《做好事要不要獎(jiǎng)勵(lì)》石家莊市2018屆高三質(zhì)檢作文-46519教程文件

做好事到底要不要獎(jiǎng)勵(lì)呢？22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2018年1月，一輛公交車失控墜入河中。危急時(shí)刻，一位吊車司機(jī)迅速開來了吊車，把人一個(gè)一個(gè)全部“釣”上來。因?yàn)檫@次義舉，常州市授予他“見義勇為市民”稱號(hào)，還獎(jiǎng)勵(lì)他5000元人民幣。沒想到他竟然拒收獎(jiǎng)金：“救完人拿獎(jiǎng)金，那救人的性質(zhì)不就變了嗎？”子貢家里富有，拿錢為國家做了好事，主動(dòng)不要賞金和名譽(yù)。孔子聽到此事后表示不妥：這會(huì)讓別人認(rèn)為做好事收酬謝錢物就是追名逐利，這會(huì)影響人們做好事，于國于人無益。做好事到底要不要獎(jiǎng)勵(lì)呢？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。審題1、做好事到底要不要獎(jiǎng)勵(lì)呢？這句話中的“要”是什么意思？A.應(yīng)該B.索要C.接受結(jié)合上面兩則材料，不難看出“要”的意思應(yīng)為“接受”。本次作文的核心議題應(yīng)為“做好事到底接不接受獎(jiǎng)勵(lì)”，思考的出發(fā)點(diǎn)是助人者。（1）如果從受助者或社會(huì)的角度出發(fā)，討論該不該獎(jiǎng)勵(lì)助人者，則偏離了核心議題。（2）如果在論述中不能準(zhǔn)確區(qū)分“索要”與“接受”，針對(duì)見義勇為后索要財(cái)物的行為大加撻伐，也違背了所給材料的意思。2.要有鮮明的觀點(diǎn)立場?；蛑С郑蚍磳?duì)，旗幟要鮮明?！白詧A其說”不等于沒有觀點(diǎn)。如部分同學(xué)認(rèn)為接受獎(jiǎng)勵(lì)或拒絕獎(jiǎng)勵(lì)都可以，遵從本心就好（或認(rèn)為助人者富有就拒絕獎(jiǎng)金，貧窮就接受獎(jiǎng)金，不能一概而論）。對(duì)問題沒有自己的認(rèn)識(shí)。另起爐灶，偏離議題。如認(rèn)為“接不接受獎(jiǎng)勵(lì)不重要，重要的是要有仁愛之心(或重要的是要有法律為見義勇為者保駕護(hù)航）”跳過問題，避實(shí)擊虛，文不對(duì)題。3.析事論理要辯證客觀。論述時(shí)要兼顧兩則材料，不能只就其中之一論述，如持“做好事后應(yīng)該受獎(jiǎng)”的觀點(diǎn)，除了支持孔子的觀點(diǎn)，最好也要討論一下司機(jī)師傅的話語是否正確，使論述更嚴(yán)密。說理要客觀，如不能妄自揣測(cè)司機(jī)師傅不要錢是為了要名聲。支持某種觀點(diǎn)，不能扭曲另一種觀點(diǎn)中的合理成分。4.本次作文核心議題是“做好事到底要不要獎(jiǎng)勵(lì)呢？”無論支持還是反對(duì)，行文的重心都在于闡述原因，部分同學(xué)沒有圍繞原因?qū)?。如持不要?jiǎng)勵(lì)的觀點(diǎn)，沒有寫清為什么支持不要獎(jiǎng)勵(lì)，而是舉了很多大公無私、甘于奉獻(xiàn)的人物的例子，贊美他們的精神。不合寫作要求。優(yōu)秀范文為善受賞，坦然欣然

為善受賞，貌似以利害義，有違行善初衷，其實(shí)不然。投人以木桃，受人之瓊瑤，善善與共，永以為好。予人以救助，受人之獎(jiǎng)賞，不必躊躇猶疑，盡可坦然受之，欣然受之。長久以來，我們一直以見義勇為而又不圖回報(bào)者為行為典范，贊頌?zāi)切┚热擞谖ｋy而又“事了拂衣去，深藏身與名”的高尚之舉，似乎“義”與“利”勢(shì)同水火，不可得兼，事實(shí)果真如此嗎？

見義勇為的司機(jī)師傅之所以拒收獎(jiǎng)金，正是因?yàn)閾?dān)心救人受獎(jiǎng)，救人的性質(zhì)有變。對(duì)此，我不敢茍同。因?yàn)槭┲咧酥e在先，不曾以獲取利益為目的，見義而動(dòng)，勇敢為之，事后接受獎(jiǎng)勵(lì)，無損助人的初心，決不等同于為善后索要財(cái)物的錯(cuò)誤行為，更不等同于不予錢財(cái)不施援手的卑劣之舉?？鬃佑性疲骸安涣x而富且貴，于我如浮云?！泵献右嘣疲骸叭f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？”圣人所反對(duì)的也只是不合禮義之財(cái)，而如子貢贖奴、司機(jī)救人之舉，合乎道義，所謂因功受祿，合理合情，盡可坦然受之。

為善助人者所接受的獎(jiǎng)金不只是金錢的獎(jiǎng)賞，更是對(duì)義行善舉的肯定鼓舞；不只是對(duì)施助者個(gè)人的褒揚(yáng)，更有勸善揚(yáng)善的激勵(lì)作用。一個(gè)善意得不到回饋的社會(huì)必然滋生群體性的冷漠，“讓做好事的人心涼”“英雄流血又流淚”的悲劇再也不能重演。為善者理應(yīng)得到獎(jiǎng)賞，如此，才能喚醒更多人的良知。猶如一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)良性的社會(huì)必然是以一顆善心喚醒更多的善心。

如此看來，接受獎(jiǎng)勵(lì)不止使為善者得到慰藉，對(duì)于形成為善助人的社會(huì)風(fēng)氣也是影響深遠(yuǎn)。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，圣哲孔子就能從受獎(jiǎng)與否對(duì)天下利弊的高度作出判斷。贊許救溺而接受耕牛之賞的子路，卻批評(píng)助人而不領(lǐng)賞金的子貢。表面上看，子貢的道德更崇高，但孔子認(rèn)為：“子路受人以勸德，子貢謙讓而止善?！币娏x勇為之后主動(dòng)領(lǐng)獎(jiǎng)，有助于善行義舉的推廣。精神導(dǎo)師，不余欺也！

為善助人，不受獎(jiǎng)勵(lì)，僅僅是個(gè)體的道德“完美”，這種標(biāo)桿，對(duì)于有著凡人良善也有著凡人欲求的大多數(shù)普通人來說有些遙不可及，甚至望而卻步；而接受這份獎(jiǎng)勵(lì)，讓更多的人加入到為善的行列，享助人之樂，得為善之利，不是一種更正確的選擇嗎？為善之賞，何妨欣然受之？善行義舉，不該如“羞答答的玫瑰靜悄悄地開”，而應(yīng)得到贊許、傳播，讓它感染更多的人。為善受賞，義利得兼，受之坦然；化育風(fēng)氣，流芳深遠(yuǎn)，受之欣然。拒絕獎(jiǎng)勵(lì)，讓做好事的純粹永存

《淮南子》有云：“有聲之聲，不過百里；無聲之聲，施于四海。”此語誠然。拒絕獎(jiǎng)勵(lì)，讓做好事的純粹永存，讓無聲的力量傳播四海。

孔子認(rèn)為做好事收取獎(jiǎng)勵(lì)是應(yīng)當(dāng)?shù)?，而司機(jī)救人性命卻拒收獎(jiǎng)勵(lì)，則是對(duì)做好事性質(zhì)的永存。我們當(dāng)知，做好事拒收獎(jiǎng)勵(lì)方為保持做好事的本意。

“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。你是仁醫(yī)，是濟(jì)世良藥。”坐診醫(yī)生胡佩蘭生活節(jié)儉，卻經(jīng)常大方地替病人墊付醫(yī)藥費(fèi)，用微薄的收入捐獻(xiàn)多個(gè)希望書屋，而面對(duì)他人的贊譽(yù)，胡佩蘭只言“醫(yī)生對(duì)病人負(fù)責(zé)”?；蛟S為病人服務(wù)是她作為醫(yī)生的職責(zé)，或許對(duì)病人的耐心是她作為醫(yī)生的本分，抑或長年坐診是她作為醫(yī)生的習(xí)慣，但她做了好事拒絕回報(bào)的純粹，確實(shí)是讓我們敬畏尊重的無聲力量。

“堅(jiān)守才有希望，這是你的信念。三十六年，絢爛了兩代人的童年，花白了你的麻花辮?！鄙钌浇處熤г掠?jiān)守偏遠(yuǎn)山村講臺(tái)，教育大山深處的兩代村民，“日子會(huì)好起來”是她的期許，但她從未要求回報(bào)什么。站在今天的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，我們最難忘的，終究還是如支月英一般做好事的純粹，即使是在物質(zhì)豐盈的時(shí)代，抑或是工具簡陋的從前。那個(gè)純粹如明珠，不曾被歲月滌蕩褪色，不曾隨秋雨春風(fēng)化去，不曾在風(fēng)暴雨虐中黯淡了光華，確實(shí)是讓我們積極學(xué)習(xí)的無聲力量。

目于當(dāng)下，因做了好事而接受獎(jiǎng)勵(lì)的人仍有些許存在，我們不可否認(rèn)接受獎(jiǎng)勵(lì)從另一方面可以促進(jìn)群眾做好事的概率提升。但我們也應(yīng)明白，做好事拒絕獎(jiǎng)勵(lì)，是對(duì)它的純粹