2021-2022學年四川省德陽市高一上學期第一次月考語文試題

德陽市2021—2022學年上期高一年級第一次月考試卷語文考試時間：150分鐘；第I卷（選擇題）一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。中華傳統(tǒng)文化是文化自信底氣之根。我們的祖先為我們留下了豐富的文化遺產，包括物質文化和非物質文化。中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展的早期，各種思想學派精彩紛呈，多角度地體現中華智慧的全面性和豐富性。中國歷史上思想學派眾多，各有持論，各有輝煌，雖有差異，但不是彼此隔絕?！兑讉鳌吩疲骸笆ト擞幸砸娞煜轮畡?，而觀其會通?！薄疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮?！焙投煌＜{百川，中華傳統(tǒng)文化是由各派思想從各種角度切入的關于宇宙人生、治國理政、立德樹人相異相成的大智慧，取之不竭，常用常新。以儒學為主導的中國傳統(tǒng)文化的本質是人文文化，它最關注的是現世而非來世，是人間而非天堂——它是人的文化，而非神的文化。中國歷來不是政教合一、皇權與神權共治的國家。傳統(tǒng)中國的治國理政，立德教民，是依據思想家的教導和智慧，而非神諭或上天啟示。在中國，戰(zhàn)國時期諸子百家和歷代思想家的學說主要是現實的智慧，而無關來世。范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”和張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”體現的都是這種世俗精神、人世情懷。中華傳統(tǒng)文化的現實關懷，并非沒有超越性和神圣性。中華傳統(tǒng)文化把為國家為民族而勇于犧牲作為最高價值，其自身就包含超越性，即超越個人的利益，心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因為它懷有崇高的理想和信仰，殺身成仁、舍生取義、以身殉道、以身殉國，而不是臨難圖茍免，貪生怕死。中華民族沒有發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭，也沒有宗教殉教者，沒有對宗教戰(zhàn)爭殺戮者的贊美，有的則是對為國犧牲者的歌頌。屈原的《九歌·國殤》就是對戰(zhàn)死沙場的勇士們的歌頌，“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”。中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。中華文化是極具生命力和創(chuàng)造性的文化，一部中華文化史，同時是一部中華文化思想創(chuàng)造史。在歷史上，歷代都有杰出的思想家從不同方面對中華文化積累作出自己的貢獻，如積土為山，匯河成海。在中華文化史上，不同時代各有特色和高峰，人才輩出，各領風騷。各個時代都有各自作出突出貢獻的思想家和傳世經典文本。至于楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，都是代表自己時代性的文化珍品。中華文化的創(chuàng)造性和時代性特征，中華文化的生命力，是我們文化自信的底氣。一種沒有創(chuàng)造力的文化，就是沒有生命力的軀體。在當今世界，一個國家僅僅擁有豐富的文化遺產而無創(chuàng)造性，不能創(chuàng)造出與時代相符合的當代文化，不會擁有足以自信的文化底氣。文化遺產是歷史，它代表先人的創(chuàng)造和智慧。一個民族的文化不僅要源遠，還要流長；不僅要根深，還要葉茂；不僅要有傳統(tǒng)性，還要有現代性。因為傳統(tǒng)文化遺產能否保存，能否發(fā)揮它澤被子孫后世的作用，不能只依靠祖先的蔭應，而應該是后世子孫的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造。歷史證明，民族文化遺產無論怎樣豐富，后代都不可能坐享其成。這是北非、西亞曾經輝煌的文明古國的當代命運告訴我們的真理。文化自信的底氣不僅來自傳統(tǒng)的輝煌，而且更有賴于現實的燦爛。（摘編自陳先達《論文化自信的底氣》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．大量非物質文化是中華傳統(tǒng)文化的主體構成，它多角度體現了中華智慧的全面、豐富。B．傳統(tǒng)中國的治國理政，立德教民，集中體現了思想家的智慧和上天啟示于一體的特點。C．中華文化沒有宗教殉教者，沒有對宗教戰(zhàn)爭殺戮者的贊美，而是有對為國犧牲者的歌頌。D．北非、西亞等文明古國的當代命運啟示人們：沒有創(chuàng)造力的文化，只會導致國運衰微。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）A．文章從中華文化的內涵和特點兩個角度，闡釋文化自信來自中華文化的特質的中心。B．第二段闡釋了以儒學為主導的中國傳統(tǒng)文化的本質是人文文化，它關注現實與當下。C．第三段采用了比喻論證和引證等論證方法，闡釋了中華文化具有超越“小我”的特性。D．作者第四段指出中華文化自信的底氣不僅來自傳統(tǒng)的輝煌，而且有賴于現實的燦爛。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．中華傳統(tǒng)文化思想學派精彩紛呈，各個流派堅持自己獨有的觀點，彼此觀點截然不同。B．傳統(tǒng)中華文化是人的文化，歷代思想家的學說主要是現實的智慧、世俗情懷，無關來世。C．中華文化具有極強的生命力，它想發(fā)揮澤被后人的作用，離不開后人的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造。D．一個國家僅有文化遺產，不能創(chuàng)造與時代相符的當代文化，也不會有自信的文化底氣。實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一詩詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國詩詞大會》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺，也可以走進直播平臺，中央民族樂團中二胡首席蔡陽的一次演出，吸引21．5萬觀眾；故宮除了景點與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產品的銷售額達10億元……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時代。日前，中辦國辦印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵，改造陳舊的表現形式，賦予新的時代內涵和現代表達形式。普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經典誦讀、國學講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯網，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網絡傳播。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網絡上一曲流行歌曲。正因為可以取之而不竭，文化才能呈現出多元豐富的包容。季羨林先生留學德國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學生，“絕學”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數累計達到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當然，強調傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚的旗號，卻丟棄了內在的魂魄。（摘自《光明日報》）材料二一場二胡直播吸引21．5萬用戶，一位古箏主播年收入超千萬元——平日里許多傳統(tǒng)藝術表演家想都不敢想的受關注度，真真切切地發(fā)生在一些進軍網絡直播平臺的傳統(tǒng)音樂藝術表演家身上。箜篌、古箏、琵琶……這些普通人在古詩詞里讀到，卻沒有什么機會看到的樂器，正由演奏者在直播平臺上真實展現。平日里“冷門”的傳統(tǒng)樂器，為什么放到網絡直播平臺上就“火”了？這首先要歸功于互聯網傳播的助力。比如，中央民族樂團中胡首席蔡陽，平時如果到國家大劇院演出，觀眾最多的時候也不過2000人左右。這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術愛好者集中的北京。但是，一旦網上直播，藝術傳播突破了時空障礙，全國甚至全世界喜歡這門藝術的人都可以觀看。（摘自人民網）材料三全國政協委員、非物質文化保護專家田青表示，傳統(tǒng)藝術要堅守住本質的東西，不能為了迎合流行而搞“轉基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術保護問題上自己是“保守派”，傳統(tǒng)藝術要堅持自己本質的東西，不能“轉基因”?！稗D基因的結果就是迎合人，這不是藝術家要做的事，藝術家要有自己的堅持和創(chuàng)造?！碧锴嗾J為，對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要?！凹偃鐬榱擞夏贻p人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200個劇種，”田青表示，傳統(tǒng)藝術的從業(yè)人員要堅持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因為聽眾現在還沒達到這一修養(yǎng)就迎合。（摘自《中國日報》）下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是（）（3分）A．材料一中，傳統(tǒng)文化深邃與厚重，傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從神變變成了形變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚的旗號，卻丟棄了內在的魂魄。B．材料一、材料二都談到利用互聯網推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側重談利用互聯網傳播的助力，使藝術傳播突破時空障礙。C．從材料二可知，傳統(tǒng)藝術一旦網上直播，藝術傳播就會突破了時空障礙，全國甚至全世界喜歡這門藝術的人都可以觀看。這種直播形式比在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式效果更好。D．材料三中，田青委員認為，“假如為了迎合年輕人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嘛還要200個劇種”?？梢娝鞔_反對將戲劇改成流行音樂。5．下列針對上述材料的分析，合理的一項是（）（3分）A．材料一的第一段，僅以“中國詩詞大會”、二胡直播為例，說明傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時代。B．材料一以季羨林的故事為例，來說明我們的傳統(tǒng)文化不能像德國的“梵文”那樣“陽春白雪”，需要親近普通民眾。C．材料二運用數字說明，通過網絡直播平臺，無論是觀看人數還是經濟收入，傳統(tǒng)表演藝術家都可能得到體面的回報。D．材料三強調，傳統(tǒng)藝術的從業(yè)人員要堅持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因為聽眾現在還沒達到這一修養(yǎng)就去搞網絡直播。6．為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應該注意哪些方面？請根據以上三則材料概括。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的材料，完成下面小題。茶農老劉許鋒去年八月，遇見老劉時，他正在山上賣茶葉。那山，是甘肅隴南文縣碧口鎮(zhèn)的山，叫馬家山。山高，海拔有一千二百多米。山上有池，叫龍池，不知道從何時起，這峰巒疊嶂間就有了這樣一泓池水。將近晌午，天氣悶熱。老劉坐在池邊低垂的柳樹下納涼。見有人來，忙起身。他的臉色褐紅，想必是經年累月曬出來的。他的茶攤，是一個撐起來的簡易木架子。茶，有的用塑料袋裝著，有的用錫紙包著，有的散在幾個小竹簸箕里。他招呼我坐下，給我泡了一杯“黃金芽”。這種茶我第一次聽說，沒喝過。我端著杯子細細端詳，金黃色的茶芯在沸水中不停起伏，但并不急于舒展；茶水則漸漸呈現淡黃色。一股香氣微微散開，輕輕彌漫，在我的鼻翼間搖來搖去。水有點燙，我試著品了一小口，略微有點苦。我轉身去看那碩大的龍池，真像一塊巨大的天然綠寶石，鑲嵌于青山之間。水面異常平靜，偶爾，有蜻蜓點水，碧水微瀾。不知躲在哪里的知了，叫聲此起彼伏。樹梢，不時有畫眉鳥飛過，嘰嘰喳喳，聲音婉轉。我跟老劉有一搭沒一搭地聊。他說的是隴南話，口音重，好在我也是甘肅人，雖沒全聽懂，但也八九不離十。老劉不光賣茶，還有十多畝茶林。“一畝能種多少株茶樹?”“四百五十株?！边@樣一算，一共得有四千多株，那可不算少了。茶林，是老劉和老伴的營生。年復一年，日復一日，種茶、采茶、賣茶。老劉給我指了指他的家。出家門，沒多遠，就是茶林；沿溪行，又沒多遠，就到茶攤。這樣的.日子很簡單，但侍弄那么多株茶樹，也夠他忙的。“你看，黃金芽，春天是黃的，到秋天就變綠了?！崩蟿⒄f。正是夏末秋初，一樹的葉子半黃半綠。他還有一片“龍井”。西湖龍井我是知道的，但隴南龍井我第一次聽說。見我不信，老劉帶我來到茶林，瞧瞧那生“龍井”的樹。樹不高，葉子正綠，又密。我端詳半天，征得他同意，揪下一片葉子，使勁搓了搓。一聞，隱隱地，還真有龍井的味兒。他的龍井茶，因成色不同，有的一斤能賣上千元，有的僅兩三百元。臨走，我加了老劉的微信，買了兩袋茶葉?；貋硪黄罚兜肋€不錯。日子散散淡淡，一晃，差不多一年過去了。我在廣州時常想起老劉的茶攤。記得老劉說過，他們那地方是真好，就是有點偏。廣州和隴南隔得遠，再見老劉不知何時，但我常常會在微信里見到他。他在朋友圈里“炫”龍池，湖光山色，遍生菖蒲獲花，真美。看得我還想去一趟，找個農家屋子，待上幾日，空山新雨后，站在湖邊，望望山，看看云。他也“炫”自家的茶林，一片一片，郁郁蔥蔥，生機盎然，那是他和老伴辛勤勞作的成果，也是老兩口生活的希望。就在前些日子，他還“炫”了春茶，一粒粒、一顆顆、一枚枚，那小小的芽兒、細細的葉、尖尖的針，讓人看了滿眼綠意，滿心歡喜。想必，老劉今年的收成不錯。果不其然，微信上一聊，黃金芽產了十來斤，龍井產了一百多斤。五六萬的茶出手，除去成本，賺了兩三萬。又一天，我和老劉在微信上聊天，這才知道，他有一兒一女，都在外省工作。那么多茶樹，每到清明前，老兩口忙不過來，還要請人幫忙。“茶葉如韭菜，摘得勤，產得多；摘得緩，產得少。”老劉說。老劉還說，很久以前，他靠手工制茶。2010年，他買了一臺機器，用了幾年，壞了。2017年，買了第二臺，是半自動的。對于制茶，我是個外行，老劉給我講了半天，我才大致明白流程。上午采的茶，下午炒。第一步是“殺青”，按我的理解，就是去去葉片中的濕氣，用兩百度左右的溫度，烘焙一個小時，這是機器干的事。第二步是“脫毛”，也需要一個小時，還是機器的活兒。第三步是“回鍋”，這就不能完全靠機器了，時間、溫度，得靠自己的經驗，每一批茶葉都不一樣。“一次能炒多少斤茶?”我問?！耙淮我簿鸵话傥迨说揭话侔耸恕！边@還是指的“活葉”，即從茶樹上采下來的葉子。成品后，還要用分包機器把碎渣子剔除，剩下的才是我上次見到的茶葉。我問他，為什么不在網上開個網店呢?現在“直播帶貨”很火，可以試一試。老劉笑了：我這把年紀，不會擺弄那些新鮮東西。正聊著，老劉發(fā)來“視頻通話”請求。于是，我又看到了他褐紅色的臉，看到了云蒸霞蔚之下的龍池、漫山遍野蔥蔥蘢蘢的核桃樹，還聽到了畫眉鳥歡快的叫聲。原來，他連接視頻，還想讓我看看“茶壺”紅壺、青壺、白……錯落有致，沿龍池之畔排列著一片茶壺雕塑群，據老劉說，足足有一百多個。壺上，鐫刻著“茶語”“茶思”等與茶有關的字樣。我讓他抱一抱那個巨大的紅色壺，他抱了三抱，還差半圈?！拔覀兇遄蝇F在都以茶為生。以前只種茶賣茶，現在變了，我們還要建設茶葉主題的旅游景點呢?！币曨l里，老劉開心笑著，一臉的陽光……7．下列對文本相關內容與藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()（3分）A．文中對第一次泡“黃金芽”時的描寫非常細致，既展現了“黃金芽”茶的特點，也表現出了“我”的新鮮、好奇之情。B．文本中“我”從老劉的顧客變成了老劉的朋友，“我”給老劉提建議，主要是為了幫扶西部地區(qū)的貧困農民。C．老劉在朋友圈里“炫”龍池，“炫”茶林，看得我想去一趟待上幾日，這從側面表現出新時代農村景美、人勤。D．文本以“視頻里，老劉開心笑著，一臉的陽光……”結尾，寄寓了作者對新時代農村美好的發(fā)展前景的展望。8．請結合文本，簡要概括茶農老劉這一人物形象。（）（6分）9．文章畫橫線部分景物描寫有什么作用？請結合文本內容簡要分析。（）（6分）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。張巡字巡，鄧州南陽人。博通群書，曉戰(zhàn)陣法。氣志高邁，略細節(jié)，所交必大人長者，不與庸俗合，時人叵知也。開元末，擢進士第。巡由太子通事舍人出為清河令，治績最，而負節(jié)義，或以困厄歸者，傾貲振護無吝。政簡約，民甚宜之。安祿山反，巡遂起兵討賊，從者千余。是時雍丘令令狐潮舉縣附賊，巡乃屠其妻子，礫城上。潮以賊眾四萬薄城，人大恐。巡諭諸將曰：“賊知城中虛實，有輕我心。今出不意，可驚而潰也，乘之，勢必折。”諸將曰：“善?！毖材朔智顺顺?，以數隊出，身前驅，直薄潮軍，軍卻。會糧乏，潮餉賊鹽米數百艘且至，巡夜壁城南，潮悉軍來拒，巡遣勇士銜枚濱河，取鹽米千斛，焚其余而還。城中矢盡，巡縛藁為人千余，被黑衣，夜縋城下，潮兵爭射之，久，乃藁人；還，得箭數十萬。其后復夜縋人，賊笑，不設備，乃以死士五百斫潮營，軍大亂。遂焚壘幕，追奔十余里。至德二載，祿山死，慶緒遣其下尹子琦攻睢陽。巡勵士固守，日中二十戰(zhàn)，氣不衰。巡使南霽云等開門徑抵子琦所，斬將拔旗。巡欲射子琦莫能辨因剡蒿為矢中者喜謂巡矢盡走白子琦乃得其狀使霽云射一發(fā)中左目賊還十月癸丑，城遂陷，巡遇害，年四十九。更潮及子琦，大小四百戰(zhàn)，斬將三百、卒十余萬。其用兵未嘗依古法，勒大將教戰(zhàn)，各出其意。其械甲取之于敵，未嘗自修。每戰(zhàn)，不親臨行陣，有退者，巡已立其所，謂曰：“我不去此，為我決戰(zhàn)?！笔扛衅湔\，皆一當百。待人封鎖所疑，賞罰信，與眾共甘苦寒暑，雖廝養(yǎng)，必整衣見之，下爭致死力，故能以少擊眾，未嘗敗。（《新唐書·張巡傳》，有刪減）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．巡欲射子琦/莫能辨/因剡蒿為矢/中者喜謂/巡矢盡/走白子琦/乃得其狀/使霽云射一發(fā)/中左目/賊還/B．巡欲射/子琦莫能辨/因剡蒿為矢/中者喜謂/巡矢盡/走白子琦/乃得其狀/使霽云射/一發(fā)中左目/賊還/C．巡欲射子琦/莫能辨/因剡蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡/走白子琦/乃得其狀/使霽云射一發(fā)/中左目/賊還/D．巡欲射子琦/莫能辨/因剡蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡/走白子琦/乃得其狀/使霽云射/一發(fā)中左目/賊還/11．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．進士，在明朝和清朝科舉考試中，殿試錄取考生分為三甲。一甲三人稱“進士及第”，二甲稱“進士出身”，三甲若干稱“同進士出身”。B．太子通事舍人，唐代在太子右春坊置八人，并正七品下，稱太子通事舍人，分別掌管皇帝與太子的朝見引納、殿廷通奏等事。C．癸丑，為干支之一，順序為第50個。前一位是甲寅，后一位是壬子。論陰陽五行，天干之癸屬陰之水，地支之丑屬陰之土，是土克水相克。D．《新唐書》，是北宋時期宋祁、歐陽修、范鎮(zhèn)、呂夏卿等合撰的一部記載唐朝歷史的紀傳體史書，屬“二十四史”之一。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．張巡通曉兵法，治軍有方。張巡軍紀嚴明、賞罰分明，能夠體諒下屬，深得軍心。大家同甘苦共冷暖，即使是奴仆，也必定穿戴整齊才見面。B．張巡戰(zhàn)術靈活，指揮卓越。張巡聲東擊西在城南壘戰(zhàn)，實則派遣勇士將敵人數百艘鹽米船全部燒光，還命士兵扎草人千余個，騙取敵箭數十萬支。C．張巡激發(fā)士氣，態(tài)度真誠。當戰(zhàn)斗激烈時，會有將士后退下來，張巡就站在陣地上對后退者說：“我不去此，為我決戰(zhàn)。”將士感其誠，無人再退。D．張巡身先士卒，作戰(zhàn)英勇。身為主將，張巡時刻能起到表率作用，或督軍守城，或出城作戰(zhàn)，他常親自率軍奮勇沖殺，贏得了部下的尊敬和信賴。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）氣志高邁，略細節(jié)，所交必大人長者，不與庸俗合，時人叵知也。（2）其后復夜縋人，賊笑，不設備，乃以死士五百斫潮營，軍大亂。（二）古代詩歌閱讀（本題共兩小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。秋盡杜甫秋盡東行且未回①，茅齋寄在少城隈?；h邊老卻陶潛菊，江上徒逢袁紹杯②。雪嶺獨看西日落，劍門猶阻北人來。不辭萬里長為客，懷抱何時得好開。（注）①乾元二年杜甫入蜀投奔嚴武，后嚴武被召回京，杜甫送行后欲返少城時遇到叛亂，滯留梓州，作此詩。②袁紹大宴賓客，宴會上鄭玄受到袁紹禮遇。14．下列對本詩的理解，不正確的一項是（）（3分）A．本詩是一首以抒懷為主題的七言律詩，作者感時自嘆，感事抒情，詩中多用典故。體現了杜甫沉郁頓挫的格調。B．“秋盡東行且未回”一句交代了時間和作者行蹤，“茅齋寄在少城隈”一句中“寄”字寫出茅齋無人，自己身在家外的狀態(tài)。C．頷聯中“陶潛菊”體現了作者渴望隱逸的心境和淡泊灑脫的品格，“袁紹杯”則表明自己被人重視，終于能一展抱負。D．頸聯中“雪嶺獨看西日”一句寫詩人獨自一人在雪嶺看西天日落，與首句中“東行且未回”照應，使詩歌內容更加緊密。15全詩表達了作者怎樣的感情？請簡要分析。（6分）（三）情景默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。（每空一分，共6分）（1）毛澤東《沁園春?長沙》中描寫仰望與俯瞰之景的句子是：“_______________，_______________”。（2）《論語》中對“學”與“思”二者的關系作辯證論述的句子是“

，

”。（3）孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度的句子是：

，

。三、語言文字運用（一）閱讀下面的文字，完成17-19小題。敦煌文學作品可分為兩類：一類是傳世文人詩文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學作品；一類是以講經文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩等為代表的俗文學作品。特定意義上的“敦煌文學”顯然是指敦煌特有的俗文學，它鮮活、明快，具有濃郁的宗教、生活氣息。

《維摩詰經講經文》，已經孕育了后代章回體白話小說的雛形。敦煌的文學藝術體現著

、自信創(chuàng)新的恢弘氣度。敦煌壁畫題材極為豐富，壁畫繪制積極

相應時代最先進的繪畫技法和理念，于線條和色彩的騰轉挪移中緊扣時代脈搏，深涵經義意蘊，致使畫作

。從南北朝到宋元時期，即使敦煌繪畫也具有本土的特點，但從藝術發(fā)展的大趨勢來看，始終受到中原地區(qū)繪畫發(fā)展的熱烈影響。中原出現的新畫風，總會迅速傳到敦煌。因此，敦煌藝術的發(fā)展從某種意義上看，就是中國美術史的一個縮影。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）（3分）A．鴻篇巨制兼收并蓄汲取美不勝收B．洋洋灑灑兼收并蓄吸取美輪美奐C．鴻篇巨制兼容并包汲取美不勝收D．洋洋灑灑兼容并包吸取美輪美奐18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）（3分）A．即使敦煌繪畫也具有本土的特點，但從藝術發(fā)展的大趨勢來看，始終中原地區(qū)受到繪畫發(fā)展的強烈影響。B．敦煌繪畫雖然也具有本土的特點，但從藝術發(fā)展的大趨勢來看，始終受到中原地區(qū)繪畫發(fā)展的強烈影響。C．敦煌繪畫即使也具有本土的特點，但從藝術發(fā)展的大趨勢來看，始終受到中原地區(qū)繪畫發(fā)展的熱烈影響。D．雖然敦煌繪畫也具有本土的特點，但從藝術發(fā)展的大趨勢來看，始終中原地區(qū)受到繪畫發(fā)展的熱烈影響。19．下列各句中的冒號，和文段中冒號作用相同的一項是（）（3分）A．九斤老太自從慶祝了五十大壽以后，便漸漸的變了不平家，常說伊年青的時候，天氣沒有現在這般熱，豆子也沒有現在這般硬：總之現在的時世是不對了。B．據中央氣象臺發(fā)布的天氣預報消息：受來自中西伯利亞較強冷空氣的影響，未來幾天，我國大部分地區(qū)先后將有大風降溫和雨雪天氣。C．正方：對方請不要搞錯我的意思。我說的是不適合旅游業(yè)，并不是說不適合發(fā)展旅游業(yè)；反方：我看不出這兩個問題有什么區(qū)別。D．質量好的文化產品應該符合以下標準：先進的政治性、思想性；較高的知識性、學術性、藝術性；較高的文字質量和印刷裝幀質量；鮮明的特色和風格。（二）補寫句子20．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。（6分）文學創(chuàng)作中，

，創(chuàng)作者的情懷也同樣重要。比如說時代與時代之間，文學風格的巨大差異，

，這一點前人早有注意。宋人戴復古詩云：“飄零憂國杜陵老，感遇傷時陳子昂。近日不聞秋鶴淚，亂蟬無數噪斜陽?！痹谶@里，戴復古把自己所處的南宋時代與唐代對比，認為情懷決定著兩個時代的文學風格。杜甫、陳子昂之所以成為“秋鶴”，不僅在于他們的才華，更在于他們憂國傷時的情懷。而戴復古所處的南宋時期，雖然不乏才華的人很多，

，于是便只能成為斜陽中的“亂蟬”了。（三）新聞壓縮21．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。（5分）十三屆全國人大常委會第二十四次會議審議通過的《中華人民共和國長江保護法》將于2021年3月1日起施行。長江保護法是我國第一部流域法，包括總則、規(guī)劃與管控、資源保護、水污染防治、生態(tài)環(huán)境修復、綠色發(fā)展、保障與監(jiān)督、法律責任和附則等9章，共96條。長江保護法針對長江水資源沒有得到合理配置、統(tǒng)一調度和高效利用，飲水水源受到污染，生產性捕撈突出，長江流域漁業(yè)資源驟減，各類漁業(yè)資源瀕臨滅絕等突出問題，采取特別的制度措施，為推動長江經濟帶高質量發(fā)展提供有力法治保障，筑牢綠色發(fā)展根基，該法案的實施標志著長江大保護進入依法保護的新階段。22.寫作（60分）閱讀下面的文字，根據要求作文。有人說生活太平凡，幸福很遙遠。其實，點點滴滴的幸福在你的生活中俯拾即是。只要用發(fā)現的眼光看待世界，用感恩的心態(tài)采擷生活，你就能收獲許多幸福的印記。同學們，用心撿拾生活中的幸福吧，把它裝入行囊，伴你快樂成長！請以“撿拾幸?！睘轭}目，寫一篇記敘文。

要求：（1）內容具體，有真情實感；（2）以記敘為主，綜合運用多種表達方式；（3）字數不少于800。

德陽市高一年級上期語文第一次月考語文答案參考答案1．答案C。A項，“大量非物質文化是中華傳統(tǒng)文化的主體構成”曲解文意，原文為“祖先為我們留下了豐富的文化遺產，包括物質文化和非物質文化”。B項，“集中體現了思想家的智慧和上天啟示于一體的特點”錯，原文為“是依據思想家的教導和智慧，而非神諭或上天啟示”。D項，“沒有創(chuàng)造力的文化，只會導致國運衰微”屬主觀臆斷，強加因果關系。故選C。2．答案C。試C項“第三段采用了比喻論證和引證等論證方法”錯，并沒有采用“比喻論證”。故選C。3．答案A。A項，“中華傳統(tǒng)文化思想學派精彩紛呈”缺少“在發(fā)展的早期”的限制，且“各個流派堅持自己獨有的觀點，彼此觀點截然不同”說法錯誤，文中說“雖有差異，但不是彼此隔絕”。故選A。4．答案B。A項，“如果從神變變成了形變”的說法錯誤，原文，“對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌……”，由此可見，原文是“從形變變成了神變”。C項，“比在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式效果更好”錯誤，這一說法無中生有，文章并沒有提及把傳統(tǒng)藝術放到直播平臺去表演更優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式相關信息。D項，“他明確反對將戲劇改成流行音樂”的說法錯誤，根據原文的意思理解，田青不是反對改變，而是反對為迎合而改變。5．答案C。A項，“以‘中國詩詞大會’、二胡為例”理解錯誤，材料一說“詩詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國詩詞大會》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺，也可以走進直播平臺……吸引21．5萬觀眾；故宮除了景點與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時代”，由此可見，除了“中國詩詞大會”、二胡，還有“故宮”。B項，“德國的‘梵文’”錯誤，張冠李戴，因為“梵文”不是德國的語言，而是印度語言。D項，“不能因為聽眾現在還沒達到這一修養(yǎng)就去搞網絡直播”理解錯誤，材料三是說“不能因為聽眾現在還沒達到這一修養(yǎng)就迎合”，所以，把原文的“迎合”曲解為“就去搞網絡直播”。故選C。6．①強傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。改造陳舊的表現形式，賦予現代的表達形式。②加強對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。從深邃和厚重的傳統(tǒng)文化中挖掘內涵，獲得智慧的啟迪。③創(chuàng)新發(fā)展的同時要有對傳統(tǒng)文化的自信，保持傳統(tǒng)文化的底色，不去迎合。7．答案B。“主要是為了幫扶西部地區(qū)的貧困農民”表述錯誤，文中可以看出老劉的生活不錯，“我”只是出于關心，希望老劉的茶賣得更好。故選B。8．①勤勞踏實，種植十多畝的茶林，臉色被曬得褐紅。②種茶和制茶水平較高，他的“黃金芽”和“龍井”質量較好，對制茶的時間和溫度的把握也有自己獨到的經驗。③誠信經營，他所賣的茶葉價格公道不貪心，品質有保證不欺騙。④思想能與時俱進，他懂得用朋友圈擴大宣傳，也懂得積極參與當地以茶葉為主題的旅游開發(fā)。9．①體現了龍池碧綠、幽靜的特點，傳達出“我”對龍池的喜愛之情。②表現了老劉對美好生活的追求。③為下文寫老劉在朋友圈里“炫”龍池，“我”對龍池美景的懷念做鋪墊。10．答案D?！把病笔堑谝痪渲髡Z，謂語為“欲射”，“子琦”是該句的賓語，因此，要在“子琦”后斷開，再加之“莫能辨”的主語是“巡”，主語承前省略，故“莫能辨”不需要主語，排除B?！跋病薄爸^”都是是動詞，又不表連動，不能放在一個句中，因此由“喜”做上一句的謂語，“謂”做下句的謂語，因此在“喜”后斷開，排除A。再加上“一發(fā)”要做“左目”的主語，“一發(fā)中左目”中“一發(fā)”和“中”系主謂結構不能斷開，這樣才能體現霽云箭術高超，排除C。11．答案C．“前一位是甲寅，后一位是壬子”錯誤，應為前一位是壬子，后一位是甲寅。12．答案B．“將敵人數百艘鹽米船燒光”錯誤，原文為“取鹽米千斛，焚其余而還”，即奪取鹽米千斛，將剩下的燒完。故選B。13．(1)(張巡)志向高遠，不拘小節(jié)，交游的都是君子長者，不與庸俗之輩合流，當時人不了解他。（關鍵詞每處1分，句意1分）(2)后來又在夜間往城下吊人，賊笑其故伎重演，不加防備，于是用五百敢死之士偷襲令狐潮軍營，敵軍大亂。（關鍵詞每處1分，句意1分）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句關鍵詞：要補充主語“張巡”；“略”，忽略或不拘；“所交必大人長者”，判斷句；“叵”，不。第二句關鍵詞：“縋”，從城上往下吊；“備”，防備；“死士五百”，定語后置句，即五百死士；“斫”偷襲或襲擊。參考譯文：張巡字巡，是鄧州南陽人。博通群書，通曉作戰(zhàn)布陣的方法，氣節(jié)高尚，不太注重小節(jié)，他結交的一定是有身份的官員和年高德重的人，不和平常的人結交，當時的人不可能知道，開元末年，中進士第。張巡以太子通事舍人的身份出京任清河縣令，治理的成績最好，很有義節(jié)，有因為困頓歸附他的人，傾盡資財救濟保護毫不吝嗇。為政簡略，民眾很稱道。安祿山反叛，張巡就起兵討伐叛賊，跟隨他的有一千多人。此時雍丘縣令令狐潮以全縣投靠逆賊，張巡就殺死了令狐潮的妻子，碎尸于城頭。令狐潮率賊軍四萬兵臨城下，人心大為惶恐。張巡訓示諸將說“:賊知城中虛實，有輕敵之心。現在出其不意，可使其受驚而潰敗，乘勢而擊之，必能殺其氣焰?！敝T將說“很好?！睆堁簿头直说浅欠佬l(wèi)，另派幾支隊伍出擊，身先士卒，直逼令狐潮軍隊，敵軍退卻。適逢缺糧，令孤潮運送給賊兵的載鹽米的幾百條船將到，張巡夜間設營壘于城南，令狐潮傾巢來抵御，巡派勇士悄然到河邊，奪取鹽米千斛，燒掉了余下的鹽米而回。城中箭用完了，張巡命士兵扎草人千余，裹上黑衣，夜間用繩索垂吊城下，令狐潮兵競相發(fā)箭，射了許久，才發(fā)現是草人；收回草人，得箭數十