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【成才之路】-學年高中歷史第三單元從人文精神之源到科學理性時代綜合測試題岳麓版必修3本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分、考試時間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共50分)一、選擇題(共25個小題,每個2分,共50分)1.在古希臘的雅典,曾涌現(xiàn)出許多大思想家、大藝術(shù)家。有趣的是,在同一時期的中國春秋戰(zhàn)國時期,也曾涌現(xiàn)出諸多思想家,呈現(xiàn)出百家爭鳴的活躍局面。其中的共同原因和條件是()①政治氛圍的寬松 ②政治發(fā)展的需要③社會經(jīng)濟的發(fā)展 ④文化教育的進步A.①②③ B.①③④C.②③④ D.①②③④【答案】D【解析】古希臘的雅典,民主政治和奴隸制工商業(yè)發(fā)達,文化繁榮;同一時期的中國也是大發(fā)展、大變革、大動蕩的年代。故①②③④都符合題意。2.下圖是公元前3世紀前后古希臘的著名雕像《維納斯》,充分反映了人體之美,這種風格的雕塑在當時的世界上幾乎是獨一無二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因不包括()A.民主政治的發(fā)展B.人文精神的影響C.工商業(yè)高度發(fā)達D.安土重遷思想的影響【答案】D【解析】古希臘藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)濟因素是奴隸制工商業(yè)發(fā)達,并沒有安土重遷思想。3.(·徐州)“人的高貴超過了天使的高貴”是一句西方名言,與這句名言有同樣價值取向的是()A.“認識自己,方能認識人生”B.“人為善,人恒敬之,天道佑之,福祿隨之”C.“人的命運主要由他自己創(chuàng)造的”D.“沒有目標而生活,恰如沒有羅盤而航行”【答案】C【解析】“人的高貴超過了天使的高貴”體現(xiàn)了人文主義精神,體現(xiàn)了對人的價值的推崇。A項是蘇格拉底的思想,旨在強調(diào)對個人的認識,排除;B項是儒家思想,與題意不符,排除;D項與題意不符;因此只有C項符合題意。4.西方學者麥馬虹在總結(jié)西方從古希臘至今兩千多年來的幸福觀時指出:荷馬時期,幸福就是幸運;公元前五世紀的古希臘,幸福等同于________;啟蒙時期,幸福就是及時行樂。文中的空白處是()A.智慧和德行 B.民主與科學C.金錢與權(quán)力 D.法律與宗教信仰【答案】A【解析】本題考查西方人文主義的起源。公元前五世紀的古希臘,開始了一場智者運動。智者運動推崇智慧。之后,蘇格拉底提出“美德即知識”,強調(diào)道德。故選A項。5.英國史學家韋爾斯指出:“(文藝復興)不是古典崇拜而是解放人的思想?!睂Υ死斫庾顪蚀_的是()A.強調(diào)自由,主張“人是萬物的尺度”B.推動人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)實幸福C.因信稱義,否定教皇的權(quán)威D.促進人們運用理性作為衡量一切的尺度【答案】B【解析】“解放人的思想”體現(xiàn)了文藝復興推動人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)實幸福,故選B項;A項是古希臘智者學派的觀點、C項是宗教改革運動時期的主張、D項是啟蒙運動時期的主張。6.(·安徽)阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》一書中說:“北歐人文主義傳統(tǒng)是宗教改革運動最重要的源泉之一……路德反對牧師的中間角色以及他堅持個人與上帝的直接溝通,很可以被看作是人文主義的自然發(fā)展。”對此理解最準確的是()A.宗教改革的核心思想是“因信稱義”B.宗教改革首先在北歐地區(qū)發(fā)生C.宗教改革與人文主義在思想上完全一致D.宗教改革吸收人文主義大量的精神要旨【答案】D【解析】本題以宗教改革為切入點,考查材料信息的獲取與分析歸納能力。A項“核心思想”說法錯誤;B項說法錯誤;C項“完全一致”太絕對化,排除;關(guān)鍵信息:北歐人文主義傳統(tǒng)是宗教改革運動最重要的源泉之一,D項正確。7.為了展示14~17世紀歐洲文明的重大成果,瑪麗同學設(shè)計了《十日談》、《蒙娜麗莎》、《哈姆雷特》三張卡片,你認為還應該補充下列哪一張卡片()A.《圣經(jīng)》 B.《大衛(wèi)》C.《九十五條論綱》 D.《論法的精神》【答案】B【解析】據(jù)“14~17世紀”這一時間排除A、D兩項;據(jù)三張卡片都是文藝復興的成果,排除宗教改革中的《九十五條論綱》。8.文藝復興時代的薄伽丘在《十日談》中描繪了形形色色的人物,包括國王、貴族、教士、仆人、販夫走卒等。其中,他集中批判了教士,這是因為()A.教士是封建時代最底層的職業(yè)B.當時的社會已經(jīng)普遍不信仰宗教C.教士的權(quán)威受到宗教改革的沖擊D.教士是當時宗教禁欲主義的代表【答案】D【解析】本題主要考查學生的分析、理解能力。薄伽丘的作品《十日談》體現(xiàn)了文藝復興的人文主義思潮,因此它肯定人的價值,反對教會的禁欲主義,故選D項。9.他是“人類最偉大的戲劇天才之一”,他借“丹麥王子哈姆雷特”之口贊美“人是一件多么了不起的杰作!”他是英國文藝復興時期的杰出代表人物()A.蘇格拉底 B.莎士比亞C.亞里士多德 D.但丁【答案】B【解析】據(jù)材料中的信息“哈姆雷特”可知,題中所指人物是莎士比亞。10.(·廈門)15世紀的學者奇諾說:“這是一個黃金時代,(在佛羅倫薩)幾乎所有以前消失的自由科目,如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復活了?!边@反映了在該地()A.希臘羅馬文化開始興起B(yǎng).人文精神得到傳承C.宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播D.啟蒙思想影響巨大【答案】B【解析】解題關(guān)鍵在于時間和地點,時間是15世紀,地點是意大利的佛羅倫薩,據(jù)此判斷為文藝復興。各種科目的復活其實是對古希臘羅馬人文精神傳承,故選B項。希臘羅馬文化在公元前就已經(jīng)繁盛,排除A項;宗教改革興起于16世紀的德國,排除C項;啟蒙思想興起于17世紀,排除D項。11.(·汕尾)哲學家羅素認為,“16世紀在文學藝術(shù)上是一個琳瑯滿目的時代,但在科學上則是一個不毛的時代!”他的觀點主要依據(jù)是()A.文藝復興在科學成就上毫無建樹B.文藝復興承認宗教神權(quán)思想存在C.文藝復興的主要成就在文藝領(lǐng)域D.文藝復興沒有崇尚思想的科學化【答案】C【解析】文藝復興反對宗教神權(quán),它的成就主要在文學藝術(shù)領(lǐng)域,但在科學上也有哥白尼、布魯諾、培根等代表,他們提倡科學研究方法,故選擇C項。12.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”,凡人只要爬上去便可贖罪。一天,有人爬到中間,又突然退了下來,旁人問其原因,他說:“只要心中有信仰,就能贖罪,不必在乎表面的禮儀?!贝巳俗钣锌赡苁?)A.但丁 B.達·芬奇C.莎士比亞 D.馬丁·路德【答案】D【解析】材料體現(xiàn)了馬丁·路德“因信稱義”的觀點。13.“既然已經(jīng)認識上帝的意思,就不需要問別人?!边@反映了馬丁·路德的主要思想是()A.極力反對教會神學 B.信仰即可得救C.主張簡化宗教儀式 D.主張因行稱義【答案】B【解析】“不需要問別人”,這體現(xiàn)了信仰即可得救。14.(·泰興)下圖描繪了修士和修女們在野宴中縱情聲色的情景,它們反映了那個時候西歐知識階層的()A.發(fā)展資本主義的信心B.復興古希臘羅馬文化的信心C.對宗教信仰的渴望D.對思想自由和解放的渴望【答案】D【解析】本題解答須注意圖片中情景的角色、內(nèi)容。修士、修女是宗教神職人員,宗教是主張禁欲主義的,而他們卻在縱情聲色,說明知識分子抨擊宗教禁欲主義對人性的壓抑,反映了他們對思想自由和解放的渴望,D項正確;A、B、C三項無從體現(xiàn)。15.一位法國思想家說:“《圣經(jīng)》上聲稱,婦女觸犯上帝遭到懲罰,所以分娩時必遭痛苦。但是,母豬生崽的時候也無一個不痛,不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰??”由此可以看出他的主張?)A.虔誠信仰上帝 B.反對盲目信仰C.實行三權(quán)分立 D.婦女解放【答案】B【解析】通過反問說明該思想家反對盲目信仰。16.羅素評價人文精神的發(fā)展歷程是“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確成熟”。其中“朦朧稚嫩”時期為()A.古希臘智者學派對人的價值的闡述B.14~17世紀文藝復興時期C.17、18世紀法國啟蒙運動時期D.德意志宗教改革時期【答案】A【解析】材料中的“朦朧稚嫩時期”是指人文精神的萌芽時期、起源時期,所以應該選A項。17.伏爾泰在其著作《天真漢》中借主人公天真漢之口說“我每天都發(fā)覺,那本書(指《圣經(jīng)》)里不讓人做的事,大家不知做了多少,讓人做的,卻一件也不做”。其用意主要是()A.號召人們粉碎教會邪惡勢力B.告誡人們不要相信《圣經(jīng)》C.告訴人們不要信仰上帝D.引導人們按照《圣經(jīng)》的要求去做【答案】A【解析】伏爾泰等啟蒙思想家并沒有否定《圣經(jīng)》和上帝,只是號召人們反對天主教會。18.亞里士多德曾將城邦的政治機構(gòu)劃分為三部分:“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機能;其二為行政機能部分……其三為審判機能?!痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是()A.洛克 B.孟德斯鳩C.伏爾泰 D.盧梭【答案】B【解析】政權(quán)機構(gòu)三分,這體現(xiàn)了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。19.(·江門)“他們否定一切外在權(quán)威,呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗,……提倡科學、自由和平等。”“他們”是指()A.古希臘時期的智者學派 B.15世紀后期的人文主義者C.19世紀中葉的馬克思主義者D.18世紀中葉的啟蒙思想家【答案】D【解析】據(jù)題干信息,可知否定一切權(quán)威,主張理性,提倡科學、自由和平等,應該為啟蒙思想家的主張,故選D項。20.(·長沙)盧梭認為“自從人類察覺到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起,平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認識到了()A.財產(chǎn)私有制是人類不平等的根源 B.專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役C.爭奪食物是人類沖突的重要原因 D.奴役與貧困是伴隨人類社會的普遍現(xiàn)象【答案】A【解析】從題干材料中“一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起,平等就消失了”這說明平等的消失是因為一個人占據(jù)了另一個人的食糧,只有在私有制情況下才會出現(xiàn)這種情況。所以不平等的根源是財產(chǎn)私有制,這種不平等的擴大就出現(xiàn)了奴役和貧困。這段話表明財產(chǎn)私有制是人類不平等的根源。故選A項。21.1859年11月24日,倫敦市民爭相購買一本剛出版的新書。教會和封建御用文人群起而攻之,誣蔑它“褻瀆圣靈”,觸犯“君權(quán)神授天理,有失人類尊嚴”。這本書最可能是()A.達爾文的《物種起源》B.牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》C.《圣經(jīng)》D.莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》【答案】A【解析】據(jù)“1859年、剛出版的新書”等信息結(jié)合所學可知《物種起源》最有可能。22.1863年倫敦建成了世界上第一條地鐵,城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)開始了向地下延伸的時代。城市基礎(chǔ)建設(shè)向地下延伸的主要原因是()A.工業(yè)革命的進行B.城市化的發(fā)展C.城市人口的增加D.城市土地資源的匱乏【答案】A【解析】本題主要考查工業(yè)革命的影響。1840年英國完成了工業(yè)革命,成為工業(yè)化國家。因工業(yè)分布在城市里,導致城市人口巨增,城市基礎(chǔ)設(shè)施不斷改進,造成交通擁擠、住房困難等,所以出現(xiàn)地鐵。23.某學者進行了一場學術(shù)演講,演講提綱如右圖所示,你認為該學者演講的主題是()A.重大科學理論的出現(xiàn)是科技革命的先導B.歐洲是當今世界的科技中心C.偉大的科技革命造就偉大的科學家D.偉大的歷史人物推動歷史進程的大發(fā)展【答案】D【解析】題中三人的科學成就極大地推動了當時科技革命的發(fā)展,推動了人類文明的進程。24.“1825年9月27日早晨發(fā)生的情景是難以描述的。許多參加這一歷史事件的人整夜都不能合眼,一直站著。人人精神振奮,心情愉快,有些人喜形于色,另外一些人驚訝不已,使得這個場面豐富多彩。列車在預定的時刻開動了。”列車的動力和能源來自()①蒸汽機②石油③電動機④煤炭A.①④ B.②④C.①③ D.②③【答案】A【解析】石油和電動機是第二次工業(yè)革命時期的成就,排除②③。25.有人說:“14~17世紀,西方出現(xiàn)了近代科學的曙光,而中國則呈現(xiàn)出傳統(tǒng)科技的晚霞。”能支持該說法的一組是()A.牛頓經(jīng)典力學的提出與《天工開物》B.電磁學的確立與《本草綱目》C.進化論的確立與《農(nóng)政全書》D.相對論的提出與《夢溪筆談》【答案】A【解析】符合“14~17世紀”這一信息的只有牛頓經(jīng)典力學與《天工開物》。第Ⅱ卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(本大題共4小題,第26題13分,第27題12分,第28題11分,第29題14分,共計50分)26.(13分)閱讀下列材料:材料一“人類是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高貴!在才能上多么無限!多么文雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”——莎士比亞之《哈姆雷特》材料二文藝復興時期的許多繪畫作品一掃中世紀呆板拘謹?shù)淖诮虤庀?,展示了人性的美。下面是三幅不同時期以圣母和圣嬰為題材的宗教繪畫作品。材料三(啟蒙思想家們)不承認任何外界的權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度,一切都受到了最無情的批判;一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后,迷信、偏私、特權(quán)和壓迫,必將為永恒的真理,為永恒的正義,為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。——恩格斯請回答:(1)材料一贊美了什么?反映了文藝復興的什么核心思想?(4分)(2)材料二的三幅繪畫中,哪幅繪畫作品最能體現(xiàn)上述思想?你的依據(jù)是什么?(3分)(3)依據(jù)材料三扼要說明啟蒙運動如何發(fā)展了文藝復興的核心思想。(2分)(4)啟蒙運動確立的一系列思想原則極大地推動了人類社會的進步,這些原則有哪些?請舉例說明。(4分)【答案】(1)贊美人。人文主義。(4分)(2)圖一最能反映這一思想。因為它更接近人間母子親情,能充分體現(xiàn)文藝復興時期的人文主義精神。(3分)(3)理性是衡量一切的唯一尺度。(2分)(4)天賦人權(quán),主權(quán)在民,三權(quán)分立,自由平等,民主與法制等。(4分)27.(12分)人文思想是人類寶貴的精神財富。閱讀材料,回答問題。材料一蘇格拉底說:“如果知識包括了一切的善,那么我們認為知識即美德就將是對的?!泵献诱f:“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之?!辈牧隙覀?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的,我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同等的機能和一樣的效用?!≠で稹妒照劇凡牧先杏職膺\用自己的理智!這就是啟蒙運動的口號?!档?1)據(jù)材料一,概括蘇格拉底和孟子觀點的異同。(4分)(2)材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點?這一觀點在當時有何積極意義?與材料二相比,材料三將人文思想發(fā)展到怎樣的新高度?(6分)(3)綜上所述,你認為人文思想的根本內(nèi)涵是什么?(2分)【答案】(1)相同點:都強調(diào)人的道德修養(yǎng),不同點:蘇格拉底強調(diào)學習的重要性,孟子強調(diào)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要性。(4分)(2)觀點:人生而平等。積極意義:批判了封建等級觀念,促進了人性的解放和思想自由。新高度:從對人性的尊重發(fā)展到對理性的推崇。(6分)(3)內(nèi)涵:以人為中心,重視人的價值和作用。(2分)28.(11分)閱讀下列材料:材料一“至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西,有許多東西我們認識不了的,問題是晦澀的,人生是短促的。”——普羅塔哥拉材料二“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪,保護善良的。因此,我們應當讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù),不要加以任何阻礙,無論什么人,不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”——馬丁·路德《致德意志貴族書》材料三(啟蒙運動)在宗教方面,主要口號是“砸爛可恥的東西,”,即消滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面,哲人們也有一個關(guān)健性的用語——“社會契約”,……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員;它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺;對受托人來說,不存在契約的問題,只有服從?!薄@些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習俗?!顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)材料一中導致普羅塔哥拉對神持懷疑態(tài)度的社會根源是什么?(2分)(2)材料二反映了馬丁·路德的什么觀點?分析其產(chǎn)生的思想因素。(4分)(3)據(jù)材料三,概括啟蒙運動的主要思想主張;說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習俗”的?(5分)【答案】(1)社會根源:古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮;雅典民主政治的發(fā)展。(2分)(2)觀點:世俗權(quán)力高于教會權(quán)力。思想因素:文藝復興運動促進人文主義復蘇。(4分)(3)主要思想主張:宗教上:反對神權(quán)統(tǒng)治,主張宗教自由;政治上:社會契約論、人民主權(quán)
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