：頒布于約公元前2100年的《烏爾納姆法典》是迄今所知的世界上最早的一部成文法典?！稘h謨拉比法典》內(nèi)容基本都是世俗的，在共計(jì)285條法規(guī)中，既有刑法，也有民法，包括財(cái)產(chǎn)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)等各方面?！稘h謨拉比法典》（約公元前1776年）（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)分析兩河流域文明呈現(xiàn)法典統(tǒng)治特色的原因，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用史料進(jìn)行歷史解釋。）教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析：兩河流域特定的時(shí)空條件除了影響到其經(jīng)濟(jì)生活、政治生活外，對(duì)人們的思想觀念又有什么影響？材料一

“噢，吉爾伽美什，請(qǐng)你把肚子填飽！日夜盡情狂歡，每天舉行一次宴會(huì)，日夜跳舞作樂(lè)！……愉快地親吻你的孩子，抓住他的手，雙臂摟著你的妻子，盡享幸福！”————《吉爾伽美什史詩(shī)》材料二

蘇美爾人對(duì)來(lái)世的看法相當(dāng)悲觀，他們認(rèn)為，人死之后靈魂很快就會(huì)消失，沒(méi)有人能在另一個(gè)世界復(fù)活并享受永生。所以他們沒(méi)有加工木乃伊、精心營(yíng)造陵墓的習(xí)慣，隨葬品也較少。——馬克垚主編：《世界文明史》（上）P12，北京大學(xué)出版社2004年教師引導(dǎo)學(xué)生分析：正是因?yàn)閮珊恿饔虻娜藗兲幱诮?jīng)常處于洪水和戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅之中，所以他們比較關(guān)注現(xiàn)世生活，關(guān)心人世間的吉兇禍福，也正因如此，古巴比倫的占星術(shù)非常發(fā)達(dá)，據(jù)學(xué)者考證，十二星座最早就起源于巴比倫。在分析了兩河流域的時(shí)空條件和文明特點(diǎn)后，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)兩河流域文明的特點(diǎn)與成就：（二）“喜神”的滋養(yǎng)——追根埃及文明教師重復(fù)呈現(xiàn)下列材料，過(guò)渡到第二部分：美索不達(dá)米亞（兩河流域）人將他們的洪水之神視為冷酷無(wú)情的惡神。埃及人把他們的洪水之神看做是“它的到來(lái)會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)”的喜神?！顾蚶锇⒅Z斯：《全球通史》（上）P64，北京大學(xué)出版社2005年教師設(shè)問(wèn)：同樣是洪水之神，為何古埃及人把它看成是“喜神”呢？呈現(xiàn)古埃及地理環(huán)境的材料：地理環(huán)境：非洲東北部，相對(duì)封閉，多是沙漠。氣候條件：干旱少雨。教師引導(dǎo)學(xué)生觀察地圖進(jìn)行分析：位于非洲東北部、地中海東南岸的埃及除了北方之外，其他三個(gè)方向都被高山圍住，氣候干旱少雨，大部分地區(qū)都是沙漠。但在這個(gè)相對(duì)封閉的地理環(huán)境中，由于南向北的尼羅河流經(jīng)此地，產(chǎn)生了一條貫穿南北的綠色走廊。所以，歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”。（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)地圖呈現(xiàn)，與古代兩河流域?qū)Ρ确治觯M(jìn)一步深化時(shí)空觀念。）教師提供材料，提出問(wèn)題：請(qǐng)根據(jù)材料論證“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”。材料

尼羅河從南向北流經(jīng)埃及，為埃及帶來(lái)了充足的水源。更重要的是，尼羅河每年的定期泛濫，……帶來(lái)了上游的泥沙。這些泥沙來(lái)自非洲的熱帶草原，富含莊稼生長(zhǎng)所需要的各種養(yǎng)料，等于每年給尼羅河下游兩岸的土地普遍施了一次肥。此外，尼羅河中的大量魚(yú)類、鳥(niǎo)類，成為埃及人重要的食物來(lái)源。因此，古代埃及極少發(fā)生饑荒，甚至當(dāng)西亞廣大地區(qū)發(fā)生饑荒時(shí)，埃及仍有糧食出售?！探B祥：《世界上古史》P48，中國(guó)人民大學(xué)出版社2009年通過(guò)材料，概括出尼羅河的特點(diǎn)：水源充足、水位適中、富含養(yǎng)料、汛期穩(wěn)定、平和溫順。而這一特點(diǎn)，不僅帶來(lái)了大量的食物來(lái)源，富含養(yǎng)料的洪水、可預(yù)測(cè)的汛期還為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了有利條件，這正是尼羅河的洪水之神成為“喜神”的原因。教師設(shè)問(wèn)：尼羅河泛濫為何“定期”？定期泛濫的洪水對(duì)農(nóng)業(yè)究竟有何具體影響？材料一

尼羅河有兩條源流，一條被稱為白尼羅河，發(fā)源于赤道，常年下雨，中途有眾多湖泊，河水終年不斷；另一條被稱為青尼羅河，流域?qū)儆跓釒Р菰瓪夂颍磕?至10月，氣壓帶風(fēng)帶北移，被赤道低氣壓控制，降水豐富，進(jìn)入汛期，水量的季節(jié)變化導(dǎo)致定期泛濫。青尼羅河的定期泛濫給兩岸谷地帶來(lái)水分、大量泥沙和腐殖質(zhì)，等于每年給兩岸土壤施了一次肥。材料二

埃及人不需要付出太大的努力，就可以獲得豐收，做到衣食無(wú)憂。埃及人把這些看作是神靈的恩賜與法老的恩典。埃及人的生活隨著農(nóng)業(yè)季節(jié)的變化而變化。把一年分為3個(gè)季節(jié)，即泛濫季、生長(zhǎng)季、和收獲季。他們按照季節(jié)安排農(nóng)活，生活很有規(guī)律?！w克仁：《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》，《西亞非洲》2014年第1期引導(dǎo)學(xué)生分析：定期泛濫的洪水帶來(lái)的肥沃的土地，所以古埃及人用簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具也能獲得豐收，這就是尼羅河對(duì)古埃及經(jīng)濟(jì)的饋贈(zèng)。古埃及人既順應(yīng)自然，又利用自然，他們過(guò)著規(guī)律的農(nóng)耕生活。（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)古埃及洪水之神被稱為“喜神”的深入分析，引導(dǎo)學(xué)生分析出古埃及農(nóng)業(yè)生活的特點(diǎn)。激發(fā)學(xué)問(wèn)題意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，深化時(shí)空觀念與歷史解釋能力的培養(yǎng)。）教師設(shè)問(wèn)：定期泛濫的洪水讓埃及極少發(fā)生饑荒，但也帶來(lái)問(wèn)題，就是土地經(jīng)常需要重新丈量和分配，古埃及人如何解決這個(gè)問(wèn)題？材料

（拉美西斯二世）在所有埃及居民里面把埃及的土地作了一次劃分。他把同樣大小的正方形土地分配給所有人……如果河水沖跑了一個(gè)人分得的土地的任何一部分，這個(gè)人就可以到國(guó)王那里去把發(fā)生的事情報(bào)告給他，于是國(guó)王便派人前來(lái)調(diào)查并測(cè)量損失地段的面積?！Ａ_多德：《歷史》第2卷P321，（臺(tái)北）商務(wù)印書館1959（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)巧妙設(shè)問(wèn)與材料呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生分析古埃及統(tǒng)一王權(quán)出現(xiàn)的必要性。）教師設(shè)問(wèn)：古埃及的土地劃分是由國(guó)王派人進(jìn)行的，而土地若要在一定時(shí)間內(nèi)完成重新丈量和分配，還必須要有便捷快速的交通運(yùn)輸條件與運(yùn)輸工具，這些條件又由誰(shuí)來(lái)提供？材料

尼羅河平緩的水流使北上的航行極為容易，而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費(fèi)力。這樣，埃及人就擁有了寶貴的手段進(jìn)行可靠的交通運(yùn)輸線，它促進(jìn)了整個(gè)流域地區(qū)在約公元前3100年時(shí)的統(tǒng)一?！顾蚶锇⒅Z斯：《全球通史》（上）P64，北京大學(xué)出版社教師引導(dǎo)學(xué)生分析：尼羅河提供了平緩的水流和季風(fēng)，為古埃及提供了便捷的交通，讓埃及較早統(tǒng)一，建立起強(qiáng)大的王權(quán)，這就是尼羅河對(duì)古埃及政治的影響。教師設(shè)問(wèn)：丈量、分配土地除了需要統(tǒng)一強(qiáng)大的王權(quán)外，還需要哪些條件？這又會(huì)對(duì)古埃及文明產(chǎn)生什么影響？教師引導(dǎo)學(xué)生分析：丈量、分配土地還需要數(shù)學(xué)知識(shí)、文字、書寫材料，所以古埃及較早出現(xiàn)了比較發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)知識(shí)，比如埃及人發(fā)明了十進(jìn)制，將圓周率精確到3.16，會(huì)計(jì)算各種圖形的面積。同時(shí)，充當(dāng)書寫材料的“紙莎草紙”的原料也由尼羅河提供，這是已知的最古老的書寫材料，保存了大量古埃及文化。教師設(shè)問(wèn)：尼羅河會(huì)對(duì)古埃及的文字產(chǎn)生何種影響？材料教師引導(dǎo)學(xué)生分析：正是因?yàn)槟崃_河盛產(chǎn)的“紙莎草”，所以古埃及會(huì)出現(xiàn)比較飄逸形象的象形文字；而同時(shí)期的兩河流域，因?yàn)槿鄙僭旒埖牟牧?，所以他們只能在泥版上用蘆葦管刻字，這就是楔形文字，所以，埃及的象形文字也跟尼羅河有關(guān)系，它影響了古埃及的文化。除此之外，古埃及人還需要觀察天象，以計(jì)算尼羅河水泛濫的周期，他們將一年分為泛濫季（7-10月），生長(zhǎng)季（11-2月），干旱季（3-6月），制定了世界上最早的太陽(yáng)歷，尼羅河還影響了古埃及的天文學(xué)。教師講述過(guò)渡：以上講述了埃及人的“生”，那么埃及人怎么看待“死”？埃及舉世聞名的金字塔和獅身人面像都坐落在尼羅河的西岸，面朝東方，不僅國(guó)王如此，古埃及的大多數(shù)墓地也都是如此，這又是為什么呢？材料一材料二

金字塔的修建與埃及人的宗教觀念有密切的關(guān)系，因?yàn)樵诎＜叭丝磥?lái)，認(rèn)識(shí)有靈魂的；人死后，靈魂繼續(xù)存在，而且像人活著時(shí)一樣需要生活，所以，埃及人對(duì)來(lái)世特別重視?！探B祥：《世界上古史》P67，中國(guó)人民大學(xué)出版社2009年教師引導(dǎo)學(xué)生分析：埃及人看到尼羅河規(guī)律性地有漲有退，太陽(yáng)也規(guī)律性地從河?xùn)|岸升起，從河西岸落下。他們就把尼羅河漲退、太陽(yáng)升落同人的生死聯(lián)系在一起，認(rèn)為人的生死也應(yīng)該是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，這也正是埃及人把墓地放在西岸的原因之一。古埃及人認(rèn)為人死了就應(yīng)該埋葬在離日落最近的地方，這樣他們就能借助太陽(yáng)的力量獲得重生，坐西朝東，就是背死向生。正因如此，古埃及人為了讓靈魂能通肉體匯合，他們又發(fā)明了制作木乃伊的技術(shù)，希冀來(lái)世永生。教師設(shè)問(wèn)：這種重視“來(lái)世永生”觀念會(huì)對(duì)古埃及產(chǎn)生什么影響？材料

古代埃及與早已有表示各個(gè)器官的單詞……已經(jīng)認(rèn)識(shí)到心臟的中間部位是心血管系統(tǒng)，已經(jīng)知道脈搏可以用來(lái)診斷病情?！妒澜绻糯贰肪帉懡M：世界古代史（第二版）P127，高等教育出版社，2016年教師引導(dǎo)學(xué)生分析：重視“來(lái)世永生”的觀念除了推動(dòng)古埃及人制造出木乃伊，還推動(dòng)了他們醫(yī)學(xué)的發(fā)展，尤其是解剖學(xué)知識(shí)。在分析了古埃及的時(shí)空條件和文明特點(diǎn)后，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)古埃及文明的成就與特點(diǎn)：（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)多種形式材料的呈現(xiàn)，以層層深入的“問(wèn)題鏈”引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)尼羅河對(duì)古埃及文明多方面的影響，使學(xué)生對(duì)“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”有更深刻的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋的能力。）（三）“時(shí)空”的饋贈(zèng)——感悟多元文明為了總結(jié)教學(xué)內(nèi)容，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，將以上內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)：時(shí)空條件文明特征文明成就古埃及河流沖積

土壤肥沃汛期規(guī)律溫順?lè)€(wěn)定相對(duì)隔絕封閉安全政治秩序：神權(quán)統(tǒng)治

經(jīng)濟(jì)生活：農(nóng)耕特征思想觀念：希冀來(lái)世建筑（金字塔）、天文學(xué)（太陽(yáng)歷）、醫(yī)學(xué)（木乃伊）、數(shù)學(xué)（圓周率）、紙莎草紙、象形文字、神話與文學(xué)故事……兩河流域沖積平原土壤肥沃洪水泛濫不可預(yù)測(cè)地形開(kāi)放無(wú)險(xiǎn)可守政治秩序：法典統(tǒng)治

經(jīng)濟(jì)生活：商業(yè)特性思想觀念：關(guān)注現(xiàn)世數(shù)學(xué)（60進(jìn)位制）、天文學(xué)（占星術(shù)、陰歷、星期）、《漢謨拉比法典》、楔形文字、《吉爾伽美什》、洪水與方舟傳說(shuō)……（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)表格歸納具象呈現(xiàn)，對(duì)尼羅河和兩河流域的古代文明進(jìn)行對(duì)比分析，概括不同文明的各自特點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)歷史所應(yīng)具備的時(shí)空觀念；建立時(shí)空條件與文明特點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，提升歷史解釋能力，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。）教師設(shè)問(wèn)：尼羅河是古埃及文明形成發(fā)展的重要時(shí)空條件，影響古埃及文明的因素除了尼羅河，還有哪些？材料一

早在1902年，埃及就在阿斯旺修建了大壩。老壩的運(yùn)行功能良好，每年能把1.35億噸的泥沙帶到尼羅河下游，變成肥沃的耕地。1960年，埃及在蘇聯(lián)的支持下，進(jìn)一步修建阿斯旺大壩，并于1970年7月15日全部完工，運(yùn)行后，為埃及的水資源利用做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。不僅為埃及攔截洪水、灌溉農(nóng)田，還提供了大量的電力資源。但由于大量的泥沙被大壩拒之門外，造成下游下游耕地的土質(zhì)肥力嚴(yán)重下降。材料二

沒(méi)有一種文明可以毫不流動(dòng)地存續(xù)下來(lái)……克服沙漠的逆境和地中海的暴颮，利用印度洋的和風(fēng)，在河中修壩堤——這一切都離不開(kāi)人力，是人類在享受這些有利條件，或者毋寧說(shuō)是他們?cè)趧?chuàng)造這些有利條件。——費(fèi)爾南·布羅代爾：《文明史》P43，中信出版社2014（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)阿斯旺大壩的故事和布羅代爾的論述，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到塑造文明的因素除了地理環(huán)境、氣候條件外，還有人類的智慧和力量，培養(yǎng)唯物史觀指導(dǎo)下全面分析歷史問(wèn)題的能力，避免陷入“地理環(huán)境決定論”的思維陷阱。）教師總結(jié)：傳承至今日的文明成果，大多是是人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用時(shí)空條件所創(chuàng)造。它們之間有相同之處，也有不同之處，無(wú)論是相同還是不同，都是時(shí)空的饋贈(zèng)。正是這些不同和差異，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的演進(jìn)，造就了人類文化的多元性。而其中一些特點(diǎn)被其后的文明所吸收，成為人類文明的基因。作為人類文明文明的傳承者，既要繼承人類共同的文化遺產(chǎn)，也要尊重不同文明之間的差異，這也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的應(yīng)有之義。八、測(cè)試途徑與評(píng)價(jià)方案（一）利用分析兩河流域和古埃及文明所用方法，查閱相關(guān)資料，完成下列表格并與同學(xué)們分享：

時(shí)空條件文明特點(diǎn)文明成果古印度古希臘古中國(guó)（二）學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)方案水平1：能辨識(shí)地圖中文明古國(guó)的位置和材料中時(shí)間與空間的表達(dá)方式；能辨別教學(xué)中對(duì)文明古國(guó)特點(diǎn)與時(shí)空條件關(guān)系的解釋，比如河流是農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的重要原因、兩河流域地處三洲交匯之地有利于發(fā)展商業(yè)等。水平2：能夠利用歷史地圖和材料概括出文明古國(guó)的時(shí)空條件；能夠選擇、組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語(yǔ)，對(duì)文明產(chǎn)生的原因提出自己