第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)課件高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上

“后人稱贊齊桓公九合諸侯，一匡天下，為‘春秋五霸之首?！备呖甲魑闹械摹按呵飼r(shí)期”課程標(biāo)準(zhǔn)：1.通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。2.了解老子、孔子的學(xué)說。3.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)第一單元

從中華文明的起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固綱要·上時(shí)空坐標(biāo)東周春秋戰(zhàn)國西周公元前1046年公元前770年公元前476年公元前475年公元前221年春秋：（公元前770—公元前476年）自周平王東遷洛邑到周敬王薨，因魯史《春秋》記錄了這一階段的歷史而得名。戰(zhàn)國：（公元前475—公元前221年）這一時(shí)期各國征戰(zhàn)不休，故被人稱之為戰(zhàn)國。把“戰(zhàn)國”作為時(shí)代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國策》。目錄壹貳探變動(dòng)之源順變動(dòng)之勢叁解變動(dòng)之思壹探變動(dòng)之源（一）政治：政局之變：禮崩樂壞，列國紛爭，地區(qū)統(tǒng)一東周前476年戰(zhàn)國公元前221年秦朝建立春秋公元前770年周平王東遷前475年秦晉齊楚◆西周初年，諸侯國一千多個(gè)；◆春秋初期，一百幾十個(gè)國家；◆春秋末年，只剩下了幾十個(gè)大國和十余個(gè)中等國家，基本上實(shí)現(xiàn)地區(qū)統(tǒng)一?！钊鹛m：春秋戰(zhàn)國時(shí)代的歷史變遷第67頁。分裂割據(jù)地區(qū)統(tǒng)一“禮樂征伐自天子出”“禮樂征伐自諸侯出”分析西周至春秋戰(zhàn)國國家政治權(quán)力有何變化？東遷以后，王室直接管轄的土地還不及西周的二分之一。很多諸侯不再向王室繳納貢賦，王室連祭祀等基本費(fèi)用都難以籌措，不得不向諸侯求借。鄭國是同姓諸侯中與周王室血緣關(guān)系最親近的。從鄭桓公到鄭莊公，受封僅三代?！獏挝挠簦捍呵飸?zhàn)國文化史,第15、36-37頁“禮樂征伐自大夫出”晉國：諸侯韓趙魏三家分晉田氏代齊前481年，齊國卿大夫田常殺死齊簡公。前403年，三家卿大夫瓜分晉國。姜齊田齊（一）政治：政局之變：禮崩樂壞，列國紛爭，地區(qū)統(tǒng)一

材料：齊大夫田桓廢齊君而自立，呂齊亡。晉六卿中的韓、趙、魏三家分晉，晉亡?！抉R遷《史記》問題：戰(zhàn)國初齊、晉兩國國內(nèi)發(fā)生了什么變化？這些變化是西周哪些制度崩潰表現(xiàn)？田氏代齊、三家分晉思考分封制、宗法制實(shí)質(zhì)：新興地主階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)爭體現(xiàn)從分裂逐漸走向統(tǒng)一的趨勢（一）政治：政局之變：禮崩樂壞，列國紛爭，地區(qū)統(tǒng)一思考1：為什么會(huì)出現(xiàn)這種社會(huì)現(xiàn)象？(周王室衰微、禮崩樂壞)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政治變革思想繁榮民族融合思考2：這種社會(huì)現(xiàn)象帶來了哪些影響？大動(dòng)蕩諸侯紛爭（時(shí)代背景）社會(huì)動(dòng)蕩（一）政治：政局之變：禮崩樂壞，列國紛爭，地區(qū)統(tǒng)一觀察春秋時(shí)期與戰(zhàn)國時(shí)期的兩幅地圖，二者有何不同？1.出現(xiàn)長城。2.少數(shù)民族數(shù)量減少。3.一些小諸侯國消失。趨勢：局部統(tǒng)一，民族交融，華夏認(rèn)同材料二：《戰(zhàn)國策·趙策二》記載：“今吾（趙武靈王）將胡服騎射以教百姓?！泵褡褰蝗诓皇菃畏矫娴闹苓吤褡迦谌胫性?，中原地區(qū)也在學(xué)習(xí)周邊民族的文化。

材料：提到戰(zhàn)爭，人們往往與社會(huì)動(dòng)蕩、國家分裂等情況聯(lián)系在一起。春秋時(shí)期便處于這種特殊的歷史環(huán)境中，當(dāng)時(shí)諸侯林立，戰(zhàn)爭不斷，大國爭霸給人民帶來極大痛苦。但我們應(yīng)該看到，戰(zhàn)爭的積極意義占據(jù)主導(dǎo)地位。戰(zhàn)爭打破了各族間原有的界限，為各族的交往、融合創(chuàng)造了有利的條件。

—馬興《春秋時(shí)期山西境內(nèi)北狄的華夏化及其對(duì)華夏族的影響》消極：社會(huì)長期動(dòng)蕩、社會(huì)秩序混亂、社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，給人民造成深重災(zāi)難積極：利于結(jié)束分裂實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，促進(jìn)各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流和融合；促進(jìn)各少數(shù)民族對(duì)中華民族民族認(rèn)同的形成（華夏認(rèn)同的觀念）孟子認(rèn)為“春秋無義戰(zhàn)”。根據(jù)上述材料，我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)春秋戰(zhàn)國時(shí)的諸侯爭霸？民族交融趨勢增強(qiáng)（中華民族）大融合華夏認(rèn)同的觀念（二）民族：民族大交融，華夏認(rèn)同“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！辈牧?/p>

戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也。——《左傳·閔公元年》材料

于是始出胡服令，而招騎射焉。——《資治通鑒》中原北狄南蠻東夷西戎華夏族華夏認(rèn)同促進(jìn)民族交融，形成華夏一體、同源共祖的觀念。材料：《管子》記載：春秋時(shí)齊國已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地?！秶Z》中記載，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛。材料說明當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了怎樣的變化？1.農(nóng)業(yè)（1）冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；生產(chǎn)工具改進(jìn)--鐵犁牛耕都江堰都江堰：戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀郡太守李冰父子率眾修建的集防洪、灌溉、水運(yùn)為一體的綜合性水利工程，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，至今仍發(fā)揮巨大效益。（2）興修水利戰(zhàn)國時(shí)期，分田到戶的土地已漸私有化，先秦的執(zhí)政者對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的激勵(lì)機(jī)制問題，很早就有深刻的體驗(yàn)。《呂氏春秋》說：“今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也，分地則速，無所匿遲也”（3）井田瓦解，土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（三）經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕，井田瓦解，土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車彀擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》各諸侯國貨幣手工業(yè)：分工更加細(xì)密商業(yè)：貨幣流通廣泛；各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。手工業(yè)商業(yè)（四）階級(jí)之變：社會(huì)流動(dòng)性加強(qiáng)，宗法、血緣、等級(jí)逐步破壞王室貴族庶民階層日趨沒落，世襲特權(quán)被打破政治：可以做官，成為貴族經(jīng)濟(jì)：擁有土地，成為地主文化：接受教育，成為士大夫公孫鞅衛(wèi)國貴族李斯楚國平民呂不韋衛(wèi)國商人張儀魏國貴族魏冉魏國貴族范雎魏國貧民思考：為什么秦朝的丞相很多不是秦國人？鐵器牛耕的出現(xiàn)和推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高出現(xiàn)個(gè)體勞動(dòng)、個(gè)體經(jīng)營私田開拓、公田不治封建土地私有制逐漸確立形成新興地主、自耕農(nóng)階級(jí)貴族政治逐漸瓦解君主專制中央集權(quán)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑促進(jìn)手工業(yè)發(fā)展和工商業(yè)繁榮土地制度的變革井田制——私有制個(gè)體小農(nóng)脫離氏族組織宗法關(guān)系遭到嚴(yán)重破壞社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變革貴族和奴隸——地主和農(nóng)民貳順變動(dòng)之勢燕國：樂毅改革齊國：鄒忌改革楚國：吳起改革趙國：趙武靈王改革韓國：申不害改革魏國：李悝改革秦國：商鞅變法目的：富國強(qiáng)兵

各國變法，其基本內(nèi)容可以分為三個(gè)部分，即富國、強(qiáng)兵與君主集權(quán)?！瓘?qiáng)化中央集權(quán)成為改革的主題和高潮。——蕭平漢《戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)與大一統(tǒng)的中央集權(quán)》治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。

——《史記·商君列傳》商鞅（約前395-前338年）商鞅變法背景：社會(huì)大變革；兼并戰(zhàn)爭日益劇烈目的：富國強(qiáng)兵性質(zhì)：封建地主階級(jí)的政治變革內(nèi)容：除舊布新目的及作用經(jīng)濟(jì)政治軍事文化社會(huì)風(fēng)俗特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、最為徹底廢井田開阡陌重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)耕織統(tǒng)一度量衡以法律形式確立封建土地私有制發(fā)展農(nóng)耕方便稅收廢分封行縣制發(fā)展官僚制度，加強(qiáng)中央集權(quán)廢世卿世祿獎(jiǎng)軍功（軍功爵）打破貴族世襲特權(quán)，軍事實(shí)力迅速發(fā)展焚書坑儒明法令（連坐、告發(fā)）加強(qiáng)控制拆大分小增加稅收材料一：及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯?！稘h書·食貨志》材料二：而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣——《史記·商君列傳》材料三：令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈渍咄p，匿奸者與降敵者同罰?！妒酚洝ど叹袀鳌凡牧纤模好裼卸幸陨喜环之愓?，倍其賦。——《史記·商君列傳》材料五：有軍功者，各以率受上爵。宗室非有軍功論，不得為屬籍?！妒酚洝ど叹袀鳌窇?yīng)變之策·變法運(yùn)動(dòng)小組探究：我為商鞅代言獎(jiǎng)勵(lì)耕織封建土地私有制推行縣制什伍連坐制度個(gè)體小家庭制度軍功爵制

秦本身比較落后，落后的時(shí)候，它沒有一個(gè)完整的，制度非常的不健全，這個(gè)時(shí)候商鞅帶來一個(gè)比較文明的新的制度，他也愿意接受。孝公是一個(gè)非常強(qiáng)勢的君主，而且有很強(qiáng)烈的改革愿望，他在位時(shí)間也很長，所以能夠一直支持商鞅，把兩次變革推行到底?！吨袊ㄊ芳o(jì)錄片》商鞅變法借鑒了其他變法，為什么成為戰(zhàn)國最成功變法商鞅變法成功原因：①順應(yīng)時(shí)代潮流，符合地主階級(jí)要求；②符合秦國落后國情；③秦孝公支持；④變法徹底全面；⑤商鞅個(gè)人才能商鞅變法后100年：滅周（前256年）130年：六王畢，四海一（前221年）150年：秦朝滅亡300年：外儒內(nèi)法成為歷代治國思想2000年：百代都行秦政法。商鞅變法評(píng)價(jià)積極影響：商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。消極影響：商鞅變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰。商鞅變法也在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫，特別是連坐法的推行，給廣大人民帶來了巨大的痛苦。商鞅變法并未與舊的制度、文化、習(xí)俗徹底劃清界限。應(yīng)變之策·變法運(yùn)動(dòng)壹解變動(dòng)之思

“百家”泛指數(shù)量多；“爭鳴”指爭論、爭辯；戰(zhàn)國時(shí)期各思想家針對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀提出了不同的思想主張，形成了中國歷史上思想繁盛的時(shí)代。1.含義：2.背景經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。政治：周王室衰微，諸侯紛爭，分封制瓦解。階級(jí)：士階層崛起，并受到諸侯重用。文化：從學(xué)在官府到學(xué)在民間，私學(xué)興起唯物史觀：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)百家爭鳴孔子生平：孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國的沒落貴族。是中國古代著名的思想家、教育家、政治理論家，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。他的言行載于《論語》一書?？鬃铀枷耄?.仁（核心）——仁者愛人，己所不欲，勿施于人2.政治理念：順應(yīng)民心，為政以德，教化百姓“克己復(fù)禮”，但是承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化3.教學(xué)理念:

提倡有教無類；因材施教；“溫故而知新”；“學(xué)思結(jié)合”（一）儒家1.孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的人文主義精神“仁”：對(duì)中國人為人處世產(chǎn)生極大影響，形成了中國人謙恭的性格，有利于建立良好的人際關(guān)系，提供寬松社會(huì)環(huán)境?！岸Y”：道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員承擔(dān)相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)，有利于培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之：優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問題，滲透以人為本的理念?！坝薪虩o類”等教育主張：發(fā)展個(gè)性，提高社會(huì)成員素質(zhì)。民為貴，社稷次之，君為輕。水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。孟子思想主張：政治：“仁政”（核心）民本思想：民貴君輕人性論：人性本善義利觀：重義輕利（一）儒家富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！坝墒恳陨蟿t必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之?！?/p>

“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄叭酥詯海渖普邆我??！薄皬奶於炛?孰與制天命而用之。

”

荀子思想主張：政治：以禮為主，禮法并施民本思想：君舟民水人性論：人性本惡天命觀：人定勝天/制天命而用之孟子老子生平春秋晚期的楚國貴族。姓名李耳，字伯陽，又稱老聃。道家學(xué)派創(chuàng)始人。做過周朝的“守藏室之吏”（管理藏書的官吏），《老子》一書相傳為其所作，在道教被尊奉為教主，被稱為太上老君。（二）道家1.老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人道

“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！毙衙瘛势涫?，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

——《老子》“玄古之君，天下無為也，天的而已。

——《莊子》法“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。”“法不阿貴，……刑過不避大臣，賞善不匹夫?！?/p>

——《韓非子·有度》

“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效。”

——《韓非子·揚(yáng)權(quán)》“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也?！?/p>

——《韓非子·人主》“世異則事異，事異則備變。”——《韓非子》1、政治主張：“無為而治”2、社會(huì)理念：小國寡民3、哲學(xué)思想：樸素的唯物史觀、辯證法4、特點(diǎn)：逍遙自由，消極避世1、政治主張：

（1）以法治國（“法治觀”）（2）提出專制主義中央集權(quán)理論（法、術(shù)、勢相結(jié)合）（“集權(quán)觀”）2、史觀：歷史是不斷向前發(fā)展的，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)不斷改革（“改革觀”或“發(fā)展觀”）3、人性：人性本惡4、特點(diǎn)：強(qiáng)權(quán)、霸道25

五行學(xué)說“相生相勝”理論“五德終始”“五德轉(zhuǎn)移”說鄒衍陰陽家墨家墨子26兼愛非攻尚賢節(jié)儉孔子“愛人”是有等差的愛；墨子的“兼愛”是無等差的愛，代表下層平民利益。儒家、道家思想在戰(zhàn)國時(shí)期為何不受各國諸侯歡迎？而法家思想得到重用？①儒家的政治思想較為溫和保守，主張回到西周禮制社會(huì)；道家思想消極無為，主張回到原始社會(huì)；這兩者顯然都帶有復(fù)古倒退的色彩，不能滿足諸侯爭霸的需求，因而不受各諸侯國的歡迎；②韓非的法治思想是戰(zhàn)國后期這一特定歷史條件的產(chǎn)物，它限制貴族特權(quán)，維護(hù)新興的封建制度，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國走向統(tǒng)一的歷史趨勢。思考討論（1）性質(zhì)：是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）意義：①為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)。②成為后世中華思想文化的源頭活水，很大程度上，構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。1）儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；2）道家學(xué)說構(gòu)成了傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；3）法家思想中的變革精神成為歷代思想家、政治家改革圖治的理論武器。百家爭鳴的意義

諸子的思想不是憑空想象得來，而是導(dǎo)源于西周的官學(xué)，建構(gòu)在一定文化基礎(chǔ)之上的……戰(zhàn)國后期，政治格局漸趨明朗，統(tǒng)一勢在必行。此時(shí)諸子學(xué)說整體表現(xiàn)出一種務(wù)實(shí)傾向，力求可以切實(shí)地在當(dāng)時(shí)的政治中運(yùn)作……諸子之學(xué)的目的是一致的，只是準(zhǔn)則各異，方法不同罷了。他們的思想之所以具有生命力，就在于他們具有共同的政治責(zé)任感，具有強(qiáng)烈的歷史使命感，正是這種責(zé)任感和使命感驅(qū)使著他們直面現(xiàn)實(shí)的苦難，積極逆挽世運(yùn)，以圖天下大治。

—桓占偉《百家爭鳴中的共鳴—以戰(zhàn)國諸子“義”思想為中心的考察》

個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)思維深一度，與名家對(duì)話中華民族文化的精神內(nèi)涵

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的士人尚操守，重然諾，抗強(qiáng)權(quán)，守氣節(jié)，表現(xiàn)了中國古代知識(shí)分子高尚的人格情操和道德風(fēng)范。他們大都有一種超越物外的理想追求；不注重物質(zhì)財(cái)富的“寡欲”；不貪圖名譽(yù)利祿的“戒滿”；天下相愛互利的“兼相愛,交相利”；遠(yuǎn)離束縛的“曳尾于途中”；堅(jiān)定的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”以及重義輕利、扶危濟(jì)困、廉潔守法、克己奉公、潔身自愛、嚴(yán)格自律等美德，都對(duì)后世發(fā)生了巨大的影響。

博大精深的中華民族傳統(tǒng)智慧中所蘊(yùn)藏的精神操守和氣節(jié)風(fēng)骨，融化成了一代代中國知識(shí)分子的血脈和靈魂，成為世世代代人們崇奉的道德準(zhǔn)則。

——南薰書房《春秋戰(zhàn)國時(shí)期大放異彩的“士”階層》思維深一度，與名家對(duì)話1、當(dāng)晉楚兩國爭霸中原時(shí)，長江下游崛起了吳、越這兩個(gè)國家。晉為了對(duì)付楚國，就聯(lián)合吳國。吳、楚之間多次發(fā)生戰(zhàn)爭。吳國大舉伐楚，節(jié)節(jié)勝利，一直打到楚都，楚的國力大大削弱。這些戰(zhàn)爭（）A．促進(jìn)了區(qū)域統(tǒng)一和社會(huì)大變革

B．屬于周初分封國間爭權(quán)奪利的斗爭C．加速了漢族與南方民族的融合

D．說明分封制和宗法制已經(jīng)徹底瓦解A鞏固練習(xí)2、商鞅在推行新法的