周測(cè) 探索世界與追求真理夯基提能卷-短平快保底分測(cè)試題

周測(cè)十四探索世界與追求真理夯基提能卷——短平快保底分一、選擇題(每題4分，共48分)1、《管子》一書指出“水者，何也？物之本原也”；北宋朱熹指出“未有此氣，已有此理”.他們是在思考()①思維與存在何為世界的本原②思維與存在是否具有同一性③思維與存在是否相互決定④人們生活和實(shí)踐中無法回避的基本問題A、①②B、③④C、①④D、①③2、英國(guó)著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金在《偉大設(shè)計(jì)》中表示：“宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源.”這句話的哲學(xué)寓意是()①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②人類能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界③客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性④人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物A、①②B、③④C、①④D、②③3、《荀子·王制》指出：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也.這啟示我們()A、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B、要根據(jù)自己的需要利用和改造規(guī)律C、按照客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果D、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以忽視客觀規(guī)律4、中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)“天人合一”，莊子認(rèn)為“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”；《周易》提出“裁成天地之道，輔相天地之宜”.這些觀點(diǎn)對(duì)我們的哲學(xué)啟示是()①利用自然首先要改造自然②利用自然要承認(rèn)自然的客觀性③改造自然要保持自然的原貌④要尊重自然，與自然和諧相處A、①②B、③④C、①③D、②④5、日常生活中，人們經(jīng)常會(huì)問“時(shí)間都去哪兒了”.德國(guó)慕尼黑大學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，年齡在20～59歲的人普遍感到無法在既定時(shí)間內(nèi)完成自己要做的事情，做事的時(shí)間不夠，就容易產(chǎn)生時(shí)間過得快的錯(cuò)覺.這一研究成果印證了()A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B、意識(shí)是客觀存在的主觀映象C、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)密不可分D、意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用6、文人云：有地上之山水，有畫上之山水，有夢(mèng)中之山水，有胸中之山水.地上者妙在丘壑深邃，畫上者妙在筆墨淋漓，夢(mèng)中者妙在景色變幻，胸中者妙在位置自如.對(duì)此解讀正確的有()①畫上、夢(mèng)中、胸中之山水是對(duì)地上之山水的再現(xiàn)②地上之山水是畫上、夢(mèng)中、胸中之山水的內(nèi)容③畫上、夢(mèng)中、胸中之山水是對(duì)地上之山水的主觀映象④畫上、夢(mèng)中、胸中之山水之妙源于創(chuàng)作者的智慧和情感A、①②B、③④C、①④D、②③7、“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花.”詩(shī)中所描繪的這種景色在江南的山林間幾乎隨處可見，但經(jīng)詩(shī)人一提煉，“霜葉紅于二月花”卻成了千古名句.這說明()A、名句源于人們對(duì)客觀現(xiàn)象的加工制作B、人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C、名句都是人的意識(shí)對(duì)客觀事物的復(fù)制D、名句是人們對(duì)客觀事物加工改造的結(jié)果8、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授把金和銅結(jié)合，發(fā)明了一種光熱轉(zhuǎn)換效率高、催化性能好的新型納米材料——金銅合金納米材料，這種被稱為“納米之星”的新型材料可有效治療小鼠乳腺癌，有望開辟癌癥治療的新途徑.這體現(xiàn)了()①意識(shí)具有能動(dòng)性，能揭示出事物的本質(zhì)和規(guī)律②意識(shí)具有目的性，是科學(xué)研究取得成功的關(guān)鍵③意識(shí)具有創(chuàng)造性，能夠通過實(shí)踐改造客觀世界④意識(shí)具有主動(dòng)性，會(huì)隨著客觀條件的變化而變化A、①②B、①③C、②④D、③④9、凡爾納小說《海底兩萬里》里幻想的海底世界是驚險(xiǎn)無比的，卡梅隆電影《深淵》里塑造的海底是斗爭(zhēng)激烈的.參與第二次下潛工作的潛航員唐嘉陵接受采訪時(shí)則表示，海底特別貧瘠，仔細(xì)觀察才能看到指甲蓋那么大的昆蟲生物和一些生命活動(dòng)跡象，比如類似蚯蚓住過留下的那些小孔.這再一次證明了()A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源之一B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿D(zhuǎn)、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)10、中國(guó)古代天文觀測(cè)是發(fā)達(dá)的.我國(guó)最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒有進(jìn)一步研究為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的爆發(fā).《墨經(jīng)》對(duì)所有的幾何光學(xué)現(xiàn)象都有記載，但沒有人問“光的本質(zhì)是什么？”我們往往強(qiáng)調(diào)“用”，能管用就好了，止步于應(yīng)用，沒有進(jìn)一步進(jìn)行哲學(xué)思考，理論的思維，往往停留在感性的階段.這啟示我們()A、應(yīng)在探索真理的過程中正確對(duì)待錯(cuò)誤B、應(yīng)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理C、應(yīng)在實(shí)踐中提高自己判斷和推理的能力D、應(yīng)承認(rèn)真理是人們對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)11、新課程標(biāo)準(zhǔn)下的高中教材內(nèi)容講述更具有開放性、探索性.對(duì)于科學(xué)界沒有定論的問題，高中教材匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)師生進(jìn)一步思考.在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)()①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程②是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程③是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程A、①②B、①③C、②④D、③④12、如果我們不顧過程的推移，只是照搬過去的理論，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤.這說明()A、真理是客觀的，必須反對(duì)唯心主義B、真理是變化發(fā)展的，必須反對(duì)形而上學(xué)C、真理是可以被認(rèn)識(shí)的，必須反對(duì)不可知論D、真理是具體的有條件的，必須反對(duì)教條主義二、非選擇題(共2題，共52分)13、當(dāng)?shù)貢r(shí)間2015年9月25日，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在華盛頓同美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬舉行了雙邊會(huì)談.會(huì)談后，兩國(guó)元首在白宮玫瑰花園召開聯(lián)合記者會(huì).習(xí)近平在會(huì)談中就下階段中美關(guān)系發(fā)展提出重要建議，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中美關(guān)系始終沿著正確軌道向前發(fā)展.奧巴馬重申，美國(guó)堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)政策，恪守中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)原則，這一立場(chǎng)不會(huì)改變.美國(guó)不支持“臺(tái)獨(dú)”“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”，也不介入香港事務(wù).雙方同意繼續(xù)努力構(gòu)建基于相互尊重、合作共贏的中美新型大國(guó)關(guān)系，保持密切高層及各級(jí)別交往，進(jìn)一步拓展雙邊、地區(qū)、全球?qū)用娴膭?wù)實(shí)合作，以建設(shè)性方式管控分歧.共同致力于維護(hù)一個(gè)強(qiáng)有力的中美關(guān)系，使之成為全球及地區(qū)和平、穩(wěn)定和繁榮作出貢獻(xiàn).結(jié)合材料，從辯證唯物論的角度，談?wù)勚忻离p方應(yīng)該如何構(gòu)建相互尊重、合作共贏的新型大國(guó)關(guān)系.(24分)14、閱讀下面材料，回答問題.我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)從萌芽認(rèn)識(shí)到視之為社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)知過程.新中國(guó)成立之初，受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響，處理人與自然的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)征服自然；改革開放前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的矛盾不突出，生態(tài)文明建設(shè)處于起步階段.近年來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，生態(tài)建設(shè)遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn).存在的問題有：環(huán)保產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化程度差，集中度低；立法滯后、執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制不健全，部分企業(yè)節(jié)能減排措施尚未完全落實(shí)甚至違規(guī)排污；部分國(guó)人不顧公共利益追求無節(jié)制的生活方式加劇環(huán)境惡化……面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)保形勢(shì)，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國(guó).(1)結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性”的知識(shí)，分析我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷一個(gè)從萌芽認(rèn)識(shí)到視之為社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)知過程的原因.(21分)(2)上述材料對(duì)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上有何啟示？(7分)

創(chuàng)新探究卷——穩(wěn)準(zhǔn)巧得高分一、選擇題(每題4分，共48分)1、列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映.”這表明()①物質(zhì)具有可知性②物質(zhì)就是物質(zhì)的具體形態(tài)③客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性④感覺是物質(zhì)存在的基礎(chǔ)A、①②B、①③C、②③D、②④2、所謂“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài).甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是也.”乙認(rèn)為：“天法地，地法人，人法道，道法自然.”丙認(rèn)為：“世界的發(fā)展是在‘絕對(duì)精神’中自我運(yùn)動(dòng).”以上觀點(diǎn)分別屬于()A、相對(duì)主義唯心主義辯證法B、形而上學(xué)唯物主義唯心主義C、相對(duì)主義辯證法唯心主義D、形而上學(xué)唯心主義辯證法3、下面關(guān)于“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)說法正確的是()A、前者是辯證法，后者是詭辯論B、前者是形而上學(xué)，后者是辯證法C、二者是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同D、二者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展4、萬有引力使得物體在脫離支撐以后會(huì)普遍下落，但人可以造出各種飛行器向上運(yùn)動(dòng).這說明()A、人們能自覺地創(chuàng)造條件，改變規(guī)律發(fā)生作用的方式B、人們能發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變或創(chuàng)造規(guī)律C、改造規(guī)律是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果D、客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮5、日本觀葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇……一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活.如皋市近年來引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念.農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A、人的理性為自然界立法B、人可以改變規(guī)律，讓規(guī)律為人服務(wù)C、人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體條件D、客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的6、1989年上映的科幻影片《回到未來2》中，主人公乘坐時(shí)光汽車從1985年穿越到2015年，看到了很多不可思議的場(chǎng)景.電影關(guān)于2015年的預(yù)言——可穿戴技術(shù)、3D電影、視頻電話——這些都已實(shí)現(xiàn)，但磁懸浮滑板、飛行汽車未能真正成為現(xiàn)實(shí).人們對(duì)未來世界的預(yù)言()①來源于人腦的主觀想象②是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映③如實(shí)地反映了社會(huì)發(fā)展④體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性A、①②B、③④C、①③D、②④7、天上明月，常令詩(shī)人愛恨交織.有人憐愛：辛苦最憐天上月，一昔(同“夕”)如環(huán)，昔昔都成玦；也有人嗔怪：明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶.其實(shí)，月亮本是宇宙間一個(gè)冰冷無知的星球，它的陰晴圓缺乃是天體運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律使然，人們對(duì)它的愛恨都是無理的.人間自有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月.詩(shī)人無理的憐愛與怨恨表明()①文學(xué)世界是創(chuàng)作者對(duì)客觀存在的主觀映象②文學(xué)世界中一切事物都不具有客觀性③文學(xué)創(chuàng)作具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性④文學(xué)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)改造世界的具體形式A、①③B、②④C、①④D、②③8、科學(xué)家稱，他們已經(jīng)發(fā)明了一種鋁電池，若使用在智能手機(jī)上，只需要一分鐘就能充好電.而且，這種鋁電池較鋰電池更為安全，與堿電池相比更為環(huán)保.科學(xué)家希望新研發(fā)的鋁電池能取代目前筆記本電腦和手機(jī)中的鋰電池.這一事例給我們的哲學(xué)啟示有()①人的意識(shí)只有反映了事物的本質(zhì)才具有主動(dòng)創(chuàng)造性②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并依據(jù)自身需要加以利用③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出客觀事物，因而具有直接現(xiàn)實(shí)性④人能夠通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，造福人類A、①②B、③④C、①③D、②④9、深入學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀必須進(jìn)一步堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新.著力堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，深刻把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，繼續(xù)堅(jiān)定不移地把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制.從方法論上看，這是由于()①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)③正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，所以要提高自覺性，排除干擾④要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既要勇于變革和創(chuàng)新，又要實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)A、①②B、②④C、①③D、③④10、求真務(wù)實(shí)精神作為中華民族的傳統(tǒng)美德，仍在我們生活中熠熠生輝.“學(xué)之之博，未若知之之要，知之之要，未若行之之實(shí)”和“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”.所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)哲學(xué)是()①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的③認(rèn)識(shí)能有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的開展④認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理A、①②B、①④C、②③D、③④11、下面漫畫中“當(dāng)說到連自己都深信不疑時(shí)，假話就是真話”的說法()A、是正確的，看到了量的積累的重要性B、是正確的，看到了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性C、是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的條件性D、是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性12、倒洗澡水，是一件非常普通的事情.然而麻省理工學(xué)院一位教授經(jīng)過細(xì)心觀察和研究后指出：由于地球的自轉(zhuǎn)，美國(guó)的洗澡水漩渦朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在南半球，漩渦會(huì)朝順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在赤道，則不會(huì)形成漩渦.他的見解引起了許多人的懷疑，同時(shí)也帶來了更廣泛的實(shí)驗(yàn).水漩渦方向的研究體現(xiàn)出()①對(duì)既有論斷的懷疑是真理發(fā)展的基礎(chǔ)②真理與懷疑在比較和斗爭(zhēng)中共同發(fā)展③任何真理都是具體的、有條件的④任何真理都有與客觀事實(shí)相符合的屬性A、①②B、②④C、①③D、③④二、非選擇題(共2題，共52分)13、閱讀材料，回答問題.關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，李克強(qiáng)總理重申經(jīng)濟(jì)仍處于合理區(qū)間.他認(rèn)為2015年7～8月份，疲軟的發(fā)電量、信貸等數(shù)據(jù)是高基數(shù)，外部經(jīng)濟(jì)低迷以及內(nèi)部深層次矛盾造成的正常調(diào)整，符合政府預(yù)期.只要就業(yè)不出問題(1～8月就業(yè)幾乎完成全年任務(wù))，經(jīng)濟(jì)就處于合理區(qū)間.經(jīng)濟(jì)定向調(diào)控出現(xiàn)“新常態(tài)”.“新常態(tài)”下，政策重心向“促改革”轉(zhuǎn)移，推進(jìn)改革和結(jié)構(gòu)調(diào)整；將存量和增量貨幣引導(dǎo)至“三農(nóng)”、小微企業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)，切實(shí)增強(qiáng)“三農(nóng)”、小微企業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和盈利能力.閱讀材料，用“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理”對(duì)材料進(jìn)行分析理解.(24分)14、由于種種原因特別是傳統(tǒng)的封建“人治”思想的影響，我們黨在治國(guó)方略的選擇上經(jīng)歷過一些曲折.黨的十一屆三中全會(huì)總結(jié)“文化大革命”中法制被嚴(yán)重破壞的慘痛教訓(xùn)，清醒地認(rèn)識(shí)到完善法制的重要性和緊迫性，提出了發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制的戰(zhàn)略方針.隨著改革開放和社會(huì)主義民主法制建設(shè)的推進(jìn)，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，1997年，黨的十五大最終確立了依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的基本方略，完成了我們黨執(zhí)政治國(guó)理念的一次深刻而重大的轉(zhuǎn)變.面對(duì)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革的任務(wù)要求，2014年十八屆四中全會(huì)首次提出建設(shè)社會(huì)主義法治體系的目標(biāo)，從法律體系向法治體系的邁進(jìn)，標(biāo)志著我們黨治國(guó)理政理念的又一次重大飛躍和治國(guó)理政方式的重大轉(zhuǎn)變.國(guó)際社會(huì)認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨全面推進(jìn)依法治國(guó)將使中國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，使中國(guó)老百姓從中受益，中國(guó)未來的發(fā)展也將更加健康有序.結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我黨治國(guó)理政理念不斷轉(zhuǎn)變的認(rèn)識(shí).(28分)周測(cè)十四探索世界與追求真理夯基提能卷——短平快保底分1、C材料中兩種觀點(diǎn)分別是唯物主義和唯心主義的思想，唯物主義和唯心主義，就是對(duì)思維與存在何為世界的本原，人們生活和實(shí)踐中無法回避的基本問題的探討.故選C.2、A“宇宙并非上帝所造”，說明世界是客觀的，①符合題意.“現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源”，說明人類能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，②符合題意.③說法錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性.④說法正確，但與題意不符.3、C題干觀點(diǎn)是要尊重客觀規(guī)律，按照規(guī)律辦事，C項(xiàng)符合題意.改造規(guī)律、忽視客觀規(guī)律的說法都是錯(cuò)誤的.4、D本題考查自然界的客觀性.天人合一的意思是處理好人與自然的關(guān)系.從方法論上看，啟示我們利用自然要承認(rèn)自然的客觀性，做到人與自然和諧相處，②④正確，故選D.①錯(cuò)誤，利用自然首先要尊重自然.③錯(cuò)誤，改造自然不是要保持自然的原貌.5、B本題考查運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系以及意識(shí)的能動(dòng)性的相關(guān)知識(shí).“錯(cuò)覺”是一種錯(cuò)誤的意識(shí)，但仍然是對(duì)客觀存在的反映，B正確；A表述錯(cuò)誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；C、D表述正確，但與題意無關(guān).6、D人們對(duì)客觀事物的反映受主觀因素影響，不是機(jī)械再現(xiàn)，具有創(chuàng)造性，①錯(cuò)誤；畫上、夢(mèng)中、胸中屬于意識(shí)的范疇，意識(shí)是對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映，②③正確；意識(shí)源于客觀事物，而非源于創(chuàng)作者的智慧和情感，④錯(cuò)誤.7、D本題考查意識(shí)是客觀存在的反映.材料強(qiáng)調(diào)，常見的景色經(jīng)過詩(shī)人的藝術(shù)加工后成為千古絕句，故D符合題意；C說法錯(cuò)誤；意識(shí)源于客觀存在，故A說法有誤；B表述正確，但與題意不符.8、B材料中大學(xué)教授制造出了新型納米材料，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，①③符合題意；②錯(cuò)在“關(guān)鍵”；④在材料中不能得到體現(xiàn).9、D本題主要考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).A錯(cuò)誤，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，而且是唯一來源，不是之一；題目中講述經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，海底驚險(xiǎn)無比和斗爭(zhēng)激烈都是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，事實(shí)是海底特別貧瘠，因此B、C不符合題意，D正確.10、B材料強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)古代天文理論往往停留在感性的階段，這要求我們?cè)趯?shí)踐中追求和發(fā)展真理，只有C符合題意.11、A③中“永無定論”說法錯(cuò)誤，④中“推翻已確定的真理”說法錯(cuò)誤.12、D本題考查真理的具體性、條件性.材料強(qiáng)調(diào)了真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，要反對(duì)照搬過去的理論，把具體條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件中，故選D.13、①物質(zhì)決定意識(shí)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是.臺(tái)灣自古以來就是中國(guó)不可分割的一部分，中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)體現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)原則，中美雙方構(gòu)建相互尊重、合作共贏的新型大國(guó)關(guān)系，需要美國(guó)堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，恪守中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)原則.(8分)②意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展.中美構(gòu)建相互尊重、合作共贏的新型大國(guó)關(guān)系，需要雙方樹立相互尊重、合作共贏的思想意識(shí)，共同致力于維護(hù)一個(gè)強(qiáng)有力的中美關(guān)系，使之為全球及地區(qū)和平、穩(wěn)定和繁榮作出貢獻(xiàn).(8分)③意識(shí)具有能動(dòng)作用，想問題、辦事情要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性.中美構(gòu)建相互尊重、合作共贏的中美新型大國(guó)關(guān)系，需要雙方保持密切高層及各級(jí)別交往，進(jìn)一步拓展雙邊、地區(qū)、全球?qū)用娴膭?wù)實(shí)合作，以建設(shè)性方式管控分歧，推動(dòng)中美關(guān)系始終沿著正確軌道向前發(fā)展.(8分)解析本題知識(shí)限定是辯證唯物論，問題指向是中美雙方應(yīng)該如何構(gòu)建相互尊重、合作共贏的新型大國(guó)關(guān)系.考生要注意理論與方法論的結(jié)合，即從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系及其方法論、意識(shí)的能動(dòng)作用及其方法論等角度展開思考.14、(1)①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性.認(rèn)識(shí)會(huì)受到具體實(shí)踐水平的限制，建國(guó)初期，受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響，人們形成了“征服自然”等理念.(7分)客觀事物是復(fù)雜變化的，其本質(zhì)的展現(xiàn)也有一個(gè)過程，在改革開放初期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的矛盾不突出，生態(tài)文明建設(shè)理念還處于萌芽階段.(7分)②認(rèn)識(shí)具有無限性，會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展.面對(duì)當(dāng)前日益嚴(yán)峻的生態(tài)形勢(shì)，生態(tài)文明建設(shè)被擺上突出地位，成為全社會(huì)的價(jià)值目標(biāo).(7分)(2)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命.(7分)解析解答第(1)問的關(guān)鍵是把握認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性，然后結(jié)合材料作答即可.解答第(2)問的關(guān)鍵是知道認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性的方法論要求.創(chuàng)新探究卷——穩(wěn)準(zhǔn)巧得高分1、B這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，表明物質(zhì)具有可知性，①符合題意；物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，表明客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，③符合題意；物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)的抽象、概括和總結(jié)，②錯(cuò)誤；物質(zhì)不依賴于人的感覺而存在，④說法錯(cuò)誤.2、C甲認(rèn)為沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，抹殺事物之間的界限，屬于相對(duì)主義；乙認(rèn)為天、地、人、道、自然之間相互聯(lián)系，屬于辯證法；丙認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是“絕對(duì)精神”的運(yùn)動(dòng)，屬于具有辯證法思想的客觀唯心主義.3、A本題主要考查運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，是唯物辯證法.“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”否認(rèn)相對(duì)靜止，是典型的詭辯論，是形而上學(xué).所以答案為A.4、A規(guī)律是客觀的，但人們?cè)诳陀^規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的方式，造福于人類.人類制造飛行器是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過創(chuàng)造條件，利用規(guī)律造福于人類的表現(xiàn)，故A正確.規(guī)律是客觀的，表現(xiàn)為它既不能被改變、創(chuàng)造，也不能被改造，故B、C說法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用客觀規(guī)律，而不是受客觀規(guī)律制約，故D不符合題意.5、C本題考查規(guī)律的客觀性.A是主觀唯心主義；B錯(cuò)誤，人不能改變規(guī)律；思維活動(dòng)的規(guī)律也是客觀的，規(guī)律具有客觀性，D錯(cuò)誤.6、D任何意識(shí)都源于客觀存在，對(duì)未來世界的預(yù)言，是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，故選②④，舍去①.預(yù)言不一定正確，不選③.7、A②錯(cuò)誤，文學(xué)世界是對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映，文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律是客觀的；④錯(cuò)誤，文學(xué)創(chuàng)作是意識(shí)反映客觀世界的具體形式.8、D鋁電池的發(fā)明及未來的使用，說明人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并依據(jù)自身需要加以利用，②④符合題意.意識(shí)不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，還能夠反映事物的本質(zhì)，無論是反映現(xiàn)象還是本質(zhì)都具有主動(dòng)創(chuàng)造性.事物是客觀的，人不能創(chuàng)造客觀事物，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，③說法錯(cuò)誤.9、B本題主要考查考生對(duì)唯物論的原理和方法論的區(qū)分.②④是唯物論的方法論，且說法符合題意，當(dāng)選.10、B“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)”是指學(xué)問廣不如學(xué)問精，學(xué)問精不如把學(xué)問付諸實(shí)踐.“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”是指學(xué)習(xí)是無止境的，知識(shí)的積累是無止境的；要時(shí)刻注意謹(jǐn)慎言行，不能懈怠！這兩句話強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力以及認(rèn)識(shí)是不斷