2023-2024學年江蘇省南通市如東縣高一下學期期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2江蘇省南通市如東縣2023-2024學年高一下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”（《九歌》）自從屈原吟唱出這動人的詩句，“木葉”的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！痹谶@里我們看見許多詩人將“木葉”這一意象作為他們筆下鐘愛的形象，來寄托情感。在我國傳統(tǒng)美學和文論中，“意象”是一個古老而又新鮮的話題，是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊的一個重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相碰撞而契合的產(chǎn)物，其在文藝創(chuàng)作和文學鑒賞中的作用與地位都是不可忽視的?！耙狻焙汀跋蟆?，最早見于《周易·系辭》“象生于意，故可尋象以觀意”之言，實質(zhì)是指可通過有限的、可窮盡的形象，傳達出某種無限的、不可窮盡的內(nèi)在意義。王弼在《周易略例·明象》中還進一步闡明了意、象、言三者的關(guān)系：從文學的創(chuàng)作來看，即是從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”；從文學的鑒賞來看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達的主觀“意”。將“意象”引進文學領(lǐng)域并實現(xiàn)其根本性語義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍·神思》中則第一次將“意象”合為一詞并引進文學理論，使它具有了美學意義。實際上，劉勰是將營構(gòu)“意象”作為藝術(shù)構(gòu)思的首要任務(wù)來看待的。從此以后，對“意象”的認識及其在文藝美學上的地位就確定了下來，在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過的一個步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為了現(xiàn)實生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介：而同樣，在藝術(shù)欣賞活動之中，“意象”也起著一個讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個中介。在藝術(shù)欣賞活動之中，讀者要運用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復(fù)現(xiàn)、補充甚至豐富作品中的“意象”。這是從創(chuàng)作構(gòu)思角度提出了“意象”這一美學概念。由“意”、“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷一系列的演變過程和語義轉(zhuǎn)換，作為一個專門的文學術(shù)語終于生成，并得到后世認同，被廣泛運用于文學鑒賞、批評之中。在我國古代文論和美學理論中，“意象”的具體含義有四個方面。第一“意象”是意中之象，可理解為“人心營構(gòu)之象”，即是審美主體的審美意識與審美客體的審美特性的有機統(tǒng)一，最有典型意義的是鄭燮《題畫》中有云：“其實，胸中之竹并不是眼中之竹也?！边@里的此竹非彼竹，就是指客觀的竹已在畫家心中意化為審美的竹，形成了“意象”。所謂“成竹在胸”也是藝術(shù)家頭腦中營構(gòu)出的“意象”。第二，“意象”指藝術(shù)形象，特別是在明清的文藝理論中，普遍被采用來評論詩歌、繪畫和書法創(chuàng)作。第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的風度神態(tài)?！耙庀蟆弊鳛闃O具中國傳統(tǒng)文化底蘊的一個重要概念、范疇，它經(jīng)歷了一個由哲學、文化概念向文藝理論和美學范疇演變的過程。以“意象”品評文學作品，更能準確地表述作家構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動及其呈現(xiàn)在詩中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準確地表述讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美快感?？傊耙庀蟆笔怯幸馕兜木唧w形象，或者說是顯現(xiàn)在具象中的意味；是“意”與“象”的融合。不是對現(xiàn)實的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”。“意象”如同是組件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象”有機結(jié)合而組成文學作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來。（摘編自雷江紅《淺析中國傳統(tǒng)“意象”的起源與發(fā)展》）材料二：古希臘的柏拉圖曾試圖給“美”下一個永恒完整的定義：“美是有用的”“美是恰當?shù)摹薄懊滥艘曈X和聽覺所生的快感”等。一次次對美的概念的界定，乍看恰當，再品又覺片面，經(jīng)反復(fù)推敲又一再推翻，周而復(fù)始，最終柏拉圖找不出準確的語言定義“美”，只能無奈地概括為：“美是難的?！标P(guān)于美，不應(yīng)懸置在一個孤立靜止的語境中談其本質(zhì)、屬性及內(nèi)在關(guān)系，更不能機械地認定“美是客觀的”或者“審美是主觀的”，否則永遠跳不出二元對立的邏輯思維定式和理論模式。美究竟是什么？美是客觀的嗎？美乃人類對世界的意象感知。美在感知中，畢加索曾說：“我是依我所想來畫對象，而不是依我所見來畫的?！泵酪嘣凇扒榫啊敝?，正如莊子所言：“非彼無我，非我無所取?！比伺c“情景”互生互存，交融親和，“情景”并非獨立于人之外的客觀實在，而人也非獨立于宇宙之外的所謂主體。因此，當人與天、地融為一體時，在恰當?shù)摹扒榫啊敝?，美即閃現(xiàn)出來。美在感知中，亦在情景中。美屬于一種意象，而審美是種境界。所謂“意”，即人的精神維度觀照的意象思維，當美在“意”中，人可感知到模糊的、不確定的、稍縱即逝的、瞬息萬變的抽象之美，諸如觀念藝術(shù)、互動藝術(shù)、虛擬藝術(shù)等藝術(shù)樣式借助抽象之意與受眾發(fā)生關(guān)系。所謂“象”，即“情景”的物理維度觀照的具象思維，當美在“象”中，藝術(shù)家可捕捉到可視、可聽、可觸、可品的形象之美，造型藝術(shù)、影像藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等在“象”中與受眾產(chǎn)生共鳴。可見，美具有“意”和“象”的雙向性，當美在意象之中流動并閃現(xiàn)，藝術(shù)家便進入“物我兩忘”的創(chuàng)作之境。藝術(shù)作品的價值貴在情感，而審美價值存在于——人、藝術(shù)作品和宇宙——藝術(shù)三要素之中，當三者在一個共同的維度，且美在意象之中流動并引發(fā)情感共鳴，藝術(shù)作品的審美價值才真正得以實現(xiàn)?！把壑兄?，胸中之竹，手中之竹”，鄭板橋的“三竹說”反映了藝術(shù)創(chuàng)造中人、自然和作品之間的這種審美互動。美的閃現(xiàn)，美的感知，美的捕捉，美的體悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通過藝術(shù)家之手，以筆墨的形式落實到紙面上。當美在“意”中，美是流動的、不確定的、難以捕捉的，它需要藝術(shù)家和宇宙的情感交流和精神感應(yīng)，將抽象之美在意念中不斷強化，通過藝術(shù)家個人的審美行為，將無形之“美”落實成“象”，使之成為有形之態(tài)?？梢?，情感性的意象思維貫穿于藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)欣賞的全過程，而藝術(shù)作品承載著將意象思維轉(zhuǎn)化成形象思維，將無形之美轉(zhuǎn)化為有形之美的價值屬性。判斷藝術(shù)作品審美價值的標準是錯綜復(fù)雜的。藝術(shù)作品的審美價值存在層次上的差異，有高低之分，有雅俗之別。標準難以統(tǒng)一并不會弱化審美的重要性。法國美學家杜夫海納說：“審美經(jīng)驗揭示了人類與世界的最深刻和最親密的關(guān)系。”在這個意義上，立足中國文化，以中華美學傳統(tǒng)為核心，汲取中西美學精華，讓中華美學精神在今天釋放其巨大的包容力和生命力，既應(yīng)和時代的呼喚，也契合國人美好的精神需求。（摘編自王可可《美在意象》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“木葉”這一意象最早出現(xiàn)于屈原的《九歌》，從此成為歷代詩人們筆下鐘愛的形象。B.作為單純的具體形象的意象，它是能夠廣泛應(yīng)用于文藝創(chuàng)作中的理智與感情的復(fù)合體。C.“意象”是創(chuàng)作者由現(xiàn)實生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化、欣賞者從作品中獲得審美感受的中介。D.藝術(shù)作品的審美價值在層次上有高低、雅俗之分，但審美的重要性并不會因此而弱化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.有限的、可窮盡的“象”，依托“言”，可傳達出某種無限的、不可窮盡的“意”。B.品評文學作品時，借助意象能更準確地把握作家構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動。C.人、藝術(shù)作品、宇宙在共同的維度，是藝術(shù)作品審美價值得以實現(xiàn)的前提條件之一。D.藝術(shù)家創(chuàng)作時情感越投入，其創(chuàng)作出的藝術(shù)作品的價值就越大，審美價值也就越高。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中對“意象”的理解、分析不正確的一項是（）A.“象生于意，故可尋象以觀意?！鼻锖笙s的生命是極其短促的，正因如此，寒蟬成為悲涼的同義詞。透過“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，我們可感知到一種足以觸動離愁別緒的氣氛。B.正如鄭燮《題畫》中所言“胸中之竹并不是眼中之竹也”，馬致遠筆下的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，也并非獨立于作者之外的客觀實在，而是融入了作者主觀情感的審美意象。C.“意象”是“意”與“象”的融合，是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，如《詩經(jīng)》“月出皎兮，佼人僚兮”與李白“長安一片月，萬戶搗衣聲”，就借月抒發(fā)了相同的情思。D.“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，人與“情景”互生互存，交融親和，把旅人夜宿茅店，聽見雞鳴就爬起來看天色，看見天上有月，就收拾行裝，動身趕路的情景有聲有色地表現(xiàn)了出來。4.請簡要分析材料二開頭運用柏拉圖事例的作用。5.請結(jié)合材料一，簡要賞析下面這首現(xiàn)代詩中的“紅山茶”這一意象。蕭紅墓畔口占①戴望舒走六小時寂寞的長途，到你頭邊放一束紅山茶②，我等待著，長夜漫浸，你卻臥聽著海濤閑話?！紓渥ⅰ舰?942年1月，現(xiàn)代著名女作家蕭紅病逝于香港，年僅32歲。這首詩，是戴望舒于1944年拜謁蕭紅墓（香港淺水灣海邊）時所作。口占，指作詩文不起草稿，隨口而成。②紅山茶，花期長，花色紅艷，凌寒不凋。〖答案〗1.B2.D3.C4.①通過柏拉圖試圖給“美”下定義，最終“找不出準確的語言定義‘美’”，引出本文的核心話題“美究竟是什么”。②引起讀者思考，激發(fā)閱讀興趣。5.①紅山茶花性熱烈紅艷、凌寒綻放，隱喻蕭紅熱情奔放、堅韌不屈的品性。②“到你的頭邊放一束紅山茶”，表達了詩人對蕭紅的贊美、欣賞與緬懷。③鮮艷的紅山茶象征著希望，寄托了詩人在黑暗的時代里對美好明天的憧憬?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“作為單純的具體形象的意象”錯，據(jù)原文“‘意象’是有意味的具體形象”“不是對現(xiàn)實的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，是一種‘各種根本不同的觀念的聯(lián)合’”可知，意象作為具體形象，它不是“單純的”，而是“有意味的”。故選B。【2題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“……越……，……就越……，……也就越……”推斷有誤。原文“判斷藝術(shù)作品審美價值的標準是錯綜復(fù)雜的”，可見單單情感投入多，并不一定創(chuàng)作出的藝術(shù)作品的價值大，審美價值高。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。C.“借月抒發(fā)了相同的情思”錯，《詩經(jīng)》中的“月出皎兮，佼人僚兮”，是以月光之美借喻人物之美；李白筆下的“長安一片月，萬戶搗衣聲”，是借月色承載思婦的相思之情。詩句雖都寫月，但抒發(fā)的情思不同。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析段落作用的能力。①材料二“古希臘的柏拉圖曾試圖給‘美’下一個永恒完整的定義”，但“最終柏拉圖找不出準確的語言定義‘美’，只能無奈地概括為：‘美是難的?！?，從而引出“美究竟是什么？”的核心話題。②從讀者效果來看，故事本身有吸引力，有意思，并且引發(fā)讀者關(guān)于如何給“美”下定義的思考，并激發(fā)閱讀興趣?！?題詳析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。①材料一，“意象”是“主觀情志與外界客觀物象相碰撞而契合的產(chǎn)物”“‘意象’是意中之象，可理解為‘人心營構(gòu)之象’，即是審美主體的審美意識與審美客體的審美特性的有機統(tǒng)一”。而詩歌選擇“紅山茶”作為意象，是因為“紅山茶，花期長，花色紅艷，凌寒不凋”，在作者心中，與蕭紅的熱情奔放、堅貞不屈的形象契合，紅山茶作為客觀物象能夠代表作者情感和體現(xiàn)作者審美，因而選擇了這一意象來贊美蕭紅。②材料二“藝術(shù)作品的價值貴在情感，而審美價值存在于——人、藝術(shù)作品和宇宙——藝術(shù)三要素之中，當三者在一個共同的維度，且美在意象之中流動并引發(fā)情感共鳴，藝術(shù)作品的審美價值才真正得以實現(xiàn)”。“紅山茶”能夠體現(xiàn)作者對蕭紅的情感，能夠體現(xiàn)審美價值，“到你的頭邊放一束紅山茶”，表達了詩人對蕭紅的贊美、欣賞與緬懷。③材料二“藝術(shù)作品承載著將意象思維轉(zhuǎn)化成形象思維，將無形之美轉(zhuǎn)化為有形之美的價值屬性”，紅山茶是有形之美，它承載著無形之美的屬性，鮮艷的紅山茶象征著希望，寄托了詩人在黑暗的時代里對美好明天的憧憬。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：周樸園梅家的一個年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩，有一天夜里，忽然地投水死了，后來，后來，——你知道么?魯侍萍不敢說周樸園哦。魯侍萍我倒認識一個年輕的姑娘姓梅的。周樸園哦？你說說看。魯侍萍可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽說是不大規(guī)矩的。周樸園也許，也許你弄鋯了，不過你不妨說說看。魯侍萍這個梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個，她手里抱著一個剛生下三天的男孩。聽人說她生前是不規(guī)矩的。周樸園（痛苦）哦！魯侍萍她是個下等人，不很守本分的。聽說他跟那時周公館的少爺有點不清白，生了兩個兒子。生了第二個，才過三天，忽然周少爺不要她了，大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投的河。周樸園（汗涔涔地）哦。魯侍萍她不是小姐，她是無錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。周樸園（抬起頭來）你經(jīng)什么？魯待萍我姓晉，老爺。周樸園（喘出一口氣，沉思地）侍萍，侍萍，對了。這個女孩子的尸首，說是有一個窮人見著埋了。你可以打聽得她的墳在哪兒么?魯侍萍老爺問這些閑事干什么？周樸園這個人跟我們有點親戚。魯侍萍親戚？周樸園嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍?。魯侍萍哦——那用不著了?！軜銏@你——侍萍？（不覺地望望柜上的相片，又望侍萍。）魯侍萍樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒。周樸園（忽然嚴厲地）你來干什么？魯侍萍不是我要來的。周樸園誰指使你來的？魯侍萍（悲憤）命！不公平的命指使我來的。周樸因（冷冷地）三十年的工夫你還是找到這兒來了。魯侍葬（憤怒）我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來，這是天要我在這兒又碰見你?！軜銏@我看過去的事不必再提起來吧。魯侍萍我要提，我要提，我悶了三十年了！你結(jié)了婚，就搬了家，我以為這一輩子也見不著你了；誰知道我自己的孩子偏偏命定要跑到周家來，又做我從前在你們家里做過的事。周樸園怪不得四鳳這樣像你。魯侍萍我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們。這是我的報應(yīng)，我的報應(yīng)。周樸園你靜一靜。把腦子放清醒點。你不要以為我的心是死了，你以為一個人做了一件于心不忍的事就會忘了嗎？你看這些家具都是你從前頂喜歡的東西，多少年我總是留若，為著紀念你。魯侍萍（低頭）哦。周樸園你的生日——四月十八——每年我總記得。一切都照著你是正式嫁過周家的人看，甚至于你因為生萍兒，受了病，總要關(guān)窗戶，這些習慣我都保留著，為的是不忘你，彌補我的罪過。魯侍萍（嘆一口氣）現(xiàn)在我們都是上了年紀的人，這些傻話請你不必說了。周樸園那更好了。那么我們可以明明白白地談一談。魯侍萍不過我覺得沒有什么可談的。、……周樸園那么，我們就這樣解決了。我叫他下來，你看一看他，以后魯家的人永遠不許再到周家來。魯侍萍好，我希望這一生不至于再見你。周樸園（由衣內(nèi)取出皮史的支票簽好）很好，這是一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補我一點罪過。魯侍萍（接過支栗）謝謝你。（慢慢撕碎支票）（《雷雨》第二幕選段）文本二：她不是曹禺最鐘愛的人物，不具有最“雷雨”的性格，所能喚起的閱讀共鳴也不會是最“雷雨”的。然而，侍萍的沉默卻讓我們不敢同樣沉默地漠視命運。意義恰好相反，侍萍的人生經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘：將最有價值的東西撕碎了給人看。（選自網(wǎng)絡(luò)）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.節(jié)選中寫魯侍萍與周樸園過往情怨，魯侍萍以“局外人”的身份講述梅姑娘的故事，外表平靜而內(nèi)心卻滿含怨憤。B.相比魯侍萍，周樸園的幾次“哦”含義更為豐富，展現(xiàn)了其由隨意聊天的漫不經(jīng)心到做賊心虛的惶恐的變化過程。C.魯侍萍對“親戚”重復(fù)中有對周樸園的嘲諷，也否定了親戚的關(guān)系：既然不是親戚，那么也就用不著修墳?zāi)沽?。D.周樸園多年來對魯侍萍的確懷有思念之情，但他的懷念是有前提條件的，那就是他所懷念的對象當年已跳河而死。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.作者巧妙地運用倒敘的方法，把現(xiàn)實和過去交織起來，推動劇情的發(fā)展，展示人物之間的多重關(guān)系。B.潛臺詞可展現(xiàn)人物內(nèi)心世界。周樸園（抬起頭來）“你姓什么？”，說明他對眼前人身份心生疑惑。C.舞臺說明“接過”“撕碎”兩個動作體現(xiàn)了魯侍萍的尊嚴，目的是向周樸園表明自己有能力活下去。D.選段部分的戲劇沖突主要圍繞周樸園和魯侍萍展開，主要靠人物外在行為、動作的緊張來掀起高潮。8.文本一畫橫線句中兩個人的信息完全“錯位”，請簡要分析造成這一“錯位”的原因。9.文本二中說，“侍萍的人生經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘；將最有價值的東西撕碎了給人看?！闭埥Y(jié)合文本一，談?wù)勀銓@句話的理解?！即鸢浮?.C7.B8.①周樸園對侍萍有過真情，不自覺地在長遠回憶中美化侍萍的形象；更重要的是，借此塑造自己高尚多情的形象，以維護自己的地位與體面。②眼下的魯侍萍對往事有了較為清晰的認識，對周樸園怨憤多于留戀；另外，她也想揭穿周樸園的虛榮心理和偽善面孔。9.①把一個少女對愛情的純真美好的向往打破了，年三十被周家趕出，被迫跳河，魯侍萍的美好的愛情夢被無情撕碎。②把魯侍萍對過去美好生活的懷念全部撕碎了。周樸園前后態(tài)度的變化（認出前的懷念和認出后的震驚、恐嚇、誘騙等），徹底撕碎了魯侍萍心中對過去那段美好生活僅有的一點懷念。③讓魯侍萍人格受到了侮辱。周樸園企圖用錢來收買魯侍萍，是對魯侍萍的僅有的人格尊嚴的侮辱。④讓魯侍萍對生活失去希望。魯侍萍的經(jīng)歷已夠悲慘，而她女兒在周家又走上了她當年所走的路，這使得她對未來生活失去希望?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“既然不是親戚那么修墓就顯得無足輕重了”錯，文中魯侍萍的話“親戚？”這一反問，語氣更加強烈地否定“親戚”關(guān)系，但是，否定了親戚關(guān)系，并不是因為不是親戚關(guān)系而不用修墳?zāi)?，而是人并沒有死，眼前的人就是當年的侍萍，所以不用修墳?zāi)?。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“作者巧妙地運用倒敘的方法”錯誤。戲劇是在魯侍萍與周樸園的重逢過程中通過“回顧”和“穿插”把現(xiàn)實和過去交織起來，推動劇情的發(fā)展的。C.“目的是向周樸園表明自己有能力活下去”錯，這兩個動作一是維護自己的尊嚴，一是表達自己的憤怒。D.“主要靠人物外在行為動作的緊張來掀起高潮的”錯誤，劇本是靠人物的對話語言來掀起高潮的。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。文中魯侍萍和周樸園的對話“信息完全‘錯位’”，其原因是周樸園并不知道眼前就是原來的梅侍萍，而侍萍卻知道眼前就是當初的戀人周樸園。周樸園在年輕時代確實對侍萍產(chǎn)生過愛情，但是為了自己的利益卻娶了有錢人家的女子，然后將侍萍和魯大海趕出家門。他對侍萍有過美好的愛情，也有愧疚，因而不自覺地在長遠回憶中美化侍萍的形象，如稱她為“小姐”，說她“很賢慧，也很規(guī)矩”；更重要的是，周樸園不愿意承認自己跟一個下人有過愛情，為了塑造自己高尚多情的形象，維護自己的地位與體面，他把侍萍“塑造”成一個賢惠、規(guī)矩的年輕小姐形象。而侍萍卻知道眼前的周樸園就是原來自己的戀人，她深刻認識到這個人的虛偽狠毒，不再對他抱有幻想，對周樸園怨憤多于留戀，也悔恨自己曾經(jīng)的過往；另外，她也想揭穿周樸園的虛榮心理和偽善面孔。因而她針對周樸園說的“小姐”身份，強調(diào)“她是個下等人”“她不是小姐，她是無錫周公館梅媽的女兒”；針對周樸園說“賢惠”“規(guī)矩”，說她“她也不賢慧，并且聽說是不大規(guī)矩的”“聽人說她生前是不規(guī)矩的”“不很守本分的”。【9題詳析】本題考查學生理解句子含義的能力。句子的對象是侍萍，關(guān)鍵詞是“悲劇”“最有價值的東西”“撕碎”，因此，學生扣住“悲劇”二字，解釋侍萍身上的“價值”被撕碎的現(xiàn)象即可。文本一中侍萍自己陳述“跟那時周公館的少爺有點不清白，生了兩個兒子。生了第二個，才過三天，忽然周少爺不要她了，大孩子就放在周公館，剛生的孩子抱在懷里，在年三十夜里投河死的”可知，作為下人的女兒，侍萍向往愛情，與周公館的少爺相愛，并生下兩個孩子，結(jié)果在大年三十被周家趕出來，被迫抱著孩子跳河自盡，她美好的愛情被殘酷的現(xiàn)實撕得粉碎。文本一中周樸園要找“舊雨衣”，說曾到無錫打聽過梅小姐等，侍萍聽到周樸園對往事的回憶，引起了她對美好愛情的懷念；但當周樸園得知眼前人就是侍萍時，“（忽然嚴厲地）你來干什么”“誰指使你來的？”“（冷冷地）三十年的工夫你還是找到這兒來了”，并且要拿支票打發(fā)侍萍等可知，認出侍萍后，周樸園對她恐嚇、誘騙，企圖掩蓋此事，這徹底撕碎了魯侍萍心中對過去那段美好生活對周樸園的僅有的一點懷念。周樸園企圖用金錢收買侍萍，“（忽然）好！痛痛快快地！你現(xiàn)在要多少錢吧”“好得很，那么一切路費，用費，都歸我擔負”，這是對命運悲苦、身處下層、僅有尊嚴的侍萍的人格侮辱。此時女兒四鳳在周公館當下人，并且走上了侍萍當年的人生之路，愛上了少爺周萍，這撕碎了侍萍對生活的希望。二、古代詩文知識積累與閱讀（35分）10.對下列句子中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.曰：“保民而王，莫之能御也。”（《齊桓晉文之事》）

御，抵擋、阻止，與《鴻門安》“良曰：‘料大王士卒足以當項王乎？’”中的“當”，詞義相同。B.技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?。ā垛叶〗馀！罚?/p>

句中的“之”，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“對曰：‘異乎三子者之撰’”中的“之”，用法完全相同。C.越國以鄙遠，君知其難也。（《燭之武退秦師》）

鄙，此處活用為動詞，“把……當作邊邑”。遠，與《庖丁解牛》“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚”中的“厚”，用法不相同。D.故遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）

出入，偏義復(fù)詞，偏在“入”，非常，古今異義詞。全句的意思是：（我）特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進入和意外的變故?！即鸢浮紹〖解析〗本題考查學生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象和詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：孟子說：“愛護百姓，推行王道，就沒有誰能夠阻擋?！?張良說:“您覺得大王您的士兵勇士足夠來抵擋項王么?”B.錯誤。助詞，取消句子獨立性，無實義/助詞，相當于“的”。句意：脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方（容易使刀鈍折），沒有拿刀去嘗試，更何況那些大骨頭呢！/我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯印.正確。名詞做動詞/形容詞做名詞。句意：越過鄰國把遠方鄭國作為(秦國的)東部邊邑，您知道這是困難的。/牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃沒有厚度。D.正確。故選B。（一）文言文閱讀（共3小題，14分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！泵献釉唬骸叭蕜t榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閑暇，及是時，明其政刑。雖大國，必畏之矣?？鬃釉唬骸苤纹鋰遥l敢侮之？’今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也?！泵献釉唬骸白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣；耕者，助而不稅〖備注〗，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣；信能行此，則鄰國之民，仰之若父母矣。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！泵献釉唬骸叭私杂胁蝗倘酥?。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）〖備注〗助而不稅：指在實行并田制的社會，八戶人家共同耕種公田（官府控制的土地），待公田耕種完，再耕種私田（私人所有的土地），私田的收入不需要納稅。11.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士12.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“尊賢使能”與“簡能而任之”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“能”，用法相同。B.孺子，文中指兒童，與“豎子不足與謀”（《鴻門宴》）中的“豎子”，含義不同。C.“無辭讓之心”與“大禮不辭小讓”（《鴻門宴》）兩句中的“讓”字含義相同。D.“足以保四?！迸c“永保無疆之休”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“保”字含義不同。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.假借仁義的名號用武力征伐天下，可以稱霸，但必須有強大的國力做后盾；而憑借道德來施行仁義可以使天下歸心，卻不必倚仗強大的國力。B.在國家沒有內(nèi)憂外患時放縱自己，不干正事，耽于享樂，這等于自己找禍上身?！疤熳髂?，猶可違：自作孽，不可活”說的就是這個道理。C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進而強調(diào)以“不忍人之政”來治理天下，就如“運之掌上”那樣容易。D.孟子在揭示了惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系后，又用比喻論證強調(diào)了“惻隱之心”對國與家的重要性。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也〖答案〗11.BDE12.C13.D14.（1）用武力使人服從（征服人），（被征服的人）不是心中誠服，是因為他實力不夠；用道德使人服從（征服人）的，（被征服的人）才會內(nèi)心高興而真誠歸服。（2）（這）不是因為要和這孩子的父母結(jié)交，不是因為想要在鄉(xiāng)親、朋友中博取名譽，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。〖解析〗【11題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，不如以仁德為貴而尊敬讀書人。第一個“而”字是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，連接“惡辱”和“居不仁”，中間不能斷開，故第一處斷在B處；“是……也”是判斷句的標志，且“惡濕而居下”與前文“惡辱而居不仁”句式結(jié)構(gòu)一致，中間不能斷開，故第二處應(yīng)在D處斷開；“之”是代詞，是“惡”的賓語，應(yīng)在“之”后斷開，故第三處應(yīng)在E處斷開。故選BDE?！?2題詳析】本題考查學生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象和詞類活用現(xiàn)象能力。A.正確。形容詞做名詞，有才能的人。句意：尊重賢德的人，使用有才能的人。/選拔有才能的人而任用他們。B.正確。兒童/小子，對人的蔑稱。句意：現(xiàn)在有人突然看到一個小孩子要跌到井里去了。/這小子不足以同他謀劃大事。C.錯誤。推托/謙讓。句意：沒有謙遜推讓之心。/講大禮不必計較小的謙讓。D.正確。安定/保持。句意：便足以安定天下。/永遠保持無止境的美善。故選C?！?3題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法能力。D.“強調(diào)了‘惻隱之心’對國與家的重要性”錯誤，原文是“人之有是四端也，猶其有四體也”，用比喻論證強調(diào)了“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”的重要性，沒有談到“對國與家”的意義。故選D?！?4題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個“服”，使動用法，使……服從；“贍”，足；“中心”，內(nèi)心。（2）“內(nèi)”，同“納”，結(jié)交；“要”，求??；“惡”，厭惡；“然”，這樣。參考譯文：孟子說：“依靠武力假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫做霸，要稱霸，一定得有強大的國力；依靠道德，施行仁義而統(tǒng)一天下的叫做王，要稱王，不一定得有強大的國家。商湯憑借七十里的土地(創(chuàng)王業(yè))，文王憑借百里的土地(創(chuàng)王業(yè))。用武力使人服從（征服人），（被征服的人）不是心中誠服，是因為他實力不夠；用道德使人服從（征服人）的，（被征服的人）才會內(nèi)心高興而真誠歸服?！泵献诱f：“有仁義就會光榮，沒有仁義就會恥辱。如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴而尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔任一定的職務(wù)。并且趁國家無內(nèi)憂外患的時候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國也會畏懼你?？鬃诱f:‘能治理好他的國家，誰敢侮辱他？’如今國家沒有內(nèi)憂外患，在這時追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！短住芬舱f:‘天造作的罪孽，還可以逃掉；自己造作的罪孽，卻無處可逃。’正是這個意思。”孟子說：“尊重賢德的人，使用有才能的人，讓優(yōu)秀的杰出的人有職位，那么天下的讀書人就會都很高興而愿意在這樣的社會供職。對于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田稅，那么天下的農(nóng)民就會都很高興而愿意在這樣的田野里耕種。如果確實能做到這些，那么鄰國的人民，就會像對父母一樣敬仰。像這樣，就會無敵于天下。天下無敵的人，是代表上天管理人民的官員，若是還不能稱王行王道，那是沒有的事。”孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王因為有憐愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了。憑著憐愛別人的心來實施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易。之所以說每個人都有憐愛別人的心，其道理就在于：(譬如)現(xiàn)在有人突然看到一個小孩子要跌到井里去了，都有驚駭、哀痛、憐憫(別人的不幸)的心情。這種心情的產(chǎn)生，不是因為要和這孩子的父母結(jié)交，不是因為想要在鄉(xiāng)親、朋友中博取名譽，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。從這里看來，(一個人)如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡直不是人;如果沒有是非之心，簡直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣(是自然而然的)。有這四種萌芽卻自己認為不行的人，這是傷害自己的人；認為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴充起來，便會像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水(終必匯為江河)。假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充(讓它消滅)，便連侍奉父母都不行?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜泊牛渚懷古李白牛渚西江①夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍②。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛?！紓渥ⅰ舰傥鹘汗欧Q約自南京至今江西一段長江為西江，牛渚在其中。②謝將軍：東晉謝尚，言鎮(zhèn)西將軍，鎮(zhèn)守牛渚時，秋夜泛舟賞月，聽到孤貧的袁宏在運租船中吟詠袁宏自己寫作的詠史詩，音辭俱佳，大為贊賞，于是邀袁宏過船談?wù)?，直到天明?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫景，寥廓空明的天宇在夜色中與西江融為一體，境界空闊渺遠。B.詩人登舟望月，由實入虛，回憶古人，用“空”字抒發(fā)了思古之幽情。C.詩人認為自己和袁宏一樣有高超的文學才華，但是遺憾謝將軍再也聽不到了。D.本詩雖沒有什么深刻的內(nèi)容，但詩意明朗而單純，有若一種令人神遠的韻味。16.本詩在“懷古”中抒發(fā)了詩人豐富的感情，請結(jié)合詩句簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①詩人登舟望月，憶起謝將軍與袁宏相交的故事，表達了對謝將軍紆尊降貴，以才結(jié)友，賞識人才做法的贊美。②“余亦能高詠”，表達了對自身文學才華的自信。③“斯人不可聞”，抒發(fā)了知音難覓、懷才不遇的哀傷、無奈?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。C.“但是遺憾謝將軍再也聽不到了”錯誤?！坝嘁嗄芨咴?，斯人不可聞”意思是盡管自己也像當年的袁宏那樣，富于文學才華，而像謝尚那樣的人物卻不可復(fù)遇了。詩人是渴望有像謝將軍那樣識才的人發(fā)現(xiàn)自己。故選C?！?6題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力?！暗侵弁镌?，空憶謝將軍”，寫我登上小船仰望明朗的秋月，徒然記起了東晉的謝尚將軍。結(jié)合注釋②可知典故內(nèi)容，袁宏得到了謝尚的賞識，謝將軍能不顧及身份同孤貧的袁宏徹夜長談，表達了對謝將軍這種沒有尊卑之分，以才結(jié)友，賞識人才做法的贊美之情?！坝嘁嗄芨咴?，斯人不可聞”，寫我也是一個善于吟唱高手，，但識賢的謝尚如今難得有聞。前句是對自身文學才華的自信；而后句盡管自己也像當年的袁宏那樣，富于文學才華，而像謝尚那樣的人物卻不可復(fù)遇了?！安豢陕劇被貞?yīng)“空憶”，寓含著世無知音的深沉感喟，內(nèi)心充滿了懷才不遇的哀傷、無奈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·先進》中，孔子問志，子路率先發(fā)言。他說，如果把“____________，____________”這樣一個外憂內(nèi)患接踵而至的諸侯國交給自己治理，只要三年就可使百姓變得勇敢而且懂禮。（2）賞罰是古代帝王御下治國的重要手段，魏征在《諫太宗十思疏》中，以“____________，____________”，告誡唐太宗賞罰要慎重，不能情緒化。（3）《念奴嬌·過洞庭》中的“____________，____________”，與《芙蓉樓送辛漸》中的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”一樣，都是作者磊落光明的胸襟、晶瑩高潔的人格的自我告白?！即鸢浮剑?）加之以師旅因之以饑饉（2）恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑（3）孤光自照肝肺皆冰雪三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。王澤山院士是我國著名的火炸藥專家。在他看來，只要國家需要，任何專業(yè)都可以光焰四射。19歲上大學選擇研究方向時，他沒有跟風去追逐前沿材料設(shè)計，而是①地選擇了冷門的“火炸藥”專業(yè)。他為人低調(diào)謙和，但在專業(yè)領(lǐng)域的競爭中，總是②，搶占制高點。在日常的科研中，他從不一味跟蹤、模仿圖外的理論和成果，總是能打破科研上的慣性思維，在別人意想不到的地方找到突破點，發(fā)覺不引人注意的現(xiàn)象和細節(jié)，為一籌莫展的難題提供③的解決方法。是什么成就了王澤山院士？正是60多年全心投入火炸藥研究的執(zhí)著，正是始終如一的自強不息與創(chuàng)新追求，正是“一輩子只做一件事”的癡心不改。惟其如此，才使我國獲得了火炸藥領(lǐng)域引領(lǐng)國際的實力，做出超越國外水平的原創(chuàng)成果，讓中國古代“四大發(fā)明”之一的火藥在現(xiàn)代重煥榮光。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果?！即鸢浮?8.①義無反顧②當仁不讓③別具一格（獨出心裁）19.①問句領(lǐng)起，既能加強語氣又能引發(fā)讀者思考：先問后答，使表達層次分明，思路清晰。②運用排比，既全面揭示了王院士成功的原因，又使表達富有氣勢?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。第①空，根據(jù)“他沒有跟風去追逐前沿材料設(shè)計”“冷門的”可知，他當時選擇的并非是傳統(tǒng)意義上的熱門的、吃香的專業(yè)，即使是冷門的“火炸藥”專業(yè)，他也毫不猶豫地選擇，故可填“義無反顧”。義無反顧：從道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧。第②空，前文說“他為人低調(diào)謙和”，而在這之后，也有一個關(guān)聯(lián)詞“但”說明他在專業(yè)領(lǐng)域的競爭中“搶占制高點”的相反表現(xiàn)，即他主動積極作自己該做的事情，故可填“當仁不讓”。當仁不讓：遇到應(yīng)該做的事情，積極主動地擔當起來，毫不推辭。第③空，根據(jù)前文“他總是能打破科研上的慣性思維”可知，此處應(yīng)與“意想不到”“不引人注意”等類似的表示另辟蹊徑的成語，故可填“別具一格/獨出心裁”。別具一格：另有一種獨特風格。獨出心裁：原來指詩文的構(gòu)思有獨特之處，后泛指想出的辦法或做工與眾不同，多指科學精神?！?9題詳析】本題考查學生正分析修辭手法和表達效果的能力。首先，“是什么成就了王澤山院士？正是60多年全心投入火炸藥研究的執(zhí)著，正是始終如一的自強不息與創(chuàng)新追求，正是‘一輩子只做一件事’的癡心不改”運用了設(shè)問修辭手法，問句是“是什么成就了王澤山院士”，答句是三個“正是……”，一問一答構(gòu)成設(shè)問。畫線句故意先提出“是什么成就了王澤山院士”的問題，能引人注意，啟發(fā)思考；答句從精神的角度做了回答，進一步突出了王院士的崇高精神；一問一答使得層次分明，思路清晰。其次用“正是60多年全心投入火炸藥研究的執(zhí)著”“正是始終如一的自強不息與創(chuàng)新追求”“正是‘一輩子只做一件事’的癡心不改”，三個整齊劃一的句子，構(gòu)成排比句，不僅在內(nèi)容上豐富而全面地展現(xiàn)了促使王院士一輩子為中國火炸藥事業(yè)奉獻的思想境界和精神意志，而且在形式上也使表達富有氣勢，讓王院士的崇高精神更深入人心。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鞋子分左右腳，這是現(xiàn)在大家都知道的常識。但如果時光能回到幾百年前，鞋子分左右腳，還是頗為另類的現(xiàn)象。在幾千年的時間里，古人穿鞋始終不分左右。①？不是的，古代制鞋的材料多較為柔軟，如草鞋、麻鞋，即使用動物皮，也處理得很柔軟。而且，古人的鞋子做得相對寬松，尺碼較大，不會有穿不上或是磨腳的現(xiàn)象。有意思的是，古鞋不訴尺瑪，只說鞋號，稱“腳第幾”。雖然穿鞋不分左右，②。試鞋時，一般會先伸左腳，只要左腳能穿下，右腳就不用試了，這是因為人的左腳一般比右腳稍長一些。其實，鞋子不分左右的不止古代中國。西方鞋子開始分左右始于1818年的美國，距今約兩百年；而中國第一雙分左右的皮鞋誕生于1876年，可見，③。20.下列各句中的引號，與文中“腳第幾”的引號作用相同的一項是（）A.文章有詩、詞、歌、膩、論著等等，建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。B.藥物生產(chǎn)過程需要青蒿素含量高的青蒿，“523”項目的大團隊成員在四川找到了含量高的青蒿。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。D.古人對于寫文章有個基本要求，叫做“有物有序”，“有物”就是要有內(nèi)容，“有序”就是要有條有理。21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字?！即鸢浮?0.B21.①左右不分的鞋子是不是很難穿②但古人買鞋時還是講左右的③穿鞋分左右的歷史其實非常短〖解析〗【20題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力?！澳_第幾”上的引號表示特定稱謂。A.表示特殊含義。B.表示特定稱謂。C.“大師”上的引號表示反語，含“諷刺”意昧；“發(fā)揚國光”上的引號表示引用。D.表示強調(diào)突出。故選B?！?1題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)該句后是問號，和前句“在幾千年時間里，古人穿鞋始終不分左右”，以及后面說的“不是的，古代制鞋的材料多較為柔軟……而且，古人的鞋子做得相對寬松，尺碼較大，不會有穿不上或是磨腳的現(xiàn)象”等信息，可知此處是問句，是針對古人的鞋子部分左右，是不是很難穿提問的，故補寫內(nèi)容是“左右不分的鞋子是不是很難穿”。第二空，根據(jù)句中的“雖然”，可知前后兩句是轉(zhuǎn)折關(guān)系。再根據(jù)后句“試鞋時，一般會先伸左腳，只要左腳能穿下，右腳就不用試了”可知，此處是說古人買鞋講究左右，故補寫內(nèi)容是“但古人買鞋時還是講左右的”。第三空，由句中的“可見”一詞可知，此處的句子是對前面情況的總結(jié)；再根據(jù)“西方鞋子開始分左右始于1818年的美國，距今約兩百年；而中國第一雙分左右的皮鞋誕生于1876年”可知，此處是說穿鞋分左右的歷史很短，故補寫內(nèi)容應(yīng)是“穿鞋分左右的歷史其實非常短”。四、整本書閱讀（4分）22.脂硯齋評《紅樓夢》人物有“晴為黛影，襲為釵副”一說。請根據(jù)原著內(nèi)容，談?wù)勀銓Α扒鐬轺煊啊被颉耙u為釵副”的理解?！即鸢浮絒示例一]晴為黛影，意思是從晴雯身上可以看到黛玉的影子。①眉眼相似。都長相俏麗，透著一股靈慧勁兒。②品性相近。都敢愛敢恨，以真性情待人接物。③對寶玉的感情都很真摯，不帶絲毫功利色彩。④結(jié)局相似。最終都被賈府“拋棄”而病故。[示例二]襲為釵副，意思是襲人和寶釵有許多的相似性。①性格相似。襲人性情溫柔和順，寶釵性情亦穩(wěn)重和平。②觀念相似。都是封建禮教真誠的維護者和自覺的遵守者。③都從功利的角度愛著寶玉，且與寶玉相處的結(jié)果相似。襲人未能如愿以償?shù)丶藿o寶玉；寶釵雖如愿以償嫁給了寶玉，但最終還是被寶玉“拋棄”?！冀馕觥奖绢}考查學生對經(jīng)典名著的人物形象、基本內(nèi)容的理解和分析能力。由題干可知，考生可以從“晴為黛影”或“襲為釵副”中選取一個進行回答?！扒鐬轺煊啊?，是說晴雯有林黛玉的風格。首先，晴雯眉眼與黛玉有些相似。林黛玉是賈府小姐中的出類拔萃者，容貌上“秉絕代姿容，具稀世俊美”，氣質(zhì)是“風流裊娜”，且才思敏捷，堪為大觀園中的一等詩人。晴雯是賈府丫鬟中的佼佼者，鳳姐說過，“若論這些丫頭，總共比起來，都沒晴雯生得好”，晴雯的氣質(zhì)是“風流靈巧”。其次，二人品性相近。林黛玉敏感而自尊，愛使小性子，說話有時比較尖刻，如周瑞家的送宮花最后送到她這兒，她就冷笑道“我就知道別人不挑剩下的也不給我”；眾人笑說扮小旦的戲子“倒像林妹妹的模樣兒”，她就惱了，責問寶玉“我原是給你們?nèi)⌒Φ摹梦冶葢蜃尤⌒Α?。而晴雯身為丫鬟，從來不會低眉順眼，低聲下氣，性格純真，愛使小性兒，她因和別的丫頭拌了嘴，生氣遷怒，不肯為來訪的黛玉開門，害得黛玉獨自在花下垂淚；寶玉訓斥晴雯，晴雯生氣，之后寶玉聽說晴雯喜歡聽撕扇子的聲音，就任憑她將一大堆名扇痛痛快快撕盡了，最后晴雯將寶玉手中的扇子撕了，又把麝月的扇子也撕了。第三，黛玉和晴雯對寶玉的感情都很真摯。黛玉愛賈寶玉是發(fā)自肺腑的，她不像寶釵那樣希望賈寶玉走經(jīng)濟仕途之路；晴雯對寶玉的感情也是純真熱烈的，不具世俗的功利性，不是看重寶玉的地位。她愛寶玉，臨死前晴雯“剪下指甲贈與寶玉，又與他交換了貼身小襖”，這些讀來都讓人感到動容。因為林黛玉和晴雯在容貌、才華、品性、心志追求以及對寶玉的感情方面都很相似，所以有“晴為黛影”之說?！耙u為釵副”，是說襲人和寶釵有許多相似性。首先，二人性格都乖巧和順。襲人的容貌不似寶釵，她雖不是“艷冠群芳”的一等美人，但她的性情溫柔和順。寶釵的性情也穩(wěn)重和平，二人都有一個“和”字。寶釵在賈府和各方面的人際關(guān)系融洽，尤其對湘云、黛玉、岫煙等人更是關(guān)懷體貼。其次，在思想觀念上，襲人和寶釵一樣，都是封建禮教真誠的維護者，也是自覺的遵守者。寶釵恪守“男人們讀書明理，輔國治民”和“女子無才便是德”的道德教條，多次勸諫寶玉走“仕途經(jīng)濟”之路，時時勸導(dǎo)姊妹們“你我只該做些針帶紡織的事才是”。在第二十一回，襲人也依仗寶玉對她依戀不舍之情，或以家人要為她贖身之論，趁機勸諫寶玉百事檢點，讀書上進；或以賭氣不理寶玉之法，規(guī)勸他不可總在姊妹群里廝混?？傊?，寶釵和襲人都是頗具心計的人，只不過寶釵的心計表現(xiàn)在人際關(guān)系的處理上，而襲人的心計表現(xiàn)在人生道路的設(shè)計上，然而二人在才干、性情、觀念和心計方面，二人頗有許多相似點，所以有“襲為釵副”之說。作答時，考生能夠?qū)Α扒鐬轺煊啊被颉耙u為釵副”做出準確理解，說明兩個人的相似點即可。五、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。流派眾多的諸子學說，浩如煙海的古代史籍，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。觀今宜鑒古，無古不成今。深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當下與未來。說：“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。”以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。材料第一段第一句話告訴我們，“流派眾多的諸子學說，浩如煙海的古代史籍，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)”，考生需要聯(lián)想具體內(nèi)容，如孔子的“仁”，孟子的“義”，莊子的“智”，每一種，每一類都給我們無盡的智慧；儒家的仁政德治，道家的無為而治，墨家的兼愛非攻，每一門，每一派都為我們現(xiàn)在的治國理政提供了借鑒；《論語》《史記》、四大名著、《本草綱目》……古代典籍無論是文學藝術(shù)還是治國方略還是醫(yī)藥科技，無不是前人給后人留下的寶貴財富。第二、三句話強調(diào)了我們對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，“深刻體悟前人的智慧”，即借鑒前人智慧，把握好當下與未來。材料第二段借助的話進一步強調(diào)中華文化的巨大意義，“延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈”，提出要“薪火相傳、代代守護”，更要“與時俱進、推陳出新”。明確指出了對待傳統(tǒng)文化的做法——守護、繼承、創(chuàng)新。作文著重考查考生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和思考，引導(dǎo)當代中學生大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極結(jié)合時代要求繼承、創(chuàng)新、提煉、展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚者。寫作時可以從“學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，要守住我們的文化遺產(chǎn)”“學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，要吸收我們的文化精髓”“學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，要與時俱進、推陳出新”三個方面具體論述。還可以結(jié)合當前某些空喊口號，只注重形式忽視文化內(nèi)涵的做法提出批評。最后論述學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，責任在青年。江蘇省南通市如東縣2023-2024學年高一下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動人的詩句，“木葉”的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！痹谶@里我們看見許多詩人將“木葉”這一意象作為他們筆下鐘愛的形象，來寄托情感。在我國傳統(tǒng)美學和文論中，“意象”是一個古老而又新鮮的話題，是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊的一個重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相碰撞而契合的產(chǎn)物，其在文藝創(chuàng)作和文學鑒賞中的作用與地位都是不可忽視的?！耙狻焙汀跋蟆保钤缫娪凇吨芤住は缔o》“象生于意，故可尋象以觀意”之言，實質(zhì)是指可通過有限的、可窮盡的形象，傳達出某種無限的、不可窮盡的內(nèi)在意義。王弼在《周易略例·明象》中還進一步闡明了意、象、言三者的關(guān)系：從文學的創(chuàng)作來看，即是從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”；從文學的鑒賞來看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達的主觀“意”。將“意象”引進文學領(lǐng)域并實現(xiàn)其根本性語義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍·神思》中則第一次將“意象”合為一詞并引進文學理論，使它具有了美學意義。實際上，劉勰是將營構(gòu)“意象”作為藝術(shù)構(gòu)思的首要任務(wù)來看待的。從此以后，對“意象”的認識及其在文藝美學上的地位就確定了下來，在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過的一個步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為了現(xiàn)實生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介：而同樣，在藝術(shù)欣賞活動之中，“意象”也起著一個讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個中介。在藝術(shù)欣賞活動之中，讀者要運用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復(fù)現(xiàn)、補充甚至豐富作品中的“意象”。這是從創(chuàng)作構(gòu)思角度提出了“意象”這一美學概念。由“意”、“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷一系列的演變過程和語義轉(zhuǎn)換，作為一個專門的文學術(shù)語終于生成，并得到后世認同，被廣泛運用于文學鑒賞、批評之中。在我國古代文論和美學理論中，“意象”的具體含義有四個方面。第一“意象”是意中之象，可理解為“人心營構(gòu)之象”，即是審美主體的審美意識與審美客體的審美特性的有機統(tǒng)一，最有典型意義的是鄭燮《題畫》中有云：“其實，胸中之竹并不是眼中之竹也?！边@里的此竹非彼竹，就是指客觀的竹已在畫家心中意化為審美的竹，形成了“意象”。所謂“成竹在胸”也是藝術(shù)家頭腦中營構(gòu)出的“意象”。第二，“意象”指藝術(shù)形象，特別是在明清的文藝理論中，普遍被采用來評論詩歌、繪畫和書法創(chuàng)作。第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的風度神態(tài)?！耙庀蟆弊鳛闃O具中國傳統(tǒng)文化底蘊的一個重要概念、范疇，它經(jīng)歷了一個由哲學、文化概念向文藝理論和美學范疇演變的過程。以“意象”品評文學作品，更能準確地表述作家構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動及其呈現(xiàn)在詩中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準確地表述讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美快感?？傊?，“意象”是有意味的具體形象，或者說是顯現(xiàn)在具象中的意味；是“意”與“象”的融合。不是對現(xiàn)實的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”?！耙庀蟆比缤墙M件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象”有機結(jié)合而組成文學作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來。（摘編自雷江紅《淺析中國傳統(tǒng)“意象”的起源與發(fā)展》）材料二：古希臘的柏拉圖曾試圖給“美”下一個永恒完整的定義：“美是有用的”“美是恰當?shù)摹薄懊滥艘曈X和聽覺所生的快感”等。一次次對美的概念的界定，乍看恰當，再品又覺片面，經(jīng)反復(fù)推敲又一再推翻，周而復(fù)始，最終柏拉圖找不出準確的語言定義“美”，只能無奈地概括為：“美是難的?！标P(guān)于美，不應(yīng)懸置在一個孤立靜止的語境中談其本質(zhì)、屬性及內(nèi)在關(guān)系，更不能機械地認定“美是客觀的”或者“審美是主觀的”，否則永遠跳不出二元對立的邏輯思維定式和理論模式。美究竟是什么？美是客觀的嗎？美乃人類對世界的意象感知。美在感知中，畢加索曾說：“我是依我所想來畫對象，而不是依我所見來畫的?！泵酪嘣凇扒榫啊敝?，正如莊子所言：“非彼無我，非我無所取?！比伺c“情景”互生互存，交融親和，“情景”并非獨立于人之外的客觀實在，而人也非獨立于宇宙之外的所謂主體。因此，當人與天、地融為一體時，在恰當?shù)摹扒榫啊敝?，美即閃現(xiàn)出來。美在感知中，亦在情景中。美屬于一種意象，而審美是種境界。所謂“意”，即人的精神維度觀照的意象思維，當美在“意”中，人可感知到模糊的、不確定的、稍縱即逝的、瞬息萬變的抽象之美，諸如觀念藝術(shù)、互動藝術(shù)、虛擬藝術(shù)等藝術(shù)樣式借助抽象之意與受眾發(fā)生關(guān)系。所謂“象”，即“情景”的物理維度觀照的具象思維，當美在“象”中，藝術(shù)家可捕捉到可視、可聽、可觸、可品的形象之美，造型藝術(shù)、影像藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等在“象”中與受眾產(chǎn)生共鳴?？梢姡谰哂小耙狻焙汀跋蟆钡碾p向性，當美在意象之中流動并閃現(xiàn)，藝術(shù)家便進入“物我兩忘”的創(chuàng)作之境。藝術(shù)作品的價值貴在情感，而審美價值存在于——人、藝術(shù)作品和宇宙——藝術(shù)三要素之中，當三者在一個共同的維度，且美在意象之中流動并引發(fā)情感共鳴，藝術(shù)作品的審美價值才真正得以實現(xiàn)?！把壑兄?，胸中之竹，手中之竹”，鄭板橋的“三竹說”反映了藝術(shù)創(chuàng)造中人、自然和作品之間的這種審美互動。美的閃現(xiàn)，美的感知，美的捕捉，美的體悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通過藝術(shù)家之手，以筆墨的形式落實到紙面上。當美在“意”中，美是流動的、不確定的、難以捕捉的，它需要藝術(shù)家和宇宙的情感交流和精神感應(yīng)，將抽象之美在意念中不斷強化，通過藝術(shù)家個人的審美行為，將無形之“美”落實成“象”，使之成為有形之態(tài)?？梢?，情感性的意象思維貫穿于藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)欣賞的全過程，而藝術(shù)作品承載著將意象思維轉(zhuǎn)化成形象思維，將無形之美轉(zhuǎn)化為有形之美的價值屬性。判斷藝術(shù)作品審美價值的標準是錯綜復(fù)雜的。藝術(shù)作品的審美價值存在層次上的差異，有高低之分，有雅俗之別。標準難以統(tǒng)一并不會弱化審美的重要性。法國美學家杜夫海納說：“審美經(jīng)驗揭示了人類與世界的最深刻和最親密的關(guān)系?！痹谶@個意義上，立足中國文化，以中華美學傳統(tǒng)為核心，汲取中西美學精華，讓中華美學精神在今天釋放其巨大的包容力和生命力，既應(yīng)和時代的呼喚，也契合國人美好的精神需求。（摘編自王可可《美在意象》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“木葉”這一意象最早出現(xiàn)于屈原的《九歌》，從此成為歷代詩人們筆下鐘愛的形象。B.作為單純的具體形象的意象，它是能夠廣泛應(yīng)用于文藝創(chuàng)作中的理智與感情的復(fù)合體。C.“意象”是創(chuàng)作者由現(xiàn)實生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化、欣賞者從作品中獲得審美感受的中介。D.藝術(shù)作品的審美價值在層次上有高低、雅俗之分，但審美的重要性并不會因此而弱化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.有限的、可窮盡的“象”，依托“言”，可傳達出某種無限的、不可窮盡的“意”。B.品評文學作品時，借助意象能更準確地把握作家構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動。C.人、藝術(shù)作品、宇宙在共同的維度，是藝術(shù)作品審美價值得以實現(xiàn)的前提條件之一。D.藝術(shù)家創(chuàng)作時情感越投入，其創(chuàng)作出的藝術(shù)作品的價值就越大，審美價值也就越高。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中對“意象”的理解、分析不正確的一項是（）A.“象生于意，故可尋象以觀意?！鼻锖笙s的生命是極其短促的，正因如此，寒蟬成為悲涼的同義詞。透過“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，我們可感知到一種足以觸動離愁別緒的氣氛。B.正如鄭燮《題畫》中所言“胸中之竹并不是眼中之竹也”，馬致遠筆下的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，也并非獨立于作者之外的客觀實在，而是融入了作者主觀情感的審美意象。C.“意象”是“意”與“象”的融合，是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，如《詩經(jīng)》“月出皎兮，佼人僚兮”與李白“長安一片月，萬戶搗衣聲”，就借月抒發(fā)了相同的情思。D.“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，人與“情景”互生互存，交融親和，把旅人夜宿茅店，聽見雞鳴就爬起來看天色，看見天上有月，就收拾行裝，動身趕路的情景有聲有色地表現(xiàn)了出來。4.請簡要分析材料二開頭運用柏拉圖事例的作用。5.請結(jié)合材料一，簡要賞析下面這首現(xiàn)代詩中的“紅山茶”這一意象。蕭紅墓畔口占①戴望舒走六小時寂寞的長途，到你頭邊放一束紅山茶②，我等待著，長夜漫浸，你卻臥聽著海濤閑話?！紓渥ⅰ舰?942年1月，現(xiàn)代著名女作家蕭紅病逝于香港，年僅32歲。這首詩，是戴望舒于1944年拜謁蕭紅墓（香港淺水灣海邊）時所作?？谡迹缸髟娢牟黄鸩莞?，隨口而成。②紅山茶，花期長，花色紅艷，凌寒不凋。〖答案〗1.B2.D3.C4.①通過柏拉圖試圖給“美”下定義，最終“找不出準確的語言定義‘美’”，引出本文的核心話題“美究竟是什么”。②引起讀者思考，激發(fā)閱讀興趣。5.①紅山茶花性熱烈紅艷、凌寒綻放，隱喻蕭紅熱情奔放、堅韌不屈的品性。②“到你的頭邊放一束紅山茶”，表達了詩人對蕭紅的贊美、欣賞與緬懷。③鮮艷的紅山茶象征著希望，寄托了詩人在黑暗的時代里對美好明天的憧憬。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“作為單純的具體形象的意象”錯，據(jù)原文“‘意象’是有意味的具體形象”“不是對現(xiàn)實的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，是一種‘各種根本不同的觀念的聯(lián)合’”可知，意象作為具體形象，它不是“單純的”，而是“有意味的”。故選B?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“……越……，……就越……，……也就越……”推斷有誤。原文“判斷藝術(shù)作品審美價值的標準是錯綜復(fù)雜的”，可見單單情感投入多，并不一定創(chuàng)作出的藝術(shù)作品的價值大，審美價值高。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。C.“借月抒發(fā)了相同的情思”錯，《詩經(jīng)》中的“月出皎兮，佼人僚兮”，是以月光之美借喻人物之美；李白筆下的“長安一片月，萬戶搗衣聲”，是借月色承載思婦的相思之情。詩句雖都寫月，但抒發(fā)的情思不同。故選C。【4題詳析】本題考查學生分析段落作用的能力。①材料二“古希臘的柏拉圖曾試圖給‘美’下一個永恒完整的定義”，但“最終柏拉圖找不出準確的語言定義‘美’，只能無奈地概括為：‘美是難的?！保瑥亩觥懊谰烤故鞘裁?？”的核心話題。②從讀者效果來看，故事本身有吸引力，有意思，并且引發(fā)讀者關(guān)于如何給“美”下定義的思考，并激發(fā)閱讀興趣?！?題詳析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。①材料一，“意象”是“主觀情志與外界客觀物象相碰撞而契合的產(chǎn)物”“‘意象’是意中之象，可理解為‘人心營構(gòu)之象’，即是審美主體的審美意識與審美客體的審美特性的有機統(tǒng)一”。而詩歌選擇“紅山茶”作為意象，是因為“紅山茶，花期長，花色紅艷，凌寒不凋”，在作者心中，與蕭紅的熱情奔放、堅貞不屈的形象契合，紅山茶作為客觀物象能夠代表作者情感和體現(xiàn)作者審美，因而選擇了這一意象來贊美蕭紅。②材料二“藝術(shù)作品的價值貴在情感，而審美價值存在于——人、藝術(shù)作品和宇宙——藝術(shù)三要素之中，當三者在一個共同的維度，且美在意象之中流動并引發(fā)情感共鳴，藝術(shù)作品的審美價值才真正得以實現(xiàn)”。“紅山茶”能夠體現(xiàn)作者對蕭紅的情感，能夠體現(xiàn)審美價值，“到你的頭邊放一束紅山茶”，表達了詩人對蕭紅的贊美、欣賞與緬懷。③材料二“藝術(shù)作品承載著將意象思維轉(zhuǎn)化成形象思維，將無形之美轉(zhuǎn)化為有形之美的價值屬性”，紅山茶是有形之美，它承載著無形之美的屬性，鮮艷的紅山茶象征著希望，寄托了詩人在黑暗的時代里對美好明天的憧憬。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：周樸園梅家的一個年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩，有一天夜里，忽然地投水死了，后來，后來，——你知道么?魯侍萍不敢說周樸園哦。魯侍萍我倒認識一個年輕的姑娘姓梅的。周樸園哦？你說說看。魯侍萍可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽說是不大規(guī)矩的。周樸園也許，也許你弄鋯了，不過你不妨說說看。魯侍萍這個梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個，她手里抱著一個剛生下三天的男孩。聽人說她生前是不規(guī)矩的。周樸園（痛苦）哦！魯侍萍她是個下等人，不很守本分的。聽說他跟那時周公館的少爺有點不清白，生了兩個兒子。生了第二個，才過三天，忽然周少爺不要她了，大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投的河。周樸園（汗涔涔地）哦。魯侍萍她不是小姐，她是無錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。周樸園（抬起頭來）你經(jīng)什么？魯待萍我姓晉，老爺。周樸園（喘出一口氣，沉思地）侍萍，侍萍，對了。這個女孩子的尸首，說是有一個窮人見著埋了。你可以打聽得她的墳在哪兒么?魯侍萍老爺問這些閑事干什么？周樸園這個人跟我們有點親戚。魯侍萍親戚？周樸園嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍?。魯侍萍哦——那用不著了?！軜銏@你——侍萍？（不覺地望望柜上的相片，又望侍萍。）魯侍萍樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒。周樸園（忽然嚴厲地）你來干什么？魯侍萍不是我要來的。周樸園誰指使你來的？魯侍萍（悲憤）命！不公平的命指使我來的。周樸因（冷冷地）三十年的工夫你還是找到這兒來了。魯侍葬（憤怒）我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來，這是天要我在這兒又碰見你?！軜銏@我看過去的事不必再提起來吧。魯侍萍我要提，我要提，我悶了三十年了！你結(jié)了婚，就搬了家，我以為這一輩子也見不著你了；誰知道我自己的孩子偏偏命定要跑到周家來，又做我從前在你們家里做過的事。周樸園怪不得四鳳這樣像你。魯侍萍我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們。這是我的報應(yīng)，我的報應(yīng)。周樸園你靜一靜。把腦子放清醒點。你不要以為我的心是死了，你以為一個人做了一件于心不忍的事就會忘了嗎？你看這些家具都是你從前頂喜歡的東西，多少年我總是留若，為著紀念你。魯侍萍（低頭）哦。周樸園你的生日——四月十八——每年我總記得。一切都照著你是正式嫁過周家的人看，甚至于你因為生萍兒，受了病，總要關(guān)窗戶，這些習慣我都保留著，為的是不忘你，彌補我的罪過。魯侍萍（嘆一口氣）現(xiàn)在我們都是上了年紀的人，這些傻話請你不必說了。周樸園那更好了。那么我們可以明明白白地談一談。魯侍萍不過我覺得沒有什么可談的。、……周樸園那么，我們就這樣解決了。我叫他下來，你看一看他，以后魯家的人永遠不許再到周家來。魯侍萍好，我希望這一生不至于再見你。周樸園（由衣內(nèi)取出皮史的支票簽好）很好，這是一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補我一點罪過。魯侍萍（接過支栗）謝謝你。（慢慢撕碎支票）（《雷雨》第二幕選段）文本二：她不是曹禺最鐘愛的人物，不具有最“雷雨”的性格，所能喚起的閱讀共鳴也不會是最“雷雨”的。然而，侍萍的沉默卻讓我們不敢同樣沉默地漠視命運。意義恰好相反，侍萍的人生經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘：將最有價值的東西撕碎了給人看。（選自網(wǎng)絡(luò)）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.節(jié)選中寫魯侍萍與周樸園過往情怨，魯侍萍以“局外人”的身份講述梅姑娘的故事，外表平靜而內(nèi)心卻滿含怨憤。B.相比魯侍萍，周樸園的幾次“哦”含義更為豐富，展現(xiàn)了其由隨意聊天的漫不經(jīng)心到做賊心虛的惶恐的變化過程。C.魯侍萍對“親戚”重復(fù)中有對周樸園的嘲諷，也否定了親戚的關(guān)系：既然不是親戚，那么也就用不著修墳?zāi)沽?。D.周樸園多年來對魯侍萍的確懷有思念之情，但他的懷念是有前提條件的，那就是他所懷念的對象當年已跳河而死。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.作者巧妙地運用倒敘的方法，把現(xiàn)實和過去交織起來，推動劇情的發(fā)展，展示人物之間的多重關(guān)系。B.潛臺詞可展現(xiàn)人物內(nèi)心世界。周樸園（抬起頭來）“你姓什么？”，說明他對眼前人身份心生疑惑。C.舞臺說明“接過”“撕碎”兩個動作體現(xiàn)了魯侍萍的尊嚴，目的是向周樸園表明自己有能力活下去。D.選段部分的戲劇沖突主要圍繞周樸園和魯侍萍展開，主要靠人物外在行為、動作的緊張來掀起高潮。8.文本一畫橫線句中兩個人的信息完全“錯位”，請簡要分析造成這一“錯位”的原因。9.文本二中說，“侍萍的人生經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘；將最有價值的東西撕碎了給人看。”請結(jié)合文本一，談?wù)勀銓@句話的理解?！即鸢浮?.C7.B8.①周樸園對侍萍有過真情，不自覺地在長遠回憶中美化侍萍的形象；更重要的是，借此塑造自己高尚多情的形象，以維護自己的地位與體面。②眼下的魯侍萍對往事有了較為清晰的認識，對周樸園怨憤多于留戀；另外，她也想揭穿周樸園的虛榮心理和偽善面孔。9.①把一個少女對愛情的純真美好的向往打破了，年三十被周家趕出，被迫跳河，魯侍萍的美好的愛情夢被無情撕碎。②把魯侍萍對過去美好生活的懷念全部撕碎了。周樸園前后態(tài)度的變化（認出前的懷念和認出后的震驚、恐嚇、誘騙等），徹底撕碎了魯侍萍心中對過去那段美好生活僅有的一點懷念。③讓魯侍萍人格受到了侮辱。周樸園企圖用錢來收買魯侍萍，是對魯侍萍的僅有的人格尊嚴的侮辱。④讓魯侍萍對生活失去希望。魯侍萍的經(jīng)歷已夠悲慘，而她女兒在周家又走上了她當年所走的路，這使得她對未來生活失去希望?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“既然不是親戚那么修墓就顯得無足輕重了”錯，文中魯侍萍的話“親戚？”這一反問，語氣更加強烈地否定“親戚”關(guān)系，但是，否定了親戚關(guān)系，并不是因為不是親戚關(guān)系而不用修墳?zāi)梗侨瞬]有死，眼前的人就是當年的侍萍，所以不用修墳?zāi)埂９蔬xC?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“作者巧妙地運用倒敘的方法”錯誤。戲劇是在魯侍萍與周樸園的重逢過程中通過“回顧”和“穿插”把現(xiàn)實和過去交織起來，推動劇情的發(fā)展的。C.“目的是向周樸園表明自己有能力活下去”錯，這兩個動作一是維護自己的尊嚴，一是表達自己的憤怒。D.“主要靠人物外在行為動作的緊張來掀起高潮的”錯誤，劇本是靠人物的對話語言來掀起高潮的。故選B。【8題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。文中魯侍萍和周樸園的對話“信息完全‘錯位’”，其原因是周樸園并不知道眼前就是原來的梅侍萍，而侍萍卻知道眼前就是當初的戀人周樸園。周樸園在年輕時代確實對侍萍產(chǎn)生過愛情，但是為了自己的利益卻娶了有錢人家的女子，然后將侍萍和魯大海趕出家門。他對侍萍有過美好的愛情，也有愧疚，因而不自覺地在長遠回憶中美化侍萍的形象，如稱她為“小姐”，說她“很賢慧，也很規(guī)矩”；更重要的是，周樸園不愿意承認自己跟一個下人有過愛情，為了塑造自己高尚多情的形象，維護自己的地位與體面，他把侍萍“塑造”成一個賢惠、規(guī)矩的年輕小姐形象。而侍萍卻知道眼前的周樸園就是原來自己的戀人，她深刻認識到這個人的虛偽狠毒，不再對他抱有幻想，對周樸園怨憤多于留戀，也悔恨自己曾經(jīng)的過往；另外，她也想揭穿周樸園的虛榮心理和偽善面孔。因而她針對周樸園說的“小姐”身份，強調(diào)“她是個下等人”“她不是小姐，她是無錫周公館梅媽的女兒”；針對周樸園說“賢惠”“規(guī)矩”，說她“她也不賢慧，并且聽說是不大規(guī)矩的”“聽人說她生前是不規(guī)矩的”“不很守本分的”?！?題詳析】本題考查學生理解句子含義的能力。句子的對象是侍萍，關(guān)鍵詞是“悲劇”“最有價值的東西