2024屆四川省德陽(yáng)市高三下學(xué)期二?？荚囌Z(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2四川省德陽(yáng)市2024屆高三下學(xué)期二?？荚囌Z(yǔ)文試題第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。①《易傳》是中國(guó)古代美學(xué)史上辯證法傳統(tǒng)的一個(gè)重要源頭?！断缔o傳》①說(shuō)：“爻也者，效天下之動(dòng)者也?！庇终f(shuō)：“爻者，言乎變者也?！痹凇断缔o傳》作者看來(lái)，《易經(jīng)》就是一部講宇宙萬(wàn)物發(fā)展變化的書?！兑讉鳌返倪@種辯證法思想，對(duì)美學(xué)思想的發(fā)展有著多方面的、深刻的影響。②《易傳》“陰陽(yáng)剛?cè)帷钡乃枷氪_立了中國(guó)古典美學(xué)關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀。③《系辭傳》認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物變化的原因，是事物內(nèi)部?jī)煞N對(duì)立因素的互相作用。這兩種對(duì)立的因素，就是陰和陽(yáng)，也就是柔和剛。在這個(gè)思想影響下，中國(guó)古典美學(xué)把美區(qū)分為兩大基本類型：壯美和優(yōu)美?；蛘呓嘘?yáng)剛之美和陰柔之美。美的這兩大基本類型，同時(shí)也就是藝術(shù)意象、藝術(shù)典型、藝術(shù)風(fēng)格的兩大基本類型。④《易傳》的影響不僅在于這兩類美的區(qū)分，更在于這兩類美的統(tǒng)一?！断缔o傳》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之為道?！本褪钦f(shuō)，陽(yáng)和陰，剛和柔，不但是對(duì)立的，而且是統(tǒng)一的，都是“道”所不可缺少的。在這種思想影響下，中國(guó)古典美學(xué)中的壯美和優(yōu)美的關(guān)系，就不是相互分裂的，不是絕對(duì)對(duì)立的，而是相互滲透、相互統(tǒng)一的。所以姚鼐說(shuō)，陽(yáng)剛之美和陰柔之美可以“偏勝”，但卻不可以“偏廢”。這是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)。⑤在西方美學(xué)中，崇高和美是對(duì)立的。美是內(nèi)容與形式的和諧的統(tǒng)一，崇高則是理性內(nèi)容壓倒和沖破感性形式。中國(guó)古典美學(xué)的壯美，卻并不破壞感性形式的和諧。它仍然是美的一種，是陽(yáng)剛之美。它和優(yōu)美（陰柔之美）并不那么絕對(duì)對(duì)立，也并不互相隔絕。相反，它們常?；ハ噙B接，互相滲透，融合成統(tǒng)一的藝術(shù)形象。在中國(guó)古典美學(xué)的系統(tǒng)中，壯美的形象不僅要雄偉、勁健，而且同時(shí)要表現(xiàn)出內(nèi)在的韻味；優(yōu)美的形象不僅要秀麗、柔婉，而且同時(shí)要表現(xiàn)出內(nèi)在的骨力。⑥《易傳》“知幾其神”的思想引發(fā)中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。⑦《易傳》在講宇宙萬(wàn)物發(fā)展變化的時(shí)候，提出了“神”這個(gè)概念。《系辭傳》說(shuō)：“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。”韓康伯注：“神也者，變化之極，‘妙萬(wàn)物而為言’，不可以形詰求也?！薄吧瘛笔恰瓣庩?yáng)不測(cè)”，“變化之極”，“神”，是“妙萬(wàn)物而為言”，也就是說(shuō)，“神”是世界萬(wàn)物的極端微妙的變化的規(guī)律。⑧既然“神”是宇宙萬(wàn)物微妙變化的規(guī)律，《系辭傳》的作者又進(jìn)一步認(rèn)為，凡是把握了宇宙萬(wàn)物微妙變化的規(guī)律的，也就可以說(shuō)是達(dá)到了“神”的境界?！断缔o傳》說(shuō)：“知幾其神乎！”又說(shuō)：“神以知來(lái)，知以藏往?！薄皫住笔鞘挛锇l(fā)展變化的先兆，“幾者動(dòng)之微，吉之先見者也”?！断缔o傳》作者用“知幾”“知來(lái)”來(lái)規(guī)定“神”的概念，這就是說(shuō)，凡是能把握事物變化的先兆，能預(yù)見事物發(fā)展的將來(lái)的，就叫做“神”。換句話說(shuō)，凡是能把握事物發(fā)展變化的規(guī)律的，就叫做“神”。這樣，“神”的概念，就成了一個(gè)認(rèn)識(shí)論的概念。⑨后來(lái)，莊子的寓言故事也使用了“神”這個(gè)概念。莊子說(shuō)的“神”，是指人們?cè)诩妓嚿线_(dá)到的神化的境界。這同《系辭傳》所說(shuō)的“神”顯然有著邏輯上的聯(lián)系。《系辭傳》講的“神”是指對(duì)于事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律的把握，莊子講的“神”則是指把握事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律而后獲得的一種創(chuàng)造的自由。經(jīng)過(guò)莊子的發(fā)展，“神”的概念就由一般的哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為一個(gè)美學(xué)概念，從而對(duì)審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響。很多人把“神”作為一種很高的、甚至是最高的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)品評(píng)藝術(shù)家和藝術(shù)作品，很多藝術(shù)家則把達(dá)到這種神化的境界作為自己畢生追求的審美理想。〖備注〗①《系辭傳》是《易傳》七篇中的一個(gè)組成部分，主要總論《易經(jīng)》的大義、原理、功用、起源及筮法等，其中包含了許多重要的哲學(xué)思想和概念。（摘編自葉朗《＜易傳＞辯證法對(duì)美學(xué)思想發(fā)展的影響》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《易傳》陰陽(yáng)剛?cè)岬乃枷雽⒚绤^(qū)分為壯美和優(yōu)美兩大基本類型，確立了中國(guó)古典美學(xué)關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀。B.在中國(guó)古典美學(xué)中，陽(yáng)剛之美和陰柔之美并非相互對(duì)立隔絕，而是常?；ハ噙B接、滲透，融合成統(tǒng)一的藝術(shù)形象。C.文中“神”的內(nèi)涵，先是指“事物變化的規(guī)律”，再是“對(duì)規(guī)律的把握”，最后是“把握規(guī)律后獲得的創(chuàng)造自由”。D.《系辭傳》認(rèn)為把握了事物微妙變化的規(guī)律，就可至“神”的境界，這一境界是很多藝術(shù)家畢生追求的審美理想。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從“陰陽(yáng)剛?cè)帷钡健爸獛灼渖瘛?，由表及里地論證了《易傳》的辯證法思想對(duì)中國(guó)古典美學(xué)思想的深刻影響。B.文章展開論述時(shí)，大量引用《系辭傳》中的觀點(diǎn)，從不同的角度論述了《易傳》辯證法對(duì)美學(xué)思想發(fā)展的影響。C.第四段將西方美學(xué)中崇高和美的關(guān)系與中國(guó)古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系對(duì)比，論證了中國(guó)古典美學(xué)兩類美的統(tǒng)一觀。D.末段對(duì)《系辭傳》中的“神”和莊子寓言中的“神”的關(guān)系進(jìn)行論述，闡明了“神”由哲學(xué)概念到美學(xué)概念的轉(zhuǎn)化過(guò)程。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)”這一論畫理論，反映了《易傳》陰陽(yáng)剛?cè)峄ハ酀B透，融合統(tǒng)一的美學(xué)思想。B.作為一般哲學(xué)概念的“神”，它能把握事物變化的先兆，預(yù)見事物的未來(lái)，但不能對(duì)審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響。C.“知幾其神乎！”中的“神”之所以成為一個(gè)認(rèn)識(shí)論的概念，是因?yàn)樗馨盐帐挛镒兓南日祝茴A(yù)見事物發(fā)展的將來(lái)。D.如果作家藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到了莊子所說(shuō)的神化的境界，那么作家就具有了把握事物變化發(fā)展規(guī)律后獲得的創(chuàng)造的自由。〖答案〗1.B2.C3.C〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“《易傳》陰陽(yáng)剛?cè)岬乃枷雽⒚绤^(qū)分為壯美和優(yōu)美兩大基本類型”錯(cuò)誤。由原文“在這個(gè)思想影響下，中國(guó)古典美學(xué)把美區(qū)分為兩大基本類型：壯美和優(yōu)美”可知，原文說(shuō)的是“中國(guó)古典美學(xué)”把美區(qū)分為兩大基本類型，而不是“《易傳》陰陽(yáng)剛?cè)岬乃枷搿?。C.“最后是‘把握規(guī)律后獲得的創(chuàng)造自由’”錯(cuò)誤。由原文“《系辭傳》講的‘神’是指對(duì)于事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律的把握，莊子講的‘神’則是指把握事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律而后獲得的一種創(chuàng)造的自由。經(jīng)過(guò)莊子的發(fā)展，‘神’的概念就由一般的哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為一個(gè)美學(xué)概念，從而對(duì)審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響”可知，“把握規(guī)律后獲得的創(chuàng)造自由”是莊子講的“神”，莊子對(duì)“神”的發(fā)展，不屬于文中“神”的內(nèi)涵。D.“《系辭傳》認(rèn)為把握了事物微妙變化的規(guī)律……”錯(cuò)誤。由原文“莊子講的‘神’則是指把握事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律而后獲得的一種創(chuàng)造的自由。經(jīng)過(guò)莊子的發(fā)展，‘神’的概念就由一般的哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為一個(gè)美學(xué)概念，從而對(duì)審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響?！芏嗨囆g(shù)家則把達(dá)到這種神化的境界作為自己畢生追求的審美理想”可知，原文說(shuō)的是“把握事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律而后獲得的一種創(chuàng)造的自由”是很多藝術(shù)家畢生追求的審美理想。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“第四段將西方美學(xué)中崇高和美的關(guān)系與中國(guó)古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系對(duì)比”錯(cuò)誤，文章第四段沒有將西方美學(xué)中崇高和美的關(guān)系與中國(guó)古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系對(duì)比，而是在第五段中將二者進(jìn)行對(duì)比。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“是因?yàn)樗馨盐帐挛镒兓南日祝茴A(yù)見事物發(fā)展的將來(lái)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由原文“這就是說(shuō)，凡是能把握事物變化的先兆，能預(yù)見事物發(fā)展的將來(lái)的，就叫做‘神’。換句話說(shuō)，凡是能把握事物發(fā)展變化的規(guī)律的，就叫做‘神’。這樣，‘神’的概念，就成了一個(gè)認(rèn)識(shí)論的概念”可知，“神”之所以成為一個(gè)認(rèn)識(shí)論的概念與“它能把握事物變化的先兆，能預(yù)見事物發(fā)展的將來(lái)”之間沒有因果關(guān)系。故選C。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東北黑土地含碳量高、土壤質(zhì)地疏松、適耕性好，是我國(guó)糧食安全的“壓艙石”。然而，由于高強(qiáng)度開發(fā)利用和用養(yǎng)失衡，傳統(tǒng)的翻耕技術(shù)破壞地表秸稈保護(hù)層，以及風(fēng)蝕和水蝕嚴(yán)重等因素，黑土地的生態(tài)和生產(chǎn)功能均出現(xiàn)不同程度退化。2007年以來(lái)，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院等團(tuán)隊(duì)通過(guò)借鑒引進(jìn)模仿自然的國(guó)際保護(hù)性耕作方式，為吉林省的梨樹縣研發(fā)并創(chuàng)建了“梨樹模式”，解決了東北黑土區(qū)玉米秸稈移除導(dǎo)致耕地退化的關(guān)鍵問(wèn)題，有效保護(hù)了黑土地。“梨樹模式”以秸稈覆蓋為核心，建立了秸稈覆蓋、免耕播種、施肥、除草、防病及收獲全程機(jī)械化技術(shù)體系。其中，覆蓋了收獲、休閑季、播種+施肥+鎮(zhèn)壓、除草、苗期、后期等流程，包括秸稈覆蓋免耕、秸稈覆蓋條帶旋耕、秸稈覆蓋壟作以及高留茬壟側(cè)栽培等適合不同地域與土壤特點(diǎn)的種植模式。秸稈覆蓋免耕種植可以減少農(nóng)機(jī)作業(yè)次數(shù)以保護(hù)黑土地，抗風(fēng)蝕水蝕，保水抗旱效果好，適用于土壤疏松的地塊，特別是風(fēng)沙區(qū)和坡崗地。據(jù)測(cè)定，秸稈覆蓋免耕地塊保水能力相當(dāng)于每年增加了40毫米至50毫米降水。秋季機(jī)械收獲后，將秸稈直接覆蓋在地表，在秋季或春季用歸行機(jī)進(jìn)行秸稈歸行處理，春季適時(shí)用免耕機(jī)直接在苗帶播種。秸稈覆蓋條帶旋耕種植可以解決土壤板結(jié)的問(wèn)題，同時(shí)能提高地溫和加速低洼地水分的散失。缺點(diǎn)是需對(duì)土壤進(jìn)行部分動(dòng)土，增加了作業(yè)成本。在秸稈覆蓋的前提下，直接對(duì)苗帶通過(guò)條帶旋耕疏松土壤，或在秸稈歸行后對(duì)苗帶進(jìn)行旋耕，作業(yè)寬度通常為60厘米至70厘米，深度為15厘米至20厘米，不宜過(guò)淺或過(guò)深。條帶旋耕后必須鎮(zhèn)壓，待來(lái)年春天適時(shí)免耕播種。在不影響播種質(zhì)量的情況下，秸稈量少的地塊可以直接條帶旋耕，秸稈量大的地塊要先歸行再條帶旋耕；若春季條帶旋耕作業(yè)，最好先進(jìn)行歸行處理，保證旋耕帶沒有或留存少量秸稈，然后鎮(zhèn)壓等待播種；如春季干旱，最好是邊歸行邊條帶旋耕邊播種。采用條帶旋耕能提高播種帶的地溫和促進(jìn)水分的散失，有利于幼苗的生長(zhǎng)，還可以避免土壤板結(jié)對(duì)播種的影響。秸稈覆蓋壟作種植可以實(shí)現(xiàn)壟上增溫、壟下保墑，農(nóng)民容易接受，適用于地勢(shì)較洼或一家一戶分散種植的地塊。秋季機(jī)械收獲后，在起壟種植的地塊將秸稈集中覆蓋在壟溝，春季種地前進(jìn)行壟上滅茬，然后適時(shí)用免耕機(jī)播種，6月末進(jìn)行中耕培壟，行距60厘米左右。與傳統(tǒng)模式相比，高留茬壟側(cè)栽培種植操作方法簡(jiǎn)單、省工省時(shí)、增產(chǎn)潛力大，適合低洼地及山坡地。在秋季收獲后，地上留有30厘米以上高度的秸稈，春耕時(shí)田間不進(jìn)行翻地和機(jī)械滅茬，播種在原壟側(cè)進(jìn)行。傳統(tǒng)的翻耕技術(shù)，破壞了地表秸稈的保護(hù)層，擾動(dòng)了土壤中的動(dòng)物和微生物，使土壤的生態(tài)和生產(chǎn)功能退化。相反，秸稈覆蓋還田保護(hù)了生物的多樣性，特別是蚯蚓數(shù)量增加，使土壤的生物性狀得到了改善。據(jù)統(tǒng)計(jì)，秸稈覆蓋還田地塊每平方米蚯蚓數(shù)量可達(dá)114條，是常規(guī)壟作地塊的6倍。秸稈覆蓋還為獵鳥和小動(dòng)物等野生動(dòng)植物提供掩蔽和食物。以秸稈覆蓋還田，少、免耕為核心的“梨樹模式”，具有蓄水保墑、培肥土壤、減少侵蝕、穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)等多重功效，實(shí)現(xiàn)了糧食安全與緩解氣候變化的協(xié)同增效。此外，秸稈覆蓋還田在節(jié)約成本、減少碳排放、綠色生產(chǎn)、提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量方面也能發(fā)揮巨大作用。（摘編自李保國(guó)等《“梨樹模式”呵護(hù)“耕地中的大熊貓”——聚焦黑土地保護(hù)性利用》）4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.高強(qiáng)度開發(fā)利用等原因黑土地質(zhì)量下降“梨樹模式”的創(chuàng)建B.秸稈覆蓋免耕種植抗風(fēng)蝕水蝕，保水抗旱土壤疏松的地塊C.秸稈覆蓋條帶旋耕種植提高地溫、促失水分幼苗生長(zhǎng)D.秸稈覆蓋壟作種植壟上增溫、壟下保墑可以避免土壤板結(jié)5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.與傳統(tǒng)模式相比，秸稈覆蓋壟作種植操作方法簡(jiǎn)單、省工省時(shí)、增產(chǎn)潛力大，適合低洼地及山坡地。B.“壓艙石”和“梨樹模式”的引號(hào)都有特定稱謂的作用，與標(biāo)題里的“耕地中的大熊貓”明顯不相同。C.“梨樹模式”很大程度上保護(hù)了黑土地的地表環(huán)境，所以東北一帶的動(dòng)物和微生物不會(huì)面臨生存危機(jī)。D.文章對(duì)“梨樹模式”的四類種植模式進(jìn)行了全面介紹，思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，使用大量數(shù)據(jù)，科學(xué)性強(qiáng)。6.“藏糧于地，藏糧于技”是我國(guó)長(zhǎng)期貫徹的一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略。請(qǐng)結(jié)合選文，簡(jiǎn)要概括分析“梨樹模式”是如何體現(xiàn)這一戰(zhàn)略的？〖答案〗4.D5.D6.①提高地力：因地制宜，積極探索耕地保護(hù)模式。

②借力科技：以技術(shù)研發(fā)為核心，改善土壤質(zhì)量，提升糧食產(chǎn)量。

③平衡生態(tài)：要兼顧糧食安全與保護(hù)生物多樣性、緩解氣候變化等方面的協(xié)同發(fā)展。

④學(xué)習(xí)借鑒：借鑒、引進(jìn)、模仿其他科學(xué)的耕作方式。〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“秸稈覆蓋壟作種植實(shí)現(xiàn)壟上增溫、壟下保墑，因而……”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“秸稈覆蓋條帶旋耕種植可以解決土壤板結(jié)的問(wèn)題”可知，原文是說(shuō)“秸稈覆蓋條帶旋耕種植”可以解決土壤板結(jié)的問(wèn)題，選項(xiàng)“秸稈覆蓋壟作種植”張冠李戴，“因而”強(qiáng)加因果。故選D。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度和分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。A.“秸稈覆蓋壟作種植……”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“高留茬壟側(cè)栽培種植操作方法簡(jiǎn)單、省工省時(shí)、增產(chǎn)潛力大，適合低洼地及山坡地”可知，原文是說(shuō)“高留茬壟側(cè)栽培種植”，選項(xiàng)“秸稈覆蓋壟作種植”張冠李戴。B.“‘壓艙石’……有特定稱謂的作用，……不相同”錯(cuò)誤?！皦号撌钡囊?hào)表示特殊含義，與“耕地中的大熊貓”的引號(hào)作用相同。C.“所以東北一帶的動(dòng)物和微生物不會(huì)面臨生存危機(jī)”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“以秸稈覆蓋還田，少、免耕為核心的‘梨樹模式’……實(shí)現(xiàn)了糧食安全與緩解氣候變化的協(xié)同增效”可知，選項(xiàng)有意拔高“梨樹模式”的作用，表述絕對(duì)化，“所以”后面的結(jié)論不成立。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括的能力。提高地力：由原文“由于高強(qiáng)度開發(fā)利用和用養(yǎng)失衡，傳統(tǒng)的翻耕技術(shù)破壞地表秸稈保護(hù)層，以及風(fēng)蝕和水蝕嚴(yán)重等因素，黑土地的生態(tài)和生產(chǎn)功能均出現(xiàn)不同程度退化。2007年以來(lái)，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院等團(tuán)隊(duì)通過(guò)借鑒引進(jìn)模仿自然的國(guó)際保護(hù)性耕作方式，為吉林省的梨樹縣研發(fā)并創(chuàng)建了‘梨樹模式’，解決了東北黑土區(qū)玉米秸稈移除導(dǎo)致耕地退化的關(guān)鍵問(wèn)題，有效保護(hù)了黑土地”“以秸稈覆蓋為核心，建立了秸稈覆蓋、免耕播種、施肥、除草、防病及收獲全程機(jī)械化技術(shù)體系。其中，覆蓋了收獲、休閑季、播種+施肥+鎮(zhèn)壓、除草、苗期、后期等流程，包括秸稈覆蓋免耕、秸稈覆蓋條帶旋耕、秸稈覆蓋壟作以及高留茬壟側(cè)栽培等適合不同地域與土壤特點(diǎn)的種植模式”可知，因地制宜，積極探索耕地保護(hù)模式。借力科技：由原文“秸稈覆蓋免耕種植可以減少農(nóng)機(jī)作業(yè)次數(shù)以保護(hù)黑土地，抗風(fēng)蝕水蝕，保水抗旱效果好，適用于土壤疏松的地塊，特別是風(fēng)沙區(qū)和坡崗地……春季適時(shí)用免耕機(jī)直接在苗帶播種”可知，以技術(shù)研發(fā)為核心，改善土壤質(zhì)量，提升糧食產(chǎn)量。平衡生態(tài)：由原文“以秸稈覆蓋還田，少、免耕為核心的‘梨樹模式’，具有蓄水保墑、培肥土壤、減少侵蝕、穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)等多重功效，實(shí)現(xiàn)了糧食安全與緩解氣候變化的協(xié)同增效”可知，要兼顧糧食安全與保護(hù)生物多樣性、緩解氣候變化等方面的協(xié)同發(fā)展。學(xué)習(xí)借鑒：由原文“中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院等團(tuán)隊(duì)通過(guò)借鑒引進(jìn)模仿自然的國(guó)際保護(hù)性耕作方式……解決了東北黑土區(qū)玉米秸稈移除導(dǎo)致耕地退化的關(guān)鍵問(wèn)題，有效保護(hù)了黑土地”可知，借鑒、引進(jìn)、模仿其他科學(xué)的耕作方式。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一掉落林間的美好遲子建①在故鄉(xiāng)的夜晚，一本書，一杯自制的五味子果汁，就會(huì)給我?guī)?lái)踏實(shí)的睡眠?？墒堑搅嗽聢A的日子，情況就大不一樣。穿窗而過(guò)的月光，會(huì)拿出主子的做派，進(jìn)了屋后，招呼也不打，仰面躺在我身旁空下來(lái)的那個(gè)位置。它躺得并不安分，跳動(dòng)著、閃爍著，一會(huì)兒伸出手撫撫我的睫毛，將幾縷月光送入我的眼底，一會(huì)兒又揉揉我的鼻子，將月華的芳菲再送進(jìn)來(lái)。被月光這樣撩撥著，我只能睡睡醒醒了。②月光和月光是不一樣的。春天的月光，似乎也帶著股綠意，有一種說(shuō)不出的嫩；夏日的月光呢，飽滿、豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)成膏脂；秋天的月光，一派洗盡鉛華的氣質(zhì)，安詳恬淡，如古琴的琴音，悠遠(yuǎn)、清寂；冬天的月光，雖然薄而白，但它落到雪地后，新鮮明媚得像剛印刷出來(lái)的年畫。所以冬日賞月，要立在窗前，看著月光停泊在雪地后煥發(fā)出的奇異光芒，你會(huì)想，原來(lái)雪和月光，是這世上最好的神仙眷侶?。、巯啾容^，冬春之交的月光，就沒有什么特別的動(dòng)人之處了。雪將化未化，草將出未出，此時(shí)的月光，也給人猶豫之惑，瑟瑟縮縮的。④大約凌晨三點(diǎn)來(lái)鐘的樣子吧，我被渴醒了。室內(nèi)似明非明，我起身取水杯的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)杯壁上晃動(dòng)著迎春枝條般的鵝黃光影。心想月光大概太喜歡玻璃杯了，在它身上作起了畫。⑤喝過(guò)那杯被月光點(diǎn)化過(guò)的水，無(wú)比暢快?；卮驳囊凰?，我有意無(wú)意地望了一下窗外，立時(shí)被眼前的情景震撼了：天吶，月亮怎么掉到樹叢中了？我見過(guò)的明月，不是東升時(shí)蓬勃跳躍在山頂上的，就是夜半時(shí)高高吊在中天的，我還從沒見過(guò)棲息在林中的月亮。那晚的月亮也許因?yàn)樽吡艘灰梗荒ノg得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盞掛在樹梢的燈，那些還未發(fā)芽的樹，原本一派蕭瑟之氣，可是掖在林間的月亮，把它們映照得流光溢彩，好像樹木一夜之間回春了。⑥看過(guò)了這樣的月亮，又怎能不被美給驚著呢！只要睜開眼，朦朧中會(huì)望一眼窗外——啊，月亮還在林間，只不過(guò)更低了些，再睡，再醒來(lái)，再望，也不知循環(huán)往復(fù)了多少次，月亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)，變幻成篝火了。⑦第二天徹底醒過(guò)來(lái)時(shí)，天已大亮。窗外的山，哪還有滿月時(shí)的盛景？消盡了白雪而又沒有返青的樹，看上去是那么的單調(diào)。⑧雖然尋不見月亮的蹤跡，但我知道它因?yàn)樽蛞鼓且粓?chǎng)熱烈的燃燒，留下了缺口，不知去哪兒療傷去了。因?yàn)樗紵锰伊?，?dòng)了元?dú)?，所以不管怎么調(diào)理，此后的半個(gè)月，它將一點(diǎn)點(diǎn)地虧下去。待它枯槁成彎彎的月牙兒，才會(huì)真正復(fù)蘇，把虧的地方，再一點(diǎn)點(diǎn)地盈滿。它圓滿后，不會(huì)因?yàn)橐淮未蔚靥澾^(guò)，就不燃燒了，因?yàn)樵铝炼?，沒有燃燒，就不會(huì)有灰燼，而灰燼，是生命必不可少的養(yǎng)料。⑨我怎么能想到，在印象中最不好的賞月時(shí)節(jié)，卻看見了上天把月亮拋在凡塵的情景呢！假使我徹頭徹尾醒著，這樣的風(fēng)景即使入了眼，也不會(huì)懾人心魄。正因?yàn)槲宜吹降囊磺性诶杳髋c黑夜之間，在半夢(mèng)半醒之間，那個(gè)月亮，才美得奪目。文本二記承天寺夜游宋·蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，逐至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一圍繞“月”這一核心意象，依次呈現(xiàn)了故鄉(xiāng)的圓月、四季的月，重點(diǎn)寫了冬春之交，黎明與黑夜之間的月亮。B.文本一第③段承上啟下，承接上文對(duì)四季月光的描寫，引出后文具體描寫黎明與黑夜之間攝人心魄的月色。C.文本二以真情實(shí)感為依托，將敘事、寫景、議論融為一體，表達(dá)了作者微妙而復(fù)雜的情感，給人以美的享受。D.自古以來(lái)，月光總與思鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，但遲子建和蘇軾都善于從生活中觀察和發(fā)現(xiàn)美，賦予了“月”新的生命感悟。8.文本一二都寫到了作者發(fā)現(xiàn)的美好月色，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析他們描寫月色的相同之處。9.有人評(píng)價(jià)，遲子建的作品有“樸素的詩(shī)意美”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！即鸢浮?.B8.①兩篇都描繪了月影，都充滿了詩(shī)意的美。②所察覺的月色的美都是無(wú)心所得，在無(wú)意之間欣賞到最美的月色。③月色都進(jìn)入到作者的居室，都有對(duì)屋里月色的觀察。9.①環(huán)境描寫體現(xiàn)詩(shī)意美：散文始終有月光籠罩，清輝縈繞；環(huán)境寧?kù)o、素雅，月光或晶瑩或清寂或懾人心魄。②語(yǔ)言體現(xiàn)詩(shī)意美：小說(shuō)語(yǔ)言清新雋永、舒緩有致，富于詩(shī)情畫意。如“將幾縷月光送入我的眼底”“雪和月光，是這世上最好的神仙眷侶啊”。〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“承接上文對(duì)四季月光的描寫”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“相比較，冬春之交的月光，就沒有什么特別的動(dòng)人之處了”是開啟下文，沒有承接總結(jié)上文四季的月光，直接開始對(duì)“冬春之交的月光”的描繪。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。由原文“春天的月光，似乎也帶著股綠意，有一種說(shuō)不出的嫩；夏日的月光呢，飽滿、豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)成膏脂；秋天的月光，一派洗盡鉛華的氣質(zhì)，安詳恬淡，如古琴的琴音，悠遠(yuǎn)、清寂；冬天的月光，雖然薄而白，但它落到雪地后，新鮮明媚得像剛印刷出來(lái)的年畫”“發(fā)現(xiàn)杯壁上晃動(dòng)著迎春枝條般的鵝黃光影”和“水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”可知，兩篇都描繪了月影。月影在四季的不同，在夜半時(shí)分的樣子，在庭下積水中與竹子的倒影融合在一起的樣子，所描繪的月影或充盈或恬淡或疏朗寫意，都充滿了詩(shī)意的美。由原文“假使我徹頭徹尾醒著，這樣的風(fēng)景即使入了眼，也不會(huì)懾人心魄。正因?yàn)槲宜吹降囊磺性诶杳髋c黑夜之間，在半夢(mèng)半醒之間，那個(gè)月亮，才美得奪目”和“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”可知，所察覺的月色的美都是無(wú)心所得，在無(wú)意之間欣賞到最美的月色。文本一先抑后揚(yáng)，作者認(rèn)為“冬春之交的月光”沒有動(dòng)人之處，但是偶然卻被看到月光“震撼”，形容月色是“懾人心魄”。文本二作者說(shuō)哪里沒有月和竹柏，只是沒有像“我們”一樣有閑心的人。兩處月色都是偶然得之，卻渾然天成，有別人未發(fā)現(xiàn)的自成一派的美。由原文“發(fā)現(xiàn)杯壁上晃動(dòng)著迎春枝條般的鵝黃光影。心想月光大概太喜歡玻璃杯了，在它身上作起了畫”和“月色入戶，欣然起行”可知，文本一作者先從屋里的月影開始觀察月光，如月光在水杯壁上投下光影；文本二作者看到了月光入戶，屋里的月影讓作者欣欣然起身想到戶外月光，故月色都進(jìn)入到作者的居室，它在屋里照射到物品上引發(fā)兩位作者對(duì)月光的欣喜之情，進(jìn)而到戶外欣賞月色的美?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。由原文“它躺得并不安分，跳動(dòng)著、閃爍著，一會(huì)兒伸出手撫撫我的睫毛，將幾縷月光送入我的眼底，一會(huì)兒又揉揉我的鼻子，將月華的芳菲再送進(jìn)來(lái)”“春天的月光，似乎也帶著股綠意，……冬天的月光，雖然薄而白，但它落到雪地后，新鮮明媚得像剛印刷出來(lái)的年畫”“杯壁上晃動(dòng)著迎春枝條般的鵝黃光影”“看上去毛茸茸的，更像一盞掛在樹梢的燈”“月亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)，變幻成篝火了”可知，散文對(duì)月光的描繪充滿了詩(shī)意的美。由月光營(yíng)造的意境籠罩在其或頑皮，或明媚，或豐腴，或素雅，或蕭瑟而懾人心魄的光亮中可知。月光籠罩的環(huán)境就是一首詩(shī)意豐盈的詩(shī)歌，體現(xiàn)了作品“詩(shī)意美”。由原文“穿窗而過(guò)的月光，會(huì)拿出主子的做派，進(jìn)了屋后，招呼也不打，仰面躺在我身旁空下來(lái)的那個(gè)位置”“夏日的月光呢，飽滿、豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)成膏脂”“月光停泊在雪地后煥發(fā)出的奇異光芒”“看上去毛茸茸的，更像一盞掛在樹梢的燈”等語(yǔ)言可知，散文語(yǔ)言平實(shí)樸素，卻充滿詩(shī)意。描寫月光進(jìn)到屋中與“我”為伴，語(yǔ)言俏皮活潑；描寫四季的月光，語(yǔ)言清新雋永、舒緩有致；描寫黎明和黑夜間的月光，語(yǔ)言樸實(shí)自然，生動(dòng)細(xì)膩。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙抃，字閱道，衢州西安人也。少孤貧，舉進(jìn)士，知崇安縣，徙通判宜州，以母喪廬于墓三年，不宿于家。終喪，起知海陵、江原二縣，通判泗州。翰林學(xué)士曾公亮未之識(shí)，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然，京師號(hào)“鐵面御史”。其言常欲朝廷別白君子小人，以謂小人雖小過(guò)，當(dāng)力排而絕之，后乃無(wú)后患；君子不幸而有詿誤，當(dāng)保持愛惜，以成就其德。故言事雖切，而人不厭。知益州。蜀地遠(yuǎn)民弱，吏肆為不法。抃以身帥之，蜀風(fēng)為變。窮城小邑，民或生而不識(shí)使者，抃行部無(wú)不至，父老喜相慰，奸吏竦服。知虔州。虔素難治，抃召戒諸縣令，使人自為治。令皆喜，爭(zhēng)盡力，獄以屢空。神宗即位，召知諫院。居三月，擢右諫議大夫、參知政事。抃感激思奮，面議政事，有不盡者，輒欲啟聞，神宗手詔嘉之。會(huì)王安石用事，下視廟堂如無(wú)人。因爭(zhēng)新法，怒目同列曰“公輩坐不讀書耳！”抗折之曰：“君言失矣。如皋、夔、稷、契①之時(shí)，有何書可讀邪？”安石默然。熙寧三年，以資政殿學(xué)士知杭州。州故多盜，聞汴性寬大，細(xì)民多駢聚為盜。抃捕獲其情重者，黥配他州，盜遂遁去。移越州，吳越大饑，民死者過(guò)半。抃出官?gòu)[，平其價(jià)以糶，次諭富人出粟，而以家貲先之，民樂(lè)從焉。下令修城，使民食其力，故越人雖饑而不怨。復(fù)知杭州，杭旱與越等，其民尤病。既而朝廷議欲筑其城，抃曰：“民未可勞也?！绷T之。告老，以太子少保致仕。退居于衢有溪石松竹之勝與山僧野老游不復(fù)有貴勢(shì)也。居六年卒，年七十七。贈(zèng)太子少師，謚曰清獻(xiàn)。抃和易長(zhǎng)厚，氣貌清逸，人不見其喜慍。為吏誠(chéng)心愛人，所至崇學(xué)校，禮師儒，民有可與與之，獄有可出出之。其為政，善因俗施設(shè)，猛寬不同，治虔與成都，尤為世所稱道。（節(jié)選自《東都事略》）〖備注〗①皋、夔、稷、契：傳說(shuō)中舜時(shí)賢臣。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。退居A于衢B有溪石C松竹D之勝E與山僧野老F游G不復(fù)H有貴勢(shì)也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.厭，指憎惡，與“學(xué)而不厭，誨人不倦”（《論語(yǔ)》）中的“厭”意思不同。B.居，指過(guò)了，與“居域中之大”《諫太宗十思疏》中的“居”意思不同。C.廟堂，指太廟的明堂，古代帝王祭祀、議事的地方，文中指朝廷。D.坐，指坐著，與“因擊沛公于坐”（《鴻門宴》）中的“坐”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙抃希望朝廷能分辨君子與小人，他認(rèn)為應(yīng)嚴(yán)厲對(duì)待小人之過(guò)，對(duì)小人毫不寬容，以免后患；應(yīng)善待君子詿誤，保全并愛護(hù)君子，以成就君子德行。B.趙抃任職益州時(shí)，以身作則，使當(dāng)?shù)毓賵?chǎng)的風(fēng)氣為之一變；在任上，趙抃巡視益州治下屬縣，偏遠(yuǎn)的小城都無(wú)處不到，百姓高興，貪官污吏驚恐。C.趙抃任副相時(shí)，恰逢王安石執(zhí)政。王安石與人爭(zhēng)論新法時(shí)，斥責(zé)眾人不讀書，趙抃以皋、夔等人沒有讀書仍為賢臣進(jìn)行反駁，王安石聽后沉默不語(yǔ)。D.趙抃在越州修治城池，使百姓自食其力。任杭州知州時(shí)，杭州的旱情比越州更嚴(yán)重，朝廷想讓他再次修筑城墻。趙抃以百姓不能再勞累拒絕了修筑。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）翰林學(xué)士曾公亮未之識(shí)，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然。（2）面議政事，有不盡者，輒欲啟聞，神宗手詔嘉之?！即鸢浮?0.BEG11.D12.D13.（1）翰林學(xué)士曾公亮并不認(rèn)識(shí)他，推薦他任殿中侍御史，（趙抃）彈劾舉發(fā)不避權(quán)貴幸臣，聲名嚴(yán)正。

（2）當(dāng)面議論政事時(shí)，有沒有說(shuō)到的地方，總是想稟報(bào)給皇帝。神宗親手寫詔書褒獎(jiǎng)他?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：退休后居住在衢州，有溪水、石頭、松竹的優(yōu)美風(fēng)景，（他）與山寺僧人、村野老人交往，也沒有一點(diǎn)官架子?！坝卺椤笔恰巴司印钡暮笾脿钫Z(yǔ)，至此句意完整，應(yīng)在其后斷句，所以B處斷句；“溪石松竹之勝”作“有”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，所以E處斷句；“與山僧野老”作“游”的狀語(yǔ)，“游”作謂語(yǔ)，省略主語(yǔ)“趙抃”，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，所以G處斷句。故選BEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。憎惡；/滿足。句意：但人們并不憎惡他。/堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人從不疲倦。B.正確。過(guò)了；/處于，居處。句意：過(guò)了三個(gè)月。/處在天地間最高的地位。C.正確。D.錯(cuò)誤。意思不同。材料一中“坐”的意思是“因?yàn)椤??！耙驌襞婀谧敝械摹白笔峭僮郑ā白?，指座位。句意：你們這些人是因?yàn)椴蛔x書罷了！/趁機(jī)把沛公（殺死）在座位上。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“杭州的旱情比越州更嚴(yán)重”錯(cuò)誤。原文是“杭旱與越旱等”，意思是杭州旱情與越州相同。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“未之識(shí)”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔醋R(shí)之”；“權(quán)幸”，權(quán)貴幸臣；“聲稱凜然”，聲名嚴(yán)正。（2）“面議”，當(dāng)面議論；“啟聞”，稟報(bào)給皇帝；“嘉”，褒獎(jiǎng)。參考譯文：趙汴，字閱道，是衢州（今浙江省衢州市）西安人。小時(shí)候父親就去世了，家境貧寒，考中進(jìn)士擔(dān)任崇安知縣，后又調(diào)任宜州通判，因母親去世在墳?zāi)古源钌w小屋居住三年，未曾在家住宿。守孝期滿，起任海陵知縣，后任江原知縣，又任泗州通判。翰林學(xué)士曾公亮并不認(rèn)識(shí)他，推薦他任殿中侍御史，（趙汴）彈劾舉發(fā)不避權(quán)貴幸臣，聲名嚴(yán)正，京城人稱（他）為“鐵面御史”。他常常希望朝廷將君子、小人分辨清楚，認(rèn)為小人即使犯了小的過(guò)錯(cuò)，也應(yīng)當(dāng)極力清除以杜絕，才不會(huì)有后患之憂；君子不幸受到牽連，應(yīng)當(dāng)保全愛護(hù)，來(lái)成就他的德行。所以（他）議論政事雖然率直，但人們并不憎惡他。擔(dān)任益州知州。蜀地路途遠(yuǎn)百姓軟弱，官吏肆意做違法之事。趙抃以身作則，蜀地風(fēng)氣因此改變。益州治下偏遠(yuǎn)的小城，有的百姓一生也沒有見過(guò)知州。趙抃巡視屬縣無(wú)處不到，當(dāng)?shù)匕傩崭吲d地互相告慰，貪官污吏驚恐懾伏。擔(dān)任虔州知州。虔州一向難于治理，趙抃召集告誡各個(gè)縣令，讓他們各自治理?？h令都很高興，爭(zhēng)著盡力辦事，監(jiān)獄因此常常沒有犯人。神宗即位后，征召（趙汴）為主管諫院。過(guò)了三個(gè)月，拔擢他為右諫議大夫、參知政事。趙汴感激奮發(fā)，當(dāng)面議論政事時(shí)，有沒有說(shuō)到的地方，總是想稟報(bào)給皇帝，神宗親手寫詔書褒獎(jiǎng)他。恰逢王安石執(zhí)政，他對(duì)朝廷百官極為蔑視。因與眾人爭(zhēng)論新法利害，怒視同僚說(shuō)：“你們這些人是因?yàn)椴蛔x書罷了！”趙抃反駁他說(shuō)：“您這話就不對(duì)了。像皋、夔、稷、契那個(gè)時(shí)候，哪有書可讀呢？”王安石沉默不語(yǔ)。熙寧三年，（趙抃）憑借資政殿學(xué)士的身份擔(dān)任杭州知州。杭州本來(lái)盜賊就有很多，聽說(shuō)趙抃性格寬厚，許多普通百姓也湊集起來(lái)當(dāng)盜賊。趙抃捕獲那些犯重罪的盜賊，在他們臉上刺字，發(fā)配到邊遠(yuǎn)州縣，（其他）盜賊于是逃離了杭州。調(diào)任越州知州，吳越饑荒嚴(yán)重，死去的百姓超過(guò)半數(shù)。趙抃打開國(guó)庫(kù)里的糧食，將糧食平價(jià)賣給百姓，又勸誡富人出售糧食，自己率先拿出家財(cái)作為示范，富人都樂(lè)意效法。（趙汴）下令修治城池，使百姓能夠自食其力，所以越州百姓雖然遭遇饑荒但沒有怨言。又擔(dān)任杭州知州，杭州旱情與越州相同，百姓尤其困苦。不久朝廷商議準(zhǔn)備修筑城墻，趙汴說(shuō)：“百姓不能再勞累了?！笔虑橛谑亲髁T。（趙汴）因年老請(qǐng)求辭職，以太子少保官銜退休。退休后居住在衢州，有溪水、石頭、松竹的優(yōu)美風(fēng)景，（他）與山寺僧人、村野老人交往，也沒有一點(diǎn)官架子。過(guò)了六年去世，享年七十七歲。贈(zèng)官太子少師，謚號(hào)清獻(xiàn)。趙汴平易近人，恭謹(jǐn)寬厚，氣度清正，風(fēng)貌超逸，人們沒有見過(guò)他有喜悅或氣惱的神色。（他）為官誠(chéng)心誠(chéng)意愛護(hù)百姓，所到之處重視教育，禮待學(xué)官，百姓希望官府去做的事，他就去做；獄中囚犯有可以釋放的，他就釋放。他處理政事，善于依據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r和風(fēng)氣來(lái)處置，嚴(yán)厲或?qū)捜莞鞑幌嗤?，治理虔州與成都（的政績(jī)），尤其為世人所稱道。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詞，完成下面小題。滿江紅·豫章滕王閣吳潛①萬(wàn)里西風(fēng)②，吹我上、滕王高閣。正檻外、楚山云漲，楚江濤作。何處征帆木末③去，有時(shí)野鳥沙邊落。近簾鉤、暮雨掩空來(lái)，今猶昨。秋漸緊，添離索。天正遠(yuǎn)，傷飄泊。嘆十年心事，休休莫莫。歲月無(wú)多人易老，乾坤雖大愁難著。向黃昏、斷送④客魂消，城頭角?！紓渥ⅰ舰賲菨摚纤卧~人，曾任朝廷要職，后遭權(quán)臣攻擊被貶為福建安撫使。此詞是他前往福建道經(jīng)豫章（今江西南昌）時(shí)所作。②萬(wàn)里西風(fēng)：傳說(shuō)王勃往道南昌，水神以風(fēng)助之，一夕行四百余里。③木末，樹梢。④斷送，逗引。14.下列對(duì)本詞有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“正檻外、楚山云漲，楚江濤作”中“云漲”“濤作”，寫出了洪州山高云涌、洪流浩蕩之景，也烘托出詩(shī)人登高望遠(yuǎn)的空蒙、悲曠之感。B.“何處征帆木末去”中的“征帆木末”，寫出了水程之遠(yuǎn)，又寫出了片帆在日暮時(shí)分在樹梢隱沒的情景。一個(gè)“去”字，寫出了一種遠(yuǎn)行的動(dòng)態(tài)。C.“秋漸緊”中“緊”字呼應(yīng)上片的“西風(fēng)”“暮雨”，突出了秋意凄涼之感，而城頭號(hào)角之聲的融入，使得這種蕭條悲涼的色彩更加濃郁。D.“愁難著”一句想象奇特，以固態(tài)狀愁，既給人以形之大又給人以質(zhì)之重的感覺，同時(shí)也使作者的情感表達(dá)更加沉摯委婉，令人回味不已。15.滕王閣因王勃而名揚(yáng)天下，后人登臨滕王閣留下的作品多有王勃的痕跡。你覺得吳潛的這首詞中，有哪些地方有可能受到了王勃的影響。〖答案〗14.D15.①將目前的登臨與王勃當(dāng)年的登臨聯(lián)結(jié)，寫出了登臨高閣時(shí)的興致。②詩(shī)人臨風(fēng)嗟嘆與當(dāng)年王勃所見情景相象，寫出了當(dāng)時(shí)居高臨下憑欄四望的感覺，表現(xiàn)詞人心潮的激蕩?！冀馕觥健?4題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.“情感表達(dá)更加沉摯委婉”錯(cuò)誤，應(yīng)為更加深厚直接?！皻q月無(wú)多人易老，乾坤雖大愁難著”，自己歲月無(wú)多，天下雖大，無(wú)奈奸臣當(dāng)?shù)溃睦锸亲约旱娜萆碇?，乾坤之大卻安放不住、也安放不下他的“愁”。這里直接寫“愁”，更加直接。故選D?！?5題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！叭f(wàn)里西風(fēng)，吹我上、滕王高閣”三句，“萬(wàn)里”用得極有氣勢(shì)，“吹”極為生動(dòng)，寫出了登臨高閣時(shí)的興致。這里引用了王勃的故事，表現(xiàn)了作者的興致，還自然地將目前的登臨與王勃當(dāng)年聯(lián)結(jié)了起來(lái)?！罢龣懲狻⒊皆茲q，楚江濤作”三句，“檻外”寫出了當(dāng)時(shí)居高臨下憑欄四望的感覺。“云漲”“濤作”，景象當(dāng)時(shí)壯觀，可以想見詞人心潮的激蕩?！昂翁幷鞣灸┤?，有時(shí)野鳥沙邊落”，這是寫登高遠(yuǎn)望時(shí)所看到的景象，征帆像行駛在樹梢上，野鳥有時(shí)落在沙邊。“有時(shí)”，二字極為傳神。“近簾鉤、暮雨掩空來(lái)，今猶昨”中“暮雨”說(shuō)明其佇望之久。正當(dāng)游目騁懷、沉入遐思時(shí)，雨霧撲簾而來(lái)，真是“珠簾暮卷西山雨”，與王勃當(dāng)年所見情景如此相象，也不禁臨風(fēng)嗟嘆了。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（1）《小石潭記》寫了流水淙淙、樹蔓青翠、魚兒在清澈的潭水中暢游的美景，但遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到“________，________”。（2）李煜《虞美人》中寫遙憶金陵宮廷，慨嘆物是人非，充滿無(wú)限悵恨的兩句是：“________________，________。”（3）摯友遭遇學(xué)習(xí)“瓶頸期”，為了助其掙脫心中的苦悶與彷徨，我們可以借膾炙人口的古詩(shī)以贈(zèng)之，比如“________，________”就很好。〖答案〗（1）凄神寒骨悄愴幽邃（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（3）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海（莫愁千里路，自有到來(lái)風(fēng)/沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春）第Ⅱ卷（表達(dá)題）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！斑@波富貴，我也要接一點(diǎn)”……眼看東北旅游爆火、“爾濱”火箭式晉升頂流，各地文旅也沒閑著，紛紛鉚足勁要“分一杯羹”。其實(shí)，從“橘”來(lái)“莓”往的雙向奔赴開始，人們就意識(shí)到，這波文旅熱潮不是“爾濱”的獨(dú)角戲，（①），是城市旅游出圈的大機(jī)遇。地方文旅俯下身子、擼起袖子，用網(wǎng)民甲的形式為本地宣傳，也愿意接受各種“吐槽”，主打一個(gè)“聽勸”，贏得口碑也就乙了。時(shí)至今日，（②）。過(guò)去是得資源者得天下，景區(qū)多、名頭響、基礎(chǔ)設(shè)施完善的地方，游客自然就多。再后來(lái)是，（③），各類由資本推動(dòng)修建的大型度假村、游樂(lè)園、主題公園、仿古小鎮(zhèn)、商業(yè)街等拔地而起，引來(lái)一大批擁躉。再看當(dāng)下，從有“淄”有味，到“濱”至如歸，地方文旅出圈拼的更多是服務(wù)與創(chuàng)意，是樸素?zé)崆椤⑷饲槲秲?、煙火氣，是誰(shuí)能精準(zhǔn)捕捉大眾的情緒與需求。要知道，就在幾個(gè)星期前，哈爾濱還困于冰雪大世界“退票風(fēng)波”，丙后，其猛掏家底、“花式待客”，給游客呈現(xiàn)出了一個(gè)讓本地人陌生的“爾濱”，才化危為機(jī)、博得了眼下的“潑天富貴”。覆蓋面與綜合性強(qiáng)的文旅產(chǎn)業(yè)作為服務(wù)業(yè)的重要組成部分，“吃住行游購(gòu)?qiáng)省睅缀跎婕吧鐣?huì)生活的各個(gè)場(chǎng)景。推動(dòng)其穩(wěn)健發(fā)展，對(duì)于擴(kuò)內(nèi)需、促消費(fèi)、穩(wěn)增長(zhǎng)將產(chǎn)生顯著牽引作用。依據(jù)要素稟賦理論，發(fā)展需要的要素越豐裕，發(fā)展便越好。文旅產(chǎn)業(yè)丁依賴固有資源“吃老本”，戊規(guī)模和數(shù)量的競(jìng)爭(zhēng)，己要素條件的競(jìng)爭(zhēng)。城市以旅游經(jīng)濟(jì)為場(chǎng)景，掏出一張大家都認(rèn)可的名片，吸引更高規(guī)模、更高質(zhì)量的人才和資本，就能觸發(fā)要素條件的躍升。17.請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙、丙三處橫線填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中填入丁、戊、己三處橫線的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不只也不是就是B.不是也不只是而是C.不是也不是而是D.不只也不止是就是19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫在下面。20.請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中加點(diǎn)的“從有‘淄’有味，到‘濱’至如歸”，如果改為“從淄博到哈爾濱”，表達(dá)效果有何不同?！即鸢浮?7.甲：喜聞樂(lè)見乙：不足為怪丙：痛定思痛18.B19.作為服務(wù)業(yè)的重要組成部分，文旅產(chǎn)業(yè)覆蓋面廣、綜合性強(qiáng)，“吃住行游購(gòu)?qiáng)省睅缀跎婕吧鐣?huì)生活的各個(gè)場(chǎng)景。20.①而是地方文旅的大合唱②發(fā)展旅游的方式與以往有本質(zhì)不同③得資本者得天下21.①原句運(yùn)用諧音相關(guān)，引起人們的注意，突出了淄博燒烤的特色，哈爾濱服務(wù)的細(xì)致周到，起到宣傳的作用；

②改句體現(xiàn)不出淄博和哈爾濱的特色，起不到宣傳的作用?！冀馕觥健?7題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。甲：語(yǔ)境是指用網(wǎng)民喜歡聽，樂(lè)意看的形式為本地宣傳，應(yīng)用“喜聞樂(lè)見”。喜聞樂(lè)見：喜歡聽，樂(lè)意看。形容很受歡迎。乙：語(yǔ)境是指贏得口碑也就不值得認(rèn)為奇怪，應(yīng)用“不足為怪”。不足為怪：不值得認(rèn)為奇怪。丙：根據(jù)“其猛掏家底、‘花式待客’”可知，語(yǔ)境是指當(dāng)哈爾濱困于冰雪大世界“退票風(fēng)波”時(shí)，悲痛心情平靜以后，作出了正確的決策，應(yīng)用“痛定思痛”。痛定思痛：指悲痛的心情平靜以后，回想當(dāng)時(shí)所受的痛苦?！?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。根據(jù)語(yǔ)境可知，文旅產(chǎn)業(yè)“不能”依賴固有資源“吃老本”，所以丁處應(yīng)該是表否定的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不是”；“規(guī)模和數(shù)量的競(jìng)爭(zhēng)”也只是競(jìng)爭(zhēng)之一，所以應(yīng)選“不只是”；“要素條件的競(jìng)爭(zhēng)”是選擇的結(jié)果，所以用詞語(yǔ)“而是”。故選B?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線句子的語(yǔ)病有：不合邏輯，語(yǔ)句主要是講文旅產(chǎn)業(yè)覆蓋面廣、綜合性強(qiáng)，而不是“作為服務(wù)業(yè)的重要組成部分”，所以把“作為服務(wù)業(yè)的重要組成部分”作為“文旅產(chǎn)業(yè)”的修飾語(yǔ)，單獨(dú)成句，放于句首，“覆蓋面與綜合性強(qiáng)”改為“覆蓋面廣、綜合性強(qiáng)”，放于“文旅產(chǎn)業(yè)”后作謂語(yǔ)。修改為：作為服務(wù)業(yè)重要組成部分，文旅產(chǎn)業(yè)覆蓋面廣、綜合性強(qiáng)，“吃住行游購(gòu)?qiáng)省睅缀跎婕吧鐣?huì)生活的各個(gè)場(chǎng)景?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)上文“從‘橘’來(lái)‘莓’往的雙向奔赴開始，人們就意識(shí)到，這波文旅熱潮不是‘爾濱’的獨(dú)角戲”可知，雙向奔赴，不是的獨(dú)角戲，說(shuō)明是大家一起參與，與“獨(dú)角戲”相對(duì)的是“大合唱”，與“不是”搭配的詞語(yǔ)是“而是”，所以應(yīng)該填寫“而是地方文旅的大合唱”。第二空，根據(jù)后文內(nèi)容可知，過(guò)去發(fā)展旅游的方式是得資源者得天下，而當(dāng)下是服務(wù)與創(chuàng)意，是樸素?zé)崆?、人情味兒、煙火氣，是誰(shuí)能精準(zhǔn)捕捉大眾的情緒與需求，可見二者有本質(zhì)的區(qū)別；此處為領(lǐng)起句，所以應(yīng)該填寫“發(fā)展旅游的方式與以往有本質(zhì)不同”。第三空，根據(jù)后文“各類由資本推動(dòng)修建的大型度假村、游樂(lè)園、主題公園、仿古小鎮(zhèn)、商業(yè)街等拔地而起”可知，講的是資本在發(fā)展旅游中的重要作用，再結(jié)合“過(guò)去是得資源者得天下”可知，句式一致，所以此處應(yīng)該填寫“得資本者得天下”。【21題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力?！皬挠小汀形?，到‘濱’至如歸”運(yùn)用諧音相關(guān)，“淄博”的“淄”與成語(yǔ)“有滋有味”中的“滋”諧音，“哈爾濱”的“濱”與成語(yǔ)“賓至如歸”中的“賓”諧音，利用諧音，把代表地點(diǎn)的詞語(yǔ)放到成語(yǔ)里面，引起人們的注意，突出了淄博燒烤的特色，哈爾濱服務(wù)的細(xì)致周到，起到了很好的宣傳作用，吸引更多的人來(lái)旅游；而改句“從淄博到哈爾濱”體現(xiàn)不出淄博和哈爾濱的特色，沒有自己的地方特色，游客不會(huì)買賬，所以起不到宣傳的作用。四、作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！奥眯姓咛?hào)”是人類用于外太空探索的太空探測(cè)器。探測(cè)發(fā)現(xiàn)，在太陽(yáng)系的邊緣存在一堵溫度高達(dá)50000度的等離子體火墻。這表明，仿佛太陽(yáng)系就是人類當(dāng)下星際航行的“天花板”。類似的“天花板”現(xiàn)象，在歷史發(fā)展、現(xiàn)實(shí)生活中，也常常會(huì)出現(xiàn)。你是如何看待這一現(xiàn)象的？請(qǐng)以“天花板”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥奖绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道話題作文題。在材料中，“旅行者號(hào)”發(fā)現(xiàn)了一堵超高溫等離子體火墻，這堵墻以目前人類的科技水平無(wú)法突破，被視為當(dāng)下星際旅行的“天花板”。由此，材料引出“天花板”這一話題，拓展了其討論范圍，要求考生對(duì)此展開思考和討論?！疤旎ò濉敝饕譃閮煞N。一種是絕對(duì)存在，不可逾越的極限，即“客觀天花板”——如光速是一切速度的“天花板”、死亡是一切生命無(wú)法避免的“天花板”等。這些“天花板”本身就是自然的規(guī)則，只能被認(rèn)識(shí)和遵守；一種是限于當(dāng)前條件，暫時(shí)無(wú)法打破的界限，即“主觀天花板”——大到如材料中提到的“超高溫火墻”、各種田徑賽事項(xiàng)目的世界紀(jì)錄，小到個(gè)人的很多苦惱事，一道做不出來(lái)的題、一項(xiàng)完成不了的挑戰(zhàn)，等等。這些“天花板”是可能隨著時(shí)間推移和人類自身的進(jìn)步，逐漸被打破的?？陀^規(guī)律無(wú)法更改，人類又需要不斷進(jìn)步，因此我們只能從這些“主觀天花板”出發(fā)，去試著打破它們。千百年來(lái)，人們正是不斷地打破著一個(gè)又一個(gè)自己原本以為已是極限的“天花板”，在一次又一次的突破自我中走到今天。每一次突破，背后都有著無(wú)數(shù)次的努力嘗試、無(wú)數(shù)失敗的探索經(jīng)驗(yàn)，因此，每一次對(duì)突破“天花板”所進(jìn)行的嘗試，無(wú)論成敗，無(wú)論大小，都值得每個(gè)人的尊重喝彩；但這種突破又有一個(gè)前提，就是對(duì)“客觀天花板”——客觀規(guī)律的絕對(duì)尊重和不懈探索。比如，能量守恒定律下，永動(dòng)機(jī)永不可能出現(xiàn)；時(shí)間無(wú)法倒流，生命也不可能長(zhǎng)生不死……任何“逆天而行”的做法都必將失敗，這些嘗試沒有意義，也不應(yīng)該被提倡；人類的任何突破，其實(shí)都是在客觀規(guī)律的“天花板”之下，對(duì)自我的突破，而非對(duì)規(guī)律本身的突破。由此，我們可以得出對(duì)于“天花板”的看法：要在尊重“客觀的天花板”的前提之下，不斷突破自己“主觀的天花板”；任何突破極限、超越自我的行為，都是偉大的，都應(yīng)該得到尊重與贊美。在寫作時(shí)，考生可先概括材料，引出觀點(diǎn)，如：“我們應(yīng)敢于主動(dòng)打破自身的天花板”；接下來(lái)分別展開，就我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)兩種不同的“天花板”進(jìn)行論述：必須尊重，并不斷認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律；在此基礎(chǔ)上，努力突破自我，不要被自身的“天花板”所束縛；最后在文章結(jié)尾收束全文，呼告結(jié)尾。本文在寫作時(shí)，不必一味談那些如宇宙航行之類的大事，也可以從自身出發(fā)，以小的角度展開論述，以體現(xiàn)作文對(duì)作者自身和讀者的感悟和啟迪。四川省德陽(yáng)市2024屆高三下學(xué)期二?？荚囌Z(yǔ)文試題第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。①《易傳》是中國(guó)古代美學(xué)史上辯證法傳統(tǒng)的一個(gè)重要源頭?！断缔o傳》①說(shuō)：“爻也者，效天下之動(dòng)者也?！庇终f(shuō)：“爻者，言乎變者也?！痹凇断缔o傳》作者看來(lái)，《易經(jīng)》就是一部講宇宙萬(wàn)物發(fā)展變化的書。《易傳》的這種辯證法思想，對(duì)美學(xué)思想的發(fā)展有著多方面的、深刻的影響。②《易傳》“陰陽(yáng)剛?cè)帷钡乃枷氪_立了中國(guó)古典美學(xué)關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀。③《系辭傳》認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物變化的原因，是事物內(nèi)部?jī)煞N對(duì)立因素的互相作用。這兩種對(duì)立的因素，就是陰和陽(yáng)，也就是柔和剛。在這個(gè)思想影響下，中國(guó)古典美學(xué)把美區(qū)分為兩大基本類型：壯美和優(yōu)美。或者叫陽(yáng)剛之美和陰柔之美。美的這兩大基本類型，同時(shí)也就是藝術(shù)意象、藝術(shù)典型、藝術(shù)風(fēng)格的兩大基本類型。④《易傳》的影響不僅在于這兩類美的區(qū)分，更在于這兩類美的統(tǒng)一?！断缔o傳》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之為道?！本褪钦f(shuō)，陽(yáng)和陰，剛和柔，不但是對(duì)立的，而且是統(tǒng)一的，都是“道”所不可缺少的。在這種思想影響下，中國(guó)古典美學(xué)中的壯美和優(yōu)美的關(guān)系，就不是相互分裂的，不是絕對(duì)對(duì)立的，而是相互滲透、相互統(tǒng)一的。所以姚鼐說(shuō)，陽(yáng)剛之美和陰柔之美可以“偏勝”，但卻不可以“偏廢”。這是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)。⑤在西方美學(xué)中，崇高和美是對(duì)立的。美是內(nèi)容與形式的和諧的統(tǒng)一，崇高則是理性內(nèi)容壓倒和沖破感性形式。中國(guó)古典美學(xué)的壯美，卻并不破壞感性形式的和諧。它仍然是美的一種，是陽(yáng)剛之美。它和優(yōu)美（陰柔之美）并不那么絕對(duì)對(duì)立，也并不互相隔絕。相反，它們常?；ハ噙B接，互相滲透，融合成統(tǒng)一的藝術(shù)形象。在中國(guó)古典美學(xué)的系統(tǒng)中，壯美的形象不僅要雄偉、勁健，而且同時(shí)要表現(xiàn)出內(nèi)在的韻味；優(yōu)美的形象不僅要秀麗、柔婉，而且同時(shí)要表現(xiàn)出內(nèi)在的骨力。⑥《易傳》“知幾其神”的思想引發(fā)中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。⑦《易傳》在講宇宙萬(wàn)物發(fā)展變化的時(shí)候，提出了“神”這個(gè)概念?！断缔o傳》說(shuō)：“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神?！表n康伯注：“神也者，變化之極，‘妙萬(wàn)物而為言’，不可以形詰求也?！薄吧瘛笔恰瓣庩?yáng)不測(cè)”，“變化之極”，“神”，是“妙萬(wàn)物而為言”，也就是說(shuō)，“神”是世界萬(wàn)物的極端微妙的變化的規(guī)律。⑧既然“神”是宇宙萬(wàn)物微妙變化的規(guī)律，《系辭傳》的作者又進(jìn)一步認(rèn)為，凡是把握了宇宙萬(wàn)物微妙變化的規(guī)律的，也就可以說(shuō)是達(dá)到了“神”的境界?！断缔o傳》說(shuō)：“知幾其神乎！”又說(shuō)：“神以知來(lái)，知以藏往?！薄皫住笔鞘挛锇l(fā)展變化的先兆，“幾者動(dòng)之微，吉之先見者也”?！断缔o傳》作者用“知幾”“知來(lái)”來(lái)規(guī)定“神”的概念，這就是說(shuō)，凡是能把握事物變化的先兆，能預(yù)見事物發(fā)展的將來(lái)的，就叫做“神”。換句話說(shuō)，凡是能把握事物發(fā)展變化的規(guī)律的，就叫做“神”。這樣，“神”的概念，就成了一個(gè)認(rèn)識(shí)論的概念。⑨后來(lái)，莊子的寓言故事也使用了“神”這個(gè)概念。莊子說(shuō)的“神”，是指人們?cè)诩妓嚿线_(dá)到的神化的境界。這同《系辭傳》所說(shuō)的“神”顯然有著邏輯上的聯(lián)系?！断缔o傳》講的“神”是指對(duì)于事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律的把握，莊子講的“神”則是指把握事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律而后獲得的一種創(chuàng)造的自由。經(jīng)過(guò)莊子的發(fā)展，“神”的概念就由一般的哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為一個(gè)美學(xué)概念，從而對(duì)審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響。很多人把“神”作為一種很高的、甚至是最高的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)品評(píng)藝術(shù)家和藝術(shù)作品，很多藝術(shù)家則把達(dá)到這種神化的境界作為自己畢生追求的審美理想?！紓渥ⅰ舰佟断缔o傳》是《易傳》七篇中的一個(gè)組成部分，主要總論《易經(jīng)》的大義、原理、功用、起源及筮法等，其中包含了許多重要的哲學(xué)思想和概念。（摘編自葉朗《＜易傳＞辯證法對(duì)美學(xué)思想發(fā)展的影響》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《易傳》陰陽(yáng)剛?cè)岬乃枷雽⒚绤^(qū)分為壯美和優(yōu)美兩大基本類型，確立了中國(guó)古典美學(xué)關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀。B.在中國(guó)古典美學(xué)中，陽(yáng)剛之美和陰柔之美并非相互對(duì)立隔絕，而是常?；ハ噙B接、滲透，融合成統(tǒng)一的藝術(shù)形象。C.文中“神”的內(nèi)涵，先是指“事物變化的規(guī)律”，再是“對(duì)規(guī)律的把握”，最后是“把握規(guī)律后獲得的創(chuàng)造自由”。D.《系辭傳》認(rèn)為把握了事物微妙變化的規(guī)律，就可至“神”的境界，這一境界是很多藝術(shù)家畢生追求的審美理想。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從“陰陽(yáng)剛?cè)帷钡健爸獛灼渖瘛?，由表及里地論證了《易傳》的辯證法思想對(duì)中國(guó)古典美學(xué)思想的深刻影響。B.文章展開論述時(shí)，大量引用《系辭傳》中的觀點(diǎn)，從不同的角度論述了《易傳》辯證法對(duì)美學(xué)思想發(fā)展的影響。C.第四段將西方美學(xué)中崇高和美的關(guān)系與中國(guó)古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系對(duì)比，論證了中國(guó)古典美學(xué)兩類美的統(tǒng)一觀。D.末段對(duì)《系辭傳》中的“神”和莊子寓言中的“神”的關(guān)系進(jìn)行論述，闡明了“神”由哲學(xué)概念到美學(xué)概念的轉(zhuǎn)化過(guò)程。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)”這一論畫理論，反映了《易傳》陰陽(yáng)剛?cè)峄ハ酀B透，融合統(tǒng)一的美學(xué)思想。B.作為一般哲學(xué)概念的“神”，它能把握事物變化的先兆，預(yù)見事物的未來(lái)，但不能對(duì)審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響。C.“知幾其神乎！”中的“神”之所以成為一個(gè)認(rèn)識(shí)論的概念，是因?yàn)樗馨盐帐挛镒兓南日?，能預(yù)見事物發(fā)展的將來(lái)。D.如果作家藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到了莊子所說(shuō)的神化的境界，那么作家就具有了把握事物變化發(fā)展規(guī)律后獲得的創(chuàng)造的自由?！即鸢浮?.B2.C3.C〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“《易傳》陰陽(yáng)剛?cè)岬乃枷雽⒚绤^(qū)分為壯美和優(yōu)美兩大基本類型”錯(cuò)誤。由原文“在這個(gè)思想影響下，中國(guó)古典美學(xué)把美區(qū)分為兩大基本類型：壯美和優(yōu)美”可知，原文說(shuō)的是“中國(guó)古典美學(xué)”把美區(qū)分為兩大基本類型，而不是“《易傳》陰陽(yáng)剛?cè)岬乃枷搿?。C.“最后是‘把握規(guī)律后獲得的創(chuàng)造自由’”錯(cuò)誤。由原文“《系辭傳》講的‘神’是指對(duì)于事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律的把握，莊子講的‘神’則是指把握事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律而后獲得的一種創(chuàng)造的自由。經(jīng)過(guò)莊子的發(fā)展，‘神’的概念就由一般的哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為一個(gè)美學(xué)概念，從而對(duì)審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響”可知，“把握規(guī)律后獲得的創(chuàng)造自由”是莊子講的“神”，莊子對(duì)“神”的發(fā)展，不屬于文中“神”的內(nèi)涵。D.“《系辭傳》認(rèn)為把握了事物微妙變化的規(guī)律……”錯(cuò)誤。由原文“莊子講的‘神’則是指把握事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律而后獲得的一種創(chuàng)造的自由。經(jīng)過(guò)莊子的發(fā)展，‘神’的概念就由一般的哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為一個(gè)美學(xué)概念，從而對(duì)審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響?！芏嗨囆g(shù)家則把達(dá)到這種神化的境界作為自己畢生追求的審美理想”可知，原文說(shuō)的是“把握事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律而后獲得的一種創(chuàng)造的自由”是很多藝術(shù)家畢生追求的審美理想。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“第四段將西方美學(xué)中崇高和美的關(guān)系與中國(guó)古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系對(duì)比”錯(cuò)誤，文章第四段沒有將西方美學(xué)中崇高和美的關(guān)系與中國(guó)古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系對(duì)比，而是在第五段中將二者進(jìn)行對(duì)比。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“是因?yàn)樗馨盐帐挛镒兓南日?，能預(yù)見事物發(fā)展的將來(lái)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由原文“這就是說(shuō)，凡是能把握事物變化的先兆，能預(yù)見事物發(fā)展的將來(lái)的，就叫做‘神’。換句話說(shuō)，凡是能把握事物發(fā)展變化的規(guī)律的，就叫做‘神’。這樣，‘神’的概念，就成了一個(gè)認(rèn)識(shí)論的概念”可知，“神”之所以成為一個(gè)認(rèn)識(shí)論的概念與“它能把握事物變化的先兆，能預(yù)見事物發(fā)展的將來(lái)”之間沒有因果關(guān)系。故選C。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東北黑土地含碳量高、土壤質(zhì)地疏松、適耕性好，是我國(guó)糧食安全的“壓艙石”。然而，由于高強(qiáng)度開發(fā)利用和用養(yǎng)失衡，傳統(tǒng)的翻耕技術(shù)破壞地表秸稈保護(hù)層，以及風(fēng)蝕和水蝕嚴(yán)重等因素，黑土地的生態(tài)和生產(chǎn)功能均出現(xiàn)不同程度退化。2007年以來(lái)，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院等團(tuán)隊(duì)通過(guò)借鑒引進(jìn)模仿自然的國(guó)際保護(hù)性耕作方式，為吉林省的梨樹縣研發(fā)并創(chuàng)建了“梨樹模式”，解決了東北黑土區(qū)玉米秸稈移除導(dǎo)致耕地退化的關(guān)鍵問(wèn)題，有效保護(hù)了黑土地?！袄鏄淠Ｊ健币越斩捀采w為核心，建立了秸稈覆蓋、免耕播種、施肥、除草、防病及收獲全程機(jī)械化技術(shù)體系。其中，覆蓋了收獲、休閑季、播種+施肥+鎮(zhèn)壓、除草、苗期、后期等流程，包括秸稈覆蓋免耕、秸稈覆蓋條帶旋耕、秸稈覆蓋壟作以及高留茬壟側(cè)栽培等適合不同地域與土壤特點(diǎn)的種植模式。秸稈覆蓋免耕種植可以減少農(nóng)機(jī)作業(yè)次數(shù)以保護(hù)黑土地，抗風(fēng)蝕水蝕，保水抗旱效果好，適用于土壤疏松的地塊，特別是風(fēng)沙區(qū)和坡崗地。據(jù)測(cè)定，秸稈覆蓋免耕地塊保水能力相當(dāng)于每年增加了40毫米至50毫米降水。秋季機(jī)械收獲后，將秸稈直接覆蓋在地表，在秋季或春季用歸行機(jī)進(jìn)行秸稈歸行處理，春季適時(shí)用免耕機(jī)直接在苗帶播種。秸稈覆蓋條帶旋耕種植可以解決土壤板結(jié)的問(wèn)題，同時(shí)能提高地溫和加速低洼地水分的散失。缺點(diǎn)是需對(duì)土壤進(jìn)行部分動(dòng)土，增加了作業(yè)成本。在秸稈覆蓋的前提下，直接對(duì)苗帶通過(guò)條帶旋耕疏松土壤，或在秸稈歸行后對(duì)苗帶進(jìn)行旋耕，作業(yè)寬度通常為60厘米至70厘米，深度為15厘米至20厘米，不宜過(guò)淺或過(guò)深。條帶旋耕后必須鎮(zhèn)壓，待來(lái)年春天適時(shí)免耕播種。在不影響播種質(zhì)量的情況下，秸稈量少的地塊可以直接條帶旋耕，秸稈量大的地塊要先歸行再條帶旋耕；若春季條帶旋耕作業(yè)，最好先進(jìn)行歸行處理，保證旋耕帶沒有或留存少量秸稈，然后鎮(zhèn)壓等待播種；如春季干旱，最好是邊歸行邊條帶旋耕邊播種。采用條帶旋耕能提高播種帶的地溫和促進(jìn)水分的散失，有利于幼苗的生長(zhǎng)，還可以避免土壤板結(jié)對(duì)播種的影響。秸稈覆蓋壟作種植可以實(shí)現(xiàn)壟上增溫、壟下保墑，農(nóng)民容易接受，適用于地勢(shì)較洼或一家一戶分散種植的地塊。秋季機(jī)械收獲后，在起壟種植的地塊將秸稈集中覆蓋在壟溝，春季種地前進(jìn)行壟上滅茬，然后適時(shí)用免耕機(jī)播種，6月末進(jìn)行中耕培壟，行距60厘米左右。與傳統(tǒng)模式相比，高留茬壟側(cè)栽培種植操作方法簡(jiǎn)單、省工省時(shí)、增產(chǎn)潛力大，適合低洼地及山坡地。在秋季收獲后，地上留有30厘米以上高度的秸稈，春耕時(shí)田間不進(jìn)行翻地和機(jī)械滅茬，播種在原壟側(cè)進(jìn)行。傳統(tǒng)的翻耕技術(shù)，破壞了地表秸稈的保護(hù)層，擾動(dòng)了土壤中的動(dòng)物和微生物，使土壤的生態(tài)和生產(chǎn)功能退化。相反，秸稈覆蓋還田保護(hù)了生物的多樣性，特別是蚯蚓數(shù)量增加，使土壤的生物性狀得到了改善。據(jù)統(tǒng)計(jì)，秸稈覆蓋還田地塊每平方米蚯蚓數(shù)量可達(dá)114條，是常規(guī)壟作地塊的6倍。秸稈覆蓋還為獵鳥和小動(dòng)物等野生動(dòng)植物提供掩蔽和食物。以秸稈覆蓋還田，少、免耕為核心的“梨樹模式”，具有蓄水保墑、培肥土壤、減少侵蝕、穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)等多重功效，實(shí)現(xiàn)了糧食安全與緩解氣候變化的協(xié)同增效。此外，秸稈覆蓋還田在節(jié)約成本、減少碳排放、綠色生產(chǎn)、提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量方面也能發(fā)揮巨大作用。（摘編自李保國(guó)等《“梨樹模式”呵護(hù)“耕地中的大熊貓”——聚焦黑土地保護(hù)性利用》）4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.高強(qiáng)度開發(fā)利用等原因黑土地質(zhì)量下降“梨樹模式”的創(chuàng)建B.秸稈覆蓋免耕種植抗風(fēng)蝕水蝕，保水抗旱土壤疏松的地塊C.秸稈覆蓋條帶旋耕種植提高地溫、促失水分幼苗生長(zhǎng)D.秸稈覆蓋壟作種植壟上增溫、壟下保墑可以避免土壤板結(jié)5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.與傳統(tǒng)模式相比，秸稈覆蓋壟作種植操作方法簡(jiǎn)單、省工省時(shí)、增產(chǎn)潛力大，適合低洼地及山坡地。B.“壓艙石”和“梨樹模式”的引號(hào)都有特定稱謂的作用，與標(biāo)題里的“耕地中的大熊貓”明顯不相同。C.“梨樹模式”很大程度上保護(hù)了黑土地的地表環(huán)境，所以東北一帶的動(dòng)物和微生物不會(huì)面臨生存危機(jī)。D.文章對(duì)“梨樹模式”的四類種植模式進(jìn)行了全面介紹，思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，使用大量數(shù)據(jù)，科學(xué)性強(qiáng)。6.“藏糧于地，藏糧于技”是我國(guó)長(zhǎng)期貫徹的一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略。請(qǐng)結(jié)合選文，簡(jiǎn)要概括分析“梨樹模式”是如何體現(xiàn)這一戰(zhàn)略的？〖答案〗4.D5.D6.①提高地力：因地制宜，積極探索耕地保護(hù)模式。

②借力科技：以技術(shù)研發(fā)為核心，改善土壤質(zhì)量，提升糧食產(chǎn)量。

③平衡生態(tài)：要兼顧糧食安全與保護(hù)生物多樣性、緩解氣候變化等方面的協(xié)同發(fā)展。

④學(xué)習(xí)借鑒：借鑒、引進(jìn)、模仿其他科學(xué)的耕作方式?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“秸稈覆蓋壟作種植實(shí)現(xiàn)壟上增溫、壟下保墑，因而……”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“秸稈覆蓋條帶旋耕種植可以解決土壤板結(jié)的問(wèn)題”可知，原文是說(shuō)“秸稈覆蓋條帶旋耕種植”可以解決土壤板結(jié)的問(wèn)題，選項(xiàng)“秸稈覆蓋壟作種植”張冠李戴，“因而”強(qiáng)加因果。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度和分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。A.“秸稈覆蓋壟作種植……”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“高留茬壟側(cè)栽培種植操作方法簡(jiǎn)單、省工省時(shí)、增產(chǎn)潛力大，適合低洼地及山坡地”可知，原文是說(shuō)“高留茬壟側(cè)栽培種植”，選項(xiàng)“秸稈覆蓋壟作種植”張冠李戴。B.“‘壓艙石’……有特定稱謂的作用，……不相同”錯(cuò)誤?！皦号撌钡囊?hào)表示特殊含義，與“耕地中的大熊貓”的引號(hào)作用相同。C.“所以東北一帶的動(dòng)物和微生物不會(huì)面臨生存危機(jī)”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“以秸稈覆蓋還田，少、免耕為核心的‘梨樹模式’……實(shí)現(xiàn)了糧食安全與緩解氣候變化的協(xié)同增效”可知，選項(xiàng)有意拔高“梨樹模式”的作用，表述絕對(duì)化，“所以”后面的結(jié)論不成立。故選D。【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括的能力。提高地力：由原文“由于高強(qiáng)度開發(fā)利用和用養(yǎng)失衡，傳統(tǒng)的翻耕技術(shù)破壞地表秸稈保護(hù)層，以及風(fēng)蝕和水蝕嚴(yán)重等因素，黑土地的生態(tài)和生產(chǎn)功能均出現(xiàn)不同程度退化。2007年以來(lái)，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院等團(tuán)隊(duì)通過(guò)借鑒引進(jìn)模仿自然的國(guó)際保護(hù)性耕作方式，為吉林省的梨樹縣研發(fā)并創(chuàng)建了‘梨樹模式’，解決了東北黑土區(qū)玉米秸稈移除導(dǎo)致耕地退化的關(guān)鍵問(wèn)題，有效保護(hù)了黑土地”“以秸稈覆蓋為核心，建立了秸稈覆蓋、免耕播種、施肥、除草、防病及收獲全程機(jī)械化技術(shù)體系。其中，覆蓋了收獲、休閑季、播種+施肥+鎮(zhèn)壓、除草、苗期、后期等流程，包括秸稈覆蓋免耕、秸稈覆蓋條帶旋耕、秸稈覆蓋壟作以及高留茬壟側(cè)栽培等適合不同地域與土壤特點(diǎn)的種植模式”可知，因地制宜，積極探索耕地保護(hù)模式。借力科技：由原文“秸稈覆蓋免耕種植可以減少農(nóng)機(jī)作業(yè)次數(shù)以保護(hù)黑土地，抗風(fēng)蝕水蝕，保水抗旱效果好，適用于土壤疏松的地塊，特別是風(fēng)沙區(qū)和坡崗地……春季適時(shí)用免耕機(jī)直接在苗帶播種”可知，以技術(shù)研發(fā)為核心，改善土壤質(zhì)量，提升糧食產(chǎn)量。平衡生態(tài)：由原文“以秸稈覆蓋還田，少、免耕為核心的‘梨樹模式’，具有蓄水保墑、培肥土壤、減少侵蝕、穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)等多重功效，實(shí)現(xiàn)了糧食安全與緩解氣候變化的協(xié)同增效”可知，要兼顧糧食安全與保護(hù)生物多樣性、緩解氣候變化等方面的協(xié)同發(fā)展。學(xué)習(xí)借鑒：由原文“中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院等團(tuán)隊(duì)通過(guò)借鑒引進(jìn)模仿自然的國(guó)際保護(hù)性耕作方式……解決了東北黑土區(qū)玉米秸稈移除導(dǎo)致耕地退化的關(guān)鍵問(wèn)題，有效保護(hù)了黑土地”可知，借鑒、引進(jìn)、模仿其他科學(xué)的耕作方式。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一掉落林間的美好遲子建①在故鄉(xiāng)的夜晚，一本書，一杯自制的五味子果汁，就會(huì)給我?guī)?lái)踏實(shí)的睡眠?？墒堑搅嗽聢A的日子，情況就大不一樣。穿窗而過(guò)的月光，會(huì)拿出主子的做派，進(jìn)了屋后，招呼也不打，仰面躺在我身旁空下來(lái)的那個(gè)位置。它躺得并不安分，跳動(dòng)著、閃爍著，一會(huì)兒伸出手撫撫我的睫毛，將幾縷月光送入我的眼底，一會(huì)兒又揉揉我的鼻子，將月華的芳菲再送進(jìn)來(lái)。被月光這樣撩撥著，我只能睡睡醒醒了。②月光和月光是不一樣的。春天的月光，似乎也帶著股綠意，有一種說(shuō)不出的嫩；夏日的月光呢，飽滿、豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)成膏脂；秋天的月光，一派洗盡鉛華的氣質(zhì)，安詳恬淡，如古琴的琴音，悠遠(yuǎn)、清寂；冬天的月光，雖然薄而白，但它落到雪地后，新鮮明媚得像剛印刷出來(lái)的年畫。所以冬日賞月，要立在窗前，看著月光停泊在雪地后煥發(fā)出的奇異光芒，你會(huì)想，原來(lái)雪和月光，是這世上最好的神仙眷侶啊！③相比較，冬春之交的月光，就沒有什么特別的動(dòng)人之處了。雪將化未化，草將出未出，此時(shí)的月光，也給人猶豫之惑，瑟瑟縮縮的。④大約凌晨三點(diǎn)來(lái)鐘的樣子吧，我被渴醒了。室內(nèi)似明非明，我起身取水杯的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)杯壁上晃動(dòng)著迎春枝條般的鵝黃光影。心想月光大概太喜歡玻璃杯了，在它身上作起了畫。⑤喝過(guò)那杯被月光點(diǎn)化過(guò)的水，無(wú)比暢快。回床的一瞬，我有意無(wú)意地望了一下窗外，立時(shí)被眼前的情景震撼了：天吶，月亮怎么掉到樹叢中了？我見過(guò)的明月，不是東升時(shí)蓬勃跳躍在山頂上的，就是夜半時(shí)高高吊在中天的，我還從沒見過(guò)棲息在林中的月亮。那晚的月亮也許因?yàn)樽吡艘灰?，被磨蝕得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盞掛在樹梢的燈，那些還未發(fā)芽的樹，原本一派蕭瑟之氣，可是掖在林間的月亮，把它們映照得流光溢彩，好像樹木一夜之間回春了。⑥看過(guò)了這樣的月亮，又怎能不被美給驚著呢！只要睜開眼，朦朧中會(huì)望一眼窗外——啊，月亮還在林間，只不過(guò)更低了些，再睡，再醒來(lái)，再望，也不知循環(huán)往復(fù)了多少次，月亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)，變幻成篝火了。⑦第二天徹底醒過(guò)來(lái)時(shí)，天已大亮。窗外的山，哪還有滿月時(shí)的盛景？消盡了白雪而又沒有返青的樹，看上去是那么的單調(diào)。⑧雖然尋不見月亮的蹤跡，但我知道它因?yàn)樽蛞鼓且粓?chǎng)熱烈的燃燒，留下了缺口，不知去哪兒療傷去了。因?yàn)樗紵锰伊耍瑒?dòng)了元?dú)?，所以不管怎么調(diào)理，此后的半個(gè)月，它將一點(diǎn)點(diǎn)地虧下去。待它枯槁成彎彎的月牙兒，才會(huì)真正復(fù)蘇，把虧的地方，再一點(diǎn)點(diǎn)地盈滿。它圓滿后，不會(huì)因?yàn)橐淮未蔚靥澾^(guò)，就不燃燒了，因?yàn)樵铝炼?，沒有燃燒，就不會(huì)有灰燼，而灰燼，是生命必不可少的養(yǎng)料。⑨我怎么能想到，在印象中最不好的賞月時(shí)節(jié)，卻看見了上天把月亮拋在凡塵的情景呢！假使我徹頭徹尾醒著，這樣的風(fēng)景即使入了眼，也不會(huì)懾人心魄。正因?yàn)槲宜吹降囊磺性诶杳髋c黑夜之間，在半夢(mèng)半醒之間，那個(gè)月亮，才美得奪目。文本二記承天寺夜游宋·蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，逐至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一圍繞“月”這一核心意象，依次呈現(xiàn)了故鄉(xiāng)的圓月、四季的月，重點(diǎn)寫了冬春之交，黎明與黑夜之間的月亮。B.文本一第③段承上啟下，承接上文對(duì)四季月光的描寫，引出后文具體描寫黎明與黑夜之間攝人心魄的月色。C.文本二以真情實(shí)感為依托，將敘事、寫景、議論融為一體，表達(dá)了作者微妙而復(fù)雜的情感，給人以美的享受。D.自古以來(lái)，月光總與思鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，但遲子建和蘇軾都善于從生活中觀察和發(fā)現(xiàn)美，賦予了“月”新的生命感悟。8.文本一二都寫到了作者發(fā)現(xiàn)的美好月色，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析他們描寫月色的相同之處。9.有人評(píng)價(jià)，遲子建的作品有“樸素的詩(shī)意美”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！即鸢浮?.B8.①兩篇都描繪了月影，都充滿了詩(shī)意的美。②所察覺的月色的美都是無(wú)心所得，在無(wú)意之間欣賞到最美的月色。③月色都進(jìn)入到作者的居室，都有對(duì)屋里月色的觀察。9.①環(huán)境描寫體現(xiàn)詩(shī)意美：散文始終有月光籠罩，清輝縈繞；環(huán)境寧?kù)o、素雅，月光或晶瑩或清寂或懾人心魄。②語(yǔ)言體現(xiàn)詩(shī)意美：小說(shuō)語(yǔ)言清新雋永、舒緩有致，富于詩(shī)情畫意。如“將幾縷月光送入我的眼底”“雪和月光，是這世上最好的神仙眷侶啊”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“承接上文對(duì)四季月光的描寫”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“相比較，冬春之交的月光，就沒有什么特別的動(dòng)人之處了”是開啟下文，沒有承接總結(jié)上文四季的月光，直接開始對(duì)“冬春之交的月光”的描繪。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。由原文“春天的月光，似乎也帶著股綠意，有一種說(shuō)不出的嫩；夏日的月光呢，飽滿、豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)成膏脂；秋天的月光，一派洗盡鉛華的氣質(zhì)，安詳恬淡，如古琴的琴音，悠遠(yuǎn)、清寂；冬天的月光，雖然薄而白，但它落到雪地后，新鮮明媚得像剛印刷出來(lái)的年畫”“發(fā)現(xiàn)杯壁上晃動(dòng)著迎春枝條般的鵝黃光影”和“水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”可知，兩篇都描繪了月影。月影在四季的不同，在夜半時(shí)分的樣子，在庭下積水中與竹子的倒影融合在一起的樣子，所描繪的月影或充盈或恬淡或疏朗寫意，都充滿了詩(shī)意的美。由原文“假使我徹頭徹尾醒著，這樣的風(fēng)景即使入了眼，也不會(huì)懾人心魄。正因?yàn)槲宜吹降囊磺性诶杳髋c黑夜之間，在半夢(mèng)半醒之間，那個(gè)月亮，才美得奪目”和“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”可知，所察覺的月色的美都是無(wú)心所得，在無(wú)意之間欣賞到最美的月色。文本一先抑后揚(yáng)，作者認(rèn)為“冬春之交的月光”沒有動(dòng)人之處，但是偶然卻被看到月光“震撼”，形容月色是“懾人心魄”。文本二作者說(shuō)哪里沒有月和竹柏，只是沒有像“我們”一樣有閑心的人。兩處月色都是偶然得之，卻渾然天成，有別人未發(fā)現(xiàn)的自成一派的美。由原文“發(fā)現(xiàn)杯壁上晃動(dòng)著迎春枝條般的鵝黃光影。心想月光大概太喜歡玻璃杯了，在它身上作起了畫”和“月色入戶，欣然起行”可知，文本一作者先從屋里的月影開始觀察月光，如月光在水杯壁上投下光影；文本二作者看到了月光入戶，屋里的月影讓作者欣欣然起身想到戶外月光，故月色都進(jìn)入到作者的居室，它在屋里照射到物品上引發(fā)兩位作者對(duì)月光的欣喜之情，進(jìn)而到戶外欣賞月色的美?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。由原文“它躺得并不安分，跳動(dòng)著、閃爍著，一會(huì)兒伸出手撫撫我的睫毛，將幾縷月光送入我的眼底，一會(huì)兒又揉揉我的鼻子，將月華的芳菲再送進(jìn)來(lái)”“春天的月光，似乎也帶著股綠意，……冬天的月光，雖然薄而白，但它落到雪地后，新鮮明媚得像剛印刷出來(lái)的年畫”“杯壁上晃動(dòng)著迎春枝條般的鵝黃光影”“看上去毛茸茸的，更像一盞掛在樹梢的燈”“月亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)，變幻成篝火了”可知，散文對(duì)月光的描繪充滿了詩(shī)意的美。由月光營(yíng)造的意境籠罩在其或頑皮，或明媚，或豐腴，或素雅，或蕭瑟而懾人心魄的光亮中可知。月光籠罩的環(huán)境就是一首詩(shī)意豐盈的詩(shī)歌，體現(xiàn)了作品“詩(shī)意美”。由原文“穿窗而過(guò)的月光，會(huì)拿出主子