2023-2024學年河北省保定市部分高中高一下學期開學檢測語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2河北省保定市部分高中2023-2024學年高一下學期開學檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我用感情定向一詞來指一個人發(fā)展他感情的方向，而這方向卻受著文化的規(guī)定，所以分析一個文化形式時，我們應(yīng)當注意這文化所規(guī)定個人感情可以發(fā)展的方向，簡稱感情定向?！案星椤庇挚梢詮膬煞矫嫒タ矗盒睦韺W可以從機體的生理變化來說明感情的本質(zhì)和種類，社會學卻從感情在人和人的關(guān)系上去看它所發(fā)生的作用。喜怒哀樂固然是生理現(xiàn)象，但是總發(fā)生在人事圜局之中，而且影響人事的關(guān)系，它們和其他個人的行為一樣，在社會現(xiàn)象的一層里得到它們的意義。感情在心理方面說是一種體內(nèi)的行為，導發(fā)外表的行為。威廉·詹姆斯說感情是內(nèi)臟的變化。這變化形成了動作的趨勢，本身是一種緊張狀態(tài)，發(fā)動行為的力量。如果一種刺激和一種反應(yīng)之間的關(guān)聯(lián)，經(jīng)過了練習，已經(jīng)相當固定的話，多少可說成為自動時，就不會發(fā)生體內(nèi)的緊張狀態(tài)，也就是說，不帶著強烈的感情。感情常發(fā)生在新反應(yīng)的嘗試和舊反應(yīng)的受阻情形中。這里所謂感情相當于普通所謂激動，動了情，甚至說動了火。用火來形容感情，就在指這動的勢和緊張的狀態(tài)，從社會關(guān)系上說感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的。感情的激動改變了原有的關(guān)系。這也就是說，如果要維持著固定的社會關(guān)系，就得避免感情的激動。其實，感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示。所以我在上篇曾說紀律是排斥私情的。穩(wěn)定社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會引起同樣的反應(yīng)。我在論“文字下鄉(xiāng)”的兩篇里，已說起過熟習所引起的親密感覺。親密感覺和激動性的感情是不相同的。它是契洽，發(fā)生持續(xù)作用；它是無言的，不像感情奔放時鏗然有聲，歌哭哀號是激動時不缺的配合。奧斯瓦爾德·斯賓格勒在《西方陸沉論》里曾說西洋曾有兩種文化模式，一種他稱作亞普羅式的（Apollonian），一種他稱作浮士德式的（Faustian）。亞普羅式的文化認定宇宙的安排有一個完善的秩序，這個秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過是去接受它，安于其位，維持它；但是人連維持它的力量都沒有，天堂遺失了，黃金時代過去了。這是西方古典的精神。現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷地變。鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為的，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解，好惡相投，連臭味都一般。要達到這境界，卻有一個條件，就是沒有什么差別在阻礙著各人間的充分了解?？臻g的位置，在鄉(xiāng)土社會中的確已不太成為阻礙人了解的因素了。人們生活在同一的小天地里，這小天地多少是孤立的，和別群人沒有重要的接觸。在時間上，每一代的人在同一的周期中生老病死，一個公式。年輕的人固然在沒有經(jīng)歷過年長的生活時，可以不了解年長的人的心情，年齡因之多少是一種隔膜；但是這隔膜卻是一方面的，年長的人可以了解年輕的人，他們甚至可以預知年輕的人將要碰著的問題。年輕的人在把年長的人當作他們生活的參考藍圖時，所謂“不了解”也不是分劃的鴻溝。鄉(xiāng)土社會中阻礙著共同生活的人充分了解的卻是個人生理上的差別。這差別倒并不是起于有著懸殊的遺傳特質(zhì)，這在世代互婚的小社區(qū)里并不會太顯著的。永遠劃分著人們生理差別的是男女兩性。正因為還沒有人能親身體會過兩性的差別，我們對于這差別的認識，總是間接的；所能說的差別多少只限于表面的。在實際生活中，誰都會感覺到異性的隔膜，但是差別的內(nèi)容卻永遠是個猜想，無法領(lǐng)會。在以充分了解來配合人們相互行為的社會中，這性別的鴻溝是個基本的阻礙。只在他們理想的天堂里，這鴻溝才算被克服。宗教家對性的抹煞，不論自覺或不自覺，絕不是偶然的。完全的道義必須有充分的了解，無所隔，這就不能求之于生理上早已劃下了鴻溝的男女之間。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·男女有別》）材料二：在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律；紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。不但在大戶人家，書香門第，男女有著閫內(nèi)閫外的隔離，就是在鄉(xiāng)村里，夫婦之間感情的淡漠也是日?？梢姷默F(xiàn)象。我在鄉(xiāng)間調(diào)查時特別注意過這問題，后來我又因疏散下鄉(xiāng)，和農(nóng)家住在一所房子里很久，更使我認識了這事實。我所知道的鄉(xiāng)下夫婦大多是“用不著多說話的”“實在沒有什么話可說的”。一早起各人忙著各人的事，沒有工夫說閑話。出了門，各做各的。婦人家如果不下田，留在家里帶孩子。工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒出息。有事在外，沒事也在外。茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所。在那些地方，大家有說有笑，熱熱鬧鬧的?；氐郊?，夫婦間合作順利，各人好好的按著應(yīng)做的事各做各的。做得好，沒事，也沒話；合作得不對勁，鬧一場，動手動腳，說不上親熱。這些觀察使我覺得西洋的家和我們鄉(xiāng)下的家，在感情生活上實在不能并論。鄉(xiāng)下，有說有笑，有情有義的是在同性和同年齡的集團中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子們又在一起，除了工作和生育事務(wù)上，性別和年齡組間保持著很大的距離。這絕不是偶然的，在我看來，這是把生育之外的許多功能拉入了這社群中去之后所引起的結(jié)果。中國人在感情上，尤其是在兩性間的矜持和保留，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在這種社會圜局中養(yǎng)成的性格。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·家族》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.感情是機體的生理變化所引起的生理現(xiàn)象，但感情又與社會現(xiàn)象相關(guān)，影響人事關(guān)系和文化發(fā)展方向。B.體內(nèi)發(fā)生的緊張狀態(tài)與感情的穩(wěn)定性大致成正比，如果一個人體內(nèi)狀態(tài)越緊張，說明其感情就越穩(wěn)定。C.鄉(xiāng)土社會是一個生于斯、長于斯、死于斯的社會，這也使鄉(xiāng)土社會里的人們能夠培養(yǎng)成為親密的群體。D.在鄉(xiāng)土社會中，性別和年齡組間必須保持很大的距離，男人、女人、孩子各自形成有情有義的集團。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在鄉(xiāng)土社會中，空間距離并沒有從根本上阻礙人們相互了解，但年齡隔膜成為阻礙人們相互了解的一道鴻溝。B.鄉(xiāng)土社會中家是一個事業(yè)社群，無論是在父子之間，還是在夫婦之間，為了事業(yè)的需要都要排斥普通的感情。C.鄉(xiāng)土社會中的家庭以父子和婆媳為主軸，講究紀律，鄉(xiāng)土社會中家庭成員之間感情的疏離與家族社群功能的增強有關(guān)。D.西洋社會和我們鄉(xiāng)土社會在感情生活上呈現(xiàn)出很大的差異性，我們鄉(xiāng)土社會中兩性之間的交流要更為矜持、保守。3.下列選項，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會中“熟習所引起的親密感覺”的一項是（）A.余扃牖而居，久之，能以足音辨人。B.新婦識馬聲，躡履相逢迎。C.執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。D.昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。4.下列關(guān)于文中亞普羅式和浮士德式兩種文化模式的說法，不正確的一項是（）A.亞普羅式的文化認為，宇宙自有安排，人力是弱小的，無法與之抗衡。B.“生死無常，人壽有限”的觀點屬于西方的亞普羅式的文化模式。C.浮士德式的文化認為，生命的意義在于克服阻礙，在于創(chuàng)造和改變。D.浮士德式的文化是現(xiàn)代的文化，比古典的亞普羅式的文化更先進。5.在《紅樓夢》中，薛蝌和邢岫煙定下婚約，邢夫人為了避免兩人私下碰面和接觸，馬上就要把邢岫煙接出大觀園。請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓Υ俗龇ǖ睦斫狻！即鸢浮?.C2.A3.D4.D5.①從社會關(guān)系上來說，感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的，感情的激動可以改變原有的關(guān)系。邢夫人要把邢岫煙接出大觀園，這是在避免薛蝌和邢岫煙因感情的激動而帶來對傳統(tǒng)社會秩序的挑戰(zhàn)，穩(wěn)定的社會關(guān)系需要避免感情的激動。②邢夫人需要的是一種穩(wěn)定的社會關(guān)系，感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示，紀律是排斥私情的。邢夫人的做法是有助于穩(wěn)定社會關(guān)系的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“影響人事關(guān)系和文化發(fā)展方向”說法錯誤，由原文“而這方向卻受著文化的規(guī)定”“我們應(yīng)當注意這文化所規(guī)定個人感情可以發(fā)展的方向”可知，是文化影響感情的發(fā)展方向，而不是感情影響文化發(fā)展方向。B.“大致成正比，如果一個人體內(nèi)狀態(tài)越緊張，說明其感情就越穩(wěn)定”錯，體內(nèi)發(fā)生的緊張狀態(tài)與感情的穩(wěn)定性應(yīng)該大致成反比，一個人體內(nèi)狀態(tài)越緊張，其感情就越不穩(wěn)定。D.“性別和年齡組間必須保持很大的距離”錯，原文是“除了工作和生育事務(wù)上，性別和年齡組間保持著很大的距離”，選項中少了限制條件“除了工作和生育事務(wù)上”。故選C。【2題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“年齡隔膜成為阻礙人們相互了解一道鴻溝”錯，原文“鄉(xiāng)土社會中阻礙著共同生活的人充分了解的卻是個人生理上的差別。這差別倒并不是起于有著懸殊的遺傳特質(zhì)，這在世代互婚的小社區(qū)里并不會太顯著的。永遠劃分著人們生理差別的是男女兩性”，意思是時間和空間并不能阻礙鄉(xiāng)土社會中的人相互了解，男女兩性的差異是阻礙人們充分了解的一道鴻溝。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.是寫作者關(guān)著窗戶住在里面，時間長了，能夠根據(jù)腳步聲辨別來者是誰。B.是寫新婦熟悉那匹馬的鳴聲，踏著鞋急忙去迎接馬主人。C.是描寫離別之人的狀態(tài)，彼此握著手互相瞧著，滿眼淚花，直到最后也無言相對，千言萬語都噎在喉間說不出來。這三項表現(xiàn)的都是因為熟悉而產(chǎn)生的親密感覺或反應(yīng)。能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會中“熟習所引起的親密感覺”。D.是孟母教育孩子的事例，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會中“熟習所引起的親密感覺”。故選D。【4題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。D.“比古典的亞普羅式的文化更先進”錯誤，原文“亞普羅式的文化認定宇宙的安排有一個完善的秩序……現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷地變”，只是比較了兩者的不同，并沒有比較兩種文化模式誰更先進。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。①材料一“從社會關(guān)系上說感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的。感情的激動改變了原有的關(guān)系。這也就是說，如果要維持著固定的社會關(guān)系，就得避免感情的激動”。邢夫人為何要在薛科和邢岫煙定親后把邢岫煙接出大觀園？是為了避免她與薛科接觸而引起感情的激動，進而帶來對傳統(tǒng)社會秩序的挑戰(zhàn)，也就是這種做法是為了避免感情激動，從而穩(wěn)定社會關(guān)系。②材料一“感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示。所以我在上篇曾說紀律是排斥私情的”，邢夫人接出邢岫煙就為了讓她和薛科感情淡漠，從而避免私情發(fā)生，違反“紀律”，對社會穩(wěn)定造成沖擊?？梢娦戏蛉说淖龇ㄊ怯兄诜€(wěn)定社會關(guān)系的。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《姚平詩集》序史鐵生一個人，還只有一歲的時候便被大火燒壞了臉，燒沒了雙手，這怎么辦？接著，一個醫(yī)學奇跡不僅保住了他的性命，而且保住了他作為一個人的全部才智與感情，這怎么辦？他只好“以生命為詩”了。在夜深人靜我們都熟睡的時候，他必定問過：這是為什么？為什么？在晨曦微露我們一個個醒來的時候，他必定沒有得到回答。現(xiàn)在多少有些明白了：寂寞的上天是在以那把火作為賭注，要在第22個秋天、第8千次日出日落之后，贏得一個詩人?，F(xiàn)在人們多少有些明白了：這殘酷的游戲有了回應(yīng)，當年那火焰的爆裂聲一陣陣傳開去，待其回來都成了如火的詩行。上天從一對非凡的父母懷中奪去他們漂亮的兒子，或許上天那時就已料到，當有一天人們面臨成為經(jīng)濟動物的危險之時，必得有人用心靈在這星球上一遍遍歌唱。詩的流派太多了，主義也太多，除去專事研究它們的人誰也弄不清也記不住。但你總能辨出哪些是憑了智力的擺弄，哪些是出自心性的感悟。尿撒得長而且多，那是流血所不能比的；流血也不如撒尿老練和弄出的花樣多：當然撒尿又比流血有用。但人終不過是一堆無用的熱情，于是只可把真誠奉為神圣。真誠是生命的全部含義，詩就是真誠的生命抑或生命就是真誠的詩吧。對人類的愛，對這世界一往情深，對生活熱烈而沉靜的真誠，由此又導致了對無聊萎縮的茍活的憎惡——這是我從姚平的詩中感受到的。這樣說太通俗太簡單太幼稚了是不？這可能。但正如詩人所說：“一個冷落著萬人的話題想起來竟幾百年不變?！庇行〇|西是亙古不變的。詩與魔術(shù)的區(qū)別在哪兒？魔術(shù)師承認，他千變?nèi)f變離不開一個騙字。那么詩呢？注入詩中的那個亙古不變的魂是什么？詩太玄妙，不是我能說得全面和妥帖的。自寫此文之初我就決定逃避這個難題。我只是希望能有更多的人讀到姚平的詩。還是說說那場大火。我總在設(shè)想，大火之后一對父母捧起兩個被燒得一團模糊的兒子，是怎樣一幅情景？（姚平的哥哥姚宗澤，也在那場大火中被燒壞了臉，燒沒了雙手，那年他3歲，現(xiàn)在他以他的成績被廣東美術(shù)學院正式錄?。┻@對父母要用怎樣的智慧、力量和博大的愛所煉鑄的意志，才能承受住這樣的災難，才能在20多年沉重的時光中，把兩個幾近燒焦的兒子變成了畫家和詩人！我總在設(shè)想那一天，和那以后的20多個年頭，我的設(shè)想總在不敢再設(shè)想中結(jié)束為長久的沉默，然后在他們兒子的詩中去看一對圣父圣母的形象。我想，詩（包括其他藝術(shù)）與殘疾是天生有緣的。人的殘疾即是人的局限，只是為了要不斷超越這局限，才有了詩。我認識姚平是在1985年，那年秋天他和他的哥哥一起騎車從湖南來到北京?？梢韵胂笏麄円宦飞辖?jīng)歷了怎樣的艱難，但他們并不張揚，他們只是想再考驗一下自己的意志，他們知道前面的困苦還有許多，他們要為不斷地超越自己的局限準備更多的勇氣。用姚平的話說，“此行純粹是自找苦吃，因為經(jīng)歷萬難的生活實踐正是詩人含辛茹苦的保姆”。他們來我家看我，在短暫的接觸中最令我感動并且振奮的是，他們不掩飾那丑陋的殘疾，他們更無意用這令人心碎的殘疾去換取些微殊榮，他們只是出于生命的需要在默默地寫與畫，不趨時尚。不掩飾也不炫耀，生命就是這樣起于詩又歸于詩的，“聽野草在那里拼命地長，坦然如我”。我想，這時他們的父母才真正地放心了，他們的兒子不是要收獲詩人的頭銜，他們的兒子只是要坦然生長，這樣在以后的幾個22年中就既會迎候成功也能應(yīng)付失敗了。詩人的這樣一句詩：“反正/媽媽面前輸?shù)侥牟教锏囟加歇勂??！蔽也孪脒@是在童年，父母常對他們說的話。我想有一天能去看看詩人的父母。我想，姚平應(yīng)該繼續(xù)默默地寫，但不要不屑于發(fā)表，詩與生命一樣還需要交流。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文是史鐵生給姚平的詩集寫的一篇序文，文章文筆洗練，卻又理趣無窮，給人綺麗雅致之感。B.現(xiàn)如今文學流派異彩紛呈，各種文學主義不勝枚舉，但讀者對走心的作品還是能夠感受出來的。C.文中畫波浪線的句子運用對比的手法，強調(diào)詩歌的創(chuàng)作不能弄虛作假，應(yīng)該用真誠的生命去創(chuàng)作。D.文章最后史鐵生鼓勵姚平應(yīng)保持一貫默默無聞的作風，繼續(xù)寫作，但也要多發(fā)表，多與他人交流。7.下列關(guān)于文中姚平的說法，不正確的一項是（）A.姚平和他的哥哥姚宗澤盡管遭受火災，但是都沒有放棄自己，在各自的領(lǐng)域都有所成就。B.史鐵生認為，與健全者相比，殘疾人更能創(chuàng)作出感人肺腑的作品，姚平就是其中最好的例證。C.姚平對自己丑陋的殘疾并不自卑，也不掩飾自己的殘疾，更不把這殘疾當作獲取榮譽的籌碼。D.文章多處引用姚平的詩歌，這些詩歌不僅展現(xiàn)了姚平的人格魅力，也體現(xiàn)了史鐵生對他的贊賞。8.請理解文中畫橫線句子豐富的含意。9.史鐵生與姚平有相似的人生際遇，他們都曾遭受厄運，又都經(jīng)歷釋厄的過程，最終尋找到人生的方向。請結(jié)合文本，談?wù)勈疯F生和姚平在釋厄的過程中有何相似之處。〖答案〗6.A7.B8.姚平用比喻的修辭手法，把經(jīng)歷萬難的生活實踐比作詩人含辛茹苦的保姆，他沒有畏懼生活的苦難，而是把生活的苦難看作是自己成長的助推劑，認為苦難有利于自己的成長。姚平明知困難重重，卻毅然決然騎車從湖南來到北京，他自找苦吃，只為從萬難的生活實踐中考驗自己的意志。這句話同時也折射出姚平的詩人態(tài)度，他用樂觀、積極的心態(tài)看待苦難，他用真誠的生命在寫詩。9.①史鐵生與姚平在遭受厄運之后，都對自己的命運發(fā)出質(zhì)問，對生命展開思考，他們都在創(chuàng)作中為自己碰撞出了一條道路，用文字來傳達生命的強音。②他們都在親情方面獲得精神的養(yǎng)料。通達睿智、不張揚母愛的母親是史鐵生活下去的精神支柱，母親即使離去，也給史鐵生留下寶貴的精神財富。而姚平在遭受厄運之后，通過父母的智慧、力量和博大的愛生存下來，并找到了自己的人生方向。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“給人綺麗雅致之感”錯，本文的語言是質(zhì)樸且又飽含哲理意味的。故選A?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。B.“與健全者相比，殘疾人更能創(chuàng)作出感人肺腑的作品”曲解文意，原文是“詩(包括其他藝術(shù))與殘疾是天生有緣的”，并不存在比較；另外，“姚平就是其中最好的例證”無中生有。故選B。【8題詳析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力?！按诵屑兇馐亲哉铱喑?，因為經(jīng)歷萬難的生活實踐正是詩人含辛茹苦的保姆”，“此行”指的是1985年秋天，姚平和他哥哥“一起騎車從湖南來到北京”，姚平1歲、哥哥3歲時被大火燒毀了臉，燒沒了雙手，“可以想象他們一路上經(jīng)歷了怎樣的艱難”，這是“自找苦吃”的含義；但是姚平說“經(jīng)歷萬難的生活實踐正是詩人含辛茹苦的保姆”，這是一個比喻句，把經(jīng)歷萬難的生活實踐比作詩人含辛茹苦的保姆；可見他并不畏懼“經(jīng)歷萬難的生活”，并且認為這是“含辛茹苦的保姆”，保姆是照顧和幫助人生活和成長的，在姚平看來，生活的苦難是自己成長的助推劑，認為苦難有利于自己的成長。再理解“因為”，對于兩個重度殘疾的人來說，從湖南騎車到北京，其間的艱難可想而知，為何姚平和哥哥還要“自找苦吃”？是因為他要從萬難的生活實踐中考驗自己的意志。這是詩人姚平的生活態(tài)度，面對苦難不僅堅強無畏，而且樂觀、積極，他對待苦難的態(tài)度給了我們啟迪，他在用真誠的生命寫詩?！?題詳析】本題考查學生分析文本內(nèi)容，對作品和人物進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①史鐵生21歲殘疾，姚平1歲被大火燒成殘疾，他們都經(jīng)歷了厄運；之后史鐵生在“地壇”思考生命的意義，找到了精神的家園——寫作；姚平也經(jīng)歷過對生命的思考，“在夜深人靜我們都熟睡的時候，他必定問過：這是為什么？為什么？”，后來他也找到了生命的方向，成為了詩人。二人在遭受厄運之后，都對自己的命運發(fā)出質(zhì)問，對生命展開思考，他們都在創(chuàng)作中為自己碰撞出了一條道路，用文字來傳達生命的強音。②史鐵生有一個愛他、包容他的母親，每次他去地壇，母親默默幫他收拾東西，從來不阻止他，怕他想不開，母親總是偷偷跟著他，地壇的每個角落都有史鐵生的足跡，也都有他的母親的足跡；后來母親去世，史鐵生從母親那里依然不斷地得到精神的養(yǎng)料。姚平和哥哥被燒之后，他們的父母一定經(jīng)歷過痛苦的折磨，“一對父母捧起兩個被燒得一團模糊的兒子，是怎樣一幅情景？”，后來姚平的哥哥成了畫家，姚平成了詩人，“對父母要用怎樣的智慧、力量和博大的愛所煉鑄的意志，才能承受住這樣的災難，才能在20多年沉重的時光中，把兩個幾近燒焦的兒子變成了畫家和詩人！”姚平在遭受厄運之后，通過父母的智慧、力量和博大的愛生存下來，并找到了自己的人生方向。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，沛公引兵過陳留，酈生踵軍門上謁①曰：“高陽賤民酈食其，竊聞沛公暴露，將兵助楚討不義敬勞從者愿得望見口畫天下便事。”使者入通，沛公方洗。使者出謝曰：“沛公敬謝先生，方以天下為事，未暇見儒人也。”酈生瞋目案劍叱使者曰：“走！復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。”使者懼而失謁，跪拾謁，還走②，復入報。沛公遽雪足杖矛曰：“延客入！”酈生入，揖沛公曰：“足下甚苦，暴衣露冠，將兵助楚討不義，足下何不自喜也？臣愿以事見，而曰‘吾方以天下為事，未暇見儒人也’。夫足下欲興天下之大事而成天下之大功，而以目皮相③，恐失天下之能士。且吾度足下之智不如吾，勇又不如吾。若欲就天下而不相見，竊為足下失之?！迸婀x曰：“鄉(xiāng)者聞先生之容，今見先生之意矣。”乃延而坐之，問所以取天下者。酈生曰：“夫足下欲成大功，不如止陳留。陳留者，天下之據(jù)沖也，兵之會地也，積粟數(shù)千萬石，城守甚堅。臣素善其令，愿為足下說之。不聽臣，臣請為足下殺之，而下陳留。足下將陳留之眾，據(jù)陳留之城，而食其積粟，招天下之從兵；從兵已成，足下橫行天下，莫能有害足下者矣?！迸婀唬骸熬绰劽??！庇谑轻B生乃夜見陳留令，說之曰：“夫秦為無道而天下畔之，今足下與天下從則可以成大功，今獨為亡秦嬰城而堅守，臣竊為足下危之?！标惲袅钤唬骸扒胤ㄖ林匾?，不可以妄言，妄言者無類，吾不可以應(yīng)。先生所以教臣者，非臣之意也，愿勿復道?！贬B生留宿臥，夜半時斬陳留令首，逾城而下報沛公。沛公引兵攻城，縣令首于長竿以示城上人，曰：“趣下，而令頭已斷矣！今后下者必先斬之！”于是陳留人見令已死，遂相率而下沛公。（選自《史記·酈生陸賈列傳》，有刪改）〖備注〗①上謁：遞上名帖。②還走：轉(zhuǎn)身就跑。還，同“旋”。③目皮相：看人只看外表。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。將兵A助楚B討不義C敬勞D從者E愿得F望見G口畫天下H便事。11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.方，指正在，與《歸園田居（其一）》中“方宅十余畝”的“方”意思不同。B.善，指關(guān)系好，與《勸學》中“善假于物也”的“善”意思不同。C.“而下陳留”與《師說》“其下圣人也亦遠矣”兩句中的“下”意思相同。D.縣令首，“縣”同“懸”，指懸掛，懸掛首級是古代用來懲戒或示眾的一種酷刑。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.沛公經(jīng)過陳留的時候，身份卑微的酈食其到軍門去拜見沛公，但剛開始他并沒有引起沛公的重視。B.沛公的使者不肯替酈食其通報信息，這惹得酈食其大怒，他瞪圓了眼睛，手持寶劍，斥責使者。C.酈食其告訴沛公說，他與陳留守令關(guān)系要好，可以替沛公前去游說陳留守令，勸陳留守令投降。D.陳留守令害怕被秦滅族，拒絕了酈食其勸其投降的建議，最后他被酈食其半夜悄悄斬下首級。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）沛公遽雪足杖矛曰：“延客入！”（2）若欲就天下而不相見，竊足下失之。14.沛公對酈食其前后態(tài)度為什么會發(fā)生變化？請簡要說明?！即鸢浮?0.CEG11.C12.B13.（1）沛公立刻擦干了腳，手拄著長矛說道：“請客人進來！”（2）您如果想成就平定天下的大業(yè)而又不想見到我的話，我認為您就失去了一個人才。14.①剛開始，酈食其身份卑微，被誤認為是儒生，而沛公并不待見儒生，所以沛公拒絕接見他。②見面后，酈食其能言善辯，有勇有謀，讓沛公看到了他的才能。③沛公知錯能改，善于識才?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句能力。句意：帶領(lǐng)軍隊幫助楚軍來征討暴虐無道的秦朝，敬請勞駕諸位隨從人員，(進去通稟一聲，)說我希望拜見沛公，當面和沛公謀劃天下大事?！皩⒈笔菭钫Z，修飾“討”，“討不義”是動賓結(jié)構(gòu)，C處斷開；“敬勞從者”為動賓關(guān)系，其前省略主語“我”，E處斷開；“愿得望見”，偏正結(jié)構(gòu)，其前省略主語“我”，其后省略賓語“沛公”，G處斷開；“天下便事”為偏正結(jié)構(gòu)，不斷開。故可在CEG三處斷句?！?1題詳析】本題考查學生理解文言文一詞多義和古代文化常識的能力。A.正確。正在；四周圍繞。句意：沛公正在洗腳。/宅子四周圍繞十余畝地。B.正確。關(guān)系好；善于。句意：而我和陳留的守令一向非常要好。/善于假借外物。C.錯誤?！岸玛惲簟钡摹跋隆睘椤澳孟隆⒐ハ隆?“其下圣人也亦遠矣”的“下”為“低于、低下”。句意：拿下陳留。/他們低于圣人也很多。D.正確。故選C。【12題詳析】本題考查學生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“沛公的使者不肯替酈食其通報信息”錯誤，由原文“使者入通”，可見使者通報信息了。只是出來告訴酈食其，沛公沒有時間見酈食其，酈食其才大怒的。故選B?！?3題詳析】本題考查學生文言文翻譯能力。（1）“遽”，急忙、立刻；“雪足”，擦干腳；“延”，請。（2）“就”，成就；“竊”，私下；“失”，錯過、失去?！?4題詳析】本題考查學生概括相關(guān)信息的能力。由原文“未暇見儒人也”，可見剛開始，酈食其身份被誤認為是儒生，而沛公并不待見儒生，所以沛公拒絕接見他。由原文“‘足下甚苦……竊為足下失之’”“敬聞命矣”，可見，沛公與他見面后，酈食其的能言善辯，有勇有謀，讓沛公看到了他的才能，從而聽從了他的建議。由原文“沛公謝曰”，“謝”，道歉，可見沛公知錯能改，善于識才。參考譯文：當初，沛公率領(lǐng)軍隊經(jīng)過陳留的時候，酈食其到軍門遞上自己的名帖說:“高陽的卑賤百姓酈食其，我私下里聽說沛公奔波在外，露天而處，不辭勞苦，帶領(lǐng)軍隊幫助楚軍來征討暴虐無道的秦朝，敬請勞駕諸位隨從人員，(進去通稟一聲，)說我希望拜見沛公，當面和沛公謀劃天下大事?！笔拐哌M去稟告，沛公正在洗腳。使者出來道歉說:“沛公敬謝先生，沛公正忙于討平天下的大事，沒有時間見儒生。”酈食其聽罷，瞪圓了眼睛，手持寶劍，斥責使者說：“快點!再去告訴沛公一聲，我是高陽酒徒，并不是一個儒生?！笔拐咭姶?，驚慌失措，竟嚇得把名帖掉在了地上，然后又跪下?lián)炱鹈?，飛快地轉(zhuǎn)身跑了進去，再次向沛公通報。沛公立刻擦干了腳，手拄著長矛說道：“請客人進來!”酈食其進去之后，向沛公作揖，并且說道：“沛公您長年累月暴衣露冠地在外奔波勞碌，很是辛苦，帶領(lǐng)軍隊和楚軍一起征討暴虐無道的秦朝，但是沛公您為什么一點兒也不愛惜自己呢?我正在想以討論天下大事為由見到您，而您卻說‘我正忙于討平天下的大事，沒有時間見儒生’。您想成就平定天下的大事，成就天下最大的功業(yè)，但卻從外貌來看人，這樣恐怕就要失去天下那些有本事的人。況且我想您的聰明才智不如我，勇敢堅強又不如我。您如果想成就平定天下的大業(yè)而又不想見到我的話，我認為您就失去了一個人才?！迸婀B忙向他道歉說：“剛才我只聽說了您的外貌，現(xiàn)在我才真正了解了您的意圖?！庇谑钦埶妥瑔査蕉ㄌ煜碌拿钣嬃疾摺ａB食其說：“沛公您若想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，不如先占據(jù)陳留。陳留這個地方是一個可以據(jù)守的四通八達的交通要沖，同時也是兵家必爭之地，在城里貯藏著幾千萬石糧食，城墻守衛(wèi)工事非常牢固。而我和陳留的守令一向非常要好，我想為您前去說服他(并讓他向您投降)。若是他不聽我的，請允許我替您把他殺掉，然后拿下陳留。沛公您率領(lǐng)陳留的兵將，占據(jù)堅固的陳留城，吃陳留的存糧，召集天下各地想投靠您的人馬；等到兵力強大以后，您就可以所向無敵，橫行天下，那也就沒有任何人能對您構(gòu)成威脅了?！迸婀f：“我完全聽從您的教誨。”于是酈食其就在這一天夜里去見陳留守令，向他游說道：“秦朝暴虐無道而天下的人都反對它，現(xiàn)如今您和天下人一起造反就能成就大功業(yè)，而您卻獨自一人為將要滅亡的秦朝擁城固守，我私下里為您的危險處境深深擔憂?！标惲羰亓钫f道:“秦朝的法令嚴酷，不能隨便胡說，倘若這樣胡說的話，就要滅族，我不能按照你所說的去做。您指教我的話，并不是我的意圖，請您不要再說了?！?這天夜里)酈食其就在城中留下來休息，到了夜半時分，他悄悄地斬下陳留守令的頭，越墻而下，報與沛公。沛公帶領(lǐng)人馬，攻打城池，把縣令的頭懸掛在長桿上給城上的人看，說：“趕快投降吧，你們守令的腦袋被我們砍下來了!現(xiàn)在誰后投降，就一定要先殺他!”這時陳留人見守令已死，便相繼投降了沛公。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩詞，完成下面小題。江城子·杏花村館酒旗風謝逸①杏花村館酒旗風。水溶溶，飏殘紅。野渡舟橫，楊柳綠陰濃。望斷江南山色遠，人不見，草連空。夕陽樓外晚煙籠。粉香融，淡眉峰。記得年時，相見畫屏中。只有關(guān)山今夜月，千里外，素光同。懷宛陵②舊游陸龜蒙陵陽③佳地昔年游，謝朓④青山李白樓。唯有日斜溪上思，酒旗風影落春流?！紓渥ⅰ舰僦x逸：號溪堂，臨川城南人，北宋文學家，江西詩派二十五法嗣之一。傳說，他過黃州關(guān)山杏花村館驛時，曾題此詞于壁，觀者如云。②宛陵：古地名，在今安徽省宣城市。③陵陽：山名，舊傳因陵陽子明于此山處得道成仙而得名。此山在今安徽省宣城市北，這里用作宛陵的代稱。④謝朓（tiǎo）：字玄暉，南齊詩人。15.下列對這兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.謝詞首句從輕風中微微飄揚的酒旗寫起，目光下視，才看到杏花村的酒館，后面的寫景抒情都是從此處生發(fā)開來。B.謝詞“粉香融，淡眉峰”描寫了所思之人的豐姿神采和花容月貌，寫聞到她暖融融的粉香，看到她淡掃的蛾眉。C.陸詩前兩句敘述宛陵舊游的往事，寫自己曾到陵陽山游歷，那里有謝朓、李白的游蹤遺跡，抒發(fā)了物是人非的感慨。D.陸詩后兩句中西斜的落日、流去的春水、晚風中飄搖的酒旗、流水中破碎的倒影，構(gòu)成了一幅詩意的畫境。16.有人評價謝逸這首詞的結(jié)尾“如泉流歸海，回環(huán)通首源流，有盡而不盡之意”。請結(jié)合全詞簡要分析。〖答案〗15.C16.①詞的結(jié)尾由情轉(zhuǎn)景，以景作結(jié)，含蓄蘊藉，韻味悠長。異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)、旅舍與畫屏、詞人與情人，相距千里，值此春夜，只有關(guān)山這一輪明月皎潔清涼的素光，與千里外照著情人的月光是相同的。②全詞以景起情，以景結(jié)情，景與情相交融，形成回環(huán)。詞人把人物、情事不斷融入自然景物意象中，以景含情。最后落筆于一輪明月，與上闋的“人不見”相呼應(yīng)，給讀者留下回味的空間?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容能力。C.“抒發(fā)了物是人非的感慨”錯誤，應(yīng)是表達了詩人對謝朓、李白的仰慕之情。故選C?！?6題詳析】本題考查學生賞析詩句的能力?！叭缛鳉w海，回環(huán)通首源流，有盡而不盡之意”意思是與開頭呼應(yīng)，首尾圓融；“有盡而不盡之意”意思是感情抒發(fā)含蓄，值得回味。先看結(jié)尾寫了什么?！爸挥嘘P(guān)山今夜月，千里外，素光同”，而如今只有高懸關(guān)山的明月維系我們的情思，千里之外的月光與此處相同。這是寫景，前面在回憶當年與情人約會的情景，這里由情轉(zhuǎn)景，以景作結(jié)，含蓄蘊藉，韻味悠長。身在異鄉(xiāng)杏花村酒館，看到酒館前的酒旗微微飄揚、落花、小船橫斜，看不見心中所思之人，眼前的景物激起了詩人心中苦悶，思念。此句的“月”既是寄托情感的物象，也是勾連異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)、旅舍與畫屏、詞人與情人的絲線，兩人相距千里，值此春夜，只有關(guān)山這一輪明月皎潔清涼的素光，與千里外照著情人的月光是相同的，言有盡而意無窮。再看首尾的照應(yīng)。詞作開頭也是寫景，杏花村酒館前的酒旗微微飄揚。村邊小溪流水潺潺，無數(shù)落花漫天飛舞。野外渡，小船橫斜；兩岸楊柳，綠葉成蔭。而結(jié)尾又是寫景，以景起情，以景結(jié)情，景與情相交融，形成回環(huán)。開頭繪景言情：“水溶溶”兩句寫近景，流水落花，動人情思；“野渡舟橫”，營造了一種凄冷的氛圍；“楊柳綠陰濃”，筆鋒頓轉(zhuǎn)，江碧柳依，綠葉遮蓋了天日，別具一番清幽之美?！巴麛唷比?，寫山路遙遠，望不見所思之人，滿目只有連天芳草。詞人把人物、情事不斷融入自然景物意象中，以景含情。最后落筆于一輪明月，與上闋的“人不見”相呼應(yīng)，給讀者留下回味的空間。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中，描寫鄉(xiāng)村中常見的動物的聲音的兩句是“_________________，_________________”。（2）白居易《琵琶行并序》中，開篇僅用“_________________”一句就已交代了時間、地點、人物和事件，“_________________”一句則點明了季節(jié)特征，并渲染了蕭瑟落寞的氛圍。（3）“鹿”因其恬淡、愜意且安靜的生活習性而受古人青睞，常出現(xiàn)在古詩文中。如“_________________，_________________”。〖答案〗（1）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（2）潯陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟（3）呦呦鹿鳴食野之蘋（且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山/況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。表演活動“盛唐密金”風靡全網(wǎng)，組成火遍全國的現(xiàn)象級IP，離不開報刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等媒體的。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，全媒體的傳播優(yōu)勢日益顯現(xiàn)。傳統(tǒng)主流媒體對大唐不夜城的宣傳報道讓全國人民注意到這個神奇的地方，而大唐不夜城的公眾號以及游客們自發(fā)拍攝并傳播的短視頻則讓這里持續(xù)火爆、熱度不減。越來越多的人被①的、搞笑的“房謀杜斷”組合吸引，對“盛唐密金”既嚴肅又詼諧的表演產(chǎn)生興趣，對大唐不夜城充滿向往。正是文旅與媒體傳播的有機結(jié)合，激發(fā)了文旅宣傳工作的新活力。從四川省甘孜藏族自治州文旅局局長的武俠裝扮，到誠意滿滿且配備專列的“淄博燒烤”，以及哈爾濱師范大學傳媒學院實習基地入駐伏爾加莊園，用鏡頭展示北方文化的獨特魅力，文旅宣傳已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的、模式化的框架，展現(xiàn)出各有千秋的新景象：各地巧妙利用新媒體傳播規(guī)律和平臺特點，結(jié)合當?shù)氐奈穆觅Y源特色，發(fā)揮創(chuàng)意，打造②且亮眼出彩的文旅形象，提升傳播力和競爭力，為景區(qū)引流，設(shè)計有當?shù)靥厣奈穆皿w驗項目，讓游客游玩后可以感受到當?shù)氐莫毺伧攘ΓX得③。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列各項中，最適合用作上述新聞的標題的一項是（）A.媒體融合，激發(fā)文旅宣傳新活力 B.新媒體引流助推旅游市場復蘇C.發(fā)揮全媒體優(yōu)勢，講好地方故事 D.全媒體時代典型宣傳創(chuàng)新策略20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！即鸢浮?8.①一本正經(jīng)（鄭重其事）②與眾不同（別具一格、獨出心裁、獨具匠心）③不虛此行（不枉此行、實至名歸）19.A20.表演活動“盛唐密盒”風靡全網(wǎng)，成為火遍全國的現(xiàn)象級IP，離不開報刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等媒體的宣傳。〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。①處，后面有“既嚴肅又詼諧”，那么此處與“搞笑的”的相對，強調(diào)“房謀杜斷”組合鄭重其事，故可用“一本正經(jīng)（鄭重其事）”。一本正經(jīng)：原指一部合乎道德規(guī)范的經(jīng)典。后用以形容態(tài)度莊重嚴肅，鄭重其事。鄭重其事：形容說話做事時態(tài)度非常嚴肅認真。②處，語境強調(diào)文旅形象的不同，故可用“與眾不同（別具一格、獨出心裁、獨具匠心）”。與眾不同：跟大家不一樣。別具一格：比喻另有一種獨特的風格。獨出心裁：原來指詩文的構(gòu)思有獨到的地方，后來指想出來的辦法與眾不同。獨具匠心：多指技術(shù)或藝術(shù)方面有創(chuàng)造性。③處，語境強調(diào)有當?shù)靥厣奈穆皿w驗項目，讓游客游玩后可以有所收獲，故可用“不虛此行（不枉此行、實至名歸）”。不虛此行：沒有空跑這一趟。表示某種行動還是有所收獲的。不枉此行：表示某種行動很值得，很有所收獲。實至名歸：有了真正的學識、本領(lǐng)或功業(yè)，自然就有聲譽。【19題詳析】本題考查學概括新聞要點、擬標題的能力。A.媒體融合是文段的語境，文旅宣傳是主要內(nèi)容，根據(jù)文中提到的“正是文旅與媒體傳播的有機結(jié)合，激發(fā)了文旅宣傳工作的新活力”“文旅宣傳已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的、模式化的框架”，可以推知文段主要講的是新媒體助推文旅宣傳。故選A?！?0題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇恰敖M成火遍全國的現(xiàn)象級IP”動賓搭配不當，可將“組成”改為“成為”；二是“離不開……媒體的”后面缺賓語，可加上“宣傳”。故可修改為：表演活動“盛唐密盒”風靡全網(wǎng)，成為火遍全國的現(xiàn)象級IP，離不開報刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等媒體的宣傳。（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。目前，我國人工林面積位居世界第一，森林覆蓋率達24.02%。“三北”工程區(qū)森林覆蓋率由5.05%提高到13.84%，為我國北疆筑起萬里綠色屏障。從一點點綠長成一片片綠，植樹造林的科學門道可不少。科學植樹造林，①。如果造林樹種選擇不當，種植后苗木難以成活，浪費種苗、勞力和資金；②，后來生長不良，也難以成林，提高不了應(yīng)有的生態(tài)、經(jīng)濟和社會效益。我國的造林地多種多樣，南方、北方，平原、山地，東部濕潤地、西部干旱地，肥沃地、貧瘠地，③。因此，適地適樹是植樹造林中樹種選擇的基本原則，就是要使造林樹種的特性與造林地的氣候、地形、土壤等自然條件相適應(yīng)。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其表達效果?！即鸢浮?1.①樹種選擇是關(guān)鍵②即便一開始成活③自然條件明顯不同22.文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法。一片片的綠相連，猶如在北疆筑起的萬里屏障，護住了我國北疆的水土，生動形象地闡釋了植樹造林的作用和意義，強調(diào)了植樹造林的重要性。〖解析〗【21題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①處，由橫線后面“如果造林樹種選擇不當”可知，與之銜接的內(nèi)容應(yīng)是“造林樹種選擇”很重要、是關(guān)鍵要素。再按照橫線前面“科學植樹造林”的〖提示〗，避免重復，刪去“造林”，故可填“樹種選擇是關(guān)鍵”。

第②處，橫線前面的分號表明，分號前后是兩種情況，橫線處可填與“如果造林樹種選擇不當，種植后苗木難以成活”相對的情況，即“即使（苗木）成活”。再根據(jù)橫線后“后來生長不良”可知，橫線處的時間應(yīng)該是“一開始”，故可填“即便一開始成活”。第③處，根據(jù)橫線后面的結(jié)論“與……自然條件相適應(yīng)”可知，橫線處用來概括的方面是“自然條件”，再根據(jù)橫線前面“南方、北方，平原、山地，東部濕潤地、西部干旱地，肥沃地、貧瘠地”可知自然條件有非常明顯的不同特點，故可填“自然條件明顯不同”?！?2題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。首先明確修辭手法是比喻?！盀槲覈苯鹑f里綠色屏障”，把“‘三北’工程區(qū)森林”比喻為“萬里綠色屏障”。其次，分析表達效果?！捌琳稀庇小氨Ｗo遮蔽”的意思?！叭薄惫こ虆^(qū)森林屬于“我國人工林”，起到了防風固沙、保護水土的作用。把一片片的綠相連比喻為萬里屏障，形象生動地介紹了植樹造林的作用和意義，強調(diào)了植樹造林的重要性，引出下文對“植樹造林的科學門道”的論述。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在北京大學師生座談會上發(fā)表重要講話指出：“‘才者，德之資也；德者，才之帥也。’人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法?！币陨现v話以生動形象的語言說出了普遍的道理。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰院颖笔”６ㄊ胁糠指咧?023-2024學年高一下學期開學檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我用感情定向一詞來指一個人發(fā)展他感情的方向，而這方向卻受著文化的規(guī)定，所以分析一個文化形式時，我們應(yīng)當注意這文化所規(guī)定個人感情可以發(fā)展的方向，簡稱感情定向?！案星椤庇挚梢詮膬煞矫嫒タ矗盒睦韺W可以從機體的生理變化來說明感情的本質(zhì)和種類，社會學卻從感情在人和人的關(guān)系上去看它所發(fā)生的作用。喜怒哀樂固然是生理現(xiàn)象，但是總發(fā)生在人事圜局之中，而且影響人事的關(guān)系，它們和其他個人的行為一樣，在社會現(xiàn)象的一層里得到它們的意義。感情在心理方面說是一種體內(nèi)的行為，導發(fā)外表的行為。威廉·詹姆斯說感情是內(nèi)臟的變化。這變化形成了動作的趨勢，本身是一種緊張狀態(tài)，發(fā)動行為的力量。如果一種刺激和一種反應(yīng)之間的關(guān)聯(lián)，經(jīng)過了練習，已經(jīng)相當固定的話，多少可說成為自動時，就不會發(fā)生體內(nèi)的緊張狀態(tài)，也就是說，不帶著強烈的感情。感情常發(fā)生在新反應(yīng)的嘗試和舊反應(yīng)的受阻情形中。這里所謂感情相當于普通所謂激動，動了情，甚至說動了火。用火來形容感情，就在指這動的勢和緊張的狀態(tài)，從社會關(guān)系上說感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的。感情的激動改變了原有的關(guān)系。這也就是說，如果要維持著固定的社會關(guān)系，就得避免感情的激動。其實，感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示。所以我在上篇曾說紀律是排斥私情的。穩(wěn)定社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會引起同樣的反應(yīng)。我在論“文字下鄉(xiāng)”的兩篇里，已說起過熟習所引起的親密感覺。親密感覺和激動性的感情是不相同的。它是契洽，發(fā)生持續(xù)作用；它是無言的，不像感情奔放時鏗然有聲，歌哭哀號是激動時不缺的配合。奧斯瓦爾德·斯賓格勒在《西方陸沉論》里曾說西洋曾有兩種文化模式，一種他稱作亞普羅式的（Apollonian），一種他稱作浮士德式的（Faustian）。亞普羅式的文化認定宇宙的安排有一個完善的秩序，這個秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過是去接受它，安于其位，維持它；但是人連維持它的力量都沒有，天堂遺失了，黃金時代過去了。這是西方古典的精神。現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷地變。鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為的，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解，好惡相投，連臭味都一般。要達到這境界，卻有一個條件，就是沒有什么差別在阻礙著各人間的充分了解?？臻g的位置，在鄉(xiāng)土社會中的確已不太成為阻礙人了解的因素了。人們生活在同一的小天地里，這小天地多少是孤立的，和別群人沒有重要的接觸。在時間上，每一代的人在同一的周期中生老病死，一個公式。年輕的人固然在沒有經(jīng)歷過年長的生活時，可以不了解年長的人的心情，年齡因之多少是一種隔膜；但是這隔膜卻是一方面的，年長的人可以了解年輕的人，他們甚至可以預知年輕的人將要碰著的問題。年輕的人在把年長的人當作他們生活的參考藍圖時，所謂“不了解”也不是分劃的鴻溝。鄉(xiāng)土社會中阻礙著共同生活的人充分了解的卻是個人生理上的差別。這差別倒并不是起于有著懸殊的遺傳特質(zhì)，這在世代互婚的小社區(qū)里并不會太顯著的。永遠劃分著人們生理差別的是男女兩性。正因為還沒有人能親身體會過兩性的差別，我們對于這差別的認識，總是間接的；所能說的差別多少只限于表面的。在實際生活中，誰都會感覺到異性的隔膜，但是差別的內(nèi)容卻永遠是個猜想，無法領(lǐng)會。在以充分了解來配合人們相互行為的社會中，這性別的鴻溝是個基本的阻礙。只在他們理想的天堂里，這鴻溝才算被克服。宗教家對性的抹煞，不論自覺或不自覺，絕不是偶然的。完全的道義必須有充分的了解，無所隔，這就不能求之于生理上早已劃下了鴻溝的男女之間。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·男女有別》）材料二：在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律；紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。不但在大戶人家，書香門第，男女有著閫內(nèi)閫外的隔離，就是在鄉(xiāng)村里，夫婦之間感情的淡漠也是日?？梢姷默F(xiàn)象。我在鄉(xiāng)間調(diào)查時特別注意過這問題，后來我又因疏散下鄉(xiāng)，和農(nóng)家住在一所房子里很久，更使我認識了這事實。我所知道的鄉(xiāng)下夫婦大多是“用不著多說話的”“實在沒有什么話可說的”。一早起各人忙著各人的事，沒有工夫說閑話。出了門，各做各的。婦人家如果不下田，留在家里帶孩子。工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒出息。有事在外，沒事也在外。茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所。在那些地方，大家有說有笑，熱熱鬧鬧的。回到家，夫婦間合作順利，各人好好的按著應(yīng)做的事各做各的。做得好，沒事，也沒話；合作得不對勁，鬧一場，動手動腳，說不上親熱。這些觀察使我覺得西洋的家和我們鄉(xiāng)下的家，在感情生活上實在不能并論。鄉(xiāng)下，有說有笑，有情有義的是在同性和同年齡的集團中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子們又在一起，除了工作和生育事務(wù)上，性別和年齡組間保持著很大的距離。這絕不是偶然的，在我看來，這是把生育之外的許多功能拉入了這社群中去之后所引起的結(jié)果。中國人在感情上，尤其是在兩性間的矜持和保留，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在這種社會圜局中養(yǎng)成的性格。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·家族》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.感情是機體的生理變化所引起的生理現(xiàn)象，但感情又與社會現(xiàn)象相關(guān)，影響人事關(guān)系和文化發(fā)展方向。B.體內(nèi)發(fā)生的緊張狀態(tài)與感情的穩(wěn)定性大致成正比，如果一個人體內(nèi)狀態(tài)越緊張，說明其感情就越穩(wěn)定。C.鄉(xiāng)土社會是一個生于斯、長于斯、死于斯的社會，這也使鄉(xiāng)土社會里的人們能夠培養(yǎng)成為親密的群體。D.在鄉(xiāng)土社會中，性別和年齡組間必須保持很大的距離，男人、女人、孩子各自形成有情有義的集團。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在鄉(xiāng)土社會中，空間距離并沒有從根本上阻礙人們相互了解，但年齡隔膜成為阻礙人們相互了解的一道鴻溝。B.鄉(xiāng)土社會中家是一個事業(yè)社群，無論是在父子之間，還是在夫婦之間，為了事業(yè)的需要都要排斥普通的感情。C.鄉(xiāng)土社會中的家庭以父子和婆媳為主軸，講究紀律，鄉(xiāng)土社會中家庭成員之間感情的疏離與家族社群功能的增強有關(guān)。D.西洋社會和我們鄉(xiāng)土社會在感情生活上呈現(xiàn)出很大的差異性，我們鄉(xiāng)土社會中兩性之間的交流要更為矜持、保守。3.下列選項，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會中“熟習所引起的親密感覺”的一項是（）A.余扃牖而居，久之，能以足音辨人。B.新婦識馬聲，躡履相逢迎。C.執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。D.昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。4.下列關(guān)于文中亞普羅式和浮士德式兩種文化模式的說法，不正確的一項是（）A.亞普羅式的文化認為，宇宙自有安排，人力是弱小的，無法與之抗衡。B.“生死無常，人壽有限”的觀點屬于西方的亞普羅式的文化模式。C.浮士德式的文化認為，生命的意義在于克服阻礙，在于創(chuàng)造和改變。D.浮士德式的文化是現(xiàn)代的文化，比古典的亞普羅式的文化更先進。5.在《紅樓夢》中，薛蝌和邢岫煙定下婚約，邢夫人為了避免兩人私下碰面和接觸，馬上就要把邢岫煙接出大觀園。請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓Υ俗龇ǖ睦斫??！即鸢浮?.C2.A3.D4.D5.①從社會關(guān)系上來說，感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的，感情的激動可以改變原有的關(guān)系。邢夫人要把邢岫煙接出大觀園，這是在避免薛蝌和邢岫煙因感情的激動而帶來對傳統(tǒng)社會秩序的挑戰(zhàn)，穩(wěn)定的社會關(guān)系需要避免感情的激動。②邢夫人需要的是一種穩(wěn)定的社會關(guān)系，感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示，紀律是排斥私情的。邢夫人的做法是有助于穩(wěn)定社會關(guān)系的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“影響人事關(guān)系和文化發(fā)展方向”說法錯誤，由原文“而這方向卻受著文化的規(guī)定”“我們應(yīng)當注意這文化所規(guī)定個人感情可以發(fā)展的方向”可知，是文化影響感情的發(fā)展方向，而不是感情影響文化發(fā)展方向。B.“大致成正比，如果一個人體內(nèi)狀態(tài)越緊張，說明其感情就越穩(wěn)定”錯，體內(nèi)發(fā)生的緊張狀態(tài)與感情的穩(wěn)定性應(yīng)該大致成反比，一個人體內(nèi)狀態(tài)越緊張，其感情就越不穩(wěn)定。D.“性別和年齡組間必須保持很大的距離”錯，原文是“除了工作和生育事務(wù)上，性別和年齡組間保持著很大的距離”，選項中少了限制條件“除了工作和生育事務(wù)上”。故選C?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“年齡隔膜成為阻礙人們相互了解一道鴻溝”錯，原文“鄉(xiāng)土社會中阻礙著共同生活的人充分了解的卻是個人生理上的差別。這差別倒并不是起于有著懸殊的遺傳特質(zhì)，這在世代互婚的小社區(qū)里并不會太顯著的。永遠劃分著人們生理差別的是男女兩性”，意思是時間和空間并不能阻礙鄉(xiāng)土社會中的人相互了解，男女兩性的差異是阻礙人們充分了解的一道鴻溝。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.是寫作者關(guān)著窗戶住在里面，時間長了，能夠根據(jù)腳步聲辨別來者是誰。B.是寫新婦熟悉那匹馬的鳴聲，踏著鞋急忙去迎接馬主人。C.是描寫離別之人的狀態(tài)，彼此握著手互相瞧著，滿眼淚花，直到最后也無言相對，千言萬語都噎在喉間說不出來。這三項表現(xiàn)的都是因為熟悉而產(chǎn)生的親密感覺或反應(yīng)。能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會中“熟習所引起的親密感覺”。D.是孟母教育孩子的事例，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會中“熟習所引起的親密感覺”。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。D.“比古典的亞普羅式的文化更先進”錯誤，原文“亞普羅式的文化認定宇宙的安排有一個完善的秩序……現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷地變”，只是比較了兩者的不同，并沒有比較兩種文化模式誰更先進。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。①材料一“從社會關(guān)系上說感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的。感情的激動改變了原有的關(guān)系。這也就是說，如果要維持著固定的社會關(guān)系，就得避免感情的激動”。邢夫人為何要在薛科和邢岫煙定親后把邢岫煙接出大觀園？是為了避免她與薛科接觸而引起感情的激動，進而帶來對傳統(tǒng)社會秩序的挑戰(zhàn)，也就是這種做法是為了避免感情激動，從而穩(wěn)定社會關(guān)系。②材料一“感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示。所以我在上篇曾說紀律是排斥私情的”，邢夫人接出邢岫煙就為了讓她和薛科感情淡漠，從而避免私情發(fā)生，違反“紀律”，對社會穩(wěn)定造成沖擊?？梢娦戏蛉说淖龇ㄊ怯兄诜€(wěn)定社會關(guān)系的。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《姚平詩集》序史鐵生一個人，還只有一歲的時候便被大火燒壞了臉，燒沒了雙手，這怎么辦？接著，一個醫(yī)學奇跡不僅保住了他的性命，而且保住了他作為一個人的全部才智與感情，這怎么辦？他只好“以生命為詩”了。在夜深人靜我們都熟睡的時候，他必定問過：這是為什么？為什么？在晨曦微露我們一個個醒來的時候，他必定沒有得到回答?，F(xiàn)在多少有些明白了：寂寞的上天是在以那把火作為賭注，要在第22個秋天、第8千次日出日落之后，贏得一個詩人。現(xiàn)在人們多少有些明白了：這殘酷的游戲有了回應(yīng)，當年那火焰的爆裂聲一陣陣傳開去，待其回來都成了如火的詩行。上天從一對非凡的父母懷中奪去他們漂亮的兒子，或許上天那時就已料到，當有一天人們面臨成為經(jīng)濟動物的危險之時，必得有人用心靈在這星球上一遍遍歌唱。詩的流派太多了，主義也太多，除去專事研究它們的人誰也弄不清也記不住。但你總能辨出哪些是憑了智力的擺弄，哪些是出自心性的感悟。尿撒得長而且多，那是流血所不能比的；流血也不如撒尿老練和弄出的花樣多：當然撒尿又比流血有用。但人終不過是一堆無用的熱情，于是只可把真誠奉為神圣。真誠是生命的全部含義，詩就是真誠的生命抑或生命就是真誠的詩吧。對人類的愛，對這世界一往情深，對生活熱烈而沉靜的真誠，由此又導致了對無聊萎縮的茍活的憎惡——這是我從姚平的詩中感受到的。這樣說太通俗太簡單太幼稚了是不？這可能。但正如詩人所說：“一個冷落著萬人的話題想起來竟幾百年不變?！庇行〇|西是亙古不變的。詩與魔術(shù)的區(qū)別在哪兒？魔術(shù)師承認，他千變?nèi)f變離不開一個騙字。那么詩呢？注入詩中的那個亙古不變的魂是什么？詩太玄妙，不是我能說得全面和妥帖的。自寫此文之初我就決定逃避這個難題。我只是希望能有更多的人讀到姚平的詩。還是說說那場大火。我總在設(shè)想，大火之后一對父母捧起兩個被燒得一團模糊的兒子，是怎樣一幅情景？（姚平的哥哥姚宗澤，也在那場大火中被燒壞了臉，燒沒了雙手，那年他3歲，現(xiàn)在他以他的成績被廣東美術(shù)學院正式錄取）這對父母要用怎樣的智慧、力量和博大的愛所煉鑄的意志，才能承受住這樣的災難，才能在20多年沉重的時光中，把兩個幾近燒焦的兒子變成了畫家和詩人！我總在設(shè)想那一天，和那以后的20多個年頭，我的設(shè)想總在不敢再設(shè)想中結(jié)束為長久的沉默，然后在他們兒子的詩中去看一對圣父圣母的形象。我想，詩（包括其他藝術(shù)）與殘疾是天生有緣的。人的殘疾即是人的局限，只是為了要不斷超越這局限，才有了詩。我認識姚平是在1985年，那年秋天他和他的哥哥一起騎車從湖南來到北京。可以想象他們一路上經(jīng)歷了怎樣的艱難，但他們并不張揚，他們只是想再考驗一下自己的意志，他們知道前面的困苦還有許多，他們要為不斷地超越自己的局限準備更多的勇氣。用姚平的話說，“此行純粹是自找苦吃，因為經(jīng)歷萬難的生活實踐正是詩人含辛茹苦的保姆”。他們來我家看我，在短暫的接觸中最令我感動并且振奮的是，他們不掩飾那丑陋的殘疾，他們更無意用這令人心碎的殘疾去換取些微殊榮，他們只是出于生命的需要在默默地寫與畫，不趨時尚。不掩飾也不炫耀，生命就是這樣起于詩又歸于詩的，“聽野草在那里拼命地長，坦然如我”。我想，這時他們的父母才真正地放心了，他們的兒子不是要收獲詩人的頭銜，他們的兒子只是要坦然生長，這樣在以后的幾個22年中就既會迎候成功也能應(yīng)付失敗了。詩人的這樣一句詩：“反正/媽媽面前輸?shù)侥牟教锏囟加歇勂??！蔽也孪脒@是在童年，父母常對他們說的話。我想有一天能去看看詩人的父母。我想，姚平應(yīng)該繼續(xù)默默地寫，但不要不屑于發(fā)表，詩與生命一樣還需要交流。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文是史鐵生給姚平的詩集寫的一篇序文，文章文筆洗練，卻又理趣無窮，給人綺麗雅致之感。B.現(xiàn)如今文學流派異彩紛呈，各種文學主義不勝枚舉，但讀者對走心的作品還是能夠感受出來的。C.文中畫波浪線的句子運用對比的手法，強調(diào)詩歌的創(chuàng)作不能弄虛作假，應(yīng)該用真誠的生命去創(chuàng)作。D.文章最后史鐵生鼓勵姚平應(yīng)保持一貫默默無聞的作風，繼續(xù)寫作，但也要多發(fā)表，多與他人交流。7.下列關(guān)于文中姚平的說法，不正確的一項是（）A.姚平和他的哥哥姚宗澤盡管遭受火災，但是都沒有放棄自己，在各自的領(lǐng)域都有所成就。B.史鐵生認為，與健全者相比，殘疾人更能創(chuàng)作出感人肺腑的作品，姚平就是其中最好的例證。C.姚平對自己丑陋的殘疾并不自卑，也不掩飾自己的殘疾，更不把這殘疾當作獲取榮譽的籌碼。D.文章多處引用姚平的詩歌，這些詩歌不僅展現(xiàn)了姚平的人格魅力，也體現(xiàn)了史鐵生對他的贊賞。8.請理解文中畫橫線句子豐富的含意。9.史鐵生與姚平有相似的人生際遇，他們都曾遭受厄運，又都經(jīng)歷釋厄的過程，最終尋找到人生的方向。請結(jié)合文本，談?wù)勈疯F生和姚平在釋厄的過程中有何相似之處?！即鸢浮?.A7.B8.姚平用比喻的修辭手法，把經(jīng)歷萬難的生活實踐比作詩人含辛茹苦的保姆，他沒有畏懼生活的苦難，而是把生活的苦難看作是自己成長的助推劑，認為苦難有利于自己的成長。姚平明知困難重重，卻毅然決然騎車從湖南來到北京，他自找苦吃，只為從萬難的生活實踐中考驗自己的意志。這句話同時也折射出姚平的詩人態(tài)度，他用樂觀、積極的心態(tài)看待苦難，他用真誠的生命在寫詩。9.①史鐵生與姚平在遭受厄運之后，都對自己的命運發(fā)出質(zhì)問，對生命展開思考，他們都在創(chuàng)作中為自己碰撞出了一條道路，用文字來傳達生命的強音。②他們都在親情方面獲得精神的養(yǎng)料。通達睿智、不張揚母愛的母親是史鐵生活下去的精神支柱，母親即使離去，也給史鐵生留下寶貴的精神財富。而姚平在遭受厄運之后，通過父母的智慧、力量和博大的愛生存下來，并找到了自己的人生方向?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“給人綺麗雅致之感”錯，本文的語言是質(zhì)樸且又飽含哲理意味的。故選A?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。B.“與健全者相比，殘疾人更能創(chuàng)作出感人肺腑的作品”曲解文意，原文是“詩(包括其他藝術(shù))與殘疾是天生有緣的”，并不存在比較；另外，“姚平就是其中最好的例證”無中生有。故選B。【8題詳析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力?！按诵屑兇馐亲哉铱喑?，因為經(jīng)歷萬難的生活實踐正是詩人含辛茹苦的保姆”，“此行”指的是1985年秋天，姚平和他哥哥“一起騎車從湖南來到北京”，姚平1歲、哥哥3歲時被大火燒毀了臉，燒沒了雙手，“可以想象他們一路上經(jīng)歷了怎樣的艱難”，這是“自找苦吃”的含義；但是姚平說“經(jīng)歷萬難的生活實踐正是詩人含辛茹苦的保姆”，這是一個比喻句，把經(jīng)歷萬難的生活實踐比作詩人含辛茹苦的保姆；可見他并不畏懼“經(jīng)歷萬難的生活”，并且認為這是“含辛茹苦的保姆”，保姆是照顧和幫助人生活和成長的，在姚平看來，生活的苦難是自己成長的助推劑，認為苦難有利于自己的成長。再理解“因為”，對于兩個重度殘疾的人來說，從湖南騎車到北京，其間的艱難可想而知，為何姚平和哥哥還要“自找苦吃”？是因為他要從萬難的生活實踐中考驗自己的意志。這是詩人姚平的生活態(tài)度，面對苦難不僅堅強無畏，而且樂觀、積極，他對待苦難的態(tài)度給了我們啟迪，他在用真誠的生命寫詩。【9題詳析】本題考查學生分析文本內(nèi)容，對作品和人物進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①史鐵生21歲殘疾，姚平1歲被大火燒成殘疾，他們都經(jīng)歷了厄運；之后史鐵生在“地壇”思考生命的意義，找到了精神的家園——寫作；姚平也經(jīng)歷過對生命的思考，“在夜深人靜我們都熟睡的時候，他必定問過：這是為什么？為什么？”，后來他也找到了生命的方向，成為了詩人。二人在遭受厄運之后，都對自己的命運發(fā)出質(zhì)問，對生命展開思考，他們都在創(chuàng)作中為自己碰撞出了一條道路，用文字來傳達生命的強音。②史鐵生有一個愛他、包容他的母親，每次他去地壇，母親默默幫他收拾東西，從來不阻止他，怕他想不開，母親總是偷偷跟著他，地壇的每個角落都有史鐵生的足跡，也都有他的母親的足跡；后來母親去世，史鐵生從母親那里依然不斷地得到精神的養(yǎng)料。姚平和哥哥被燒之后，他們的父母一定經(jīng)歷過痛苦的折磨，“一對父母捧起兩個被燒得一團模糊的兒子，是怎樣一幅情景？”，后來姚平的哥哥成了畫家，姚平成了詩人，“對父母要用怎樣的智慧、力量和博大的愛所煉鑄的意志，才能承受住這樣的災難，才能在20多年沉重的時光中，把兩個幾近燒焦的兒子變成了畫家和詩人！”姚平在遭受厄運之后，通過父母的智慧、力量和博大的愛生存下來，并找到了自己的人生方向。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，沛公引兵過陳留，酈生踵軍門上謁①曰：“高陽賤民酈食其，竊聞沛公暴露，將兵助楚討不義敬勞從者愿得望見口畫天下便事?！笔拐呷胪ǎ婀较?。使者出謝曰：“沛公敬謝先生，方以天下為事，未暇見儒人也?！贬B生瞋目案劍叱使者曰：“走！復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也?！笔拐邞侄е]，跪拾謁，還走②，復入報。沛公遽雪足杖矛曰：“延客入！”酈生入，揖沛公曰：“足下甚苦，暴衣露冠，將兵助楚討不義，足下何不自喜也？臣愿以事見，而曰‘吾方以天下為事，未暇見儒人也’。夫足下欲興天下之大事而成天下之大功，而以目皮相③，恐失天下之能士。且吾度足下之智不如吾，勇又不如吾。若欲就天下而不相見，竊為足下失之?！迸婀x曰：“鄉(xiāng)者聞先生之容，今見先生之意矣?！蹦搜佣?，問所以取天下者。酈生曰：“夫足下欲成大功，不如止陳留。陳留者，天下之據(jù)沖也，兵之會地也，積粟數(shù)千萬石，城守甚堅。臣素善其令，愿為足下說之。不聽臣，臣請為足下殺之，而下陳留。足下將陳留之眾，據(jù)陳留之城，而食其積粟，招天下之從兵；從兵已成，足下橫行天下，莫能有害足下者矣?！迸婀唬骸熬绰劽??！庇谑轻B生乃夜見陳留令，說之曰：“夫秦為無道而天下畔之，今足下與天下從則可以成大功，今獨為亡秦嬰城而堅守，臣竊為足下危之?！标惲袅钤唬骸扒胤ㄖ林匾玻豢梢酝裕哉邿o類，吾不可以應(yīng)。先生所以教臣者，非臣之意也，愿勿復道?！贬B生留宿臥，夜半時斬陳留令首，逾城而下報沛公。沛公引兵攻城，縣令首于長竿以示城上人，曰：“趣下，而令頭已斷矣！今后下者必先斬之！”于是陳留人見令已死，遂相率而下沛公。（選自《史記·酈生陸賈列傳》，有刪改）〖備注〗①上謁：遞上名帖。②還走：轉(zhuǎn)身就跑。還，同“旋”。③目皮相：看人只看外表。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。將兵A助楚B討不義C敬勞D從者E愿得F望見G口畫天下H便事。11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.方，指正在，與《歸園田居（其一）》中“方宅十余畝”的“方”意思不同。B.善，指關(guān)系好，與《勸學》中“善假于物也”的“善”意思不同。C.“而下陳留”與《師說》“其下圣人也亦遠矣”兩句中的“下”意思相同。D.縣令首，“縣”同“懸”，指懸掛，懸掛首級是古代用來懲戒或示眾的一種酷刑。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.沛公經(jīng)過陳留的時候，身份卑微的酈食其到軍門去拜見沛公，但剛開始他并沒有引起沛公的重視。B.沛公的使者不肯替酈食其通報信息，這惹得酈食其大怒，他瞪圓了眼睛，手持寶劍，斥責使者。C.酈食其告訴沛公說，他與陳留守令關(guān)系要好，可以替沛公前去游說陳留守令，勸陳留守令投降。D.陳留守令害怕被秦滅族，拒絕了酈食其勸其投降的建議，最后他被酈食其半夜悄悄斬下首級。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）沛公遽雪足杖矛曰：“延客入！”（2）若欲就天下而不相見，竊足下失之。14.沛公對酈食其前后態(tài)度為什么會發(fā)生變化？請簡要說明?！即鸢浮?0.CEG11.C12.B13.（1）沛公立刻擦干了腳，手拄著長矛說道：“請客人進來！”（2）您如果想成就平定天下的大業(yè)而又不想見到我的話，我認為您就失去了一個人才。14.①剛開始，酈食其身份卑微，被誤認為是儒生，而沛公并不待見儒生，所以沛公拒絕接見他。②見面后，酈食其能言善辯，有勇有謀，讓沛公看到了他的才能。③沛公知錯能改，善于識才?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句能力。句意：帶領(lǐng)軍隊幫助楚軍來征討暴虐無道的秦朝，敬請勞駕諸位隨從人員，(進去通稟一聲，)說我希望拜見沛公，當面和沛公謀劃天下大事?！皩⒈笔菭钫Z，修飾“討”，“討不義”是動賓結(jié)構(gòu)，C處斷開；“敬勞從者”為動賓關(guān)系，其前省略主語“我”，E處斷開；“愿得望見”，偏正結(jié)構(gòu)，其前省略主語“我”，其后省略賓語“沛公”，G處斷開；“天下便事”為偏正結(jié)構(gòu)，不斷開。故可在CEG三處斷句?！?1題詳析】本題考查學生理解文言文一詞多義和古代文化常識的能力。A.正確。正在；四周圍繞。句意：沛公正在洗腳。/宅子四周圍繞十余畝地。B.正確。關(guān)系好；善于。句意：而我和陳留的守令一向非常要好。/善于假借外物。C.錯誤?！岸玛惲簟钡摹跋隆睘椤澳孟隆⒐ハ隆?“其下圣人也亦遠矣”的“下”為“低于、低下”。句意：拿下陳留。/他們低于圣人也很多。D.正確。故選C。【12題詳析】本題考查學生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“沛公的使者不肯替酈食其通報信息”錯誤，由原文“使者入通”，可見使者通報信息了。只是出來告訴酈食其，沛公沒有時間見酈食其，酈食其才大怒的。故選B。【13題詳析】本題考查學生文言文翻譯能力。（1）“遽”，急忙、立刻；“雪足”，擦干腳；“延”，請。（2）“就”，成就；“竊”，私下；“失”，錯過、失去。【14題詳析】本題考查學生概括相關(guān)信息的能力。由原文“未暇見儒人也”，可見剛開始，酈食其身份被誤認為是儒生，而沛公并不待見儒生，所以沛公拒絕接見他。由原文“‘足下甚苦……竊為足下失之’”“敬聞命矣”，可見，沛公與他見面后，酈食其的能言善辯，有勇有謀，讓沛公看到了他的才能，從而聽從了他的建議。由原文“沛公謝曰”，“謝”，道歉，可見沛公知錯能改，善于識才。參考譯文：當初，沛公率領(lǐng)軍隊經(jīng)過陳留的時候，酈食其到軍門遞上自己的名帖說:“高陽的卑賤百姓酈食其，我私下里聽說沛公奔波在外，露天而處，不辭勞苦，帶領(lǐng)軍隊幫助楚軍來征討暴虐無道的秦朝，敬請勞駕諸位隨從人員，(進去通稟一聲，)說我希望拜見沛公，當面和沛公謀劃天下大事?！笔拐哌M去稟告，沛公正在洗腳。使者出來道歉說:“沛公敬謝先生，沛公正忙于討平天下的大事，沒有時間見儒生。”酈食其聽罷，瞪圓了眼睛，手持寶劍，斥責使者說：“快點!再去告訴沛公一聲，我是高陽酒徒，并不是一個儒生。”使者見此，驚慌失措，竟嚇得把名帖掉在了地上，然后又跪下?lián)炱鹈?，飛快地轉(zhuǎn)身跑了進去，再次向沛公通報。沛公立刻擦干了腳，手拄著長矛說道：“請客人進來!”酈食其進去之后，向沛公作揖，并且說道：“沛公您長年累月暴衣露冠地在外奔波