浙江省2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文期中試卷（含答案）

浙江省“2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文期中試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀（26分）實(shí)用性文本閱讀在現(xiàn)代，每個(gè)人都有自己的一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)中存在各種各樣的價(jià)值取向。但其實(shí)我們也有高度一致的地方：談到錢這個(gè)話題，我們的取向好像就很一致。我們都承認(rèn)，不論追求什么，金錢都是有所幫助的。難道我們都是拜金主義者嗎？我覺得未必?？茖W(xué)家、詩人、或者沉浸在戀愛中的年輕人，他們最看重的東西可能是科學(xué)、是藝術(shù)、是愛情，但他們也都會(huì)承認(rèn)，錢是很有用的。韋伯認(rèn)為，人的理性可以區(qū)分成兩種不同類型，一種叫工具理性，一種叫價(jià)值理性。工具理性是做什么的？它的作用是找到做事的手段，就是一件事怎么做才是最有效的。比如，我在外地開會(huì)，家人打電話來說要我趕緊回家。我一計(jì)算，飛機(jī)最快，機(jī)票的價(jià)格也能接受，于是就訂了航班。這里運(yùn)用的就是工具理性。工具理性的關(guān)鍵就在于“計(jì)算”：針對確定的目標(biāo)，計(jì)算成本和收益，找到最優(yōu)化的手段。工具理性不關(guān)心目的，只關(guān)心達(dá)成目的的手段是不是最優(yōu)的。價(jià)值理性又是什么呢？還是同一個(gè)例子，在外地開會(huì)，家里人讓我趕緊回家。但這一次，訂機(jī)票之前我突然想：不對，還是得先搞清楚到底是什么事，看看值不值得為這事回一趟家。這時(shí)，我考慮的不是手段，而是目的，是決定要不要去做這件事。運(yùn)用工具理性是做事實(shí)判斷：飛機(jī)和火車哪個(gè)更快，這是客觀事實(shí)，可以計(jì)算。而價(jià)值理性是要做價(jià)值判斷，復(fù)雜得多。舉個(gè)最簡單的例子，找工作。工作并不只是為了錢，還要考慮很多因素：你擅長這份工作嗎？你喜歡這份工作嗎？這些問題，是算不出來的。價(jià)值理性，就是用理性來判斷目標(biāo)本身是不是有價(jià)值。這時(shí)我們也會(huì)用理性去權(quán)衡，但是要考慮許多主觀因素，所以就很難有標(biāo)準(zhǔn)的答案。于是，工具理性問題有客觀標(biāo)準(zhǔn)，我們?nèi)菀走_(dá)成一致；價(jià)值理性問題標(biāo)準(zhǔn)不一，很難找到確定的答案。在社會(huì)層面，這一點(diǎn)就更加突出了：價(jià)值觀念問題我們有許多分歧；但在具體方法上，我們都認(rèn)同工具理性計(jì)算出來的方案。那么結(jié)果是什么呢？工具理性的計(jì)算有客觀公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，所以可以普遍化，成為一種通用邏輯。而價(jià)值理性的權(quán)衡沒有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，是多元化的，所以在現(xiàn)代社會(huì)難以普遍化。結(jié)果就是，在現(xiàn)代化的過程中，工具理性大行其道，壓倒了價(jià)值理性。工具理性的不斷擴(kuò)張，造就了現(xiàn)代社會(huì)一種無處不在的文化觀念。我們高度重視理性計(jì)算，永無止境地追求高效率。韋伯認(rèn)為，這就導(dǎo)致了一個(gè)顯著的后果：社會(huì)制度的官僚化：不僅是在政府，而且在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，官僚制這種組織形式占據(jù)了重要地位。官僚制最典型的體現(xiàn)是行政管理系統(tǒng)，不僅用在政府公務(wù)員體制，只要有管理需求的地方，成熟的管理體制都是官僚制。它的特點(diǎn)就是有一個(gè)等級嚴(yán)密的上下級結(jié)構(gòu)關(guān)系，整個(gè)系統(tǒng)有明確的分工，每個(gè)職位都有一套嚴(yán)格的任務(wù)清單，每個(gè)人按照規(guī)定的流程和規(guī)則行事。官僚制對個(gè)人來說，可能僵硬、機(jī)械的，但個(gè)人體驗(yàn)和全局效益不同，有時(shí)個(gè)人體驗(yàn)不佳恰恰是系統(tǒng)追求高效的結(jié)果。一個(gè)理想的官僚系統(tǒng)規(guī)則合理，人盡其責(zé)，照章辦事；系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)精確、穩(wěn)定，具有很高的可預(yù)測性，效率高，執(zhí)行力極強(qiáng)。這種強(qiáng)大能力源自官僚制的基本特征：“非個(gè)人化”，也就是“對事不對人”。為了追求效率，人被簡化成一些指標(biāo)，和任務(wù)無關(guān)的個(gè)人因素則忽略不計(jì)。這樣做的好處是，如此一來，無法被計(jì)算的復(fù)雜個(gè)人，就變成了可以計(jì)算的數(shù)據(jù)。官僚制的普及擴(kuò)展了人力資源，提高了辦事效率，成為現(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力。這樣看來，工具理性給現(xiàn)代社會(huì)帶來了很明顯的好處。不過，我們說過，韋伯的深刻之處在于他既能夠看到現(xiàn)代性的強(qiáng)大力量，又能敏銳地指出其中的深層問題。工具理性的問題是什么呢？它發(fā)展得太強(qiáng)大了，壓倒、淹沒了價(jià)值理性。社會(huì)的理性化發(fā)展，變成了工具理性的單方面擴(kuò)張，理性化變成了不平衡的“片面的理性化”。在實(shí)踐中，對手段的追求壓倒了對目的的追求。就像現(xiàn)在流行說：先實(shí)現(xiàn)“財(cái)務(wù)自由”，再去追求“詩和遠(yuǎn)方”。但在實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的漫長過程中，我們關(guān)心的都是成本收益計(jì)算、效率最大化這些問題。結(jié)果是，這個(gè)漫長的過程會(huì)反過來塑造我們自身，最后我們變得只會(huì)賺錢。賺錢這件事，本來是手段，但我們?yōu)榱苏业綄?shí)現(xiàn)目標(biāo)的最優(yōu)手段花費(fèi)了太多的時(shí)間精力，陷入太深，以至于忽視了，甚至放棄了最初的目標(biāo)。這就是為什么現(xiàn)代人的價(jià)值取向是多元的，但是對金錢的態(tài)度又很一致。（摘自《劉擎現(xiàn)代西方思想講義》有刪節(jié)）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．科學(xué)家、詩人、或者沉浸在戀愛中的年輕人，他們未必是拜金主義者，但也會(huì)承認(rèn)錢是有用的，這是符合工具理性邏輯的。B．工具理性和價(jià)值理性都是理性的一部分，價(jià)值理性通過理性思考來確定目標(biāo)，工具理性通過理性計(jì)算，找到達(dá)成目標(biāo)的最優(yōu)手段。C．工具理性計(jì)算的成本和收益基本上是一個(gè)客觀事實(shí)，而價(jià)值理性的權(quán)衡其中有許多主觀因素，很難有標(biāo)準(zhǔn)答案。D．現(xiàn)代社會(huì)，我們高度重視理性計(jì)算，不停地去追求高效率，造就了一種無處不在的文化觀念，使工具理性不斷擴(kuò)張，壓倒了價(jià)值理性。2．下列對材料中“官僚制”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．官僚制是工具理性大行其道的一個(gè)后果，它最典型的體現(xiàn)是行政管理系統(tǒng)，只要有管理需求的地方，它的管理體制都是官僚制。B．官僚制的特點(diǎn)是有等級嚴(yán)密的上下級結(jié)構(gòu)關(guān)系，有明確的分工，個(gè)人行為方式被規(guī)定，人被簡化為一些指標(biāo)，變成了可以計(jì)算的數(shù)據(jù)。C．官僚制關(guān)注全局效益，對與任務(wù)無關(guān)的個(gè)人化的因素漠不關(guān)心，對個(gè)人而言可能體驗(yàn)不佳，但對整個(gè)系統(tǒng)而言可以實(shí)現(xiàn)效率最優(yōu)化。D．“銀行處理貸款業(yè)務(wù)時(shí)不考慮客戶貸款的具體原因，把個(gè)人情況變成數(shù)據(jù)通過計(jì)算處理大量業(yè)務(wù)”這體現(xiàn)了官僚制“非個(gè)人化”的特點(diǎn)。3．“特種兵式旅游”是2023年網(wǎng)上出現(xiàn)的熱詞，顧名思義，就是強(qiáng)度像特種兵拉練一樣的旅行，一天打卡8個(gè)景點(diǎn)，只睡3個(gè)小時(shí)，以時(shí)間短、游覽景點(diǎn)多、花費(fèi)少、效率高為特點(diǎn)。請結(jié)合材料中的理論或觀點(diǎn)分析這一現(xiàn)象。____________________________________________________________________________________________文學(xué)性文本閱讀五九老舍張丙，瘦得像剝了皮的小樹，差不多每天晚上都來喝茶。他的臉上似乎沒有什么東西；只有一對深而很黑的眼睛，顯出他并不是因?yàn)槭萑醵耆珱]有精力。當(dāng)喝下第三碗茶之后，這對黑眼開始發(fā)光；嘴唇，像小孩要哭的時(shí)候，開始顫動(dòng)：他要發(fā)議論了。他的議論，不是有系統(tǒng)的。他遇到什么事便談什么事，加以批評。但無論談什么事，他的批評總結(jié)束在“中國人是無望的，我剛說的這件事又是個(gè)好證據(jù)”。說完，他自動(dòng)地斟上一碗茶，一氣喝完；閉上眼，不再說了，顯出“不必辯論，中國是無望的。無論怎說！”這一晚，張丙來了，第三碗茶喝過，我笑著說：“老張，有什么新聞？”出我意料，他笑了笑——他向來是不輕易笑的?！按蚣軄碇！彼f?！罢l？你？”我問?！拔遥　彼粗柰?，不再說了。等了足有五分鐘，他自動(dòng)地開始：“假如你看見一個(gè)壯小伙子，利用他身體氣力的優(yōu)越，打一個(gè)七八歲的小孩，你怎辦？”“過去勸解，是第一步。”“假若你一看見他打那個(gè)小孩子，你便想到：設(shè)若過去勸，他自然是停止住打，而嘟囔著罵話走開；那小孩子是白挨一頓打！你想，過去勸解有意義嗎？”他的眼睛發(fā)光了，看看我的臉?！拔易匀徽f他一頓，叫他明白他不應(yīng)當(dāng)欺侮小孩子，那不體面?！薄凹偃缢檬裁大w面，他還不那樣做呢！你真要過去說他幾句，他一定問你：‘你管得著嗎？你是干什么的，管這個(gè)事？’你跟他辯駁，還不如和石頭說幾句好話呢。假如你和他嚷嚷起來，自然是招來一群人，來看熱鬧；結(jié)果是他走他的，你走你的：可是他白打了小孩一頓，沒受一點(diǎn)懲罰；下回他遇到機(jī)會(huì)還這樣作！”“那么，你以為應(yīng)當(dāng)立刻叫他受懲罰，路見不平……那一套？”我知道他最厭惡武俠小說，而故意逗他。果然不出我所料，他說：“別說《七俠五義》！我不要做什么武俠，我只是不能瞪著眼看一個(gè)小孩挨打；那讓我的靈魂全發(fā)了火！更不能叫打人的占了全勝去！我過去，一聲沒出，打了他個(gè)嘴巴！”“他呢？”“他？反正我是計(jì)劃好了的：假如我不打他，而過去勸，他一定得意揚(yáng)揚(yáng)而去。設(shè)若我跟他講理，結(jié)果也還是得打架；不過，我未必打得著他，因?yàn)樗叵认率?，不給我先發(fā)制人的機(jī)會(huì)?！彼中α?。我知道他笑的意思?！暗牵蔽覇?，“你打了他，他一定還手，你豈是他的對手？”我很關(guān)心這一點(diǎn)。因?yàn)閺埍悄菢邮萑醯娜??！澳亲匀晃乙蚕氲搅?。這種人，向來利用筋肉的優(yōu)越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個(gè)打他的，一定是有些來歷；因?yàn)樗约菏强辞辶擞袩o操必勝之券而后開打的。”他不言語了，我看得出，他心中正在難受——難受，他打了人家一下，不用提他的理由充足與否。“他打人，人也打他，對這等人正是妥當(dāng)?shù)霓k法；人類是無望的，你常這么說?！蔽掖蛩阏兴σ幌?。他沒笑，只輕輕搖了搖頭，說：“這是今天早晨的事。下午四五點(diǎn)鐘的時(shí)候，我又遇見他了?！薄八?jiǎng)邮至?？”我問，很不放心地?！皠?dòng)手打我一頓，倒沒有什么！叫我，叫我——我應(yīng)當(dāng)怎樣說——傷心的是：今天下午我遇見他的時(shí)候，他正拉著兩個(gè)十來歲的外國小孩兒：他分明是給一家外國人做仆人的。他拉著那兩個(gè)外國小孩，趕過來，低聲下氣地央告他們：踢他！踢他！然后向我說：你！你敢打我？洋人也不打我呀！然后又向那兩個(gè)小孩說：踢！踢他！“看他敢惹洋人不敢！”……他停頓了一會(huì)兒，忽然問我：“今天是什么日子？”“五九！”我不知道為什么，我的淚流下來了?！班蓿　睆埍⑵饋碚f，“怪不得街上那么多的‘打倒帝國主義’的標(biāo)語呢！”他好像忘了說那句“中國人沒希望”，也沒喝那碗茶，便走了。【注】這篇小說是老舍為“五九”國恥日而寫的，發(fā)表于1931年10月《齊大月刊》?！拔寰拧奔?915年5月9日，就是在這一天，袁世凱與日本簽訂了“二十一條”賣國條約。4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．《五九》是一篇思想深邃的文章，作者通過塑造張丙這個(gè)底層人物形象，揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷和黑暗，表達(dá)作者對國家前途的擔(dān)心。B．小說中的“我”是一個(gè)線索人物，與張丙十分熟悉，起到了組織情節(jié)的作用，同時(shí)也表達(dá)了“我”對張丙深深的同情和失望。C．張丙“只有一對深而很黑的眼睛”表明他對國人國事并未失去熱情?！白齑?，像小孩要哭的時(shí)候，開始顫動(dòng)”表明他內(nèi)心的憤恨、不平和痛苦。D．小說結(jié)尾借人物之口暗示“五九”的深刻含義以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了銘記歷史、勿忘國恥的主題。5．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說線索清晰，情節(jié)緊湊，主要通過“我”的反復(fù)發(fā)問和張丙的回答來展開，不枝不蔓。B．小說以“五九”為題，標(biāo)題的陌生化既引起讀者的閱讀興趣，又引發(fā)讀者對小說主題的思考。C．小說主要運(yùn)用了動(dòng)作、肖像、心理等描寫手法，并借助環(huán)境烘托塑造了勇敢、善良、愛國的張丙。D．小說取材于市民的日常生活，表現(xiàn)了市民階層的喜怒哀樂，并將筆觸延伸到對民族精神的挖掘。6．文中多次出現(xiàn)“中國人沒希望”對塑造張丙這個(gè)人物有什么作用？請結(jié)合文章簡要分析。____________________________________________________________________________________________7．“我”說完“五九”，為什么會(huì)流下淚來？請結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫?。____________________________________________________________________________________________二、古詩文閱讀（36分）文言文閱讀材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。n愈《師說》節(jié)選）材料二：子厚少精敏，無不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見頭角。眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字?？〗芰罚h論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘。而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理。”請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相徵逐，詡詡強(qiáng)笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識。落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為而其人自視以為得計(jì)聞子厚之風(fēng)亦可以少愧矣。（韓愈《柳子厚墓志銘》節(jié)選）8．材料二畫波浪線部分有三處需斷句，請寫出序號，每寫對一處給1分。此宜A禽獸B夷狄所不忍為C而其人自視D以為得計(jì)E聞子厚之風(fēng)F亦可以G少愧矣。9．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．句讀，指斷開句子的知識。一句話中間的停頓稱為句，一句話后面的停頓稱為讀。B．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。C．進(jìn)士，古代科舉殿試及第者之稱，是科舉考試最高功名，前三名為狀元、榜眼、探花。D．司馬，官名，唐朝州設(shè)司馬，作為刺史的佐官，實(shí)際并無職權(quán)，多用于處置貶官或安置閑散官員。10．下列對原文內(nèi)容概況與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一以議論為主，闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性，并運(yùn)用對比的手法，批判士大夫恥學(xué)于師的風(fēng)氣。B．材料二夾敘夾議，高度贊揚(yáng)了柳宗元文章與品德，也表現(xiàn)了韓愈與柳宗元之間深厚的情誼。C．柳宗元不忍劉禹錫被派到播州，上疏講述具體情況，愿和他替換，因此劉禹錫得以到連州做司馬。D．柳宗元才華橫溢，精通經(jīng)史典籍，在出仕被貶后，他也并未消沉，而是刻苦為學(xué)，寫詩作文。11．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？____________________________________________________________________________________________②其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒為奴婢。____________________________________________________________________________________________12．材料二多方面贊頌了柳宗元的為人品格，請結(jié)合材料概括說明。____________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道①辛棄疾我來吊古，上危樓②，贏得閑愁千斛?；⒕猃?bào)春翁幨?？只有興亡滿目。柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹③？卻憶安石④風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名都付與，長日惟消棋局。寶鏡難尋⑤，碧云將暮，誰勸杯中綠？江頭風(fēng)怒，朝來波浪翻屋?！咀ⅰ竣偈妨羰刂碌溃菏氛?，字致道，任建康行宮留守，與辛棄疾志同道合。②危樓：高樓，此代指賞心亭。③噴霜竹：噴，噴發(fā)，指吹奏。霜竹，竹笛。④安石：謝安，字安石，東晉著名政治家。⑤寶鏡難尋：據(jù)唐李?！端纱半s錄》，有漁人于秦淮河得一古銅鏡，能照人肺腑。后不慎墜水中，遍尋不得。13．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．上片“虎踞龍盤何處是？只有興亡滿目”兩句自問自答，勾畫出詞人大聲疾呼、悲痛欲絕的形象。B．下片“寶鏡難尋”三句將筆鋒從歷史轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，詞人尋覓不到“寶鏡”，夜幕降臨，無人勸酒。C．本詞采用吊古傷今的手法表現(xiàn)主題。寫景時(shí)寓情于景，感情濃郁；抒情時(shí)吊古傷今，筆調(diào)深沉。D．“卻憶安石風(fēng)流”五句借用東晉謝安受饞被疏的典故，直抒胸臆，表達(dá)詞人志不得伸的情懷。14．“閑愁”是作者故作輕松之筆，其實(shí)表達(dá)了深深的憂愁，請結(jié)合具體的詩句分析。15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況的兩句是“，”。（2）李白善于描寫想象的世界，在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具的詩句分別是“”和“”。（3）杜甫在《登高》中，道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，以及無限悲涼難以排遣的句子是“，”。三、語言文字運(yùn)用（共9題，28分）16．下列有關(guān)文學(xué)常識表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）A．聞一多是新月派代表人物之一，創(chuàng)立了建筑美、音樂美、繪畫美的新格律理論。代表作有《紅燭》等。B．人物通訊主要通過敘寫人物的先進(jìn)事跡，揭示其精神境界，如《喜看稻菽千重浪》《“探屆者”鐘揚(yáng)》。C．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭?！对娊?jīng)》“六義”是指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。D．近體詩，在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄和用韻上都有嚴(yán)格的規(guī)定。根據(jù)詩歌句數(shù)大致可以分為絕句、律詩、樂府詩。17．下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．戶庭無塵雜世俗的繁雜瑣事B．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之古代解釋經(jīng)書的著作C．君子不齒并列、排列D．于其身也，則恥師焉，惑矣迷惑18．下列句式與例句相同的一項(xiàng)是（）例：何以解憂A．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) B．不拘于C．句讀之不知，惑之不解 D．輮以為輪19．下列加點(diǎn)詞不是古今異義的一項(xiàng)（）A．師不必賢于弟子 B．不如須臾之所學(xué)也C．吾從而師之 D．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣20．下列加點(diǎn)詞與例句用法相同的一項(xiàng)是（）例：小學(xué)而大遺A．其曲中規(guī) B．非能水也C．商人重利輕別離 D．上食埃閱讀下面的文字，完成各題。信中，袁隆平用平和的語氣、____的事實(shí)說，最近社會(huì)上流傳雜交稻米質(zhì)太差，有人貶雜交稻為“三不稻”，說什么“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！?。果真是這樣嗎？我想用事實(shí)來回答。我國是世界上第一個(gè)在生產(chǎn)上利用水稻雜種優(yōu)勢的國家，雜交稻比一般水稻每畝增產(chǎn)100千克左右。1976年──1991年全國累計(jì)種植雜交稻19億多畝，增產(chǎn)糧食近2000億千克。由此可見，雜交水稻的推廣，對解決我國11億人口的溫飽問題發(fā)揮了極其重要的作用。目前，全國種植面積最大、產(chǎn)量最高的一個(gè)水稻良種“汕優(yōu)63”是雜交稻。近幾年的年種植面積都超過一億畝，平均畝產(chǎn)穩(wěn)定在500千克左右，____產(chǎn)量高而且品質(zhì)好，被評為全國優(yōu)質(zhì)秈稻米。的確，在我國南方生產(chǎn)的稻谷中，有相當(dāng)一部分米質(zhì)較差，這主要是雙季早稻。目前積壓的稻谷以及歷年來糧店出售的大米，大多數(shù)為這種早秈稻。他寫道，一般雙季晚稻和一季中稻品質(zhì)較好，糧店偶爾出售這種稻米時(shí)，則出現(xiàn)排長隊(duì)爭購。而雜交稻則占雙季晚稻和中稻面積的80%左右，產(chǎn)量占90%以上。因此，說雜交稻屬劣質(zhì)米與事實(shí)不符。袁隆平____寫道，其實(shí)，雜交稻、常規(guī)稻與任何其他農(nóng)作物一樣，品種不同，產(chǎn)量和品質(zhì)是有差別的，有的甚至相差很大。一般地說，大多數(shù)雜交稻品種的米質(zhì)屬于中等，其中也有個(gè)別雜交稻品種的米質(zhì)較差，但絕不能以個(gè)別品種的優(yōu)劣來概括一般。就這樣，袁隆平捍衛(wèi)了事實(shí)，也____了真理。21．依次填入文中橫線的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．振振有詞不僅進(jìn)而保衛(wèi) B．無可辯駁不但從而保衛(wèi)C．無可辯駁不僅進(jìn)而捍衛(wèi) D．振振有詞不但從而捍衛(wèi)22．下列語句中的引號的作用，與文中畫波浪線的引號的作用相同的一項(xiàng)是（）A．今天的“匠”，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。B．袁隆平在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。C．中國在現(xiàn)在和將來相當(dāng)長的歲月里，都是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，“民以食為天”的說法自古流傳。D．復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)院副院長盧老師分管研究生的培養(yǎng)工作，目睹了鐘揚(yáng)在收學(xué)生時(shí)的不少“奇葩”事兒。23．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．一般雙季晚稻和一季中稻品質(zhì)較好，糧店偶爾出售這種稻米時(shí)，則出現(xiàn)排長隊(duì)爭購的現(xiàn)象。B．雙季晚稻和一季中稻一般品質(zhì)較好，糧店偶爾出售這種稻米時(shí)，則出現(xiàn)排長隊(duì)爭購的現(xiàn)象。C．雙季晚稻和一季中稻一般品質(zhì)較好，糧店偶爾出售這種稻米時(shí)，則出現(xiàn)排長隊(duì)爭購。D．一般雙季晚稻和一季中稻品質(zhì)較好，糧店偶爾出售這種稻米時(shí)，則出現(xiàn)排長隊(duì)爭購。24．請簡要分析“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)牛”這一句的表達(dá)效果。____________________________________________________________________________________________四、作文（60分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：13歲的街式滑板冠軍崔宸曦、17歲的射擊冠軍黃雨婷、19歲的男子100米自由泳冠軍潘展樂、22歲的乒乓球冠軍孫穎莎……在杭州亞運(yùn)會(huì)上，一批年輕運(yùn)動(dòng)員以蓬勃向上的朝氣和敢打敢拼的銳氣，勇創(chuàng)佳績，展現(xiàn)了亮麗的青春風(fēng)采，迸發(fā)出豪邁的青春激情。材料二：青春有我，強(qiáng)國有我，在美好青春中選擇踏實(shí)奮斗，在日后回憶時(shí)才不會(huì)有后悔與遺憾。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．A3．①工具理性在于“計(jì)算”：針對確定的目標(biāo)，計(jì)算成本和收益，找到最優(yōu)化的手段?！疤胤N兵式旅游”時(shí)間短，游覽景點(diǎn)多，花費(fèi)少，效率高，這實(shí)際上就是一種工具理性。②工具理性的單方面擴(kuò)張變成了“片面的理性化”，在實(shí)踐中，對手段的追求壓倒了對目的的追求?！疤胤N兵式旅游”過度追求游覽數(shù)量和速度，對景點(diǎn)只是拍照打卡，而無法真正領(lǐng)略景點(diǎn)的內(nèi)涵和文化，注重手段而忽略了旅游的真正目的?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項(xiàng)回歸文本去篩選和比對，選擇最符合題干要求的一項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對文本重要概念的理解和分析能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后結(jié)合對作者觀點(diǎn)態(tài)度的把握，根據(jù)選項(xiàng)的表述去分析和判斷即可。

（3）本題考查學(xué)生對材料涉及的相關(guān)問題的分析和概括能力。概括文本重要信息，需要整體把握文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干的具體要求，找到文本中相應(yīng)的答題區(qū)域，然后用自己的語言進(jìn)行分析和歸納。1．D.因果倒置，原文是“工具理性的不斷擴(kuò)張，造就了現(xiàn)代社會(huì)一種無處不在的文化觀念。我們高度重視理性計(jì)算，永無止境地追求高效率”。即先有“工具理性的不斷擴(kuò)張”，后才造就“無處不在的文化觀念”，選項(xiàng)弄反了二者的關(guān)系。

故答案為：D。2．A.“只要有管理需求的地方，它的管理體制都是官僚制”的說法不準(zhǔn)確，原文是“官僚制最典型的體現(xiàn)是行政管理系統(tǒng)，不僅用在政府公務(wù)員體制，只要有管理需求的地方，成熟的管理體制都是官僚制”，即原文有“成熟的”這個(gè)定語修飾限制“管理體制”。

故答案為：A。3．題干要求結(jié)合材料中的理論或觀點(diǎn)分析“特種兵式旅游”的現(xiàn)象。這篇文章的核心觀點(diǎn)是工具理性，其源于韋伯的觀點(diǎn)。工具理性和價(jià)值理性是兩個(gè)不同的分類。工具理性側(cè)重于計(jì)算，找出最有效的做事手段?！疤胤N兵式旅游”的特點(diǎn)是強(qiáng)度像特種兵拉練一樣的旅行，一天打卡8個(gè)景點(diǎn)，只睡3個(gè)小時(shí)，以時(shí)間短、游覽景點(diǎn)多、花費(fèi)少、效率高，很顯然該現(xiàn)象是符合這個(gè)工具性的理性概念的。但是該現(xiàn)象單一地、一味地追求游覽的數(shù)量和速度，勢必會(huì)消減旅游的價(jià)值理性，少卻了旅游的悠閑、從容的快感，需要辯證看待?？忌鷵?jù)此分享即可。

故答案為：①工具理性在于“計(jì)算”：針對確定的目標(biāo)，計(jì)算成本和收益，找到最優(yōu)化的手段。“特種兵式旅游”時(shí)間短，游覽景點(diǎn)多，花費(fèi)少，效率高，這實(shí)際上就是一種工具理性。②工具理性的單方面擴(kuò)張變成了“片面的理性化”，在實(shí)踐中，對手段的追求壓倒了對目的的追求?！疤胤N兵式旅游”過度追求游覽數(shù)量和速度，對景點(diǎn)只是拍照打卡，而無法真正領(lǐng)略景點(diǎn)的內(nèi)涵和文化，注重手段而忽略了旅游的真正目的?！敬鸢浮?．B5．C6．①有利于展現(xiàn)人物內(nèi)心世界。他無論談什么事他的批評總結(jié)束在“中國是無望的”，表現(xiàn)了他對當(dāng)時(shí)中國的失望和內(nèi)心的痛苦。②和文末他“沒有說這句話”形成反差，表現(xiàn)了他精神走向覺醒、看到中國的希望這一變化。7．①五九是國恥紀(jì)念日。1915年5月9日，袁世凱承認(rèn)日本提出的二十一條，激起全國人民的反日運(yùn)動(dòng)。以后人們把5月9日定為國恥紀(jì)念日。②為那個(gè)奴顏婢膝的壯小伙子，這樣的“中國人沒希望”而落淚。③為“街上那么多的打倒帝國主義的標(biāo)語”而感動(dòng)落淚?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解與概括的能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（3）本題考查學(xué)生分析文本重要情節(jié)、語段的作用的能力?？忌唧w解答的時(shí)候要結(jié)合相關(guān)要求細(xì)致分析，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析和把握即可。

（4）本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容及對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。4．B.“同時(shí)也表達(dá)了‘我’對張丙深深的同情和失望”的說法錯(cuò)誤。通覽全篇，雖然張丙喜歡說“中國無望”“人類無望”等語句，但骨子里卻是一個(gè)敢想敢做，有愛國熱情的人，作者在內(nèi)心是崇拜和欽佩他的。

故答案為：B。5．C.細(xì)讀文本，文章沒有明確的“心理描寫”，也沒有用環(huán)境描寫烘托塑造張丙。

故答案為：C。6．題干要求回答文中多次出現(xiàn)對塑造張丙這個(gè)人物有什么作用？細(xì)讀文本可知：“中國人沒希望”這句話似乎是張丙的口頭禪，但張丙掛在嘴邊既看出他對當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)派賣國求榮的不齒和愚弱麻木的民眾的失望。他這樣說，其實(shí)內(nèi)心的聲音是希望民眾覺醒起來，趕走帝國主義列強(qiáng)。他最后說到“怪不得街上那么多的‘打倒帝國主義’的標(biāo)語呢”是他看到了民眾的希望，因此便沒有說“中國人沒希望”，說明他看到了民眾的覺醒，中國定會(huì)有希望。這樣寫來，前后形成反差，而且升華了主題。

故答案為：①有利于展現(xiàn)人物內(nèi)心世界。他無論談什么事他的批評總結(jié)束在“中國是無望的”，表現(xiàn)了他對當(dāng)時(shí)中國的失望和內(nèi)心的痛苦。②和文末他“沒有說這句話”形成反差，表現(xiàn)了他精神走向覺醒、看到中國的希望這一變化。7．題干要求回答“我”說完“五九”，為什么會(huì)流下淚來？首先細(xì)讀文本以及下面的注釋可知：“五九”即1915年5月9日，就是在這一天，袁世凱與日本簽訂了“二十一條”賣國條約。這是當(dāng)時(shí)的國恥日。然后思考“我”為什么落淚，一是為當(dāng)局的腐敗和無能而憤恨；其次是為上文中張丙描述的壯小伙唆使外國人打他的奴顏婢膝而落淚，為這樣的奴才而憤恨；更為一大批覺醒的中國人的反帝意識而流下感動(dòng)的淚。據(jù)此分析即可。

故答案為：①五九是國恥紀(jì)念日。1915年5月9日，袁世凱承認(rèn)日本提出的二十一條，激起全國人民的反日運(yùn)動(dòng)。以后人們把5月9日定為國恥紀(jì)念日。②為那個(gè)奴顏婢膝的壯小伙子，這樣的“中國人沒希望”而落淚。③為“街上那么多的打倒帝國主義的標(biāo)語”而感動(dòng)落淚。【答案】8．CEF9．A10．C11．①因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧，圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個(gè)原因吧？

②當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等時(shí)，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。12．①刻苦自勵(lì)：被貶永州時(shí)寄情山水刻苦創(chuàng)作。②政績出色，為民謀事：在柳州，柳宗元解決男女質(zhì)錢而被沒為奴婢的鄙俗，其方法還被觀察使推廣到其他的州。③傳播文化，指點(diǎn)后進(jìn)：柳州為官時(shí)，親自講述指點(diǎn)備考進(jìn)士的人，經(jīng)他指點(diǎn)的文章是合乎規(guī)范的。④舍己為人，急朋友之難：“以柳易播”，表現(xiàn)了他對朋友的高義。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛唷Ｗ钪匾氖亲プ【渥拥闹髡Z，梳理出事件的來龍去脈。

（2）本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。

參考譯文：

子厚少年時(shí)就精明聰敏，沒有不明白通曉的事。當(dāng)他的父親還在世的時(shí)候，他雖然很年輕，但已經(jīng)獨(dú)立成人，能夠考取進(jìn)士科第，顯露出出眾的才華，大家都說柳家有個(gè)好兒子。后來又通過博學(xué)宏詞科的考試，被授為集賢殿正字。他才能突出，端方堅(jiān)毅，發(fā)表議論時(shí)能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史典籍和諸子百家。見識高遠(yuǎn)，意氣風(fēng)發(fā)，常常使?jié)M座的人為之嘆服。因此名聲大振，一時(shí)之間人們都敬慕而希望與他交往。那些公卿貴人爭著要收他做自己的門生，眾口一詞地推薦贊譽(yù)他。

元和年間，他曾經(jīng)照例與一起被貶的人奉召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得實(shí)施政教嗎？”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴他。當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等時(shí)，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來。那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時(shí)，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀察使把這個(gè)辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。衡山、湘水以南準(zhǔn)備考進(jìn)士的人，都把子厚當(dāng)做老師，那些經(jīng)過子厚親自指點(diǎn)而撰寫文辭的人，從他的文章中都可以看到很好的章法技巧。

他被召回京師又再次復(fù)出做刺史時(shí)，中山人劉夢得禹錫也在被遣之列，應(yīng)當(dāng)去播州。子厚流著淚說：“播州不是一般人能住的地方，況且夢得有老母在堂，我不忍心看到夢得處境困窘，他沒有辦法把這事告訴他的老母；況且絕沒有母子一同前往貶所的道理。”向朝廷請求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無憾。正遇上有人把夢得的情況告知了皇上，夢得因此改任柳州刺史。唉！士人到了窮境時(shí)，才看得出他的節(jié)操和道氣！現(xiàn)在一些人，平日街坊居處互相仰慕討好，一些吃喝玩樂，追逐游戲，夸夸其談，強(qiáng)作笑臉以示謙卑友好，握手發(fā)誓以見肝膽相照，指著天日流淚，發(fā)誓不論生死，誰都不背棄朋友，簡直像真的一樣可信。一旦遇到小小的利害沖突，僅僅像頭發(fā)絲般細(xì)小，便翻臉不認(rèn)人；朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借機(jī)推擠他，再往下扔石頭，到處都是這樣的人??！這應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的，而那些人卻自以為得計(jì)。他們聽到子厚的高尚風(fēng)節(jié)，也應(yīng)該覺得有點(diǎn)慚愧了！8．句意：這應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的，而那些人卻自以為得計(jì)。他們聽到子厚的高尚風(fēng)節(jié)，也應(yīng)該覺得有點(diǎn)慚愧了！

“而其人自視……”表轉(zhuǎn)折，故在C斷開；“其人自視”的具體內(nèi)容是“以為得計(jì)”故在E處斷開；“亦可以……”中的“亦”表句中停頓，故在F處斷開。

故答案為：CEF。9．A.選項(xiàng)張冠李戴。正確的說法是：一句話中間的停頓稱為“讀”，一句話后面的停頓稱為“句”。

故答案為：A。10．C.“上疏講述具體情況，愿和他替換”的錯(cuò)誤。原文是“請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州”，即柳宗元的想法還沒有具體面陳皇帝，恰巧有人向皇帝反映劉禹錫的事情，劉禹錫才改任連州司馬。

故答案為：C。11．①是故，因此；益，更加；圣，圣明；其……乎？大概……吧？

②俗，風(fēng)俗；男女，指小兒女；質(zhì)，抵押；時(shí)，按時(shí)；子本，本金和利息；相侔，相等；沒，沒收。

故答案為：①因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧，圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個(gè)原因吧？②當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等時(shí)，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。12．題干要求結(jié)合材料概括說明材料二在哪些方面贊頌了柳宗元的為人品格？從“其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人”看出作者稱贊柳宗元的文學(xué)才華卓著，名聞遐邇，特別是被貶謫到永州司馬時(shí)“益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘。而自肆于山水間”。

從“子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人”等語句看出柳宗元，為官一方，心系百姓，為民著想。

從“其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰……”即他愿意自己替換劉禹錫去相當(dāng)蠻荒的播州，這彰顯的是他的仗義。據(jù)此分析作答即可。

故答案為：①刻苦自勵(lì)：被貶永州時(shí)寄情山水刻苦創(chuàng)作。②政績出色，為民謀事：在柳州，柳宗元解決男女質(zhì)錢而被沒為奴婢的鄙俗，其方法還被觀察使推廣到其他的州。③傳播文化，指點(diǎn)后進(jìn)：柳州為官時(shí)，親自講述指點(diǎn)備考進(jìn)士的人，經(jīng)他指點(diǎn)的文章是合乎規(guī)范的。④舍己為人，急朋友之難：“以柳易播”，表現(xiàn)了他對朋友的高義?！敬鸢浮?3．D14．①“虎踞龍盤何處是？只有興亡滿目?！贝司渲型嘎冻鼋癫槐任舻谋瘺?，表達(dá)了對統(tǒng)治者不利用有利的地形積極抗金的憤怒。②“卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲”運(yùn)用謝安受饞被疏的典故，曲折的表達(dá)自己志不得伸的情懷?！皟狠吂γ几杜c”包含著詞人壯志未酬、虛度年華的苦悶。③“寶鏡難尋，碧云將暮，誰勸杯中綠？”詞人用尋覓不到寶鏡，無人勸酒暗指衷心不為人知、知音難覓的苦悶。④“江頭風(fēng)怒，朝來波浪翻屋”不僅寫出江上波濤的險(xiǎn)惡，也暗示對對國勢衰退的傷感、對國家前途命運(yùn)的擔(dān)憂?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。考生在具體答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌藝術(shù)手法及思想感情的理解和分析能力?？忌唧w答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩句，然后結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。13．D.“借用東晉謝安受饞被疏的典故，直抒胸臆，表達(dá)詞人志不得伸的情懷”的說法錯(cuò)誤。從全詞和注釋可知：“卻憶安石風(fēng)流”幾句是借典抒情，而不是直抒胸臆。

故答案為：D。14．題干要求分析詩人看似輕松的“閑愁”背后的深深憂慮。也就是表面輕松，而要分析內(nèi)在的憂國憂民的情懷。作為南宋主戰(zhàn)派的抗金將領(lǐng)，辛棄疾內(nèi)心是希望得到統(tǒng)治者的重要的。但是從詩句“虎踞龍?bào)春翁幨?？只有興亡滿目”等句看出詩人表現(xiàn)了對統(tǒng)治者昏庸無能，不知利用有利地勢抗金的憤懣之情。從“卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲”運(yùn)用謝安受饞被疏的典故，曲折的表達(dá)自己志不得伸的情懷。

再看“兒輩功名都付與，長日惟消棋局。寶鏡難尋，碧云將暮，誰勸杯中綠？”表達(dá)了自己對蹉跎歲月、虛度年華以及懷才不遇、壯志難酬的苦悶心情。

最后從“江頭風(fēng)怒，朝來波浪翻屋”表現(xiàn)了他對時(shí)運(yùn)維艱的擔(dān)憂，充分地表達(dá)了他對國運(yùn)衰頹的擔(dān)憂之情。

故答案為：①“虎踞龍盤何處是？只有興亡滿目?！贝司渲型嘎冻鼋癫槐任舻谋瘺?，表達(dá)了對統(tǒng)治者不利用有利的地形積極抗金的憤怒。②“卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲”運(yùn)用謝安受饞被疏的典故，曲折的表達(dá)自己志不得伸的情懷?！皟狠吂γ几杜c”包含著詞人壯志未酬、虛度年華的苦悶。③“寶鏡難尋，碧云將暮，誰勸杯中綠？”詞人用尋覓不到寶鏡，無人勸酒暗指衷心不為人知、知音難覓的苦悶。④“江頭風(fēng)怒，朝來波浪翻屋”不僅寫出江上波濤的險(xiǎn)惡，也暗示對對國勢衰退的傷感、對國家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。15．【答案】（1）故木受繩則直；金就礪則利（2）霓為衣兮風(fēng)為馬；虎鼓瑟兮鸞回車（3）艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯【解析】【分析】本題需要重點(diǎn)識記和正確書寫的字詞有：礪、霓、瑟、鸞、鬢、潦倒。

故答案為：

（1）故木受繩則直金就礪則利

（2）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車

（3）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記和理解能力。作答的關(guān)鍵是反復(fù)誦讀，多強(qiáng)化記憶，特別是要注意不寫錯(cuò)別字，不多寫也不漏寫。16．【答案】D【解析】【分析】D.近體詩里只有律詩和絕句，沒有“樂府詩”；故答案為：D。【點(diǎn)評】本題考查把握作家作品的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。17．【答案】D【解析】【分析】D.句意：對于他自己，卻以從師為恥，真是糊涂呀。惑，糊涂。故答案為：D。【點(diǎn)評】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個(gè)實(shí)詞的具體義項(xiàng)。18．【答案】C【解析】【分析】例句：賓語前置句。正常語序是“以何解憂”，用什么來排解憂愁。

A.定語后置句正常語序“蚓無利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”；

B.被動(dòng)句，“于”為標(biāo)志；

C.賓語前置句，正常語序“不知句讀，不解惑”；句意不了解句讀，不能解答疑惑。

D.省略句，可理解為“輮（之）以（之）為輪”。故答案為：C?！军c(diǎn)評】本題考查文言句式，理解與現(xiàn)代漢語不同的句式：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句，其中較難理解的是倒裝句，要結(jié)合句子具體分析。

現(xiàn)代漢語習(xí)慣的常規(guī)語序，一般為“主-謂-賓”“定（狀）-中心詞”，即主語在謂語前，謂語在賓語前，修飾語在中心語前；但有時(shí)因修辭、強(qiáng)調(diào)等的需要語序會(huì)發(fā)生變化。我們把那些謂語放在主語前的現(xiàn)象叫做“謂語前置”或“主謂倒裝”，那些賓語放在謂語動(dòng)詞或介詞前面的現(xiàn)象叫做“賓語前置”，把那些定語放在中心語后的現(xiàn)象叫做“定語后置”，把那些介詞短語即狀語放在中心語后的現(xiàn)象