第23課《得道多助失道寡助》課件語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

得道多助，失道寡助學(xué)習(xí)目標(biāo)1.反復(fù)誦讀，掌握朗讀節(jié)奏，疏通文意。2.理解中心論點(diǎn)，理清論證思路。3.體會(huì)孟子的思想及社會(huì)意義。數(shù)英雄論成敗古今誰(shuí)能說(shuō)明白千秋功罪任評(píng)說(shuō)海雨天風(fēng)獨(dú)往來(lái)一心要江山圖治垂青史也難說(shuō)身后罵名滾滾來(lái)有道是人間萬(wàn)苦人最苦終不悔九死落塵埃輕生死重興衰百年一夢(mèng)多慷慨九州方圓在民心斬?cái)嗲榻z不縈懷誰(shuí)不想國(guó)家昌盛民安樂(lè)也難料恨水東逝歸大海有道是得民心者得天下看江山由誰(shuí)來(lái)主宰得民心者得天下看江山由誰(shuí)來(lái)主宰《得民心者得天下》新課導(dǎo)入走近作者【孟子】名軻，字子輿。是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)、倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)。共七篇，是孟子和他的弟子合著的。與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書(shū)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓，人民生活十分痛苦。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。孟子主張“民貴君輕”，呼吁各國(guó)重視人民的作用；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)發(fā)“仁心”上。寫作背景字詞積累sù米粟（）寡（）助ɡuǎ

親戚（）qi畔（）之pàn朗讀節(jié)奏天時(shí)/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣，然而/不勝者，是天時(shí)/不如/地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也，委而去之，是地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。疏通文意天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)作戰(zhàn)的人心所向方圓三里的內(nèi)城外城圍【譯文】有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不人和也。護(hù)城河泛指武器軍備棄城而逃【譯文】城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。是人民定居下來(lái)，不能靠疆域的邊界鞏固威懾泛指武器軍備能夠施行治國(guó)的正道極點(diǎn)與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人同“叛”背叛所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利【譯文】所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。細(xì)節(jié)探究1.本文的中心論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和。

2.由論點(diǎn)看，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？

天時(shí)、地利、人和(克敵制勝的首要條件)天時(shí)而環(huán)攻之地利不如勝舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言)攻城守方中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？敗城高池深兵革利米粟多地利委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例證明論點(diǎn)二：地利不如人和(從防御一方而言)守城攻方戰(zhàn)爭(zhēng)域民固國(guó)威天下治國(guó)得道多助失道寡助本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？結(jié)論類推“道”指什么?“人和”指什么？二者之間有什么關(guān)系？“道”指施行仁政。“人和”指“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。二者之間的關(guān)系：只有施行仁政，才能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利。應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和”的主張？孟子提出的“人和”，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步性，對(duì)于我們今天辦好事情有借鑒意義。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。本文主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)還是談?wù)?？?qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。本文主要是借戰(zhàn)爭(zhēng)談?wù)?。孟子借談?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國(guó)君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，民眾才會(huì)歸順，而“天下順之”“戰(zhàn)必勝矣”，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。文章主旨：《得道多助，失道寡助》論證了決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的根本條件是人心向背，而人心向背的根本條件為是否施行仁政，從而闡明了施行仁政的重要性。學(xué)習(xí)完本文，你從中得到怎樣的人生教益？我從孟子的“人和”理論中認(rèn)識(shí)到搞好團(tuán)結(jié)的重要性。無(wú)論是從治國(guó)還是個(gè)人的角度只有和周圍的人建立一種團(tuán)結(jié)和諧的關(guān)系，個(gè)人才能得到更加全面的發(fā)展。這篇短論在論證方法上有什么特色？主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1.逐層論證，層層深入。首先開(kāi)門見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”“地利不如人和”，突出“人和”的重要性；然后進(jìn)一步闡發(fā)，明確欲得“人和”，必先“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。2.議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。板書(shū)設(shè)計(jì)論據(jù)進(jìn)攻天時(shí)不如地利防御地利不如人和類推戰(zhàn)爭(zhēng)需“人和”域民固國(guó)威天下治國(guó)需要“人和”結(jié)論：得道多助，失道寡助論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”，而只能靠“人和”的理論，只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說(shuō)法你有何想法？拓展延伸理解性默寫：1.《得道多助失道寡助》中闡述作戰(zhàn)三要素關(guān)系的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.《得道多