江蘇省南通市2025屆高三上九月調(diào)研測試語文試題及答案

江蘇省南通市2025屆高三上九月調(diào)研測試語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：當(dāng)我們談文化史上的中國地理時，指涉的不是一個有清楚邊界的行政版圖，而是那個孕育出中國核心文化的自然地理空間。因為文化系統(tǒng)的范圍和行政單位的版圖是不同的，后者有明確的邊界以表示主權(quán)的所屬，而前者不可能有顯然可見的界限。中國核心文化地區(qū)，位于歐亞大陸的東南部，北邊是沙漠和草原，西邊是高及天際的高山與高原，東邊和南邊面對大海。整體看來，中國對外以高山峻嶺、沙漠、海洋為界，尤其是北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障，使得中國的世界是望向東南的。然而，文化史上的中國地理，并不只是看向一個方向，而是四方八面各個地區(qū)都自成格局，各有創(chuàng)新，也有交流。這一情形，造成中國文化發(fā)展的復(fù)雜面貌：既能始終呈現(xiàn)各個地區(qū)的地方性特色，同時又能在小異之上頗見大同。蒙古地區(qū)橫跨中國的北方，草原上的牧人逐水草而居；而東北地區(qū)，有大河和密集的大樹林，那里的居民靠漁獵為生。草原牧人與東北森林居民是最早相互接觸和交流的族群，他們生活習(xí)慣的不同之處是森林居民多定居；相同之處是都靠牧、獵為生，都能跨馬作戰(zhàn)馳騁千里，攻伐其他地區(qū)的居民。農(nóng)牧的分界線，即是長城所經(jīng)之處。黃河流經(jīng)黃土高原和黃土平原。黃土平原上的居民，背向青天臉向地，艱苦求生，每一份糧食都是靠自己的汗水換來的。土地要經(jīng)過耕耘成為熟地，雙手上的厚繭縫里充滿了黃土，因此他們堅定地固守在家鄉(xiāng)，不愿遷移。他們吃苦耐勞、安土重遷，心態(tài)比較保守，但在南方長江流域的他們的鄰居就不一樣了。長江經(jīng)過高山以后，流入丘陵，穿過四川的峽谷，奔向有著湖泊和小河流的大平原。丘陵山林里有足夠的糧食，湖泊和河流旁有許多肥沃的土地，所以這個地區(qū)居民的生活是快樂的，心態(tài)是活潑的，他們愿意變動，也不在乎變動。他們的歌唱有如樹林里的清風(fēng)和溪谷里的流水。北方的黃河文化孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家；在南方，出現(xiàn)的卻是多思辨，甚至是辯證式的老子和莊子，他們對宇宙充滿了問題。這兩個文化區(qū)之間，只有一些不算很高的山，并且有許多通道相通，所以黃土的中國和長江的中國，雖似隔離，卻能持續(xù)不斷地交流、沖突，相互刺激，終于并合成為中國文化的主要地區(qū)。中國核心文化區(qū)的東邊和東南邊，從北到南是一個沿著黃海、東海、南海的沿海地區(qū)。該地區(qū)水道成網(wǎng)，也多巖岸的港漢。于是自中古【注】以來，城鎮(zhèn)密布，人口眾多，生活富足，成為中國經(jīng)濟(jì)重心，是中國的海道出入口。若與西北的出入口(絲道)相比，東南沿海地區(qū)無疑是中國走向近代世界的聯(lián)接界面。東南沿海的海洋文化，發(fā)展出了中國文化中非常重要的玉石文化。玉石文化的痕跡，在太平洋西岸處處可見，甚至可遠(yuǎn)到白令海峽。玉石和中亞的黃金最終成為中國人最愛好的兩種藝術(shù)品和有價飾物，這一現(xiàn)象正象征了海洋文化和內(nèi)陸文化在中國的融合。西南的高山地區(qū)，云南有50多種習(xí)俗各異的不同族群，高山頂、山腰的海子(高山湖泊)附近和谷地里各居住著一種人。這三種居民因地形不同，而有不同的生活形態(tài)。山頂?shù)木用?，用羊和青稞交換谷地出產(chǎn)的蕈類和小米。各處山腰沿著海子的交通要道上，不斷有馬幫和鹽客來往，將各地的特產(chǎn)和訊息帶來帶去。中原的居民，也可經(jīng)過谷地的狹道或河流，將中原的文化和訊息帶到此地，再將此地的物產(chǎn)帶回中原。自古以來，西北地區(qū)是許多不同民族進(jìn)進(jìn)出出的地方，千里駝鈴，渡過沙磧，翻過山隘。自從漢代開通西域的絲道，中國經(jīng)由這個西北的出入口，與中亞、中東及歐洲接觸，兩千年來從未停止。中國的絲帛西運，西方的宗教東來，佛教、襖教……都從這一條通道傳入中國地區(qū)，也再傳輸?shù)綎|亞其他地區(qū)。中國獲得了貿(mào)易的利潤，然而西方思想的刺激，更為深切地改變了中國文化的思維方式。(摘編自許倬云《萬古江河·古代以前：中國地區(qū)考古略說》)材料二《文化地理學(xué)》的作者陳正祥先生曾說過：“文化地理學(xué)和歷史地理學(xué)實難以嚴(yán)格劃分，譬如地名，它是文化地理的一個構(gòu)成部分，但卻追隨歷史而不斷改變?！钡拇_，文化本身是一個歷史范疇，考察它時間上的延續(xù)性就構(gòu)成歷史學(xué)，考察它在空間上的分布則屬地理學(xué)的職責(zé)，因此文化地理與歷史地理的關(guān)系十分密切。如果說歷史地理研究的是歷史上自然地理現(xiàn)象和人文地理現(xiàn)象及其演變發(fā)展的學(xué)科，側(cè)重其歷史沿革及其變化，那么文化地理則更側(cè)重各種文化現(xiàn)象與某一地理環(huán)境的關(guān)系、某一地區(qū)出現(xiàn)某類文化現(xiàn)象的原因等等。例如，城市可以是歷史地理研究的對象，亦為文化地理研究的內(nèi)容，但前者側(cè)重于城市的歷史演進(jìn)，而后者更關(guān)注城市建立的地理原因；前者把城市當(dāng)作地理現(xiàn)象，而后者把城市當(dāng)作文化景觀?；蛘哒f，文化地理學(xué)比歷史地理學(xué)以及其它地理學(xué)分支更綜合、更概括、更宏觀一些。況且文化地理學(xué)不僅回溯過去，也注視現(xiàn)在，更展望未來，在時間上也相異于歷史地理學(xué)。(摘編自周尚意、趙世瑜《文明的足下》)【注】中古：在我國歷史分期上多指魏晉南北朝隋唐這個時期。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.因文化系統(tǒng)的范圍難有清晰的界限，所以說到文化史上的中國地理時，指涉的是孕育出中國核心文化的自然地理空間。B.北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障，使文化史上的中國地理在看向東南方向的同時，還自成格局，各具特色。C.蒙古地區(qū)的草原牧人和東北地區(qū)的森林居民生活習(xí)慣有同有異，是最早相互接觸、交流的族群，均能跨馬作戰(zhàn)馳騁千里。D.東南沿海地區(qū)的海道、西北地區(qū)的絲道是我國與外部世界溝通的要道，它們對中國文化思維方式的改變起到了重要作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.在中國歷史上，北邊的牧人和獵人，如果出現(xiàn)糧食不足的情形時，可能會選擇南向侵犯農(nóng)業(yè)地帶。B.一個生活在唐朝的人，同時擁有玉石和黃金兩種藝術(shù)品或有價飾物的愿望是完全可以實現(xiàn)的。C.古代生活在西南高山地區(qū)山頂?shù)木用?，想得到蕈類和小米，只能到山腰沿海子的交通要道去換。D.陳正祥先生認(rèn)為要確切區(qū)分某處的地名是屬于文化地理學(xué)范疇還是歷史地理學(xué)范疇是困難的。3.下列對材料二運用的論證方法及效果的分析，不正確的一項是(3分)A.運用引證法，證明歷史地理學(xué)與文化地理學(xué)的劃分難度，說服力強。B.對比論證方法的運用，突出了歷史地理學(xué)與文化地理學(xué)的區(qū)別之處。C.借助比喻論證方法，生動形象地論證歷史地理學(xué)研究對象的獨特性。D.為證明歷史地理與文化地理的側(cè)重點不同，文中運用了舉例論證法。4.請結(jié)合材料二的內(nèi)容，給“文化地理學(xué)”下一個簡要定義。(4分)5.請以黃河和長江文化區(qū)為例，簡要分析中國地理文化發(fā)展既有“地方性特色”,又“頗見大同”的特點。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。一棵老樹馮至我們搬到這里來時，所遇見的第一個人是一個放牛的老人。他坐在門前的一塊石墩上，兩眼模糊，望著一條水牛在山坡上吃草。他看見我們幾個從城里來的人，我不知道他怎樣想法，可是從他毫無表情的面上看來，他是不會有什么感想的。他好比一棵折斷了的老樹，樹枝樹葉，不知在多少年前被暴風(fēng)雨折去了，化為泥土，只剩下這根禿樹干，沒有感覺地蹲在那里，在繼續(xù)受著風(fēng)雨的折磨。從遠(yuǎn)方望去，不知是一堆土，還是一塊石，絕不會使人想到，它從前也曾生過嫩綠的枝葉。他聽話也聽不清楚，人類復(fù)雜的言語，到他耳里，都化為很簡單的幾個單音。據(jù)林場的主人說，這片山林經(jīng)營已經(jīng)將近三十年，一開始時，這個老人就到這里來了。我想，當(dāng)時他還是一個三四十歲的壯年，他必定也曾經(jīng)背起斧頭，參加過那艱難的披荊斬棘的工作。但是從什么時候起他的筋力漸漸衰減，官感漸漸遲鈍，把那些需要強壯的筋力或靈敏的官感的工作一件件地放下來，只是從早到晚眼前守著一只笨拙的水牛呢?這個過程一定是緩緩的，漫長的，他若回憶到他的壯年，會比我們苦憶前生還要模糊吧。時間對于他已經(jīng)沒有意義，氣候的轉(zhuǎn)變他也感覺不到，我只看見他春、夏、秋、冬，無論早晚，只是穿著一件破舊的衣裳。山上林間，老人無言，水牛也沒有聲音，蹣蹣跚跚，是一幅憂郁的畫圖。因為他們同樣有一個忘卻的久遠(yuǎn)在過去，同樣拖著一個遲鈍在這靈巧的時代。老人的生活從未有過變動。若有，就算是水牛生小牛的那天了。他每天放?；貋?，有時附帶著抱回一束柴，這天，卻和看山的少年共同抱著一只小牛進(jìn)來了。他把小牛安插好了不久，在山坡上生過小牛的老牛也蹣蹣跚跚地走回來了，此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，一番所謂興奮后，好像眼前并沒有增加了什么。一天下午，老牛不知為什么忽然不愛走動了，老人舉起鞭子，它略微走幾步，又停住了，他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。工人們都說牛是病了，到處找萬金油，他卻一人坐在邊上，不露出一點慌張的神色，這類的事他已經(jīng)歷過好幾次。兩盒萬金油給牛舔下去后，牛顯出來一度的活潑，隨后，更沒有精神了。老人目送幾個人想盡方法把這病牛牽走，并不帶一點悲傷。他抽完了一袋煙，又趕著小牛出去了，他看這小牛和未生小牛以前的那只老牛一樣。因為他自從開始放牛以來，已經(jīng)更換過好幾只牛，但在他看來，仿佛從頭到了，只是一只，并無所謂更換。今年初夏的雨水分外少，山下村莊里種的秧苗都快老了，還是不能插，沒有一個人不在盼望云。天天早晨雖然是陰云四布，但是一到中午云便散開了，這樣繼續(xù)了好些天，有些地方在禁屠【注】求雨，因為離湖較遠(yuǎn)的地方，已經(jīng)呈露出幾分旱象。一天上午，連云也沒有了，太陽照焦一切，這是在昆明少有的熱天氣。老人和平素一樣，吃完午飯，就趕著牛出去了。大家正在熱得疲憊，盡在想著午睡的時候，寂靜的林場的院子里吹來一陣涼風(fēng)，同時天氣從西北的方向上來了，轉(zhuǎn)瞬間煙云布遍四山，大雨如注。雨繼續(xù)了三個鐘頭，山上的雨水到處順著枯竭了許久的小溝往下流。人人都隨著宇宙緩了一口氣，一兩個從村莊里走到山上來玩耍的農(nóng)夫準(zhǔn)備著雨女止了便跑下山去，趕快插秧，哪怕是天晚了，也要能插多少就插多少。雨止了，院子里明亮起來，被雨阻住的鳥兒漸漸離開它們避雨的地方飛回巢里去，這時那老人也牽著小?；貋砹?。人和牛都是一樣濕淋淋的，神情沮喪，好像颶風(fēng)掠過的海濱的漁村，全身都是零亂。老人把牛放在雨后的陽光里，自己走到廚房里去烘干他那只有一身的衣褲。等到老人把衣服烘干再走出來時，小牛伏在地上已經(jīng)不能動轉(zhuǎn)。這只有幾個月的小生命，擔(dān)不起這次宇宙的暴力，被驟雨激死了。第二天，我看見他坐在門前的石墩上，手里仍然拿著放牛的鞭子，但是沒有牛了。他好像變成一個盲人，眼前盡管是無邊的綠色，對于他也許是一片白茫茫吧。幾十年的歲月，沒有一天沒有水牛，他都實實在在地度過了，今天他卻有如一個鐘面上沒有指針。老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然?？紤]結(jié)果，暫時不買新牛。所成問題的，是這老人如何安插。主人經(jīng)過長時的躊躇，又感念他在這里工作了幾十年，只好給他一些養(yǎng)老費，送他回家去。第二天，送他的工人回來了，說是已經(jīng)把他安插在他的家里，人們?nèi)耘f在這山上度他們的長晝，誰也沒有感到短少了什么。又過了幾天，門外的狗在叫，門前呆呆地站著一個年青的農(nóng)夫，他說：“祖父回到家里，不知為什么,也不說，也不笑，夜里也不睡，只是睜著眼坐著，前晚糊里糊涂地死去了?！边@如同一棵老樹，被移植到另外一個地帶，水土不宜，死了。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他會還繼續(xù)在這山上生長著，一年一年地下去，忘卻了死亡。一九四一年，寫于昆明。(選自《山水》,有刪改)【注】禁屠，即禁止宰殺牲畜。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.我們剛搬到當(dāng)?shù)兀排５睦先嗣鏌o表情，內(nèi)心波瀾不驚，這是因為他老眼昏花，且聽覺退化。B.老人在壯年時期也曾背著斧頭在山間披荊斬棘，如今早已淡忘了往事，只是守著笨拙的水牛。C.老人和水牛都沉默寡言，腳步蹣跚，在這靈巧的時代顯得遲鈍，這使得人和牛的組合顯得憂郁。D.老牛在小牛出生后不久便死去了，老人并沒有感到悲傷，因為幾次類似經(jīng)歷已經(jīng)讓他變得冷漠。7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容理解和藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文中先寫昆明出現(xiàn)少有的炎熱少雨的天氣，然后再寫持續(xù)多個小時的大雨，表現(xiàn)出農(nóng)人們對雨水的渴望以及大雨的突如其來。B.失去牛的老人有如“一個鐘面上沒有指針”,作者運用類比修辭，生動形象地表現(xiàn)出牛對于這個孤獨老人的生命有重要意義。C.作者以詩意筆觸寫山間寧靜美好的環(huán)境，表現(xiàn)平凡人的生存和死亡，將遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村世界描繪成處處充滿啟示的詩性世界。D.老人是同自然一樣樸素的小人物，通過對其為人與處事的敘寫，表現(xiàn)出作者對普通人的關(guān)懷和尊重，也使讀者獲得深切感悟。8.文章重在寫放牛的老人，作者為何以“一棵老樹”為題?請簡要分析。(4分)9.“正當(dāng)?shù)乃郎笔邱T至的生死觀，即按照自我獨有的方式生存，然后以自己獨有的方式死去。在本文中，這種觀念是如何體現(xiàn)的?請結(jié)合文本加以分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世，正《易傳》,繼《春秋》,本《詩》《書》《禮》《樂》之際?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!”上大夫壺遂①曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》,垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明?”太史公曰：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之?！洞呵铩凡缮瀑H惡推三代之德褒周室非獨刺譏而已也?！瘽h興以來，至明天子，獲符瑞，建封禪，改正朔，易服色，受命于穆清②,澤流罔極，海外殊俗，重譯③款塞，請來獻(xiàn)見者不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》,謬矣?！庇谑钦摯纹湮摹Ｆ吣甓饭饫盍曛?，幽于縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毀不用矣!”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者?！庇谑亲涫鎏仗埔詠恚劣邝胫?，自黃帝始。(節(jié)選自《史記·太史公自序》)【注】①壺遂：人名，曾和司馬遷一起參加太初改歷。②穆清：指天。③重譯：經(jīng)過幾重翻譯。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)《春秋》采善A貶惡B推三代之C德D褒E周室F非獨G刺譏而已也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“小子何敢讓焉”與《鴻門宴》“大禮不辭小讓”中“讓”詞義相同。B.“墮先人所言”與《塞翁失馬》“墮而折其髀”中“墮”詞義不同。C.“昔西伯拘羑里”與《師說》“不拘于時，學(xué)于余”中“拘”用法相同。D.“厥有《國語》”與《六國論》“思厥先祖父”中“厥”詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.司馬遷的父親希望有人能夠依據(jù)《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》在圣明之世修正《易傳》,續(xù)寫《春秋》。B.壺遂認(rèn)為孔子因國家沒有英明的國君、賢士得不到重用才編寫《春秋》,對司馬遷編寫《史記》提出疑問。C.司馬遷認(rèn)為自己編寫《史記》只是記述過去的事情，整理那些社會傳說，不能與孔子作《春秋》相提并論。D.司馬遷因“李陵之禍”而遭受極刑，不能被重用，深思古圣先賢憤而著書的經(jīng)歷，于是開始編寫《史記》。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)故作《春秋》,垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。(2)此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。14.請根據(jù)材料簡要概括司馬遷編寫《史記》的原因。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。閑居遣興王安石慘慘秋陰綠樹昏，荒城高處閉柴門。愁消日月忘身世，靜對溪山憶酒樽。南去干戈何日解，東來駟騎【注】此時奔。誰將天下安危事，一把詩書子細(xì)論?！咀ⅰ狂嗱T：驛馬，也指乘馬送信、傳遞公文的人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)描寫秋日荒城、柴門緊閉的閑居環(huán)境，寫出詩人愁苦的原因。B.詩人來到了溪水邊，面對著倒映在水里的山，不禁想要借酒消愁。C.東面來的驛騎快馬加鞭，形象地寫出了國家南面戰(zhàn)況緊急的事態(tài)。D.詩人以一“閑”字入題，頗有深意，突出了詩人閑而有憂的情懷。16.詩的尾聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《論語·述而篇》中說“擇其善者而從之，其不善者而改之”,《<論語>十二章》中“,”兩句與之表意相同。(2)魏征的《諫太宗十思疏》中，“

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”兩句從正反兩方面突出君主竭盡誠心對待下臣的意義。(3)“青山”意象在古詩詞中頻繁出現(xiàn)，它不僅是自然景觀的描繪，更蘊含著豐富的情感和哲理，如“,‘。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。革命文物是革命歷史的載體和見證物，以革命文物之“小”,蘊含百年黨史之“大”。跨越時空對話，新時代中國青年從革命歷史中汲取智慧和力量，方能讓革命文物“活”起來。走進(jìn)革命舊址、讀懂革命文物、學(xué)習(xí)光輝黨史，準(zhǔn)確把握中國共產(chǎn)黨①踐行初心使命的歷程，切實了解中國共產(chǎn)黨華路藍(lán)縷奠基立業(yè)的征途?！笆呖盟蓸洹眻允刂邑懖磺母锩拍睿耙豢诩t井”滋養(yǎng)了②之情，“延安窯洞”里的一段對話擦亮了為人民服務(wù)的初心，“朱德的扁擔(dān)”挑起了“③”的干群關(guān)系……以史鑒今，傳史育人。歷史因銘記而永恒，精神因傳承而不滅。赤子之心不改，百年奮斗不息。青年要革命文物中傳承精神、汲取養(yǎng)分，讓紅色基因涌進(jìn)血液、浸入心扉，把紅色江山世世代代傳下去。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫波浪線的句子有語病，請修改。(3分)20.文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。(5分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。從機(jī)器翻譯到智能教育，從刷臉支付到無人駕駛……人工智能已全面走入人類生活，并不斷刷新人們的想象力。人工智能不僅改變著人們的生活領(lǐng)域，①。不過，人們不必對此過于擔(dān)心，人工智能在替代一些人類職業(yè)的同時，也會催生一些新職業(yè)。未來，一些重復(fù)性的工作都可能被人工智能取代。就像自動集裝箱出現(xiàn)以后，搬運工人擔(dān)心會失業(yè)，在港口卻出現(xiàn)了很多吊橋工人。人工智能是能為人類的發(fā)展插上翅膀，還是將人類重重摔在地上?②。正如霍金所說：“強大的人工智能的崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的?！奔炔怀撩杂诳萍紟淼募t利，也不低估風(fēng)險因子的破壞能力，對科技始終保持敬畏之心，才能將發(fā)展的鑰匙緊緊攥在我們手里。在當(dāng)下很難生產(chǎn)出那種兼具自主目的、情感、聯(lián)想和想象力的人工智能，當(dāng)下的人工智能屬于弱人工智能，還不能自為。但我們有理由相信，③,人工自為者或許在未來會出現(xiàn)。21.下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”,用法相同的一項是(3分)A.閏土的一聲老爺，我就知道我們之間已經(jīng)隔了一層厚障壁了。B.他把我們幾個負(fù)責(zé)干部叫到一起，慷慨激昂地做了戰(zhàn)前動員。C.我們堅信有這么一天，中國一定會成為世界上最發(fā)達(dá)的國家。D.今天老師在班會上表揚了我們，但是大家覺得仍需繼續(xù)努力。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(6分)四、寫作(60分+5分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分+書寫分5分)有人說，精彩的人生是在挫折中造就的，挫折是一個人的煉金石，許多挫折往往是好的開始。不斷戰(zhàn)勝挫折，你就會發(fā)現(xiàn)自己的生命也閃耀著熠熠光彩!以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I1.B2.C3.C4.文化地理學(xué)是研究各種文化現(xiàn)象與某一地理環(huán)境的關(guān)系、某一地區(qū)出現(xiàn)某類文化現(xiàn)象的原因等，比歷史地理學(xué)更綜合、更概括、更宏觀，不僅回溯過去，也注視現(xiàn)在，更展望未來的學(xué)科。5.①黃河文化區(qū)的居民艱苦求生，堅定地固守在家鄉(xiāng)，心態(tài)保守，孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家；長江文化區(qū)的居民生活快樂，心態(tài)活潑，愿意變動，出現(xiàn)了多思辨甚至是辯證式的老子和莊子。這體現(xiàn)了中國地理文化發(fā)展的“地方性特色”。②黃土的中國和長江的中國雖有一些不算很高的山相隔，且有許多通道相通，兩個文化區(qū)能持續(xù)不斷地交流、沖突，相互刺激，最終并合成為中國文化的主要地區(qū)。這體現(xiàn)了中國地理文化發(fā)展“頗見大同”的特點。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.C7.C8.①以“一棵老樹”為題，將老人比作老樹，形象生動，突出了老人如同老樹一般衰老、遲鈍、孤獨的狀態(tài)。②“一棵老樹”象征著老人的生命狀態(tài)，他經(jīng)歷了歲月的磨礪，如同老樹被暴風(fēng)雨折去枝葉，只剩下枯樹干，體現(xiàn)了生命的滄桑和無奈。③以“一棵老樹”為題，引發(fā)讀者對老人命運的關(guān)注和思考，深化了文章的主題，表達(dá)了對生命的尊重和對衰老的感慨。9.①老人在山林中幾十年如一日地放牛，按照自己獨有的方式生存，生活從未有過變動，體現(xiàn)了他的樸素和堅韌。②小牛淋死，老人失去了牛，如同老樹被移植到另外一個地帶，水土不服而死，老人也在不久后糊里糊涂地死去，以自己獨有的方式死去，體現(xiàn)了生命的自然終結(jié)。③老人的生死如同自然的輪回，他的生命與山林、與牛緊密相連，按照自己的節(jié)奏生活和死亡，體現(xiàn)了“正當(dāng)?shù)乃郎钡纳烙^。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀10.《春秋》采善貶惡/推三代之德/褒周室/非獨刺譏而已也。11.A12.D13.(1)所以創(chuàng)作《春秋》,留下一部空洞的著作來裁斷禮義，當(dāng)作一代帝王的法典。(2)這些人都是心中有郁結(jié)，不能實現(xiàn)自己的理想，所以記述過去的事情，想讓后來的人了解。14.①繼承父親的遺志；②頌揚圣德，宣明主上的英明和仁德；③記載功臣世家賢大夫的功業(yè)。(二)古代詩歌閱讀15.B16.①尾聯(lián)表達(dá)了詩人對國家安危的關(guān)切和憂慮?！罢l將天下安危事”一句，以反問的語氣，表達(dá)了詩人對國家命運的擔(dān)憂，希望有人能承擔(dān)起天下安危的責(zé)任。②同時，尾聯(lián)也表達(dá)了詩人對自己未能為國家做出更大貢獻(xiàn)的無奈和自責(zé)。“一把詩書子細(xì)論”一句，暗示詩人只能通過讀書來思考國家大事，而無法親自參與到實際的行動中，體現(xiàn)了他的無奈和自責(zé)。③此外，尾聯(lián)還反映了詩人對和平的渴望。詩中提到“南去干戈何日解”,表達(dá)了詩人對南方戰(zhàn)事何時能結(jié)束的關(guān)注，希望能早日迎來和平。(三)名篇名句默寫17.(1)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也(2)竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路(3)示例：青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)；相看兩不厭，只有敬亭山；咬定青山不放松，立根原在破巖中三、語言文字運用(一)語言文字運用I18.①櫛風(fēng)沐雨②魚水深情③血肉相連19.走進(jìn)革命舊址、學(xué)習(xí)光輝黨史、讀懂革命文物，準(zhǔn)確把握中國共產(chǎn)黨踐行初心使命的歷程，切實了解中國共產(chǎn)黨篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的征途。20.①“跨越時空對話”與“傳史有人”相對，“從革命歷史中汲取智慧和力量”與“在革命文物中傳承精神、汲取養(yǎng)分”相對，“讓革命文物‘活’起來”與“把紅色江山世世代代傳下去”相對，句式整齊，節(jié)奏感強。②突出了新時代中國青年要從革命歷史中汲取智慧和力量，讓革命文物“活”起來，以及要傳承革命精神、汲取養(yǎng)分，把紅色江山世世代代傳下去的主旨。(二)語言文字運用Ⅱ21.C22.①也在改變著人們的職業(yè)領(lǐng)域②這取決于人類如何對待它③隨著技術(shù)的不斷發(fā)展23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分+書寫分5分)有人說，精彩的人生是在挫折中造就的，挫折是一個人的煉金石，許多挫折往往是好的開始。不斷戰(zhàn)勝挫折，你就會發(fā)現(xiàn)自己的生命也閃耀著熠熠光彩!以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析：本題材料聚焦于“挫折”與“人生精彩”之間的關(guān)系，旨在探討挫折在塑造精彩人生中的積極作用。材料明確指出，挫折不僅是生活的常態(tài)，更是錘煉個人意志、激發(fā)潛能的“煉金石”，強調(diào)了許多看似不利的挫折，實則是通往更好起點的橋梁。這一觀點鼓勵我們正視挫折，勇于挑戰(zhàn)，因為每一次對挫折的戰(zhàn)勝，都是對自我能力的一次超越，是生命價值的一次彰顯。從立意上看，我們可以從以下幾個方面入手：一是“逆境成長”，論述挫折如何成為個人成長的催化劑，促使我們在逆境中學(xué)會堅韌不拔，最終成就非凡；二是“心態(tài)決定命運”，強調(diào)面對挫折時積極樂觀的心態(tài)的重要性，認(rèn)為正確的態(tài)度能夠轉(zhuǎn)化困境為機(jī)遇；三是“挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存”，分析挫折背后隱藏的轉(zhuǎn)機(jī)，鼓勵人們勇于探索未知，把握隱藏在挑戰(zhàn)中的成長機(jī)會；四是“