《〈日知錄〉三則》參考課件2

顧炎武

日知錄學(xué)習(xí)要點(diǎn)1、了解明清散文發(fā)展特點(diǎn)2、了解顧炎武文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)及成就學(xué)人之文：顧炎武、黃宗羲、王夫之等顧炎武《日知錄·文須有益于天下》：“文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者，有益于天下，有益于將來，多一篇多一篇之益也。”顧炎武（1613—1682），昆山（今屬江蘇）人。初名絳，清兵破南京，更名炎武，字寧人，號(hào)亭林。早年參加復(fù)社，清兵南下時(shí)，積極參加抗清斗爭(zhēng)。明亡后,曾游歷山東、河北、山西諸邊塞，考察山川形勢(shì)。晚年定居華陰，卒于曲沃。有《日知錄》,《天下郡國利病書》、《亭林詩文集》等。早年參加復(fù)社，清兵南下時(shí)，積極參加抗清斗爭(zhēng)。明亡后，曾游歷山東、河北、山西諸邊塞，考察山川形勢(shì)。晚年定居華陰，卒于曲沃。有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《亭林詩文集》等。文須有益于天下“文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀(jì)政事也，察民意也，樂道人之善也?！保ā度罩洝の捻氂幸嬗谔煜隆罚┰娭餍郧?，不貴奇巧反對(duì)明代以來文人擬古風(fēng)氣“近代文章之病，全在摹仿”（《日知錄·文人摹仿之病》）“終身不脫依傍二字，斷不能登峰造極。”（《與人書》）不事藻飾，純樸自然李祖陶《亭林文稿文錄引》：運(yùn)以深心，行以大力，振以高格，出以簡(jiǎn)裁，有王介甫之老健而去其橫，有蘇子瞻之暢達(dá)而無其蕩。文須有益于天下文章不能在天地之間斷絕，是因?yàn)樗梢躁U明道理、記述政事、體察百姓困苦、樂于稱道別人的善行啊。像這樣，有益于天下，有益于將來。多一篇，就多一篇的好處啊。如果涉及那些怪異、斗狠、悖亂、鬼神之事，寫無從查考的話，抄襲別人的觀點(diǎn)，作奉承諂媚的文字，像這樣，對(duì)自己有害，對(duì)別人無益，多一篇，就多一篇的禍害啊。討論顧炎武讀書的觀點(diǎn)與“開卷有益”的提法是否矛盾，請(qǐng)談?wù)効捶?。著書之難

子書除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《莊子》《管子》《商君書》《申子》《韓非子》，都自成一家之言。至于《呂氏春秋》《淮南子》，則不能自成體系了，所以選取諸子的言論，匯集成書，這是子書的一大變化啊。今人的作品，（觀點(diǎn)）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《呂氏春秋》《淮南子》之類（匯編而成）的。若一定是古人未觸及的，后代不可缺少的，然后才著述，也許才能流傳下來吧？宋朝人的著作如司馬光的《資治通鑒》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，都是用一生精力完成的，才成為后世不可或缺的書。然而這些書中小的差錯(cuò)和遺漏，還是不能避免。像后人的書，越多錯(cuò)漏就越多，（著述）越快就越不能流傳。之所以這樣，是因?yàn)樗麄儼褜憰吹锰菀?，而急于追求聲名的緣故啊。作者提出了一個(gè)著書原則，即“古人之所未及就，后世之所不可無”。兩個(gè)事例，一為司馬光（主編）的《資治通鑒》，一為馬端臨撰寫的《文獻(xiàn)通考》，贊賞它們都是畢作者“一生精力成之，遂為后世不可無之書”。作者舉這兩部書，看似隨意，實(shí)有深意，潛隱著他自己的價(jià)值尺度。這兩部書都是經(jīng)世致用著作的典范，是史學(xué)巨著，在作者眼里顯然高于一般的文人作品，哪怕是杜詩韓文。因?yàn)橛星楦械膬A向寓注其中，作者竟避開質(zhì)量問題不談，卻對(duì)兩位作者著書態(tài)度大加稱揚(yáng)，對(duì)其書的“小有舛漏”寬宏大量，可謂愛之也深，責(zé)之也輕。文人之多

唐、宋以后，文人何其多??！固然有不懂經(jīng)學(xué)，不通古今，而自以為是文人的啊。韓愈《符讀書城南》有詩句說：“文章誰說不貴重，解說經(jīng)義是根本。雨水橫流無根源，早晨滿地夕已盡。為人不通古與今，如同馬牛披衣襟。行事立身陷不義，何能希望多名譽(yù)?！倍纬膭从?xùn)誡子孫，常說：“讀書人應(yīng)當(dāng)以器量見識(shí)為先，一旦有了‘文人’的稱號(hào)，這個(gè)人就沒有值得稱賞的地方了。”如此來看以“文人”身分在世上出名，哪里值得稱道呢！這就是揚(yáng)雄所說的“拾取我的文辭而不研究我的義理”啊。黃庭堅(jiān)說：“幾十年來，先生君子只是用文章提拔獎(jiǎng)掖后學(xué)，所以華而不實(shí)。”本朝嘉靖年間以來，也有這樣的風(fēng)氣。而陸深記載的劉健告誡庶吉士們的話，李夢(mèng)陽對(duì)此大