第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流（學(xué)生版）

第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流一、選擇題1．(2023·福建龍巖期末)據(jù)出土漢簡記載，從今西安到敦煌近2000千米的距離，除有兩段約300千米外，其余1700千米的路段上，西漢政府設(shè)置了附有基本供應(yīng)和保障設(shè)施的驛站45個(gè)。這一措施()A．標(biāo)志著西域正式歸屬中央政權(quán)B．有利于保障商路暢通C．消除了匈奴對(duì)中原政權(quán)的威脅D．緩和了邊疆民族矛盾2．(2024·浙江杭州期中)《漢書·張騫傳》記載，張騫從西域返回后，向漢武帝匯報(bào)說：“臣在大夏時(shí)，見邛竹杖、蜀布，問安得此，大夏國人曰：‘吾賈人往市之身毒國。身毒國在大夏東南可數(shù)千里。其俗土著，與大夏同，而卑濕暑熱。其民乘象以戰(zhàn)，其國臨大水焉?！庇纱丝芍?)A．當(dāng)時(shí)四川與印度有經(jīng)貿(mào)往來B．張騫還開通了西南絲綢之路C．漢朝與大夏之間的貿(mào)易情況D．反映了漢志商道的發(fā)展歷史3．(2023·福建南平期末)圖1和圖2從側(cè)面反映了唐代()A．粉彩工藝的高超B．對(duì)外征伐的功績C．物種交流的頻繁D．絲路貿(mào)易的發(fā)達(dá)4．(2024·浙江寧波期中)我國古代習(xí)慣把從西域傳入中原之物冠以“胡”稱。據(jù)《資治通鑒》記載，安史之亂時(shí)唐玄宗逃至咸陽集賢宮，饑餓困頓之際，楊國忠買胡餅獻(xiàn)上。此外，在唐代街市上銷售胡餅的店鋪隨處可見。這反映出唐代()A．飲食文化較為多元B．民族團(tuán)結(jié)的程度加深C．西域飲食成為主流D．胡漢差異的逐漸消失5．(2023·廣東肇慶期末)駱駝作為土貢、商品以及戰(zhàn)利品源源不斷地進(jìn)入唐朝境內(nèi)，回鶻、吐蕃、突騎施都向唐朝貢獻(xiàn)過駱駝。駱駝?dòng)赡帘O(jiān)管理，每個(gè)駝群牧長負(fù)責(zé)管理70頭駱駝，政府和私人都雇傭了大量馴駝人和趕駝人。對(duì)此現(xiàn)象的合理解釋是()A．海上絲綢之路還沒有開通B．駱駝是唐朝重要的肉食來源C．唐朝發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的需要D．唐朝官方壟斷駱駝相關(guān)貿(mào)易6．(2024·河北滄州聯(lián)考)據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，元朝時(shí)期，在烏蘭察布(內(nèi)蒙古地區(qū))明水元墓中，出土有納失石(波斯語)辮線錦袍及繡有獅身人面像的刺繡圖案；在赤峰地區(qū)發(fā)現(xiàn)元代伊斯蘭教墓石和景教徒瓷質(zhì)墓碑；在烏蘭察布四子王旗發(fā)現(xiàn)元代驛站遺址和巨型敖包。這些考古發(fā)現(xiàn)可以用來佐證()A．農(nóng)耕文化與游牧文化之間的經(jīng)濟(jì)交流B．絲綢之路興衰與統(tǒng)治政策無關(guān)C．草原絲綢之路促進(jìn)了中外文化的交流D．海上絲綢之路貿(mào)易范圍的廣泛7．(2023·浙江寧波期末)有史書論及明代茶馬貿(mào)易：“諸茶場(chǎng)地設(shè)茶課司，定稅額，陜西兩萬六千斤有奇，四川一百萬斤……行茶之地五千余里。山后歸德諸州，西方諸部落，無不以馬售者?！庇纱丝芍?dāng)時(shí)的茶馬貿(mào)易()A．本質(zhì)上是朝貢貿(mào)易B．促進(jìn)了區(qū)域間的經(jīng)貿(mào)往來C．在榷場(chǎng)中進(jìn)行貿(mào)易D．成為了明代主要稅收來源8．(2024·河南洛陽期中)中國古代曾開辟了經(jīng)關(guān)中平原、成都平原、橫斷山麓、瀾滄江、怒江、高黎貢山、緬甸，到達(dá)印度、中亞和西亞的“西南絲綢之路”。這條商路()A．加強(qiáng)了中國與東南亞、南亞的聯(lián)系B．促進(jìn)了絲綢和瓷器的大量出口C．推動(dòng)了茶文化在世界的廣泛傳播D．得益于全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)基本形成9．(2024·山西孝義聯(lián)考)下表是我國西北地區(qū)出土的部分漢代的文物統(tǒng)計(jì)表。這說明當(dāng)時(shí)()文物名稱出土地點(diǎn)備注銀壺青海大通上孫家寨產(chǎn)于帕提亞(安息帝國)箜篌新疆且末扎滾魯克產(chǎn)于且末，源自西亞、中亞的角形豎琴，受到印度豎琴影響雙面神小陶塑新疆和田縣約特干雙面神為希臘雅努斯(Janus)紅地對(duì)人獸樹紋罽袍、獅紋栽絨毯、鷹蛇飛人罽新疆尉犁縣營盤墓地羅馬風(fēng)格織物A．絲綢之路的開辟促進(jìn)了文化交流B．古代中國政府重視對(duì)外貿(mào)易發(fā)展C．統(tǒng)治集團(tuán)積極開拓海陸絲綢之路D．藝術(shù)創(chuàng)作受宗教政治因素的影響10．(2023·廣東東莞期末)在印尼發(fā)現(xiàn)一艘9世紀(jì)造于阿拉伯的沉船，殘骸中發(fā)現(xiàn)6萬個(gè)中國湖南長沙窯的瓷器，有些帶有很像阿拉伯文的字母，但仔細(xì)看又不是真正的阿拉伯文，專家稱之為“偽阿拉伯文”，這在當(dāng)時(shí)中國外銷瓷器中很常見。對(duì)此理解較為準(zhǔn)確的是()A．瓷器是當(dāng)時(shí)最主要出口物B．東南亞是中國唐代瓷器主要外銷區(qū)域C．阿拉伯是東西方貿(mào)易橋梁D．唐長沙窯適應(yīng)消費(fèi)市場(chǎng)調(diào)整藝術(shù)風(fēng)格11．(2023·湖北鄂州期末)茶葉由中國傳入西方后，西方飲茶之風(fēng)逐漸盛行。如英國用中國茶創(chuàng)造了屬于自己的獨(dú)特高雅的品茶方式——“下午茶”，并且逐漸發(fā)展成為一種風(fēng)俗習(xí)慣享譽(yù)世界；在美國高壓的生活環(huán)境中，品茶成為美國人尋求心理平靜的一個(gè)重要方式。這主要體現(xiàn)出()A．中國傳統(tǒng)文化的本土化和多元化的發(fā)展趨勢(shì)B．商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的主要途徑C．中國茶文化對(duì)西方生活方式產(chǎn)生了一定影響D．人口遷移是文化傳播的重要途徑12．(2023·云南楚雄期末)茶馬古道是我國歷史上內(nèi)地和西部邊疆地區(qū)進(jìn)行茶馬貿(mào)易所形成的古代交通路線，興于唐宋，盛于明清，主要有滇藏、川藏、陜甘茶馬古道。明代文學(xué)家湯顯祖在《茶馬》詩中這樣寫道：“黑茶一何美，羌馬一何殊……羌馬與黃茶，胡馬求金珠。”茶馬古道的發(fā)展()A．促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化交流B．鞏固了傳統(tǒng)的“宗藩”秩序C．增強(qiáng)了中華民族的認(rèn)同感D．反映了邊疆治理能力提升二、非選擇題13．(2024·山東肥城期中)絲綢之路是溝通古代東西方經(jīng)濟(jì)、文化的重要橋梁。閱讀材料，回答問題。材料一唐朝陸上交通向東可達(dá)朝鮮，向西經(jīng)“陸上絲綢之路”可通往今天的亞歐非的許多國家。海上交通，向東可達(dá)今天的韓國、日本，經(jīng)“海上絲綢之路”，可到達(dá)波斯灣。唐朝絲綢之路上，由各國商賈、使節(jié)帶來的手工器物和動(dòng)植物種類繁多、異彩紛呈。中國與薩珊波斯一直保持著非常友好的關(guān)系，雙方使者不斷。相互之間除了政治聲援，還有多彩的文化交流景觀，不論是作為物質(zhì)文化代表的金銀器，還是作為精神文化的景教、摩尼教，都從波斯傳入中國，豐富了中國的傳統(tǒng)文化。阿拉伯文獻(xiàn)中對(duì)中國物產(chǎn)、工藝傳入的記錄，以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn)，都說明了中國文化西漸的深度和廣度?！幾詷s新江《絲綢之路與東西文化交流》等材料二關(guān)于漢唐絲綢之路研究的史料注：圖中部分文字為：漢武帝分天下為十三部刺史，以酒泉諸郡為涼部。注：圖中文字為：“有一商主，將諸商人，賚持重寶經(jīng)過險(xiǎn)路，其中一人，作是唱言：諸善男子，勿得恐怖！汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以無畏施于眾生。汝等若稱名者，於此冤賊，當(dāng)?shù)媒饷?。眾商人聞，俱發(fā)聲言：南無觀世音菩薩。稱其名故，即得解脫?！?1)根據(jù)材料一，指出唐朝絲綢之路上東西方交往的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明上述材料對(duì)研究古代絲綢之路的史料價(jià)值。14．(2024·廣東東莞期末)文化因交流而多彩，因互鑒而豐富。閱讀材料，完成下列要求。材料中外文化交流簡表漢代絲綢之路開通，中國絲綢、陶瓷等外傳，印度的佛教傳入中國唐朝唐朝與大食發(fā)生戰(zhàn)爭，一批唐朝造紙工匠被大食俘虜，造紙術(shù)因而傳入阿拉伯，隨后又傳入歐洲和北非明清時(shí)期利瑪竇等傳教士來華，傳播了天主教和西方的科學(xué)技術(shù)，徐光啟參考傳教士帶來的西方科技論著，寫成了《農(nóng)政全書》；17世紀(jì)來華傳教士曾將《論語》《大學(xué)》等譯為拉丁文在歐洲出版；法國1793年憲法所附《人權(quán)和公民權(quán)宣言