2023-2024學(xué)年遼寧省鞍山市高二4月月考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2遼寧省鞍山市2023-2024學(xué)年高二4月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)戰(zhàn)勝了地理的限制，今日中國已不再是封閉在“四海之內(nèi)”。中國也走上了工業(yè)化的道路，雖然還落后于西方，但來得遲比不來好。說東方被西方侵略，并不確切，不如說是現(xiàn)代化侵入了中世紀世界。中國要在現(xiàn)代世界生存，就必須現(xiàn)代化。人們會問一個問題：既然中國哲學(xué)產(chǎn)生于過去中國的經(jīng)濟環(huán)境之中，它的內(nèi)容是否只對過去的中國才有意義?這個看法，也對，也不對。任何民族在任何時代的哲學(xué)里，總有一些內(nèi)容只對處于當(dāng)時經(jīng)濟條件下的大眾有用。但是，除此之外，還會有一部分哲學(xué)思想具有持久的價值。我不敢說那是絕對真理，任何人都不可能擔(dān)當(dāng)起判定絕對真理的任務(wù)。讓我們從希臘哲學(xué)中取一個實例：亞里士多德曾論證奴隸制度的合理性，這是古代希臘人的經(jīng)濟生活對他的思想制約。指出這一點，并不是說亞里士多德的全部社會哲學(xué)都只具有一時的意義。這個道理同樣適用于中國思想。中國實現(xiàn)工業(yè)化后，舊的家族制度勢必衰頹，儒家對家族制度所作理性論證的話也將隨之而去。指出這一點，并不是說，儒家的社會哲學(xué)中就都是相對的東西了。這是因為，古代希臘和中國的社會雖然不同，卻都是屬于我們稱之為“社會”的這個大概念。有關(guān)希臘社會和中國社會的理論，其中有一部分是只對希臘或中國有效的理論，但同時，也都有一部分是有關(guān)人類社會的一般性理論。正是這后一部分，具有持久的而不是一時的價值。這個道理也同樣可以應(yīng)用于道家思想。道家認為人類的理想國在于回到原始，這顯然是錯的?，F(xiàn)代人相信歷史是進步的，認為人類生活的理想國在于人類未來的創(chuàng)造，而不是在已經(jīng)過去的古代。但是，有些現(xiàn)代人把無政府主義看作人類的理想國，這與道家的思想不無相似之處。哲學(xué)還提供一種人生的理想。這種理想中有一部分是提出這種人生哲學(xué)的哲學(xué)家所處的時代、地區(qū)和經(jīng)濟條件的產(chǎn)物，但也還有一部分是對于人生的一般見解，因此，不是只有一時的意義，而還有持久的意義。儒家的人生哲學(xué)大概可以屬于這一類。按照儒家的理論，理想的人生雖然包含對宇宙的高度認識，但還是處在三綱五常的范圍之內(nèi)。這些人際關(guān)系的內(nèi)容性質(zhì)雖然隨環(huán)境而變化，但是理想本身不會改變。如果認為，五種倫常關(guān)系的某些內(nèi)容已經(jīng)失去時效，因此儒家的人生理想應(yīng)當(dāng)全部拋棄，這顯然是錯的。反過來，如果因為儒家的人生理想應(yīng)當(dāng)保持，從而認為五種社會關(guān)系也不應(yīng)改變，這顯然也是錯的。我們在學(xué)習(xí)哲學(xué)史時，應(yīng)當(dāng)對其中哪些是有永久價值的，哪些是可以改變的，進行合乎邏輯的分析。每一種哲學(xué)中都有水久性的東西，各種哲學(xué)也總有其共同性的東西。正因此，不同的哲學(xué)才能互相比較，并進行翻譯詮釋。中國哲學(xué)的方法論將來是否會改變?也就是說，新的中國哲學(xué)是否會不再把哲學(xué)思想局限于“由直覺得到的概念”之內(nèi)?這是當(dāng)然的，它沒有理由不這樣做。事實上，它已經(jīng)在變化。（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)中的“?！迸c“變”》）材料二：中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論代表和彰顯了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個重要特征，即把對主觀世界的改造作為對客觀世界的改造的前提。它關(guān)注和追求的重點首先是從人自身內(nèi)部來探究和實現(xiàn)人與自然、人與“道”的統(tǒng)一，而并非是人對外在自然、外在世界的認知和作用。它重視人自身的內(nèi)圣、反省和心性的澄明，為人們提供一種人與自然或人與“道”相統(tǒng)一的內(nèi)在路徑和模式。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論為拯救現(xiàn)代性危機提供一種重要的中國方案。近代以來，人類面臨的最大實踐課題就是現(xiàn)代化，表現(xiàn)在思想理論上，就是塑造和構(gòu)建一種合理的“現(xiàn)代性”理論。當(dāng)代哲學(xué)家認為，人們普遍談?wù)摰默F(xiàn)代性存在著危機甚至是某種重大的危機。這種現(xiàn)代性危機的根源何在?筆者以為，現(xiàn)代性危機是人未能成為自身需要和欲望的主體的結(jié)果。隨著市場經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人類滿足自身需要和欲望的手段空前提高。同時，人類自身的需要也發(fā)生了質(zhì)的變化，從對商品的使用價值的追求變成了對商品價值的追求。馬克思在《資本論》中說，在自然經(jīng)濟條件下，人們追求的主要是商品的使用價值，使用價值作為物質(zhì)財富是具體的，有限的。因而，人們對使用價值、物質(zhì)財富的追求也是有限的和有止境的；而在市場經(jīng)濟條件下，人們追求的已不再是直接的使用價值和物質(zhì)財富，而是商品的價值。商品價值的增殖和擴張是無限的，沒有止境的，因而，人們對價值的追求也是無限的和無止境的，這必然會使致富欲和貪欲成為絕對的欲望而占統(tǒng)治地位。據(jù)此，我們有理由認定，現(xiàn)代性危機的實質(zhì)，就是在市場經(jīng)濟充分發(fā)達的條件下，人的欲望的無節(jié)制地膨脹，使人漸漸淪落為自身需要和欲望的客體，而沒有成為自身需要和欲望的主體。人能否成為自身需要和欲望的主體?這首先是道德、倫理和價值觀問題。因此，在一定意義上，或許可以說，現(xiàn)代性危機的最終解決或現(xiàn)代化的最終完成可以歸結(jié)為社會成員具有與社會經(jīng)濟條件相適應(yīng)的道德、倫理和價值觀。也正是如此，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論彰顯出它的現(xiàn)代性和重大功用。（摘編自侯才《中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論及其現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.所有哲學(xué)中，那些不能經(jīng)受時代考驗的內(nèi)容只對處于當(dāng)時經(jīng)濟條件下的人才具有意義。B.中國舊的家族制度會隨著工業(yè)化的實現(xiàn)而衰弱，儒家相關(guān)理性論證的意義也將隨之改變。C.無政府主義者的思想和道家思想有相似之處，都認為人類的理想國在于回到原始社會。D.人因自身需要和欲望惡性膨脹，而淪落為自身需要和欲望的客體，是現(xiàn)代性危機的根源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.對哲學(xué)中“變”與“不變”的內(nèi)容進行辨認并作合理的邏輯分析，是學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要目標(biāo)。B.不同民族，不同時代的哲學(xué)都有不變的和變化的東西，班以它們之間能夠互相比較和翻譯。C.新的中國哲學(xué)的方法論雖在變化，但其哲學(xué)思想仍會被局限在“由直覺得到的概念”之內(nèi)。D.馬克思認為，在市場經(jīng)濟條件下，人們的主要追求從商品的使用價值變成了商品的價值。3.下列各項，不屬于中國哲學(xué)中的“常”的一項是（）A.《周易程氏傳》：“但非一定之謂也，一定則不能恒矣唯隨時變易，乃常道也?！盉.《論語》：“學(xué)而優(yōu)則仕?！盋.《尚書》：“人而不學(xué)，其猶正墻面而立?！盌.《論語》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”4.下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章將中國哲學(xué)中的“?！迸c“變”放在中國已經(jīng)走上工業(yè)化道路的背景下進行分析。B.文章在闡述中國哲學(xué)的過去與未來時，注重論述的思辨性，有助于讀者深入把握中國哲學(xué)。C.文章對比了道家和現(xiàn)代人對“人類的理想國”的不同看法，證明道家哲學(xué)同樣有“?！庇小白儭?。D.文章在分析儒家哲學(xué)中理想人生的本質(zhì)和對待其兩種錯誤態(tài)度后，指出學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的方法。5.中國傳統(tǒng)哲學(xué)產(chǎn)生于中國過去的經(jīng)濟環(huán)境中，但為什么對當(dāng)代中國人仍具有重要的意義?請結(jié)合兩則材料簡要分析。〖答案〗1.C2.D3.B4.D5.①中國傳統(tǒng)哲學(xué)雖然產(chǎn)生于中國過去的經(jīng)濟環(huán)境中，但是其中有一部分內(nèi)容反映了人類社會的一般性理論，具有持久的價值。②中國當(dāng)下的現(xiàn)代化不可避免地給當(dāng)下中國人帶來現(xiàn)代性精神危機，中國傳統(tǒng)哲學(xué)人格論可為其提供一套拯救現(xiàn)代性危機的方案。③它指導(dǎo)當(dāng)下中國人關(guān)注自身需求和欲望，尋求人與自然、人與社會、人與“道”相統(tǒng)一的路徑和模式?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.把無政府主義看作人類的理想國的某些現(xiàn)代人和無政府主義者意思不完全一致，無政府主義者不僅有現(xiàn)代人，也有古代人。而根據(jù)原文“有些現(xiàn)代人把無政府主義看作人類的理想國，這與道家的思想不無相似之處”可知，文中指的就是把無政府主義看作人類的理想國的某些現(xiàn)代人，而不是無政府主義者。且“無政府主義”與“原始社會”也不能等同。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“是學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要目標(biāo)”錯，根據(jù)原文“我們在學(xué)習(xí)哲學(xué)史時，應(yīng)當(dāng)對其中哪些是有永久價值的，哪些是可以改變的，進行合乎邏輯的分析”可知，這么做是學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要方法或基本要求或基礎(chǔ)。B.“不同民族、不同時代的哲學(xué)都有不變的和變化的東西”錯，根據(jù)原文“每一種哲學(xué)中都有永久性的東西，各種哲學(xué)也總有其共同性的東西。正因此，不同的哲學(xué)才能互相比較，并進行翻譯詮釋”可知，哲學(xué)中的不同的東西不是各種哲學(xué)之間可以互相比較和翻譯的原因。C.“但其哲學(xué)思想仍會被局限在‘由直覺得到的概念’之內(nèi)”錯，根據(jù)材料一最后一段可知，新的中國哲學(xué)將不會任其哲學(xué)思想局限在“由直覺得到的概念”之內(nèi)。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.強調(diào)世上沒有不變的東西，變是生命的本質(zhì)，是道家哲學(xué)中“?！钡膬?nèi)容。B.強調(diào)學(xué)習(xí)好的，學(xué)有余力的，都要去做官。這種觀點將學(xué)習(xí)和做官掛鉤，體現(xiàn)單一的價值觀，已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展了，是儒家哲學(xué)中“變”的內(nèi)容。C.強調(diào)人在任何時代都需要學(xué)習(xí)，是儒家哲學(xué)中“?！钡膬?nèi)容。D.強調(diào)君子的人生理想，是儒家哲學(xué)中“?！钡膬?nèi)容。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“分析儒家哲學(xué)中理想人生的本質(zhì)”錯，根據(jù)“按照儒家的理論……范圍之內(nèi)”可知，文章沒有分析儒家哲學(xué)中理想人生的本質(zhì)，而是分析了儒家哲學(xué)中理想人生的局限性。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“有關(guān)希臘社會和中國社會的理論，其中有一部分是只對希臘或中國有效的理論，但同時，也都有一部分是有關(guān)人類社會的一般性理論。正是這后一部分，具有持久的而不是一時的價值”可知，中國傳統(tǒng)哲學(xué)雖然產(chǎn)生于中國過去的經(jīng)濟環(huán)境中，但是其中有一部分內(nèi)容反映了人類社會的一般性理論，具有持久的價值。②結(jié)合“中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論為拯救現(xiàn)代性危機提供一種重要的中國方案”可知，中國當(dāng)下的現(xiàn)代化不可避免地給當(dāng)下中國人帶來現(xiàn)代性精神危機，中國傳統(tǒng)哲學(xué)人格論可為其提供一套拯救現(xiàn)代性危機的方案。③結(jié)合“它關(guān)注和追求的重點首先是從人自身內(nèi)部來探究和實現(xiàn)人與自然、人與‘道’的統(tǒng)一，而并非是人對外在自然、外在世界的認知和作用。它重視人自身的內(nèi)圣、反省和心性的澄明，為人們提供一種人與自然或人與‘道’相統(tǒng)一的內(nèi)在路徑和模式”可知，它指導(dǎo)當(dāng)下中國人關(guān)注自身需求和欲望，尋求人與自然、人與社會、人與“道”相統(tǒng)一的路徑和模式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魚香大抄手陳美橋春雨浸潤，泥土幸福得渾身起酥，曖昧地粘在趕路人的鞋幫鞋底。于是，街道上交錯著各式黃泥鞋印。有一雙大頭皮鞋，在無名飯店前停留很久，鞋頭已經(jīng)磨損，鞋帶也因長時間拉扯，失去了張力。蒙蒙細雨落在穿皮鞋的老人頭上，花白的頭發(fā)絲像吐出了細微的氣泡。他退移到飯店屋檐下躲雨，久久打量著斜對面的“魚香大抄手”店鋪。店老板張瘸子正在涮洗客人剛剛吃完的面碗，洗潔精的泡沫和紅油的殘余，在那雙厚實的手掌上四處游移。這間不到三十平方米的小店，生意十分興隆。他操持這家抄手店，親自揉面團，壓面皮，做得很精細。特制的抄手皮，比普通抄手皮更方更大，更有韌勁，包著鮮嫩潤澤的肉餡，量足飽滿。他發(fā)明了用辣椒油、醬油等作料調(diào)和的魚香汁干拌吃法，滋味醇厚，食客忍不住贊賞：“張瘸子，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦?！泵棵窟@時，張瘸子習(xí)慣性地擠出憨笑，向大家拱拱手。他為人仁義，如果有人身上錢揣得不夠，他便說：“下回一起給嘛。”這天的洗碗量比平常更多一些。急涌的自來水撞在碗壁，又彈出來，砸在他的眼角，他用手肘去擦水的瞬間，視線移到遠處，發(fā)現(xiàn)有雙眼睛盯著他。目光撞過之后，又各自移到了別處。無名飯店的老板云巧出門去張羅一些雜事，在街上走了個來回，見老人還立在門口，便問道：“大爺躲雨呀，外邊風(fēng)大，進屋坐一會兒嘛?！憋L(fēng)確實吹得老人的臉頰有些泛紅，雙手凍得微紅。他干咳了兩聲，說道：“那就多謝老板了?！崩先嗽谝粡垪l凳上坐下，云巧遞來一杯熱茶。他雙手捧住杯子，輕輕呷了一口，問道：“你這飯店咋沒營業(yè)呢？”“快了。大爺想吃點兒啥子？”“我肚子確實餓了，能不能幫我到對面買一碗抄手？”云巧好生奇怪，老人在門口站那么久，為何不自己到抄手店里吃上一碗？但她看老人的氣色確實欠佳，便朝著對面的抄手店喊道：“張叔，還有抄手沒得？”張瘸子抬頭，看看托盤里的抄手，趕忙答復(fù)：“不夠一碗呢！”老人聽后，對云巧說：“不要緊，喊他煮起?！薄爸笃鸸?！”不一會兒，云巧撐著傘過去端抄手。張瘸子給煮好的抄手淋上魚香汁，又加了小半勺蒜泥和蔥花。老人看到碗里鼓脹的大抄手，瞬間眼睛明亮，精神抖擻。云巧將筷子遞過去，只見大爺央起抄手咬了一口，突然走神似的并不吞咽?！按鬆敚植粚ξ秵?？”“不是不是?！薄澳悄薄斑@個張瘸子是本地人嗎？”“不是，是前幾年來鎮(zhèn)上租那間屋開的店?！薄芭?？”張瘸子是單身漢，勤快老實，除了那條瘸腿，挑不出別的毛病。有媒婆主動為他介紹過好幾回對象，他都以殘疾為由笑著婉拒，也有人揣測，他心里已經(jīng)有人了。他隔壁是一家裁縫鋪，鋪子的主人，是帶著八歲兒子的寡婦嚴瓊花。每當(dāng)集日，嚴瓊花鋪子里人多，來不及做午飯，便打發(fā)兒子到隔壁吃抄手。張瘸子知道孩子不吃辣椒，特意做成清淡口味。孩子快要吃完，他又拌上一碗魚香味的，讓孩子端給媽媽吃，而碗里抄手的數(shù)量總要比別人多上幾個。嚴瓊花端著抄手對著張瘸子笑，兩個酒窩顯露出來特別好看。街坊有意撮合他們，但張瘸子總是笑而不答。時間長了，嚴瓊花覺得張瘸子嫌棄自己，便不想和他再有任何瓜葛。張瘸子想向她解釋，卻又不知如何開口。嚴瓊花也只冷冷回他一眼，那張圓臉再沒泛起過一絲漣漪。老人端著空碗走到抄手店，把錢遞給張瘸子，夸贊道：“這個魚香大抄手味道安逸，跟我在永川吃的差不多。”“難得您夸獎?！睆埲匙拥哪樢幌伦蛹t了。老人沒有馬上離開，他往旁邊瞅著張瘸子調(diào)完作料，用勺子點一滴沾在指尖嘗了嘗：“濃稠、咸鮮、甘香，就是這個味！”接著從褲兜里拿出一張照片，叫了聲，“劉道義！”正埋頭往瓶里裝調(diào)料的張瘸子聽到這聲呼喚，瞬間呆立，手中的湯勺墜落在地?！爱?dāng)真是你??！盡管你隱姓埋名，可你的手藝出賣了你。這世上的瘸子多，但會做魚香大抄手的瘸子不多?！薄岸愕眠^初一躲不過十五??！”“告訴你，你那個老板，墳上都長樹了！”“老板死了？我不是故意的，是他誤會我偷錢，跑到廚房來打我，我順手一推，他撞在廚臺角上了……”?！澳悄銥樯蹲右?？你曉不曉得，我從警隊退休到現(xiàn)在，因為你這樁沒有破的命案，一直到處找你?！薄拔液ε抡f是我殺了人……我……沒有殺人，真的沒有殺人……”張瘸子雙膝跪在老人面前。老人一把將他拉起來，要帶他去自首。他瞬間又跪著央求道：“警官，請相信我一回，辦完這件事，明早就跟你走?！崩杳鲿r分，張瘸子寫好兩封信，一封塞進嚴瓊花的門縫，又將一大包鈔票藏到她放置廢布的紙箱。另一封塞進無名飯店門內(nèi)，便隨老人一起搭乘汽車進了城。云巧展開門縫里塞進來的信，上面詳細地記錄著魚香大抄手的制作方法，包括肉品的選用、肉餡的調(diào)配，以及魚香汁的調(diào)法。云巧覺得十分驚詫，失落地凝視那店鋪門外貼著的“停業(yè)”二字。嚴瓊花從信中讀出男人的深情和無奈，拉著兒子，流著淚往進城的方向追去，嘴里不斷地喊著“瘸子”。那些眼淚比春雨來得熱烈，來得滾燙。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“鞋頭已經(jīng)磨損，鞋帶也因長時間拉扯，失去了張力”的細節(jié)描寫，暗示了老人追蹤案犯過程的艱辛與持久。B.“目光撞過之后，又各自移到了別處”，寫出了二人不同的心理活動，張瘸子是心虛慌亂，老人則是不動聲色。C.面對云巧的疑惑，老人轉(zhuǎn)換話題問“張瘸子是本地人嗎”，進一步了解張瘸子的信息，體現(xiàn)出老人辦案的嚴謹細致。D.“兩個酒窩顯露出來特別好看”和“那張圓臉再沒泛起過一絲漣漪”形成對比，折射出嚴瓊花對張瘸子態(tài)度的轉(zhuǎn)變。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭的場景描寫?yīng)毦呓承模\用動態(tài)視角描寫畫面，由面到點，由下到上，由物及人，富有鏡頭感。B.文中對魚香大抄手做了詳細介紹，突出了魚香汁干拌的獨特吃法，為后文老人憑此追蹤到他埋下伏筆。C.小說的語言極富特色，既細膩又質(zhì)樸，文中對話多采用日常口語，“味道安逸”“為啥子”等詞帶有地域色彩。D.小說補敘張瘸子與嚴瓊花的愛情故事，一方面補充了文章內(nèi)容，另一方面豐富了人物形象，同時還設(shè)置了懸念。8.小明要將小說中張瘸子招呼食客的內(nèi)容（文章第3—4段）改寫成一個話劇表演的臺本，請你根據(jù)文本內(nèi)容幫小明完成下列表格。項目內(nèi)容舞臺說明（環(huán)境、動作）

對話設(shè)計“張瘸子，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦?！薄巴鼛уX了，您看……下回一起給嘛?！迸园祝ㄈ宋锝榻B）

9.作者在創(chuàng)作小說時一直斟酌末段是否刪去，你認為刪與不刪哪個效果好？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析?！即鸢浮?.B7.D8.示例項目內(nèi)容舞臺說明(環(huán)境、動作)環(huán)境：店外細雨蒙蒙；店內(nèi)坐滿食客動作：張瘸子在忙碌旁白（人物介紹）

張瘸子手藝好（做的抄手風(fēng)味獨特/生意紅火）他仁義善良老實憨厚，勤勞能干9.示例一：刪去好。①從情節(jié)安排看，刪去后的結(jié)尾已經(jīng)交代了事情的結(jié)局，情節(jié)完整。②從表達效果看，刪去后故事在云巧看信后戛然而止，給讀者留足了想象空間。③從人物形象看，兩封信已折射出主人公的形象，沒必要再借次要人物讀信后的反應(yīng)來襯托。④從結(jié)構(gòu)關(guān)系看，刪去后以云巧看信知曉魚香大抄手制作方法為結(jié)尾，照應(yīng)題目，首尾更圓合。示例二：不刪好①從情節(jié)安排看，刪去后的結(jié)尾沒有交代嚴瓊花看信后的反應(yīng)，情節(jié)不完整。②從表達效果看，以嚴瓊花看信后流淚去城里探望張瘸子為結(jié)尾，故事結(jié)局令人欣慰，符合讀者的心理預(yù)期。③從人物形象看，結(jié)尾再次借次要人物讀信后的反應(yīng)來側(cè)面襯托，使人物形象更鮮明。④從主題上看，以兩個人讀信的反應(yīng)結(jié)尾，展現(xiàn)了小鎮(zhèn)整體民風(fēng)的善良淳樸，豐富了小說主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。B.“張瘸子是心虛慌亂”錯誤。結(jié)合前文，張瘸子與老人剛見面的時候，他并不知道老人已經(jīng)認出了他，所以并不能體現(xiàn)內(nèi)心慌亂。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說補敘張瘸子與嚴瓊花的愛情故事”中“補敘”錯誤，應(yīng)是插敘。補敘，也叫追敘，是行文中用三兩句話或一小段話對前邊說的人或事作一些簡單的補充與交代。補敘通常是中心事件的有機組成部分，文章的關(guān)鍵之處。沒有補敘，故事情節(jié)上就可能出現(xiàn)漏洞，令人不解；插敘是暫時中斷故事主線敘述，插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事。插敘被刪除后，不影響文章的主要意思。根據(jù)上下文，該段應(yīng)該是插敘。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對內(nèi)容的改寫能力。舞臺說明（環(huán)境、動作）要求概括介紹舞臺背景的主要內(nèi)容。環(huán)境：根據(jù)“這間不到三十平方米的小店，生意十分興隆”可知，店內(nèi)坐滿食客；環(huán)境包括戶外環(huán)境和店內(nèi)環(huán)境陳設(shè)，在舞臺說明的時候要寫上外界環(huán)境，結(jié)合第二段“蒙蒙細雨”可概括出：店外細雨蒙蒙；根據(jù)“店老板張瘸子正在涮洗客人剛剛吃完的面碗，洗潔精的泡沫和紅油的殘余，在那雙厚實的手掌上四處游移”可知，該段是對張瘸子的動作描寫，可以概括為：張瘸子在忙碌。旁白（人物介紹）要求對人物形象做概括。結(jié)合張瘸子親自“操持這家抄手店，親自揉面團，壓面皮，做得很精細”體現(xiàn)他勤勞能干；“特制的抄手皮，比普通抄手皮更方更大，更有韌勁，包著鮮嫩潤澤的肉餡，量足飽滿。他發(fā)明了用辣椒油、醬油等作料調(diào)和的魚香汁干拌吃法，滋味醇厚”“你這是菜刀剃頭——與眾不同哦”，分別從正面和側(cè)面寫出張瘸子手藝好；“習(xí)慣性地擠出憨笑，向大家拱拱手。他為人仁義”“有人身上錢揣得不夠，他便說：‘下回一起給嘛’體現(xiàn)他仁義善良、老實憨厚?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。句段作用題可以從環(huán)境、情節(jié)、人物、主題、結(jié)構(gòu)、表達效果等角度分析。結(jié)尾段通過對云巧的神態(tài)描寫，體現(xiàn)了她的驚詫和失落；對嚴瓊花神態(tài)及動作描寫，寫了她讀信后內(nèi)心的驚詫、失落，交代了張瘸子對她的深情和無奈，側(cè)面烘托了張瘸子的憨厚、仁義。示例一：刪除好。情節(jié)上，原來的結(jié)尾寫云巧讀張瘸子留下的信，已經(jīng)交代了故事的結(jié)局，情節(jié)完整；從表達效果看，原來的結(jié)尾寫云巧看到信的內(nèi)容后，便戛然而止，給讀者留足了想象空間，耐人尋味；從人物形象看，原文結(jié)尾通過云巧和嚴瓊花閱讀的兩封信，已經(jīng)折射出主人公張瘸子的人物形象特點，結(jié)尾添加讀信人的反應(yīng)來襯托，沒有必要；從結(jié)構(gòu)關(guān)系看，原文結(jié)尾寫云巧看信知曉魚香大抄手制作方法，照應(yīng)題目，首尾更圓合，結(jié)構(gòu)更嚴謹。示例二：不刪好。情節(jié)上，原文的結(jié)尾交代嚴瓊花看信后的反應(yīng)，與前文提到的嚴瓊花與張瘸子的情感關(guān)系呼應(yīng)，如果刪去，情節(jié)不完整；表達效果上，結(jié)尾寫嚴瓊花看信后流淚去城里探望張瘸子，兩人的關(guān)系修好，這樣的結(jié)局令人欣慰，符合讀者的心理預(yù)期；從人物形象看，原文結(jié)尾寫借次要人物讀信后的反應(yīng)，側(cè)面襯托張瘸子的人物形象，使人物形象更鮮明；從主題上看，兩個人讀信的反應(yīng)，側(cè)面展現(xiàn)了他們對張瘸子的關(guān)心，揭示了人性美和人情美，進而展現(xiàn)了小鎮(zhèn)整體民風(fēng)的善良淳樸，豐富了小說主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。燕攻齊，取七十余城。初，燕將攻聊城，人或讒之。燕將懼誅，遂保守聊城，不敢歸。齊田單攻之歲余，士卒多死，而聊城不下。魯仲連乃書，約之矢以射城中，遺燕將。書曰：“吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也；功廢名滅，后世無稱，非知也。故知者不再計，勇士不怯死。愿公之詳計而無與俗同也。且楚攻南陽，魏攻平陸，齊無南面之心，以為亡南陽之害，不若得濟北之利，故定計而堅守之。今秦人下兵，魏不敢東面，橫秦之勢合，則楚之形危。今公又以弊聊之民，距全齊之兵，期年不解，是墨翟之守也；食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也。能以見于天下矣。為公計者，不如罷兵休士，全車甲，歸報燕王，燕王必喜。士民見公，如見父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明矣。上輔孤主，以制群臣；下養(yǎng)百姓，以資說士。矯國革俗于天下，功名可立也。意者亦捐燕棄世，東游與齊乎？請裂地定封，富比陶、衛(wèi)，世世稱孤寡，與齊久存，此亦一計也。二者顯名厚實也，愿公熟計而審處一也。且吾聞，效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。昔管仲有三行之過，然據(jù)齊國之政，一匡天下，光照鄰國。有曹沫為魯君將，三戰(zhàn)三北，喪地千里。然去三北之恥，退而與魯君計，以一劍之任，劫桓公于壇位之上，顏色不變，而辭氣不悖。三戰(zhàn)之所喪，一朝而反之。若此二公者，非不能行小節(jié)，死小恥也，以為殺身絕世，功名不立，非知也。公其圖之！”燕將曰：“敬聞命矣?！币蛄T兵而去故解齊國之圍救百姓之死仲連之說也?。ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策六》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。因罷兵A而去B故C解齊國D之圍E救百姓F之死G仲連之H說也！11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.遺，指給予、送給，與《五代史伶官傳序》“吾遺恨也”中的“遺”詞義不同。B.文中“殺身亡聊城”和“以為亡南陽之害”的兩處“亡”的用法與含義都相同。C.“期年”文中指滿一年，和《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后”的“期年”詞義相同。D.“顏色不變”與《琵琶行》中的“暮去朝來顏色故”中的“顏色”都是“臉色”的意思。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.齊國將領(lǐng)田單進攻聊城，一年多仍未能攻下，魯仲連把信綁在箭上射給燕將，想以此勸服他們。B.魯仲連談及墨翟、孫臏、吳起等人，意在夸獎燕將善于防守和用兵，打消燕將休戰(zhàn)回國的顧慮。C.魯仲連在信中為燕將指出兩條明路：一是歸國報效齊王，安享富貴；二是投奔燕國，功成名就。D.燕國大將被魯仲連勸服，于是撤軍回國，魯仲連幫助齊國攻克了聊城，也使百姓免遭戰(zhàn)亂之禍。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今秦人下兵，魏不敢東面，橫秦之勢合，則楚之形危。（2）二者顯名厚實也，愿公熟計而審處一也。14.請結(jié)合文本，概括魯仲連說服燕將應(yīng)放棄守城的理由?！即鸢浮?0.BEG11.D12.C13.（1）如今秦國派出軍隊，魏國不敢向東進軍，秦國連橫的局面就形成了，楚國的形勢就危急了。（2）這兩者，要么揚名當(dāng)世，要么富貴安逸，希望您能仔細考慮，慎重選擇其中的一個。14.①夸獎燕將，勇猛而善于用兵，智比墨子等人；②權(quán)衡利弊，棄城歸燕，個人與國家都獲利更多；③辨析節(jié)、恥，勸燕將三思，不拘小節(jié)，終成大就?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是就撤軍回國了。所以說解除齊兵對聊城的圍困，使百姓免遭戰(zhàn)禍，全是魯仲連的功勞呀！“罷兵而去”，偏正結(jié)構(gòu)的謂語，省略主語，句意完整，B處斷句；“解齊國之圍”“救百姓之死”，句式對稱，句意相關(guān)，EG處斷開。故BEG三處需要斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。給予、送給。/遺留、未完成。句意：送給燕將。/這是我遺恨。B.正確。都是“丟掉”的意思。句意：戰(zhàn)死身亡，丟掉聊城。/認為丟掉南陽的損失（?。?。C.正確。句意：一年都沒有被攻下。/一年之后。D.錯誤。臉色。/容貌。句意：臉色不變。/暮去朝來我也漸漸地年老色衰。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“一是歸國報效齊王，安享富貴；二是投奔燕國，功成名就”錯。原文為“為公計者，不如罷兵休士，全車甲，歸報燕王，燕王必喜。士民見公，如見父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明矣”“意者亦捐燕棄世，東游與齊乎？請裂地定封，富比陶、衛(wèi)，世世稱孤寡，與齊久存，此亦一計也”，應(yīng)為“一是歸國報效燕王，功成名就；二是投奔齊國，安享富貴”故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“下”，派出；“東面”，賓語前置，面東，向東進軍；“橫秦”，秦國連橫。（2）“顯名厚實”，揚名當(dāng)世，富貴安逸；“熟”，仔細；“審處”，審慎處理?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。結(jié)合“今公又以弊聊之民，距全齊之兵，期年不解，是墨翟之守也；食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也。能以見于天下矣”可概括出，夸獎燕將，勇猛而善于用兵，智比墨子等人；結(jié)合“為公計者，不如罷兵休士，全車甲，歸報燕王，燕王必喜。士民見公，如見父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明矣。上輔孤主，以制群臣；下養(yǎng)百姓，以資說士。矯國革俗于天下，功名可立也”可概括出，權(quán)衡利弊，棄城歸燕，個人與國家都獲利更多；結(jié)合“效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名……若此二公者，非不能行小節(jié)，死小恥也，以為殺身絕世，功名不立，非知也”可概括出，辨析節(jié)、恥，勸燕將三思，不拘小節(jié)，終成大就。參考譯文：燕國攻打齊國，奪取了七十多座城池。當(dāng)初，有位燕國大將攻占了聊城，可是卻被人在燕王那里進了讒言。這位燕將害怕會被處死，就死守在聊城，不敢回國。齊國的田單攻打聊城一年多，士兵死亡很多，卻攻不下聊城。魯仲連就寫了封信，系在箭上射進城去送給燕將。信中說：“我聽說，明智的人不違背時機而放棄有利的行動，勇士不回避死亡而埋沒名聲，忠臣不先顧及自己后顧及國君。如今您發(fā)泄一時的氣憤，不顧及燕王無法駕馭臣子，是不忠；戰(zhàn)死身亡，丟掉聊城，威名不能在齊國伸張，是不勇；功業(yè)失敗，名聲破滅，后世無所稱述，是不智。所以聰明的人不能猶豫不決，勇士是不怕死的。希望您詳加計議而不要和俗人一般見識。況且楚國進攻齊國的南陽，魏國進攻齊國的平陸，而齊國并沒有向南反擊的意圖，認為丟掉南陽的損失小，比不上奪得濟北的利益大，所以作出這樣的決策來執(zhí)行。如今秦國派出軍隊，魏國不敢向東進軍，秦國連橫的局面就形成了，楚國的形勢就危急了。如今，您又用聊城疲憊的軍民抵抗整個齊國軍隊的進攻，一年都沒有被攻下，這如同墨翟一樣地善于據(jù)守了；缺乏糧食吃人肉充饑，沒有柴燒，燒人的骨頭，士兵卻沒有叛離之心，這如同孫臏一樣擅長帶兵啊。您的本領(lǐng)已在天下顯現(xiàn)。雖然如此，可是替您考慮，不如罷兵休斗，保全兵力，回國向燕王復(fù)命，燕王一定高興。燕國的官吏和子民見到您，就如同見到父母一樣，交游的人會抓著您的胳膊贊揚將軍的赫赫戰(zhàn)功，您的功業(yè)可得以顯揚。將軍上可輔佐國君，統(tǒng)制群臣；下可存恤百姓，招納說客。矯正國家的弊端，改革社會的陋俗，完全能夠建立更大的功名。如果將軍不愿回去，是否能考慮一下舍棄燕國，拋棄世俗的成見，隱居于齊國呢?我會讓齊王賜您封地，與秦國的魏冉、商鞅一樣富有，代代相襲，和齊國并存，這是另一條出路。這兩者，要么揚名當(dāng)世，要么富貴安逸，希望您能仔細考慮，慎重選擇其中的一個?！皼r且我還聽說，過于看重小節(jié)，難以建立大功；不堪忍受小辱，難以成就威名。從前管仲有三種錯誤的行徑，但他執(zhí)掌齊國政事，扶正天下，光耀鄰邦。曹沫是魯國的將軍，三戰(zhàn)三敗，失地千里?？墒撬茈[忍多次敗北的恥辱，與莊公重新謀劃。曹沫就憑著一柄寶劍，在祭壇之，上劫持桓公，臉色不變，義正詞嚴。多次戰(zhàn)敗丟掉的土地，一會兒功夫就收回來。以上說的管仲、曹沫兩個人，并不是不能遵行小節(jié)，為小恥而死，只是他們認為功名未立，壯志未酬，憤而求死是不明智的做法。愿將軍三思而后行！”燕國大將深為折服，答復(fù)魯仲連說：“謹遵先生之命?！庇谑蔷统奋娀貒?。所以說解除齊兵對聊城的圍困，使百姓免遭戰(zhàn)禍，全是魯仲連的功勞呀！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。有感三首張耒南風(fēng)霏霏麥花落，豆田漠漠初垂角。山邊夜半一犁雨，田父高歌待收獲。雨多蕭蕭蠶簇寒，蠶婦低眉憂繭單。人生多求復(fù)多怨，天公供爾良獨難。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的前兩句用“麥花落”“初垂角”，寫出了田家農(nóng)作物的喜人長勢。B.用“犁”來修飾夜半所下的“雨”，貼合田家身份，可見春雨的充足。C.田父為及時春雨高歌，蠶婦則因思親而生寂寞孤單，兩者形成對比。D.詩中的疊詞“罪霏”“漠漠”“蕭蕭”，既形象貼切，又富有音樂性。16.宋詩重理趣，往往借詩來表現(xiàn)人生哲理和生活道理。這首詩的最后兩句表達了什么理趣？請結(jié)合詩句簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①事物的利弊是相對的。面對同一場雨，田父高興而蠶婦憂愁埋怨。②人生不能欲望太多。面對人生中的各種情況，不要埋怨，要順其自然。③立場不同，態(tài)度不同。同一場雨，不同的人立場不同也許要求不同，要學(xué)會換位思考，體會天公的難處（體會他人的難處）。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“蠶婦則因思親而生寂寞孤單”錯誤，詩中“蠶婦低眉憂繭單”是蠶婦因為這場風(fēng)雨而擔(dān)心蠶繭的收成，不是“因思親而生寂寞孤單”。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌理趣的能力。“田父高歌待收獲”“蠶婦低眉憂繭單”，農(nóng)夫喜笑顏開，滿懷期望地等待著收取這豐收的碩果；望著在風(fēng)雨聲中畏寒簇擁在一起的蠶寶寶，蠶婦緊鎖眉頭，憂心如焚，唯恐因此結(jié)不出好繭，繭花不發(fā)，白辛苦一場。面對同一場雨，田父高興而蠶婦憂愁埋怨。可見事物的利弊是相對的?！叭松嗲髲?fù)多怨”，人生追求的越多，產(chǎn)生的怨恨也越多。因此人生不能欲望太多。面對人生中的各種情況，不要埋怨，要順其自然。多求不僅體現(xiàn)在因人而異方面，就是在同一個人身上，要求也經(jīng)常會因時而異。假如這場春雨早下一個月，則農(nóng)夫與蠶婦的喜憂怕就正好相反。農(nóng)諺“三月干到溝底白，青草變成麥”，此時下雨，不利于小麥分蘗發(fā)棵，直接影響到夏收的質(zhì)量，相反，這場及時雨卻能滋潤桑樹多產(chǎn)桑葉，無異于為春繭的豐收遞上了一張保單。所以立場不同，態(tài)度不同。同一場雨，不同的人立場不同也許要求不同，要學(xué)會換位思考，體會天公的難處（體會他人的難處）。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中寫時光迅速流逝，表現(xiàn)屈原擔(dān)心自己無法為楚國盡心的句子是“______________，______________”。（2）李白《蜀道難》中“______________，______________”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。（3）好的詩文往往表現(xiàn)在情景交融上。姜夔《揚州慢·淮左名都》用“______________，______________”，寫戰(zhàn)后蕭條之景。〖答案〗（1）汩余若將不及兮恐年歲之不吾與（2）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（3）過春風(fēng)十里盡薺麥青青三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！蹲趲熈袀鳌ぬ扑伟舜蠹摇肥茄胍暢銎返挠忠粰n文化類節(jié)目，節(jié)目采用“沉浸式實景演繹+電影化拍攝+XR創(chuàng)新呈現(xiàn)”的模式，從文學(xué)、思想、文化等方面揭秘一代宗師跌宕起伏的人生故事。節(jié)目播出后，在社會上獲得了極大的贊譽。人們紛紛表示：節(jié)目形質(zhì)兼美，不愧是一場“文化盛宴”。當(dāng)然，___A___，與主創(chuàng)團隊守正創(chuàng)新的理念密不可分。首先，有效輸出知識，___B___。節(jié)目組建了一個高“文化濃度”的探訪團，帶領(lǐng)觀眾穿越歷史時空、探究文脈故事。我們不僅可以從中領(lǐng)略到八大家在詩詞、散文方面的卓越才華，還可以從八大家的思想中汲取智慧，同時也能了解到更多關(guān)于唐宋時期的歷史文化知識。其次，___C___，是文化節(jié)目“化”之鎖鑰。節(jié)目運用多種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，如影視片段、現(xiàn)場表演、嘉賓訪談等；同時融入第一視角，讓觀眾身臨其境地感知宗師的人生細節(jié)。①作為繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的新支點，②使《宗師列傳·唐宋八大家》著力賡續(xù)中華文脈，③推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。④它不僅讓文化認知的途徑更加多元，⑤不斷增長觀眾的文化認同感和歸屬感，⑥還為全社會繼承、弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)文化增添新的活力。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中最后一段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。〖答案〗18.A節(jié)目能獲得好評（成功）B是文化節(jié)目“文”之基礎(chǔ)（寶庫）C拓寬輸出途徑/創(chuàng)新輸出方式19.第②句，去掉“使”；第⑤句，修改為“不斷增強觀眾的文化認同感和歸屬感”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。A此句承接上文，應(yīng)該是分析《宗師列傳·唐宋八大家》這檔節(jié)目“在社會上獲得了極大的贊譽”的原因，可直接用“節(jié)目”作主語，將上段內(nèi)容概述為“獲得好評”，可填：節(jié)目能獲得好評（成功）。B此句與“是文化節(jié)目‘化’之鎖鑰”形成照應(yīng)，句式應(yīng)為“是文化節(jié)目‘文’之……”；第三段內(nèi)容講的是探訪團帶領(lǐng)觀眾探訪文化知識，這是“文”的基礎(chǔ)，可填：是文化節(jié)目“文”之基礎(chǔ)（寶庫）。C此句與“有效輸出知識”形成照應(yīng)，句式也應(yīng)一致；內(nèi)容上，后面說的是“運用多種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式”，這是在想辦法更多更好地輸出知識，可填：拓寬輸出途徑/創(chuàng)新輸出方式?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：第②句，聯(lián)系第①句，句子表述為“作為……使……”可知，主語殘缺，應(yīng)去掉“使”；第⑤句，“增長……文化認同感和歸屬感”搭配不當(dāng)，修改為“不斷增強觀眾的文化認同感和歸屬感”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。ChatGPT是人工智能研究公司OpenAI研發(fā)的最新聊天機器人模型。在某種意義上，ChatGPT越來越像一個“真實的人”。理論上，只要算力足夠強大，ChatGPT與人類的互動越多，它就將“成長”越快。ChatGPT能夠形成具備一定邏輯的“思考”結(jié)果，而基于這一能力，已經(jīng)有很多人開始通過ChatGPT取巧逃避本應(yīng)需要人類大腦思考而進行的工作。巴黎政治大學(xué)已宣布，禁止使用ChatGPT等一切基于AI的工具，旨在防止學(xué)術(shù)欺詐和剽竊；外國專家表示ChatGPT將增加虛假信息出現(xiàn)的風(fēng)險；斯坦福團隊推出DetectGPT，阻止學(xué)生用AI寫作業(yè)。ChatGPT面世僅2個月，就已經(jīng)影響到了人類社會。人們很難想象出下一代的人工智能交互產(chǎn)品能夠發(fā)展并影響人類到何種地步。可以預(yù)見的是，“真實的人”在未來社會中會越來越多地出現(xiàn)，充當(dāng)各種各樣的角色。因此，每每有更為先進的人工智能產(chǎn)品面世，人們都會想要從倫理、法律等多重角度審視。從宏觀層面對人工智能發(fā)展進行必要約束，已經(jīng)在人類社會取得共識。這正說明，人工智能的不斷迭代發(fā)展有望保持平衡是因為人類能夠始終保持獨立冷靜思考并最終將會把控住人工智能乃至科技發(fā)展的方向。20.下列句子中的引號和文段中的“成長”的引號，用法相同的一項是（）A.當(dāng)飛船剛剛進入軌道，處于失重狀態(tài)時，航天員會產(chǎn)生一種“本末倒置”的錯覺。B.常言說“作文如做人”，是說寫文章體現(xiàn)人的修養(yǎng)，要有認真的態(tài)度，不能自欺欺人。C.扮游擊隊長的演員揮槍一指，“叭”的一聲，那偽兵就倒地而死，爬著鉆進了后幕。D.如果一篇文章，總是那幾個名詞，一套“學(xué)生腔”，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味。21.第二段中加點詞“防止”“阻止”能不能互換位置？請闡述理由。22.第三段畫橫線的語句是個長句，請改成三個較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意?！即鸢浮?0.A21.不能互換。①“防止”是指預(yù)防和制止某些情況或事情發(fā)生，與上句的“禁止”配合使用，能突顯出前后句之間的因果關(guān)系，與“學(xué)術(shù)欺詐和剽竊”連用，表意更精準。②“阻止”則是不讓事情進行，指不讓學(xué)生用AI寫作業(yè)，承接上句“斯坦福團隊推出DetectGPT”的做法，語意聯(lián)系更為緊密。22.人類能夠始終保持獨立冷靜思考，最終將會把控住人工智能乃至科技發(fā)展的方向，所以人工智能的不斷迭代發(fā)展有望保持平衡。〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生正確運用標(biāo)點符合的能力。A項和文中的引號都表示特殊含義。B.表示引用。C.表強調(diào)。D.表反諷。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生正確運用詞語的能力。首先理解詞語本身的意思，再結(jié)合語境分析能不能互換。①“防止”是指預(yù)防和制止某些情況或事情發(fā)生；結(jié)合語境，“防止”的賓語是“學(xué)術(shù)欺詐和剽竊”，而“學(xué)術(shù)欺詐和剽竊”只能“防”，而無法完全“禁止”；此外，聯(lián)系上句“禁止使用ChatGPT等一切基于AI的工具”可知，“禁止”使用“一切基于AI的工具”的目的，就是為了預(yù)防“學(xué)術(shù)欺詐和剽竊”，“防止”與“禁止”配合使用，能突顯出前后句之間的因果關(guān)系，與“學(xué)術(shù)欺詐和剽竊”連用，表意更精準。②“阻止”則是不讓事情進行；結(jié)合語境，阻止的賓語是“學(xué)生用AI寫作業(yè)”；承接上句“斯坦福團隊推出DetectGPT”的做法，推出DetectGPT不是“防止”而是不讓學(xué)生使用AI寫作業(yè)，語意聯(lián)系更為緊密。由此可知，二者不能互換?！?2題詳析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。分析這個長句可知，賓語部分由“并”連接了兩個原因，導(dǎo)致賓語較長，可將這兩個原因獨立出來成為分句，改成：人類能夠始終保持獨立冷靜思考，最終將會把控住人工智能乃至科技發(fā)展的方向；再把結(jié)果句獨立出來，前面加上表結(jié)果“所以”，放在原因句后面，即：所以人工智能的不斷迭代發(fā)展有望保持平衡。整理〖答案〗為：人類能夠始終保持獨立冷靜思考，最終將會把控住人工智能乃至科技發(fā)展的方向，所以人工智能的不斷迭代發(fā)展有望保持平衡。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年元旦，《南方周末》新年獻詞里說：世界越是讓人目眩神迷，我們越要抱樸守一，在滄海桑田中守護內(nèi)心。這則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語類材料作文題。本題材料借助2024年元旦《南方周末》雜志的新年獻詞，引發(fā)我們思考，在這個紛繁復(fù)雜，令人目眩神迷的世界，應(yīng)該如何堅守初心。這句話中，材料特意指出當(dāng)下“目眩神迷”的屬性，這意味著當(dāng)面臨令人眼花繚亂、心神不定的情境或誘惑時，我們往往容易被外界的干擾和誘惑所左右，感到困惑和迷茫。而在當(dāng)下這個風(fēng)云劇變的時代，我們面臨的這一機遇與挑戰(zhàn)可能更甚。由此，材料引出“抱樸守一”這一應(yīng)對態(tài)度。在這里，“抱樸守一”是一種道家的思想，強調(diào)保持本心、純樸和純真的狀態(tài)。在這種情況下，這句話告誡我們越是在外界的誘惑和干擾面前，越要堅守自己的本心和價值觀，不被外界所動搖。那么，如何做到“抱樸守一”，堅守住自己的本心和價值觀呢？材料進一步給出指導(dǎo)，即“在滄海桑田中守護方寸安寧”。這其中，“滄海桑田”是指世事變化無常、瞬息萬變。而“守護方寸安寧”意味著在這個變幻莫測的世界中，保護內(nèi)心的平靜和安寧是非常珍貴的。它提醒我們要在外部環(huán)境的動蕩和變化中，尋找并守護內(nèi)心的寧靜和平和。因此，寫作時，可以先表達中心觀點，即我們要學(xué)會在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒和穩(wěn)定的態(tài)度，從而幫助我們做出明智的決策和過上有意義的生活。然后，針對如何找到真我、堅守自我這一點展開分析，如可指出可做到超越固有的世俗理念，堅守自己的興趣愛好，堅持理想與原則，遵從內(nèi)心、堅守本心。在此過程中，可考慮采用對比論證的方法，對比“堅守自我”和“隨波逐流”的區(qū)別及其所產(chǎn)生的不同結(jié)果。也可運用例證、引證、對比論證的方法來論證，如可用袁隆平為解決中國糧食問題立志學(xué)農(nóng)、秦玥飛放棄百萬年薪立志當(dāng)村官等事例進行論證，說明他們都是不顧他人世俗眼光，堅持為了自己心中的夢想和大義而活的人。最后歸結(jié)全篇，呼吁青年在世事繁雜中要認清自己的內(nèi)心，堅定理想，活出與眾不同的“真我”。遼寧省鞍山市2023-2024學(xué)年高二4月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)戰(zhàn)勝了地理的限制，今日中國已不再是封閉在“四海之內(nèi)”。中國也走上了工業(yè)化的道路，雖然還落后于西方，但來得遲比不來好。說東方被西方侵略，并不確切，不如說是現(xiàn)代化侵入了中世紀世界。中國要在現(xiàn)代世界生存，就必須現(xiàn)代化。人們會問一個問題：既然中國哲學(xué)產(chǎn)生于過去中國的經(jīng)濟環(huán)境之中，它的內(nèi)容是否只對過去的中國才有意義?這個看法，也對，也不對。任何民族在任何時代的哲學(xué)里，總有一些內(nèi)容只對處于當(dāng)時經(jīng)濟條件下的大眾有用。但是，除此之外，還會有一部分哲學(xué)思想具有持久的價值。我不敢說那是絕對真理，任何人都不可能擔(dān)當(dāng)起判定絕對真理的任務(wù)。讓我們從希臘哲學(xué)中取一個實例：亞里士多德曾論證奴隸制度的合理性，這是古代希臘人的經(jīng)濟生活對他的思想制約。指出這一點，并不是說亞里士多德的全部社會哲學(xué)都只具有一時的意義。這個道理同樣適用于中國思想。中國實現(xiàn)工業(yè)化后，舊的家族制度勢必衰頹，儒家對家族制度所作理性論證的話也將隨之而去。指出這一點，并不是說，儒家的社會哲學(xué)中就都是相對的東西了。這是因為，古代希臘和中國的社會雖然不同，卻都是屬于我們稱之為“社會”的這個大概念。有關(guān)希臘社會和中國社會的理論，其中有一部分是只對希臘或中國有效的理論，但同時，也都有一部分是有關(guān)人類社會的一般性理論。正是這后一部分，具有持久的而不是一時的價值。這個道理也同樣可以應(yīng)用于道家思想。道家認為人類的理想國在于回到原始，這顯然是錯的。現(xiàn)代人相信歷史是進步的，認為人類生活的理想國在于人類未來的創(chuàng)造，而不是在已經(jīng)過去的古代。但是，有些現(xiàn)代人把無政府主義看作人類的理想國，這與道家的思想不無相似之處。哲學(xué)還提供一種人生的理想。這種理想中有一部分是提出這種人生哲學(xué)的哲學(xué)家所處的時代、地區(qū)和經(jīng)濟條件的產(chǎn)物，但也還有一部分是對于人生的一般見解，因此，不是只有一時的意義，而還有持久的意義。儒家的人生哲學(xué)大概可以屬于這一類。按照儒家的理論，理想的人生雖然包含對宇宙的高度認識，但還是處在三綱五常的范圍之內(nèi)。這些人際關(guān)系的內(nèi)容性質(zhì)雖然隨環(huán)境而變化，但是理想本身不會改變。如果認為，五種倫常關(guān)系的某些內(nèi)容已經(jīng)失去時效，因此儒家的人生理想應(yīng)當(dāng)全部拋棄，這顯然是錯的。反過來，如果因為儒家的人生理想應(yīng)當(dāng)保持，從而認為五種社會關(guān)系也不應(yīng)改變，這顯然也是錯的。我們在學(xué)習(xí)哲學(xué)史時，應(yīng)當(dāng)對其中哪些是有永久價值的，哪些是可以改變的，進行合乎邏輯的分析。每一種哲學(xué)中都有水久性的東西，各種哲學(xué)也總有其共同性的東西。正因此，不同的哲學(xué)才能互相比較，并進行翻譯詮釋。中國哲學(xué)的方法論將來是否會改變?也就是說，新的中國哲學(xué)是否會不再把哲學(xué)思想局限于“由直覺得到的概念”之內(nèi)?這是當(dāng)然的，它沒有理由不這樣做。事實上，它已經(jīng)在變化。（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)中的“?！迸c“變”》）材料二：中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論代表和彰顯了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個重要特征，即把對主觀世界的改造作為對客觀世界的改造的前提。它關(guān)注和追求的重點首先是從人自身內(nèi)部來探究和實現(xiàn)人與自然、人與“道”的統(tǒng)一，而并非是人對外在自然、外在世界的認知和作用。它重視人自身的內(nèi)圣、反省和心性的澄明，為人們提供一種人與自然或人與“道”相統(tǒng)一的內(nèi)在路徑和模式。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論為拯救現(xiàn)代性危機提供一種重要的中國方案。近代以來，人類面臨的最大實踐課題就是現(xiàn)代化，表現(xiàn)在思想理論上，就是塑造和構(gòu)建一種合理的“現(xiàn)代性”理論。當(dāng)代哲學(xué)家認為，人們普遍談?wù)摰默F(xiàn)代性存在著危機甚至是某種重大的危機。這種現(xiàn)代性危機的根源何在?筆者以為，現(xiàn)代性危機是人未能成為自身需要和欲望的主體的結(jié)果。隨著市場經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人類滿足自身需要和欲望的手段空前提高。同時，人類自身的需要也發(fā)生了質(zhì)的變化，從對商品的使用價值的追求變成了對商品價值的追求。馬克思在《資本論》中說，在自然經(jīng)濟條件下，人們追求的主要是商品的使用價值，使用價值作為物質(zhì)財富是具體的，有限的。因而，人們對使用價值、物質(zhì)財富的追求也是有限的和有止境的；而在市場經(jīng)濟條件下，人們追求的已不再是直接的使用價值和物質(zhì)財富，而是商品的價值。商品價值的增殖和擴張是無限的，沒有止境的，因而，人們對價值的追求也是無限的和無止境的，這必然會使致富欲和貪欲成為絕對的欲望而占統(tǒng)治地位。據(jù)此，我們有理由認定，現(xiàn)代性危機的實質(zhì)，就是在市場經(jīng)濟充分發(fā)達的條件下，人的欲望的無節(jié)制地膨脹，使人漸漸淪落為自身需要和欲望的客體，而沒有成為自身需要和欲望的主體。人能否成為自身需要和欲望的主體?這首先是道德、倫理和價值觀問題。因此，在一定意義上，或許可以說，現(xiàn)代性危機的最終解決或現(xiàn)代化的最終完成可以歸結(jié)為社會成員具有與社會經(jīng)濟條件相適應(yīng)的道德、倫理和價值觀。也正是如此，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論彰顯出它的現(xiàn)代性和重大功用。（摘編自侯才《中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論及其現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.所有哲學(xué)中，那些不能經(jīng)受時代考驗的內(nèi)容只對處于當(dāng)時經(jīng)濟條件下的人才具有意義。B.中國舊的家族制度會隨著工業(yè)化的實現(xiàn)而衰弱，儒家相關(guān)理性論證的意義也將隨之改變。C.無政府主義者的思想和道家思想有相似之處，都認為人類的理想國在于回到原始社會。D.人因自身需要和欲望惡性膨脹，而淪落為自身需要和欲望的客體，是現(xiàn)代性危機的根源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.對哲學(xué)中“變”與“不變”的內(nèi)容進行辨認并作合理的邏輯分析，是學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要目標(biāo)。B.不同民族，不同時代的哲學(xué)都有不變的和變化的東西，班以它們之間能夠互相比較和翻譯。C.新的中國哲學(xué)的方法論雖在變化，但其哲學(xué)思想仍會被局限在“由直覺得到的概念”之內(nèi)。D.馬克思認為，在市場經(jīng)濟條件下，人們的主要追求從商品的使用價值變成了商品的價值。3.下列各項，不屬于中國哲學(xué)中的“?！钡囊豁検牵ǎ〢.《周易程氏傳》：“但非一定之謂也，一定則不能恒矣唯隨時變易，乃常道也?！盉.《論語》：“學(xué)而優(yōu)則仕?！盋.《尚書》：“人而不學(xué)，其猶正墻面而立。”D.《論語》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”4.下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章將中國哲學(xué)中的“?！迸c“變”放在中國已經(jīng)走上工業(yè)化道路的背景下進行分析。B.文章在闡述中國哲學(xué)的過去與未來時，注重論述的思辨性，有助于讀者深入把握中國哲學(xué)。C.文章對比了道家和現(xiàn)代人對“人類的理想國”的不同看法，證明道家哲學(xué)同樣有“?！庇小白儭?。D.文章在分析儒家哲學(xué)中理想人生的本質(zhì)和對待其兩種錯誤態(tài)度后，指出學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的方法。5.中國傳統(tǒng)哲學(xué)產(chǎn)生于中國過去的經(jīng)濟環(huán)境中，但為什么對當(dāng)代中國人仍具有重要的意義?請結(jié)合兩則材料簡要分析?！即鸢浮?.C2.D3.B4.D5.①中國傳統(tǒng)哲學(xué)雖然產(chǎn)生于中國過去的經(jīng)濟環(huán)境中，但是其中有一部分內(nèi)容反映了人類社會的一般性理論，具有持久的價值。②中國當(dāng)下的現(xiàn)代化不可避免地給當(dāng)下中國人帶來現(xiàn)代性精神危機，中國傳統(tǒng)哲學(xué)人格論可為其提供一套拯救現(xiàn)代性危機的方案。③它指導(dǎo)當(dāng)下中國人關(guān)注自身需求和欲望，尋求人與自然、人與社會、人與“道”相統(tǒng)一的路徑和模式?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.把無政府主義看作人類的理想國的某些現(xiàn)代人和無政府主義者意思不完全一致，無政府主義者不僅有現(xiàn)代人，也有古代人。而根據(jù)原文“有些現(xiàn)代人把無政府主義看作人類的理想國，這與道家的思想不無相似之處”可知，文中指的就是把無政府主義看作人類的理想國的某些現(xiàn)代人，而不是無政府主義者。且“無政府主義”與“原始社會”也不能等同。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“是學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要目標(biāo)”錯，根據(jù)原文“我們在學(xué)習(xí)哲學(xué)史時，應(yīng)當(dāng)對其中哪些是有永久價值的，哪些是可以改變的，進行合乎邏輯的分析”可知，這么做是學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要方法或基本要求或基礎(chǔ)。B.“不同民族、不同時代的哲學(xué)都有不變的和變化的東西”錯，根據(jù)原文“每一種哲學(xué)中都有永久性的東西，各種哲學(xué)也總有其共同性的東西。正因此，不同的哲學(xué)才能互相比較，并進行翻譯詮釋”可知，哲學(xué)中的不同的東西不是各種哲學(xué)之間可以互相比較和翻譯的原因。C.“但其哲學(xué)思想仍會被局限在‘由直覺得到的概念’之內(nèi)”錯，根據(jù)材料一最后一段可知，新的中國哲學(xué)將不會任其哲學(xué)思想局限在“由直覺得到的概念”之內(nèi)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.強調(diào)世上沒有不變的東西，變是生命的本質(zhì)，是道家哲學(xué)中“?！钡膬?nèi)容。B.強調(diào)學(xué)習(xí)好的，學(xué)有余力的，都要去做官。這種觀點將學(xué)習(xí)和做官掛鉤，體現(xiàn)單一的價值觀，已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展了，是儒家哲學(xué)中“變”的內(nèi)容。C.強調(diào)人在任何時代都需要學(xué)習(xí)，是儒家哲學(xué)中“?！钡膬?nèi)容。D.強調(diào)君子的人生理想，是儒家哲學(xué)中“?！钡膬?nèi)容。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“分析儒家哲學(xué)中理想人生的本質(zhì)”錯，根據(jù)“按照儒家的理論……范圍之內(nèi)”可知，文章沒有分析儒家哲學(xué)中理想人生的本質(zhì)，而是分析了儒家哲學(xué)中理想人生的局限性。故選D。【5題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“有關(guān)希臘社會和中國社會的理論，其中有一部分是只對希臘或中國有效的理論，但同時，也都有一部分是有關(guān)人類社會的一般性理論。正是這后一部分，具有持久的而不是一時的價值”可知，中國傳統(tǒng)哲學(xué)雖然產(chǎn)生于中國過去的經(jīng)濟環(huán)境中，但是其中有一部分內(nèi)容反映了人類社會的一般性理論，具有持久的價值。②結(jié)合“中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論為拯救現(xiàn)代性危機提供一種重要的中國方案”可知，中國當(dāng)下的現(xiàn)代化不可避免地給當(dāng)下中國人帶來現(xiàn)代性精神危機，中國傳統(tǒng)哲學(xué)人格論可為其提供一套拯救現(xiàn)代性危機的方案。③結(jié)合“它關(guān)注和追求的重點首先是從人自身內(nèi)部來探究和實現(xiàn)人與自然、人與‘道’的統(tǒng)一，而并非是人對外在自然、外在世界的認知和作用。它重視人自身的內(nèi)圣、反省和心性的澄明，為人們提供一種人與自然或人與‘道’相統(tǒng)一的內(nèi)在路徑和模式”可知，它指導(dǎo)當(dāng)下中國人關(guān)注自身需求和欲望，尋求人與自然、人與社會、人與“道”相統(tǒng)一的路徑和模式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魚香大抄手陳美橋春雨浸潤，泥土幸福得渾身起酥，曖昧地粘在趕路人的鞋幫鞋底。于是，街道上交錯著各式黃泥鞋印。有一雙大頭皮鞋，在無名飯店前停留很久，鞋頭已經(jīng)磨損，鞋帶也因長時間拉扯，失去了張力。蒙蒙細雨落在穿皮鞋的老人頭上，花白的頭發(fā)絲像吐出了細微的氣泡。他退移到飯店屋檐下躲雨，久久打量著斜對面的“魚香大抄手”店鋪。店老板張瘸子正在涮洗客人剛剛吃完的面碗，洗潔精的泡沫和紅油的殘余，在那雙厚實的手掌上四處游移。這間不到三十平方米的小店，生意十分興隆。他操持這家抄手店，親自揉面團，壓面皮，做得很精細。特制的抄手皮，比普通抄手皮更方更大，更有韌勁，包著鮮嫩潤澤的肉餡，量足飽滿。他發(fā)明了用辣椒油、醬油等作料調(diào)和的魚香汁干拌吃法，滋味醇厚，食客忍不住贊賞：“張瘸子，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦?！泵棵窟@時，張瘸子習(xí)慣性地擠出憨笑，向大家拱拱手。他為人仁義，如果有人身上錢揣得不夠，他便說：“下回一起給嘛。”這天的洗碗量比平常更多一些。急涌的自來水撞在碗壁，又彈出來，砸在他的眼角，他用手肘去擦水的瞬間，視線移到遠處，發(fā)現(xiàn)有雙眼睛盯著他。目光撞過之后，又各自移到了別處。無名飯店的老板云巧出門去張羅一些雜事，在街上走了個來回，見老人還立在門口，便問道：“大爺躲雨呀，外邊風(fēng)大，進屋坐一會兒嘛?！憋L(fēng)確實吹得老人的臉頰有些泛紅，雙手凍得微紅。他干咳了兩聲，說道：“那就多謝老板了?！崩先嗽谝粡垪l凳上坐下，云巧遞來一杯熱茶。他雙手捧住杯子，輕輕呷了一口，問道：“你這飯店咋沒營業(yè)呢？”“快了。大爺想吃點兒啥子？”“我肚子確實餓了，能不能幫我到對面買一碗抄手？”云巧好生奇怪，老人在門口站那么久，為何不自己到抄手店里吃上一碗？但她看老人的氣色確實欠佳，便朝著對面的抄手店喊道：“張叔，還有抄手沒得？”張瘸子抬頭，看看托盤里的抄手，趕忙答復(fù)：“不夠一碗呢！”老人聽后，對云巧說：“不要緊，喊他煮起。”“煮起哈！”不一會兒，云巧撐著傘過去端抄手。張瘸子給煮好的抄手淋上魚香汁，又加了小半勺蒜泥和蔥花。老人看到碗里鼓脹的大抄手，瞬間眼睛明亮，精神抖擻。云巧將筷子遞過去，只見大爺央起抄手咬了一口，突然走神似的并不吞咽?！按鬆?，抄手不對味嗎？”“不是不是?！薄澳悄薄斑@個張瘸子是本地人嗎？”“不是，是前幾年來鎮(zhèn)上租那間屋開的店?！薄芭?？”張瘸子是單身漢，勤快老實，除了那條瘸腿，挑不出別的毛病。有媒婆主動為他介紹過好幾回對象，他都以殘疾為由笑著婉拒，也有人揣測，他心里已經(jīng)有人了。他隔壁是一家裁縫鋪，鋪子的主人，是帶著八歲兒子的寡婦嚴瓊花。每當(dāng)集日，嚴瓊花鋪子里人多，來不及做午飯，便打發(fā)兒子到隔壁吃抄手。張瘸子知道孩子不吃辣椒，特意做成清淡口味。孩子快要吃完，他又拌上一碗魚香味的，讓孩子端給媽媽吃，而碗里抄手的數(shù)量總要比別人多上幾個。嚴瓊花端著抄手對著張瘸子笑，兩個酒窩顯露出來特別好看。街坊有意撮合他們，但張瘸子總是笑而不答。時間長了，嚴瓊花覺得張瘸子嫌棄自己，便不想和他再有任何瓜葛。張瘸子想向她解釋，卻又不知如何開口。嚴瓊花也只冷冷回他一眼，那張圓臉再沒泛起過一絲漣漪。老人端著空碗走到抄手店，把錢遞給張瘸子，夸贊道：“這個魚香大抄手味道安逸，跟我在永川吃的差不多?！薄半y得您夸獎?！睆埲匙拥哪樢幌伦蛹t了。老人沒有馬上離開，他往旁邊瞅著張瘸子調(diào)完作料，用勺子點一滴沾在指尖嘗了嘗：“濃稠、咸鮮、甘香，就是這個味！”接著從褲兜里拿出一張照片，叫了聲，“劉道義！”正埋頭往瓶里裝調(diào)料的張瘸子聽到這聲呼喚，瞬間呆立，手中的湯勺墜落在地?！爱?dāng)真是你?。”M管你隱姓埋名，可你的手藝出賣了你。這世上的瘸子多，但會做魚香大抄手的瘸子不多?！薄岸愕眠^初一躲不過十五?。　薄案嬖V你，你那個老板，墳上都長樹了！”“老板死了？我不是故意的，是他誤會我偷錢，跑到廚房來打我，我順手一推，他撞在廚臺角上了……”。“那你為啥子要跑？你曉不曉得，我從警隊退休到現(xiàn)在，因為你這樁沒有破的命案，一直到處找你。”“我害怕說是我殺了人……我……沒有殺人，真的沒有殺人……”張瘸子雙膝跪在老人面前。老人一把將他拉起來，要帶他去自首。他瞬間又跪著央求道：“警官，請相信我一回，辦完這件事，明早就跟你走?！崩杳鲿r分，張瘸子寫好兩封信，一封塞進嚴瓊花的門縫，又將一大包鈔票藏到她放置廢布的紙箱。另一封塞進無名飯店門內(nèi)，便隨老人一起搭乘汽車進了城。云巧展開門縫里塞進來的信，上面詳細地記錄著魚香大抄手的制作方法，包括肉品的選用、肉餡的調(diào)配，以及魚香汁的調(diào)法。云巧覺得十分驚詫，失落地凝視那店鋪門外貼著的“停業(yè)”二字。嚴瓊花從信中讀出男人的深情和無奈，拉著兒子，流著淚往進城的方向追去，嘴里不斷地喊著“瘸子”。那些眼淚比春雨來得熱烈，來得滾燙。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“鞋頭已經(jīng)磨損，鞋帶也因長時間拉扯，失去了張力”的細節(jié)描寫，暗示了老人追蹤案犯過程的艱辛與持久。B.“目光撞過之后，又各自移到了別處”，寫出了二人不同的心理活動，張瘸子是心虛慌亂，老人則是不動聲色。C.面對云巧的疑惑，老人轉(zhuǎn)換話題問“張瘸子是本地人嗎”，進一步了解張瘸子的信息，體現(xiàn)出老人辦案的嚴謹細致。D.“兩個酒窩顯露出來特別好看”和“那張圓臉再沒泛起過一絲漣漪”形成對比，折射出嚴瓊花對張瘸子態(tài)度的轉(zhuǎn)變。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭的場景描寫?yīng)毦呓承?，運用動態(tài)視角描寫畫面，由面到點，由下到上，由物及人，富有鏡頭感。B.文中對魚香大抄手做了詳細介紹，突出了魚香汁干拌的獨特吃法，為后文老人憑此追蹤到他埋下伏筆。C.小說的語言極富特色，既細膩又質(zhì)樸，文中對話多采用日?？谡Z，“味道安逸”“為啥子”等詞帶有地域色彩。D.小說補敘張瘸子與嚴瓊花的愛情故事，一方面補充了文章內(nèi)容，另一方面豐富了人物形象，同時還設(shè)置了懸念。8.小明要將小說中張瘸子招呼食客的內(nèi)容（文章第3—4段）改寫成一個話劇表演的臺本，請你根據(jù)文本內(nèi)容幫小明完成下列表格。項目內(nèi)容舞臺說明（環(huán)境、動作）

對話設(shè)計“張瘸子，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦?！薄巴鼛уX了，您看……下回一起給嘛?！迸园祝ㄈ宋锝榻B）

9.作者在創(chuàng)作小說時一直斟酌末段是否刪去，你認為刪與不刪哪個效果好？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析?！即鸢浮?.B7.D8.示例項目內(nèi)容舞臺說明(環(huán)境、動作)環(huán)境：店外細雨蒙蒙；店內(nèi)坐滿食客動作：張瘸子在忙碌旁白（人物介紹）

張瘸子手藝好（做的抄手風(fēng)味獨特/生意紅火）他仁義善良老實憨厚，勤勞能干9.示例一：刪去好。①從情節(jié)安排看，刪去后的結(jié)尾已經(jīng)交代了事情的結(jié)局，情節(jié)完整。②從表達效果看，刪去后故事在云巧看信后戛然而止，給讀者留足了想象空間。③從人物形象看，兩封信已折射出主人公的形象，沒必要再借次要人物讀信后的反應(yīng)來襯托。④從結(jié)構(gòu)關(guān)系看，刪去后以云巧看信知曉魚香大抄手制作方法為結(jié)尾，照應(yīng)題目，首尾更圓合。示例二：不刪好①從情節(jié)安排看，刪去后的結(jié)尾沒有交代嚴瓊花看信后的反應(yīng)，情節(jié)不完整。②從表達效果看，以嚴瓊花看信后流淚去城里探望張瘸子為結(jié)尾，故事結(jié)局令人欣慰，符合讀者的心理預(yù)期。③從人物形象看，結(jié)尾再次借次要人物讀信后的反應(yīng)來側(cè)面襯托，使人物形象更鮮明。④從主題上看，以兩個人讀信的反應(yīng)結(jié)尾，展現(xiàn)了小鎮(zhèn)整體民風(fēng)的善良淳樸，豐富了小說主題。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。B.“張瘸子是心虛慌亂”錯誤。結(jié)合前文，張瘸子與老人剛見面的時候，他并不知道老人已經(jīng)認出了他，所以并不能體現(xiàn)內(nèi)心慌亂。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說補敘張瘸子與嚴瓊花的愛情故事”中“補敘”錯誤，應(yīng)是插敘。補敘，也叫追敘，是行文中用三兩句話或一小段話對前邊說的人或事作一些簡單的補充與交代。補敘通常是中心事件的有機組成部分，文章的關(guān)鍵之處。沒有補敘，故事情節(jié)上就可能出現(xiàn)漏洞，令人不解；插敘是暫時中斷故事主線敘述，插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事。插敘被刪除后，不影響文章的主要意思。根據(jù)上下文，該段應(yīng)該是插敘。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生對內(nèi)容的改寫能力。舞臺說明（環(huán)境、動作）要求概括介紹舞臺背景的主要內(nèi)容。環(huán)境：根據(jù)“這間不到三十平方米的小店，生意十分興隆”可知，店內(nèi)坐滿食客；環(huán)境包括戶外環(huán)境和店內(nèi)環(huán)境陳設(shè)，在舞臺說明的時候要寫上外界環(huán)境，結(jié)合第二段“蒙蒙細雨”可概括出：店外細雨蒙蒙；根據(jù)“店老板張瘸子正在涮洗客人剛剛吃完的面碗，洗潔精的泡沫和紅油的殘余，在那雙厚實的手掌上四處游移”可知，該段是對張瘸子的動作描寫，可以概括為：張瘸子在忙碌。旁白（人物介紹）要求對人物形象做概括。結(jié)合張瘸子親自“操持這家抄手店，親自揉面團，壓面皮，做得很精細”體現(xiàn)他勤勞能干；“特制的抄手皮，比普通抄手皮更方更大，更有韌勁，包著鮮嫩潤澤的肉餡，量足飽滿。他發(fā)明了用辣椒油、醬油等作料調(diào)和的魚香汁干拌吃法，滋味醇厚”“你這是菜刀剃頭——與眾不同哦”，分別從正面和側(cè)面寫出張瘸子手藝好；“習(xí)慣性地擠出憨笑，向大家拱拱手。他為人仁義”“有人身上錢揣得不夠，他便說：‘下回一起給嘛’體現(xiàn)他仁義善良、老實憨厚?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。句段作用題可以從環(huán)境、情節(jié)、人物、主題、結(jié)構(gòu)、表達效果等角度分析。結(jié)尾段通過對云巧的神態(tài)描寫，體現(xiàn)了她的驚詫和失落；對嚴瓊花神態(tài)及動作描寫，寫了她讀信后內(nèi)心的驚詫、失落，交代了張瘸子對她的深情和無奈，側(cè)面烘托了張瘸子的憨厚、仁義。示例一：刪除好。情節(jié)上，原來的結(jié)尾寫云巧讀張瘸子留下的信，已經(jīng)交代了故事的結(jié)局，情節(jié)完整；從表達效果看，原來的結(jié)尾寫云巧看到信的內(nèi)容后，便戛然而止，給讀者留足了想象空間，耐人尋味；從人物形象看，原文結(jié)尾通過云巧和嚴瓊花閱讀的兩封信，已經(jīng)折射出主人公張瘸子的人物形象特點，結(jié)尾添加讀信人的反應(yīng)來襯托，沒有必要；從結(jié)構(gòu)關(guān)系看，原文結(jié)尾寫云巧看信知曉魚香大抄手制作方法，照應(yīng)題目，首尾更圓合，結(jié)構(gòu)更嚴謹。示例二：不刪好。情節(jié)上，原文的結(jié)尾交代嚴瓊花看信后的反應(yīng)，與前文提到的嚴瓊花與張瘸子的情感關(guān)系呼應(yīng)，如果刪去，情節(jié)不完整；表達效果上，結(jié)尾寫嚴瓊花看信后流淚去城里探望張瘸子，兩人的關(guān)系修好，這樣的結(jié)局令人欣慰，符合讀者的心理預(yù)期；從人物形象看，原文結(jié)尾寫借次要人物讀信后的反應(yīng)，側(cè)面襯托張瘸子的人物形象，使人物形象更鮮明；從主題上看，兩個人讀信的反應(yīng)，側(cè)面展現(xiàn)了他們對張瘸子的關(guān)心，揭示了人性美和人情美，進而展現(xiàn)了小鎮(zhèn)整體民風(fēng)的善良淳樸，豐富了小說主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。燕攻齊，取七十余城。初，燕將攻聊城，人或讒之。燕將懼誅，遂保守聊城，不敢歸。齊田單攻之歲余，士卒多死，而聊城不下。魯仲連乃書，約之矢以射城中，遺燕將。書曰：“吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也；功廢名滅，后世無稱，非知也。故知者不再計，勇士不怯死。愿公之詳計而無與俗同也。且楚攻南陽，魏攻平陸，齊無南面之心，以為亡南陽之害，不若得濟北之利，故定計而堅守之。今秦人下兵，魏不敢東面，橫秦之勢合，則楚之形危。今公又以弊聊之民，距全齊之兵，期年不解，是墨翟之守也；食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也。能以見于天下矣。為公計者，不如罷兵休士，全車甲，歸報燕王，燕王必喜。士民見公，如見父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明矣。上輔孤主，以制群臣；下養(yǎng)百姓，以資說士。矯國革俗于天下，功名可立也。意者亦捐燕棄世，東游與齊乎？請裂地定封，富比陶、衛(wèi)，世世稱孤寡，與齊久存，此亦一計也。二者顯名厚實也，愿公熟計而審處一也。且吾聞，效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。昔管仲有三行之過，然據(jù)齊國之政，一匡天下，光照鄰國。有曹沫為魯君將，三戰(zhàn)三北，喪地千里。然去三北之恥，退而與魯君計，以一劍之任，劫桓公于壇位之上，顏色不變，而辭氣不悖。三戰(zhàn)之所喪，一朝而反之。若此二公者，非不能行小節(jié)，死小恥也，以為殺身絕世，功名不立，非知也。公其圖之！”燕將曰：“敬聞命矣?！币蛄T兵而去故解齊國之圍救百姓之死仲連之說也！（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策六》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。因罷兵A而去B故C解齊國D之圍E救百姓F之死G仲連之H說也！11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.遺，指給予、送給，與《五代史伶官傳序》“吾遺恨也”中的“遺”詞義不同。B.文中“殺身亡聊城”和“以為亡南陽之害”的兩處“亡”的用法與含義都相同。C.“期年”文中指滿一年，和《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后”的“期年”詞義相同。D.“顏色不變”與《琵琶行》中的“暮去朝來顏色故”中的“顏色”都是“臉色”的意思。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.齊國將領(lǐng)田單進攻聊城，一年多仍未能攻下，魯仲連把信綁在箭上射給燕將，想以此勸服他們。B.魯仲連談及墨翟、孫臏、吳起等人，意在夸獎燕將善于防守和用兵，打消燕將休戰(zhàn)回國的顧慮。C.魯仲連在信中為燕將指出兩條明路：一是歸國報效齊王，安享富貴；二是投奔燕國，功成名就。D.燕國大將被魯仲連勸服，于是撤軍回國，魯仲連幫助齊國攻克了聊城，也使百姓免遭戰(zhàn)亂之禍。13.把材料中畫橫線的句子翻