山東省濰坊市2025屆高三上學(xué)期開學(xué)調(diào)研監(jiān)測考試語文試題

試卷類型：A高三開學(xué)調(diào)研監(jiān)測考試語文試題2024.9注意事項：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將姓名、班級等個人信息填寫在答題卡指定位置。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們再來看戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，如果他們是一些沒有戰(zhàn)爭經(jīng)驗的人，對于一個具體的戰(zhàn)爭的深刻的指導(dǎo)規(guī)律，在開始階段是不了解的。他們在開始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗，而且敗仗是打得很多的。然而這些經(jīng)驗，使他們能夠理解貫串整個戰(zhàn)爭的內(nèi)部的東西，即那個具體戰(zhàn)爭的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭。此時，如果改換一個無經(jīng)驗的人去指導(dǎo)，又會要在吃了一些敗仗之后才能理會戰(zhàn)爭的正確的規(guī)律。常常聽到一些同志在不能勇敢接受工作任務(wù)時說出來的一句話：沒有把握。為什么沒有把握呢？因為他對于這項工作的內(nèi)容和環(huán)境沒有規(guī)律性的了解，或者他從來就沒有接觸過這類工作，或者接觸得不多，因而無從談到這類工作的規(guī)律性。及至把工作的情況和環(huán)境給以詳細分析之后，他就覺得比較地有了把握，愿意去做這項工作。如果這個人在這項工作中經(jīng)過了一個時期，他有了這項工作的經(jīng)驗了，而他又是一個肯虛心體察情況的人，不是一個主觀地、片面地、表面地看問題的人，他就能夠自己做出應(yīng)該怎樣進行工作的結(jié)論，他的工作勇氣也就可以大大地提高了。只有那些主觀地、片面地和表面地看問題的人，跑到一個地方，不問環(huán)境的情況，不看事情的全體（事情的歷史和全部現(xiàn)狀），也不觸到事情的本質(zhì)，就自以為是地發(fā)號施令起來，這樣的人是沒有不跌交子的。由此看來，認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富和合于實際，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來。這里有兩個要點必須著重指明。第一個，在前面已經(jīng)說過的，這里再重復(fù)說一說，就是理性認識依賴于感性認識的問題。如果以為理性認識可以不從感性認識得來，他就是一個唯心論者。哲學(xué)史上有所謂“唯理論”一派，就是只承認理性的實在性，不承認經(jīng)驗的實在性，以為只有理性靠得住，而感覺的經(jīng)驗是靠不住的，這一派的錯誤在于顛倒了事實。理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。從認識過程的秩序說來，感覺經(jīng)驗是第一的東西，我們強調(diào)社會實踐在認識過程中的意義，就在于只有社會實踐才能使人的認識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗。一個閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認識的。認識開始于經(jīng)驗——這就是認識論的唯物論。（摘自毛澤東《實踐論》）材料二：《實踐論》是1937年7月毛澤東在抗日軍政大學(xué)的講演稿。文章是要從認識論上來探索，彌補中國共產(chǎn)黨進行中國革命的理論準(zhǔn)備不足問題?！秾嵺`論》是經(jīng)過了毛澤東長時間理論思考，反復(fù)醞釀而形成的。早在1930年5月，在《反對本本主義》中，毛澤東就提出，為什么說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思是什么“先哲”、天生的圣人，而是因為馬克思主義能夠指導(dǎo)我們的實踐斗爭。1936年，毛澤東又在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中指出認識戰(zhàn)爭的規(guī)律必須經(jīng)過兩個過程：一是制定戰(zhàn)爭的計劃?！爸笓]員的正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，及對于各種偵察材料的聯(lián)貫起來的思索。”二是執(zhí)行戰(zhàn)爭的計劃?！罢J識情況的過程，不但存在于軍事計劃建立之前，而且存在于軍事計劃建立之后。當(dāng)執(zhí)行某一計劃時，從開始執(zhí)行起，到戰(zhàn)局終結(jié)止，這是又一個認識情況的過程，即實行的過程?！标P(guān)于戰(zhàn)爭認識發(fā)展的兩個過程，后來演化成《實踐論》中通過實踐這個基礎(chǔ)，從感性認識上升到理性認識的過程和從理性認識回到實踐的過程。毛澤東還有十六字口訣形象地描述了從感性認識上升到理性認識的過程：“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里?！边@些論述都為《實踐論》寫作提供了充足的理論準(zhǔn)備?！秾嵺`論》是為反對黨內(nèi)的主觀主義，尤其是教條主義而作，同時毛澤東也旗幟鮮明地反對“經(jīng)驗論”：“如果以為認識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認識可靠，而理性認識是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的‘經(jīng)驗論’的錯誤。這種理論的錯誤，在于不知道感覺材料固然是客觀外界某些真實性的反映，但它們僅是片面的和表面的東西，這種反映是不完全的，是沒有反映事物本質(zhì)的。”為了完全地反映整個的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，毛澤東指出，必須經(jīng)過思考，整理改造感覺材料，形成系統(tǒng)的概念和理論?！秾嵺`論》是毛澤東對馬克思主義哲學(xué)的一個獨創(chuàng)性貢獻。毛澤東把認識論定位為實踐論，即從認識高度上總結(jié)中國革命的實踐經(jīng)驗。他在《實踐論》中闡明了認識和實踐的辯證關(guān)系，揭示了認識發(fā)展的總規(guī)律。毛澤東認為，中國革命有著和西歐資本主義國家以及十月革命前的俄國不同的特點，要充分認識中國國情，掌握中國革命的客觀規(guī)律，必須經(jīng)歷一個從實踐到認識，又由認識到實踐的反復(fù)的過程。這就需要馬克思主義認識論的若干基本原理的指導(dǎo)，同時，馬克思主義認識論的基本原理也需要在新的歷史條件下做進一步的充實和發(fā)展。《實踐論》就是這方面的集大成。它在總結(jié)中國革命成功和失敗經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對馬克思主義認識論進行了全面研究和闡述。《實踐論》對馬列主義同中國革命具體實踐相結(jié)合的必要性作了充分的哲學(xué)論證，是中國革命實際與馬克思主義基本原理結(jié)合的光輝著作。（摘編自劉毅強《標(biāo)志思想路線成熟的一個獨創(chuàng)性貢獻》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．一些戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，對于一個具體戰(zhàn)爭的指導(dǎo)規(guī)律在開始階段不了解，說明他們沒有任何戰(zhàn)爭經(jīng)驗。B．經(jīng)歷許多戰(zhàn)斗屬于認識過程的第一步，對這些戰(zhàn)斗的材料進行整理和改造屬于認識過程的第二步。C．文中畫線的“這方面”指馬克思主義認識論的基本原理對革命的指導(dǎo)及其在新的歷史條件下的充實和發(fā)展。D．材料二中談到的“十六字方針”為材料一中的“整理和改造”提供了較為明確的操作方法。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．要能夠更好地指導(dǎo)戰(zhàn)爭，就有必要經(jīng)歷許多戰(zhàn)爭，包括經(jīng)歷許多敗仗，獲得戰(zhàn)斗經(jīng)驗。B．只有在實踐中感知的材料十分豐富并合于實際，才有可能據(jù)此造出正確的概念和論理來。C．從材料一可以看出，對于感性認識的作用，唯心論者和唯物論者的觀點是對立的。D．“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”“漁工水師雖知而不能言”都體現(xiàn)了脫離實踐造成的認識偏差。3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）（3分）A．材料一“無源之水，無本之木”，運用比喻手法揭示了感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，強調(diào)理性認識不從感性認識中來就無法立足。B．材料一中“閉目塞聽”“根本絕緣”等詞語，凸顯這類人是不會形成理性認識的，突出了理性認識的重要性。C．《實踐論》既有針砭的力度，又有理論的高度，使得文章既有鮮明的現(xiàn)實批判性，又有重要的思想指導(dǎo)性。D．材料二從《實踐論》寫作背景切入，談其理論形成，明其批判對象，言其突出貢獻，思路清晰。4．歸納法是一種從一系列個別或特殊的事實、例子中概括出一般原理或結(jié)論的方法。請簡要說明材料一使用歸納法進行推理的過程，并分析其效果。（4分）5．材料一最后一段中說“這里有兩個要點”，但文段只給出了一個要點。請結(jié)合兩則材料，補寫出第二個要點，并說明依據(jù)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。草綠色的夜晚竇娟霞草綠色的柳條、草綠色的蚱蜢、草綠色的蟈蟈、草綠色的胖胖的菜蟲在草綠色的包包菜上啃噬出來的有著細黑色邊沿線條的草綠色的齒痕、草綠色的睡衣、草綠色的被單，以及草綠色的萬物，和它們的草綠色的起始和根須，好像連發(fā)絲都成了草綠色了。于是，相繼地說起童年，說起放牛，說起放牛的時候把牛鞭放在草地上，赤裸的小肚緊貼在草綠色的大地上，用稚嫩的筆尖在廢舊的紙的碎片上繪畫出來的草綠色的盆蘭……在那關(guān)于草綠色的討論里，所有的物象都清澈見底，所有的人都回到了童年，所有的雨水都恰到好處，所有的陽光都只晾曬被單和鞋子，所有的蘋果都只生長在八月也成熟在八月，所有的，所有的雪花，都會在最后落向大地的時候輪回到舊路，深情地把來時的路再走一遍……其實，那只是一個再平常不過的夜晚，然而，不知道為什么，所有的一切，都成了草綠色的了。黃土高原起伏的曲線，在經(jīng)歷了一天的動蕩以后，終于安靜地跌入了夜晚，那草綠色的青草的味道，讓我似乎又一次嘗到童年時期的破瓦窯里，用四塊壘起的紅磚頭燒烤出來的清甜的草綠色的玉米棒子的味道。黃土高原黃褐色的溫軟泥土，被雨水淋濕了一遍又一遍，陽光以最細膩的部分輕觸著麥田，那時候的麥子，不知道什么叫憂傷。飄蕩在緩慢日子里輕薄的塵煙，在天空緩慢地書寫著水波蕩漾的清明塵世。女人們的笑容和頭發(fā)都是真的。全部的人們，在許多年里，也只生一場病，也只是輕輕地咳嗽，做母親的，只需將一段黃褐色的草根在老鐵鍋里沸煮得翻滾幾個來回，讓生病的孩兒服下，那病便也就好了。那時候的人們不懂得尋找意義和光芒，一切，都自然而然地在他們身上，在萬物的身上。陽光與風(fēng)，鮮花和草葉，它們自由地生長，它們自由地生長在廊沿上，在土墻角里，在麥垛下，在任何包容而滋養(yǎng)的地方，以一枚祥和內(nèi)守的心自我生長。老子坐在水邊沉思的時候，我想，他的苧麻織就的寬大衣衫的襟袖，一定是帶著青草草綠色的清甜氣息的吧。他的頭頂上，也一定是那一面被萬千年風(fēng)霜磨洗得清白草綠的高天皓月吧。仁山智水，樸拙入性，他的心和他的教化，只以寬和與厚樸，自由舒展地行走在寬闊的道路上吧，他所行走過的道路圣潔而斑駁，有著草綠色的芬芳、草綠色的昭彰、草綠色的道義。通往函谷關(guān)的道路很長，人們得要經(jīng)過多少草綠色的小徑，得要領(lǐng)受多少大自然草綠色的清新和啟悟，才能登臨那扇大門，進入屬于自己的草綠色的心靈圣殿啊。在那個一如大自然般清新豐厚、樸拙廣闊的世界里，沒有困惑，沒有焦灼，沒有爭鋒，一切都是安然祥和的樣子，一切都是昌盛崢嶸的樣子，一切，都是“我”本來的樣子。“道可道，非常道，名可名，非常名。”在那個人類的思想和氣質(zhì)還都是草綠色的青春時代，我們都沒有名字，我們都是一家人。貓是貓，狗是狗，菽也只是菽，粟也只是粟……皇天是清澈的透藍色，后土是清甜的草綠色。人，也是人，人有人性，人有人德。白云，碧水，坳口，騾馬，青牛，花影，甚至魚紋，甚至古陶，甚至黃金，甚至古老的文字，以及堅硬的骨頭，都恪守著它的本真和本性，各樂其業(yè)，各司其職。天地萬物只有一個標(biāo)準(zhǔn)，那就是自然之德、自然之儀、自然之心。草綠色的大自然的青春時代和草綠色的人類的青春時代，以及草綠色的人類思想的青春時代，是多么的令我神往啊……我想，我這樣一個平凡得不能再平凡的人，在我疲憊的靈魂的某一個神妙時刻里，一定是和世間萬物里這最青春的部分、最生命的部分深有靈犀，不然，我怎么會如此沉著而精微地感知與熱愛著它們呢？柴堆燃著它的焰火，星星發(fā)出它的光亮，第一只斑鳩的嗚叫聲里涵蘊著月亮的清輝。宇宙的無數(shù)個黎明重疊，重疊再分離，分離卻又相遇。草綠色的麥子和草綠色溪水的波紋，流撫而過。萬事萬物都想跨過冰冷的雪山和莽莽的黑夜，找尋到生命最最青翠的草綠色的路途，回家。它們，都想回家。人生，或者說活著，在某個特定的時域內(nèi)，在這樣一個特定的夜晚里，在這一方幽淡的夜空下，是的，就是今夜，就在此刻，我忽然只想理會這萬事萬物，包括我自己的心緒。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）（3分）A．文本開頭多次使用“草綠色”一詞，具有強烈的節(jié)奏感和韻律美，增強了語言的音樂性，使整個段落富有情致。B．文本寫到放牛時不避其繁，詳細地描寫了放牛的具體細節(jié)，主要因為只有這些才是討論者們共同的童年印象。C．文本寫童年時情感復(fù)雜，既有對“不知道什么叫憂傷”的留戀，又有對“人們不懂得尋找意義和光芒”的惋惜。D．文本結(jié)尾“我忽然只想理會這萬事萬物”中的“忽然”一詞寫出了作者的頓悟，表達出與前文截然不同的情感。7．關(guān)于文中寫老子的相關(guān)段落，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．作者用“苧麻織就的寬大衣衫”和頭頂?shù)摹案咛祓┰隆钡葌?cè)面描寫，塑造了老子超脫塵世、親近自然的智者形象。B．“寬和”“厚樸”“圣潔”“斑駁”等形容詞的準(zhǔn)確使用，增強了語言的表現(xiàn)力，使得對老子思想境界的描繪更加形象。C．文中畫線句子表明，要想尋找到生命的真諦，需要漫長且鍥而不舍的身體力行，也需要不斷地從大自然中獲得智慧。D．“沒有困惑，沒有焦灼，沒有爭鋒”一句，用否定句式構(gòu)成排比，體現(xiàn)出作者對現(xiàn)代社會充斥著焦慮、紛爭的反思。8．文章在選材方面體現(xiàn)了“形散”的特點，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9．“草綠色”一詞在文中意蘊豐富，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：項羽既定河北，率諸侯兵欲西入關(guān)。及章邯以秦軍降諸侯，諸侯吏卒乘勝多奴虜使之，輕折辱秦吏卒，秦吏卒多怨。于是項羽乃使楚軍夜擊坑秦卒二十余萬人新安城南，而獨與章邯、長史欣、都尉翳入秦。已而項羽至函谷關(guān)，關(guān)門閉。聞沛公已定關(guān)中，大怒，使黥布等攻破函谷關(guān)。居數(shù)日，項羽引兵西，屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅。韓生說項羽曰：“關(guān)中阻山帶河，四塞之地，地肥饒，可都以霸?！表椨鹨娗貙m室皆已燒殘破，又心思東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”二月，羽自立為西楚霸王，而三分關(guān)中，王秦降將，以距塞漢路。楚漢久相持未決，丁壯苦軍旅，項王謂漢王曰：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳。愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也！”漢王笑謝曰；“吾寧斗智，不能斗力！”項王三令壯士出挑戰(zhàn)，漢有善騎射者樓煩輒射殺之。項王大怒，乃自被甲持戟挑戰(zhàn)。樓煩欲射之，項王嗔目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發(fā)，遂走還入壁，不敢復(fù)出。十二月，項王至垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。項王引兵而東，至烏江，乃刎而死。（節(jié)選自《資治通鑒》）材料二：王天下者，其資有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。至于項羽之爭天下也，其所執(zhí)者為何資耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之資又皆兩亡焉。觀其所賴以為資，蓋有類乎力者矣。雖然，彼之所謂力者，內(nèi)恃其身之勇，外恃其眾之勁。至于阻河山，據(jù)形便，俯首東瞰，臨制天下，保王業(yè)之固，所謂真力者，彼固莫或之知也。是以輕指關(guān)中天險之勢，燔燒屠戮逞其暴，卒舉而遺之二三降虜，反懷區(qū)區(qū)之故楚而甚榮。此特淺丈夫之量，安足為志天下者道哉！后之?dāng)?shù)羽之罪者，皆曰：奪漢王之關(guān)中，負信義于天下，此所以亡。嗟夫！使項氏無意于王，而徒奪漢王之關(guān)中，則謂其得罪于區(qū)區(qū)之信義可也。如其有意于王而奪之是得計也惟其知奪而不知其有此所以忘耳。（節(jié)選自何去非《何博士備論·楚漢論》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）如其有意A于王而奪之B是得C計也D惟其知E奪而不知F其有G此所以亡耳11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．苦，認為……苦，意動用法，與《屈原列傳》“同死生，輕去就”的“輕”用法相同。B．徒，空，白白地，與《孔雀東南飛》“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施”的“徒”意思相同。C．“卒舉而遺之二三降虜”與《種樹郭橐駝傳》“字而幼孩”的“而”用法相同。D．?dāng)?shù)，責(zé)備，列舉罪狀，與《鴻門宴》“范增數(shù)目項王”的“數(shù)”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．項羽攻破函谷關(guān)后，洗劫屠戮咸陽城，殺害秦王子嬰，放火焚燒秦國宮室。何去非認為這表現(xiàn)了項羽的兇惡殘暴。B．項羽攻占咸陽后心思東歸，把返回故鄉(xiāng)視為莫大的榮耀。何去非據(jù)此認為項羽無意稱王，不值得被有志于天下的人稱道。C．項羽與樓煩交戰(zhàn)，只用眼神和聲音就使樓煩因害怕而不敢應(yīng)戰(zhàn)。何去非卻認為這只是個人勇力，不足以“保王業(yè)”。D．有人認為項羽自刎烏江政權(quán)滅亡，是因為他奪取了劉邦的關(guān)中，背信棄義于天下，何去非對此持有不同的觀點。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者?。?分）（2）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（《六國論》）（4分）14．材料二認為項羽“其于智、力之資又皆兩亡焉”，材料一有哪些事實支持這一觀點？請簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。聞鍛【注】范純?nèi)嗜f籟蕭然送夕曛，鍛聲相應(yīng)互成文。高隨晚吹驚愁耳，清入霜空透暮云。始訝僧魚敲曉石，靜如山木響秋斤。五兵若可為農(nóng)器，此韻千家不厭聞。[注]鍛：打鐵，一種鍛造工藝，一般由師徒兩人完成，師傅握小錘敲打并指揮，徒弟握大錘進行鍛打。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)點明“聞鍛”的時間和環(huán)境，并表現(xiàn)出打鐵人配合默契的特點。B．高亢的打鐵聲隨晚風(fēng)飄入耳中又直入云霄，引發(fā)了詩人深深的愁緒。C．第四句與“空山凝云頹不流”都運用夸張的手法來表現(xiàn)聲音的清越。D．“敲木魚”“響秋斤”把時急時緩、時輕時重的鍛聲摹寫得惟妙惟肖。16．詩歌的最后兩句有何含意？請簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）家史采訪活動中，爺爺回憶幼年境況時，用《陳情表》中的“______，______”來形容外面沒有可以依靠的親戚、家里也無人照看門戶的情形。（2）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上，境界非凡，與蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句所寫的意境相似。（3）馬在古代戰(zhàn)爭中扮演了重要的角色，古詩詞常以馬寫戰(zhàn)爭，如“______，______”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。在浩瀚的大洋江湖中，有一個常年棲息于海底、以善用“毒暗器”而令人A的門派——芋螺派。這個門派的成員晝伏夜出，善于偽裝，遇到敵人，便射出帶芋螺毒素的“魚叉”，中鏢對手頓時全身麻痹，束手就擒。芋螺派中高手云集，地紋芋螺所用暗器與眾不同，它對付的是疾游如飛的魚類，釋放出暗器后在較遠距離讓對手全身癱軟，然后再將之一擊斃命，真是“十步殺一魚，千里不留行”的狠角色。令人意外的是，這一獨門暗器竟是人們B的藥物——胰島素。這種暗器引起了科學(xué)家的濃厚興趣：這是怎樣的動物胰島素？【甲：______？】為了驗證這種胰島素的威力，科學(xué)家從地紋芋螺分泌的毒液中提取出胰島素，將其注射入健康的斑馬魚體內(nèi)，再分析血糖水平，結(jié)果發(fā)現(xiàn)斑馬魚的血糖迅速下降。當(dāng)他們將這種胰島素